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    阿毛及其赞扬的流寇李自成、张献忠、洪秀全、义和团、白彦虎。。。他们动辄杀人上千万。。。南京大屠杀比起来是小菜一碟。。。

        三百多年前的一天,在鄂南山区,一个老婆婆提着竹篮去山上,给种地的儿子送饭,走到山腰时,树林子里窜出一个饿汉。这饿汉满面血污,饥渴难当,抢走了老人手里的饭,然后狼吞虎咽起来。半小时后,老婆婆的儿子,一个叫程九伯的农民扛着锄头追上来,打死了那个饿汉。大字不识的程九伯当然不会知道,他打死的,便是当时的流寇首领,大名鼎鼎的李自成。

        几天后,被清军打败的农民军残部逃窜到这里,得知闯贼被害,一气之下,几乎杀光了当地所有的居民,但终究不知道凶手是谁,于是,那个叫程九伯的躲过了这一劫,后来,还拿着李自成的头去向清朝邀功,被封为德安府经历,一个八品小官。

        于是,后世的历史书上便出现了这样一段话:“1644年,李自成带兵辗转到达湖北九宫山,遭地主武装袭击,壮烈牺牲。

        一个农民军首领,因为抢另一个农民的饭,被打死,这种死法,怎么看,都称不上“光荣牺牲”吧?

        关于李自成,历来褒贬不一,有骂其为流寇逆贼的,也有称其为英雄的,本人比较支持前一种观点。从李自成陕北起兵到其败死九宫山,其所作所为,怎么看,都不像英雄,倒和黄巢、陈友谅之类的流寇极相似。

        不管他是英雄也罢,强盗也罢,他注定是个失败者。他起兵后,前十几年,一直在清朝的四处追剿下,东躲西藏,有一次,甚至只剩下十八骑人马,逃入陕南山区。为了活命,数次投降明朝后又叛去。后来,得到另一贼首罗汝才的帮助,才占据河南,进军关中,总算有了立足之地。定都西安后,他又急功好利,攻入北京城,逼死朱由检。然而,却在一片石大战中,输给吴三桂,然后狼狈逃跑。从进入北京城到山海关大战后落荒而逃,一共不过四十三天,之后便不断遭到清兵追赶,恢复了流贼生活,最终惨死于农民之手。

        李自成的败亡,原因极复杂,基本有以下几点:

        一、军纪太坏。历史上,有关李自成的军队,基本有两种说法,一种是说他残暴不仁,杀人如麻,甚至攻占洛阳后,将福王朱常洵和梅花鹿放在一个锅里煮了,分给众将士食用。最残暴的是,在攻城掠地时,一日不降杀守卒三成,两日不降杀七成,三日不降则屠城。另一种说法,说他是一民不杀,对百姓秋毫无犯。这两种说法,到底哪种比较接近史实,已无法得知。但其进入北京后的所为,则有史书为证了。

        一入北京,李自成便将所有明朝文武官员全部抓起来,令刘宗敏等人严刑拷打,追索银两。当官员们大都被拷打致死后,他又将目标对准了小商人,老百姓,被折磨致死的人不计其数。最后,竟得银七千万两。在当时,遍地饥荒,有钱也买不到粮食,这么多银子后来成了沉重的负担,农民军走到哪便带到哪,一直拖累到全军覆没。

        虽然李自成曾规定杀一人如杀我父,淫一人如淫我母,但他手下的官兵们还是奸淫掳掠,无所不为。李自成带头,和手下将领刘宗敏等人瓜分了崇祯帝留下的后妃宫女,有一个宫女不从,杀死了一个贼首,被自成凌迟处死(见姚雪垠《李自成》)。上梁不正下梁歪,众贼众纷纷效仿,他们闯入百姓家,奸人妻女,大顺士卒在居民家中,“责男子饲马,妇女执黉、供酒浆,搜索银钱,发屋掘地不已。女年十二三、妇年五十皆不免。……污妇女,三五朋淫,去来无定,安福胡同一夜妇女死者达三百七十余人,”到后来,众贼的行为,连自成自己也不能禁止。

        后来,在山海关战败后,李自成率众将北京城掳掠一空,放火烧毁宫殿,逃往陕西。逃跑途中,各地纷纷反叛,老百姓们烧了自己的房屋和粮食,用石头填了井,在半夜里,围着贼军营地大声呐喊,进行骚扰,甚至据城坚守,阻断贼军的退路。自成一怒之下下令屠城。(见姚雪垠《李自成》)。残暴若此,与侵华日军何异?

        自古被称为流寇的,大都杀人如麻,黄巢杀人八百万,张献忠杀人六千万,李自成杀了多少,虽然没人统计过,想来也不比他们少吧?

        二、没有建立根据地。研究明末农民起义的人会发现,李自成、张献忠等军的行踪往往飘忽不定。川、陕、豫、晋、鄂等,大半个中国都留下了他们的足迹。有时候,昨天还在湖北,今天就跑到了河南,明天又会出现在陕西。之所以如此,有两个原因,一个是明朝四处围剿,弄得他们无处立足;二,为了抢粮食,农民军每到一地,先发展军队,以致人数暴长,李自成军号称百万,张献忠也有五十万,这些人,每天都要吃几百石粮食。当时,正值荒年,老百姓大都饿死了,各地自然无法供养这么庞大的军队。为了不饿死,众贼只能流动作战,专拣富庶的地方跑,抢光了一地又跑到另一地。这样一来,更加重了百姓的怨恨。

        到后来,占领了陕西后,建立了政权,李自成也没设置官吏,恢复农桑,以建设根据地,反而继续进军北京。与他相反,朱元璋等人却懂得“高筑墙,广积粮,缓称王。”

        三、用人不当。以往农民起义领袖,一般身边都有许多杰出的文臣武将,刘邦有张良、萧何、韩信、陈平,朱元璋有高升,李善长、刘伯温、徐达。而李自成身边,并没有多少可用之才,宰相牛金星庸碌无能,大将刘宗敏有勇无谋,唯有军师宋献策和将军李岩有点能耐,自成却总不听他们

    一地,对投降的当地官员,他也从不重用,反而加以杀戮。对其它农民领袖,李自成也总想除之而后快,“曹操”罗汝才,曾几次救了自成性命,自成最后却残忍地杀死他;张献忠战败后,投靠自成,自成想杀他,献忠被迫逃走。到后来,李自成被清军穷追猛赶,走途无路,张献忠也坐视不救,看着他被消灭。在山海关战败后,大多数将领都牺牲了,大势已去,自成疑心更一步加重,谁也不相信了,以莫须有的罪名杀死了忠臣李岩,宰相牛金星见机不妙,赶紧逃走。到最后,武昌一战后,刘宗敏宋献策也被俘杀,李自成成了真正的孤家寡人,带着仅剩的数百部众逃入九宫山,快速覆灭。

        四、决策错误。后世的人,都清醒地看到,李自成进军北京实是自取灭亡,连他的军师宋献策、李岩等人都极力阻止他。然而自成却被胜利冲昏了头脑,匆忙北伐。细看当时形式,就可以知道,李自成之所以能日益壮大,并不是因为他自己有多厉害,而是明朝苦于两线作战,在关外有强大的满清在步步紧逼。

        如果李自成不去北京,先在陕西慢慢发展,然后南下占据江南鱼米之乡,北方自有明朝替他守着山海关,他也可以多活几年。无奈李自成并没有认识到清朝有多可怕,还在沉醉于同室互残。结果,一进北京,逼吴三桂投降满清,藩篱彻底被粉碎了。清兵长驱直入,席卷中原,自成不但当不成皇帝了,陕西根据地也守不住了,最后又成了人人喊打的流冠。

        崇祯的死,更一步加深了李自成军和老百姓的对立,加速了自己的灭亡。

        后世人常骂洪承畴,骂吴三桂,说他们引导了清军进关,丢了汉人江山。其实,没有李自成,满清如何进得了关?因此,可以说,李自成是千古罪人。

        五、战败后不能紧守。自从山海战败后,逃到北京,李自成尚有好几万兵力,凭着坚固的城墙勉强可以与吴三桂一战,可是他呢,却连夜逃跑。随后,又狼狈逃回陕西,并不节节坚守,以至于河北、山西快速沦亡,也使清军很快逼近潼关,攻占西安。与他的处境相似,在抗战初期,中国军队在日军进攻下,也曾兵败如山倒,可是在武汉会战后,便站稳了脚跟,还能局部反攻,最后转败为胜。而李自成呢,从山海关战败不到一年,领土全失,自己也兵败被杀。

       

        不尊重历史的那帮人迟早要被遗臭万年。



     

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    伪共产主义,真邪教的南街村!

     
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    杂谈

    最近,《南方都市报》揭露了南街村靠贷款支撑并拖欠银行16亿巨额贷款的真相。我作为一名银行普通员工,对这种糟蹋人民血汗钱的无良的政策性贷款感到愤慨,对南街村背后的原教旨主义极端势力深恶痛绝。早在十多年前,当我第一次在报纸上看到南街村的事迹时,立刻就联想到曾经震惊世界的“人民圣殿教”。因为南街村的组织形式,行为特征,经济分配形式与精神控制手段同“人民圣殿教”如出一辙,它们都对村民实行思想洗脑和精神控制,村民不领工资,财产全部归公,村民的生活靠组织分配和发放。

    一、靠谎言和欺骗起家

    1978年11月18日,一个名叫“人民圣殿教”的美国教派的九百多名信徒,突然在该教派设在圭亚那首都乔治敦附近的一个营地里集体服毒自杀。这件惨案震惊了世界。“人民圣殿教”是由一个名叫吉姆-琼斯的美国人在1965年创建的。20世纪50、60年代美国社会问题严重:先是麦卡锡主义和朝鲜战争,随后是种族主义,和因种族主义引起的黑人民权运动,接下来还有越南战争。这正为吉姆-琼斯的崛起提供了机会,也给他的早期活动赋予了不少“进步”色彩。琼斯声称他的人民圣殿教“反对种族主义的魔鬼、饥饿和不正义”。琼斯自称是神的化身,几千年前化身为释迦牟尼,创建了佛教,后来又化身耶稣基督,创建了基督教,他最后一次化身为列宁,将社会主义发扬光大。琼斯的太太玛瑟琳(Marceline Jones)在1977年接受《纽约时报》采访时说,琼斯18岁时的偶像就是毛 泽东,琼斯的目标就是希望通过马克思主义来改造社会,他要在美国建立一个社会主义州。1977年,琼斯带领近千名成员移至南美的圭亚那,他向成员许诺在那里建立他们的理想王国。于是,在圭亚那的一处丛林他们建起了一个农业公社,取名琼斯镇。

    中国在改革开放的三十年里,虽然取得巨大的社会进步,但也滋生出不少问题和社会矛盾,贫富悬殊、腐败盛行、社会不公等问题严重,这时南街村领导人王宏斌声称“反对腐朽的资本主义和不公平现象”,要带领他的村民建立一个“共产主义的乐园”,他把南街村宣传为最后的“人民公社”,是“毛 泽东思想的样板村”,是共产主义在中国的缩影。王宏斌被村民看做是“毛 泽东的化身”,被称为“南街村的小毛主席”,他也刻意模仿毛,深居简出,并在南街村的东方红广场上竖了一尊毛 泽东雕像,规定由民兵24小时守卫。之后,又在塑像两侧分别竖立了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的巨幅画像。在红色原教旨主义势力的支持下,一个拥有财政 (银行)、武装力量(武装部、民兵营、派出所)、司法机关(法庭)、“法律”(“村规民约”)、工业部门、农业部门等设置的“小国家”现出雏形。南街村人自称其为“毛主席共和国”。王宏斌声称要在十年内实现共产主义的按需分配。

    二、精神灌输与经济控制

    无论是南街村还是“人民圣殿教”,或是日本的奥姆真理教,都有着共同的特征,一是教主崇拜,二是对信徒实行全面地精神控制,三是信徒的财产全部充公,不保留私人财产。在琼斯镇,公社成员的护照和财产被没收,几十个警卫白天晚上都在公社周围巡逻,人们与外界失去了联系。琼斯还特别采用了高音喇叭技术,天天给公社成员洗脑。把公社外面的世界描绘得很可怕,说来自美国的法西斯主义和各种敌对势力正热衷于破坏他们的公社,从而让人们感到根本就不能离开公社。琼斯还在喇叭里威胁“背叛的出路只有一条,就是死亡” 。

    南街村村民没有出行的自由,每天都要进行毛 泽东思想的学习,要求村民放弃脑子里的任何杂念,必须完全绝对地忠于和服从“班长”(村民对王宏斌的称呼)极其信奉的思想和教条。南街村的村民不领工资,吃穿住行的生活物资全靠组织发放和安排,南街村领导人王宏斌宣称,他的目标是“让村民富得没有一分钱存款”。这样一来,就从经济上彻底控制了村民。因为你没有存款,没有私产,就等于失去了自我生存的保障,如果有村民不听话,王宏斌就停发生活用品,甚至不给开饭,“富得没有一分钱存款”的村民就只能饿死,因此不得不服从他的意志。

    三、大发展时期的荣耀

    1972年至1975年是人民圣殿教大发展时期。他们在洛杉矶和旧金山分别发展了数千名信徒。其中大都是穷人和黑人,但也吸引了不少自由派白人中产阶级。这些人有文化,成为圣殿教的中坚力量。人民圣殿教在七十年代上半年发展很快,在社会上颇有影响,许多政界人物为拉选票都要争取他们的支持。琼斯本人也成为举足轻重的人物。1975年他被“美国生活基金会”选为美国 “百名优秀牧师”之一。与此同时,旧金山市市长还任命他为该市住房管理机构主席。次年他被《洛杉矶先驱调查报》提名为“本年度的人道主义者”。随着政治上名气的增大,圣殿的财源也滚滚而来。不仅有信徒的各种奉献,还有大量的各种募捐,钱财之多往往使琼斯本人都料想不到。

    1990年代是南街村大发展的时期,南街村的发展速度,远远超过了因改革开放发展起来的明星城市深圳的速度。2007年,南街村集团声称销售收入14亿,利税 7000万。南街村的发展速度,动力从何而来?彼时铺天盖地的宣传,集中在两点:南街村选择了集体经济;更为重要的是,他们坚持了毛 泽东思想。而南街村高速发展的背后,真正的动力是两个能量巨大的“隐形外援”:巨额的银行贷款及大量廉价的外来劳动力。自从1994年获得某些中央要员的肯定之后,银行便对南街村大开方便之门。南街村的高速经济增长不是靠自身积累,而是靠银行贷款。南街村经济是典型的“高增长、低效率”,正是在巨额银行贷款的拉动下,南街村经济才能在效率低于全国平均水平的情况下,增长速度远远高于全国平均水平。

    四、光环背后的荒淫与邪恶

    随着人民圣殿教的壮大,琼斯的权利欲极度膨胀,教派内的民主气氛愈来愈少。他把自己从以前的上帝的代言人的地位变为声称自己就是上帝本身。他是信徒的 “父”,是他们的“主”,任何人不得违背他的意志,否则就是叛徒。教会中每个信徒的发言都充满对他的赞美和歌颂之词。原来他所宣传的“爱”也为愈来愈严格的纪律和惩罚所替代。更有甚者,他利用信徒对他的崇拜,在教会内可以对任何一位年轻、有吸引力的女会众提出性要求,而无人敢拒绝,许多被他选中的妇女还把这视为无上的荣光。所有这些都引起了教会中一些中产阶级对他的不满,有些人开始设法摆脱他的控制。

    随着南街村的发展,“班长”王宏斌的权利极度膨胀,在南街村,实际就是王宏斌一人说了算。南街村不但实行生产资料公有制,而且实行生活资料公有制。村民除了穿衣、买青菜,从婚丧嫁娶到孩子从幼儿园到大学,所有费用都是南街村给的。如果反对王宏斌或者犯了什么错误,这些好处一下子就会消失。班长及其亲信可以对村里的任何一位年轻的、有吸引力的女村民提出性要求,谁也不敢拒绝,否则就停发生活用品,甚至全家都会被逐出村民楼。在长期的洗脑和精神控制下,许多女性对能够为班长服务感到无上的荣光,因为班长在村民眼中是伟大领袖的化身。2003年5月,南街村主任王金忠因病死亡。清理其遗物时至少发现了2000万现金及多本房产证。更让人感到震惊的是,追悼会当天,有几个抱着小孩的女村民来到现场,称小孩是她们为王生的,对王生前拥有的财产提出要求。

    五、神话破灭 走向末路

    1977年8月1日,一篇揭露“人民圣殿教”的文章在《新西部》杂志上发表,文章引述了很多原圣殿信徒的指控,内容涉及:虐待、身心摧残、勒索、贪污,以及琼斯与格雷斯的不正当关系等。文章引述了很多原圣殿信徒的话,有人指出:就连只有4个月大的婴儿都要挨打,琼斯总是微笑着注视人们遭受体罚。“人民圣殿教”叛逃的信徒斯托恩夫妇、默托夫妇,以及其他有亲属在琼斯镇的20多人联合起来,成立“有关亲属委员会”,并于1978年4月11日发表宣言,谴责琼斯“穷凶极恶残酷无情地漠视人权”,使用“肉体和心理方面的威压手段进行思想训练运动,以没收护照和在公社周围设置岗哨的办法防止社员离开琼斯敦,以及剥夺社员的私生活权利,剥夺言论、集会自由。”

    琼斯大呼末日来临,更进一步加强了对信徒们的监视和控制。鼓励社员们相互监督、告密,还成立了所谓“革命保卫委员会”,结果又把对“外面敌人”的警惕变成了人们彼此间的警惕。

    经过“有关亲属委员会”的不懈努力,终于得到国会部份议员的重视。1978年11月1日,众议院民主党议员瑞安通知吉姆·琼斯,他将访问琼斯敦。11月 14日,议员从华盛顿出发,同行的有不少记者,包括几位非常优秀的名记者,还有“有关亲属委员会”的6名代表。17日,议员在圭亚那首都乔治敦会见了琼斯的律师和代表。经过反覆交涉,终于获准前往。瑞安一行乘坐两架租来的小型飞机飞往距琼斯敦还有几英里远的凯图马港村,再由那儿坐琼斯敦派来的卡车,前往琼斯敦。

    琼斯为议员等人举办了欢迎会,表演文艺节目。议员会见了吉姆·琼斯,记者们也在场。吉姆·琼斯脸色难看,议员一行被要求回凯图马港过夜。然而,就在汽车临行前,有人偷偷塞了张字条,请求议员带他们回美国。第二天,记者强行闯入一间老年妇女宿舍,引起争执。琼斯在记者们的尖刻逼问下终于垮了:“我觉得遗憾的只有一件事,为什么没人向我开枪?我们只是一个小小的公社。我们没有力量。我们并没招谁惹谁。可是他们不毁了我们决不罢休……”记者们看到了一个患偏执妄想症的琼斯。

    这时有人来报告,又有一些人要求离开。琼斯沮丧道:“让他们走,让他们都走。走的越多负担越轻。都是谎话,一走了统统都说谎话。每个人都有走的自由……”议员安慰琼斯,“这么大个公社,走20来人,没什么。”瑞安一行急忙带上那十几个敢于要求离开的人,乘车奔往凯图马港。在他们等待和登上飞机的时候,琼斯镇开来一台拖拉机,上面有六名枪手。这些人猛烈开火,议员瑞安和两位最出色的记者等5人当场死亡,另有12人受伤。

    当琼斯得知虽然有瑞安等人被打死,但仍有多人逃脱,并可能报告当局,于是,琼斯开始着手进行他的自杀计划。11月18日,琼斯召令全体社员,对他们说:“我们大家必须死。”“如果你们像我爱你们一样地爱我,我们大家就必须一起死,否则,外边的人会消灭我们。”11月18日琼斯下令所有追随者集体自尽,900多名成员喝下掺有氰化物的葡萄糖饮料集体自杀。

    2008年,《南方都市报》发表了题为《南街真相》的深度报导,揭露了南街村靠巨额银行贷款及大量廉价外来劳动力支撑,以及久下银行巨额贷款的真相。

    1999年,南街村大修厂厂长耿宏首先向这种“人治”模式提出了挑战。因为负责的工厂卫生检查不合格,耿宏被撤职并被命令搬出村民楼自我反省。被责令搬出村民楼的村民,只能住回村中尚未拆除的旧房,原来的福利供给也将被掐断。这几个尚存的房子,曾被人称之为南街村的“西伯利亚”(意即政治犯流放之地)。事后,不服气的耿宏要求南街村落实“家庭联产承包责任制”的国策,退出集体,个人承包一块土地。

    2002年,南街村集团总经理耿富杰成为了向南街村模式挑战的第二人。在做了数年没有权力的总经理后,他向王宏斌递交了辞呈。此后,被认为当时最具经营头脑、南街村集团为数不多盈利企业的调味品厂厂长陈书欣,也因种种原因不辞而别。几位村民的离去,引起了外界对南街村的质疑。如在未经法定而克扣属于村民财产性质的福利,就曾引发法律界人士的关注。南街村依然如故。如“查收支,收缴一切不正当收入,与星级挂钩”仍是“村规民约”的内容。对此,有些南街村人将南街村比作是一个“牢笼”。不住在居民楼的张某说,“处处感觉受限制,不自由。”张的父母住在居民楼内,而张在村外经营着自己的生意,因没有“村籍”,他只能自称为“南街村人”而不是 “南街村民”。

    六 极端势力撑腰 南街村尚未终结

    南街村的真相经媒体披露后,把南街村视为样板的原教旨主义极端势力气急败坏,他们把《南方都市报》的报导称为“极右势力造谣污蔑”,就如同人民圣殿教把批评的声音称为“帝国主义和种族主义分子的谣言”一样。南街村“班长”王宏斌称,争议越大,对南街发展越有利,我们不掏广告费就起到了广告的作用。他之所以敢这么说,是因为他知道,南街村因为拥毛而能够获得外界的各种资源,能够获得贷款和政策上的支持。这其间的吊诡让人深思。愚昧往往与喧嚣联系在一起,而智慧从来被迫保持沉默。这也正是南街村尽管拖欠巨额银行贷款,尽管内部存在着种种不良行为,但至今依然呆在神坛上的原因。

    七、实践是检验真理的唯一标准

    实践证明,财产公有,权力私有是最坏的制度。因为财产公有了,你没有了私产,没有了存款,就等于失去了自我生存的保障,只好受制于他人。而权力私有,一人说了算,你失去民主的权利,不得不听命于他人。这两者一结合,你就只有做奴隶的份了。

     

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    延安城的笑柄,因“鸡巴问题”被暗算的王盛荣

      (2016-01-21 00:12:06)作者:磁州夜话
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    历史

     

    杂谈


    延安城的笑柄,因“鸡巴问题”被暗算的王盛荣

    晚年王盛荣



         七大期间打过刘少奇的代表曾被捉奸     

    秦全耀

    延安城的笑柄,因“鸡巴问题”被暗算的王盛荣


    刘少奇在延安先后与谢飞、王前、王健结婚。在1947年又与漂亮的王光美相遇,没结婚就让她把铺盖搬来一起同住。1948年8月在西柏坡,50岁的刘少奇和27岁王光美结婚,二人相差23岁。

    叶剑英1946年1月为北平军调部中共代表团负责人。他对部下王光美有情义还一度追求过她,然而却无缘分。

    谢飞比刘少奇小15岁,两人在长征途中相识,随后结为夫妻。“刘少奇是怎么跟您好的呢?”有记者曾经大胆地问谢飞。这个问题把谢飞逗乐了,她很风趣地说:“我在新四军军部工作时,就是出了名的"两才"(文才、人才)女干部,你可别小看我,那会儿追求我的人可多了,还是被刘少奇抢到嘛。”

    然而,这对夫妇,相互厮守的时间并不长。谢飞表示,由于革命工作的需要,她与刘少奇婚后,真正在一起的时间只有一年多,平时都是聚少离多。在战争年代,两人逐渐失去了联系,甚至不知对方生死安危。在组织的批准下,刘少奇重新再婚,新婚妻子王前比刘少奇小25岁。

    据1927年就已有是共产党员的留苏老革命家王盛荣回忆:长征进入贵州,当时王盛荣是青年部的负责人,刘少奇是工会负责人。谢飞是王手下的青年干事。那时王因妻子被留在福建,单身一人在长征,谢飞与宋氏三姐妹同是海南文昌出名的美女,谢当时很喜欢自己的老上级,在王面前经常流露出爱慕之情。王倒是公事公办,态度平常。红军中共青团是女青年较多的一个团体,刘少奇当时与前妻已分手,目光投向了那个娇小苗条的女红军谢飞,红军每到驻地,刘少奇就找她说话聊天,并反复表示爱慕之心。一天,谢飞把刘少奇追求她的事告诉了自己的心上人,希望王盛荣代表组织出面,制止刘少奇的纠缠。王盛荣听后,出于对部下的保护目的,找到刘少奇亲口面告:请你不要纠缠青年部的姑娘。刘说这是我的私事,你不要管。王提高嗓门道:“谢飞是我的部下,这件事我管定了。”刘反问:“莫非谈恋爱还有什么问题吗?”王盛荣一下火了,脱口骂:“不是鸡巴问题吗?”说罢打了刘少奇一拳。

    1945年中共召开第七次代表大会,王盛荣连个代表都没当成。据yinxilin4403博客文章《他从元帅行列里走来——世纪老人王盛荣同志》披露:一怒之下王盛荣找到毛主席说:我是首届中革军委委员,不够代表资格吗?主席笑笑说:“够!我没意见,你可找任弼时同志,他是负责代表资格审查的。”王找到任后说:毛主席对我当七大代表都没有意见,你们还有什么说的?就这样,王盛荣成了七大唯一个自己要来的代表。你是个老粗,人家王明一伙留苏派不正眼看你;你是个留苏生,人家苏区工农将军也对你有戒心,尤其四方面军的那些战将更恨他,倚杖毛泽东要个七大代表证,能不治他吗?于是七大期间,几个将领把一个陕北年轻女子塞进屋里反锁起门,然后又齐呼捉奸,一夜之间王代表成了延安城的笑柄。

    2006年9月1日99岁的王盛荣在武昌逝世,时任政治局委员俞正声专程到王盛荣家看望其亲属。





    延安城的笑柄,因“鸡巴问题”被暗算的王盛荣延安城的笑柄,因“鸡巴问题”被暗算的王盛荣
    延安城的笑柄,因“鸡巴问题”被暗算的王盛荣



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                              武穆遺書

                                  

             余嘗觀古今人材出類拔萃超群者,使徒有文謀而無武略,亦安能理我。

             圣朝之軍務哉,且古有云揆文者必兼乎奮武圣門。子路問子行:三軍則誰与厥?后三國周瑜、唐秦瓊及歷代諸英,建大業立奇功者難以枚舉,然此諸人倘無文武兼全詎能立功建業耶?今之人難欲煉武功,初入門時其一要品行端方,其二要气質和平。見小人則勿与交游,見君子則急宜就正心,不宜亂想,口不宜亂言,目不視邪色,耳不听謠聲,身莫亂功,足莫亂行。勿談己之長,勿謗人之短,其人若能以此為戒,又當于每日清晨早起運气,凝神操煉法門及至功藝熟,自能為國建勛,亦奚愁名實而不附哉!

            揆文必兼奮武功     斯言莫當耳邊風

            果能煉就其中藝    定許朝中建鉅勛

                                             咸丰三年秋菊月重九日無尚道人謹識

     

     

                      入門訓

    入吾門者非世俗小人之比也,能以藝為貴不以藝為能,又曰以量為能,其人為吾門所欣羡也。夫后之學者由吾而效之斯其有可保矣。吾嘗見世人多有不明者,恃少年豪气胸襟高傲眼中無人,惟知有己,不知有人,妒嫉之心生于平日,殊不知結怨日深构禍于蕭牆之所敗也。是故君子養心,故求人之恕故要先恕己能恕人也,求人之量要先己有其量也。或問曰:恕亦可學乎?公曰:人生之初其性相近,其習相遠也。此吾幼時犯亂未嘗有也。先生曰:窮理則明,明則寬,寬則仁矣。不可使動聲色,一毫之拂即勃然變于色,而無推己之功,一時之違即憤然發于聲,而無涵養之功,亦安能謂之量且恕乎?若導理循法,屈己讓人,安靜守分,使人稱為端正士,其量恕不己。至乎生徒為吾八字八者,尚預備不虞之理也,即后之學者亦可忽乎哉!


     

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    :谢谢先生的理解,知识分子的责任就是不断鞭策政府,使之认识到自己的不足,从而不断改正进步,如果不愿改正,就请它下台,让愿意改正的上台,以保持中华民族不断进取进步,追求公平正义,在紫元眼里这才是真正的爱国,爱国绝不是爱某一个党,国家与人民也不是党的私有财产。

    :至于易筋经12势是不是达摩所创,确实是一个课题,尽管正宗传人历代是这么说的,但从民间高人张老师传师爷谢先生毕竟是四代人,四代以上,谢师爷没有传流下任何先师的名字,除了达摩之外。就是张老师,大名是什么,谢师爷也没有告知,或许张老师就告诉谢老师他姓张,其余没有告诉,因为他是高也就是隐士一般的人,如同当年传马学礼的河南府李及其师爷南山郑氏,甚至比他们还要高隐,连籍贯都不留。既然有这个不愿留名、只言祖师的特征,因此就只知道是达摩所创,期间历代祖师姓名都没有留,也就符合逻辑了。要不是传到非隐士的谢师爷处,也许我们连近代祖师中有个张老师都不一定会知道。

    此术一直在道门里传承,道家有言祖不言师的传统,比如明代万历武玄道人创始的醉八仙拳、剑,至今已经十三代了,紫元的该支嫡传人张老师只知道他师父是南方人,文革避难到北方的,教完张师就又隐走了,但留下了祖师武玄的谱论;我们现在也知道从乾隆年间的王堡枪谱、康熙五十五年的唐村李氏家谱,比陈家沟陈奏庭早一、两代人的千载寺太极宫博公道长、董秉乾老道都已经是一十三势软手太极为他们的绝技,所以陈奏庭就不可能是创始人(至于所谓陈卜创拳更是笑话,不值一谈),而陈鑫本人在《辩拳论》里也说陈家沟历来说是前明汾州府汾河小王庄王氏传。。。虽然他表示反对,但这段记载非常详细,前明说明王氏是明代人,还有很具体的地址,按赵堡太极传人说法,山西的王氏还传了蒋发,蒋发传赵堡邢西怀、陈奏庭,而陈家沟陈鑫也记载陈奏庭去投奔李际遇时在山上遇到一位比他武功高强的后来际遇事败后又投奔陈家沟陈奏庭的蒋发,也虽然陈鑫不愿承认比陈奏庭大许多岁的蒋发传陈奏庭十三势太极拳,但陈鑫的记载告诉我们蒋发确实存在,而且在明末已经中年,清初曾投奔陈奏庭。。。因此与陈鑫记载的山西王氏是明代人,蒋发也是明末人,即王与蒋发那个衔接上,从陈家沟本身说明了赵堡关于王氏传蒋发,蒋发从邢、陈的正确性,而且赵堡说王氏的老师是来自云南的道人父女俩。紫元当年按图索骥,找到王家,王氏是其明初移民七世祖,有一亲兄弟,原村旁有一很大的观庙(与唐村旁有太极宫相似),从云南来的道人父女俩就住在观庙里,在嘉靖、万历年间传王氏,但道人父女俩姓啥名谁,王氏没有传下来,只告诉祖师是张三丰,那么元代人张三丰到道人父女俩还有后几代人,除了太和山志上记载张三丰在武当山的弟子有在洪武年间去世的包括麸子李、邱元靖等,以及史书上与张三丰有过交往的人物如刘秉章等外,我们对道人父女俩至张三丰之间的几代传人的具体姓名并不清楚,但十三势太极传自道家是确定无疑的,自传入民间,即从王氏传博公道长、董秉乾老道、蒋发开始,我们就代有记载。从上述张三丰的十三势太极拳剑、武玄的醉八仙拳剑的传承情况,都证明一件事,那就是道家言祖不言师的史实。

    同样,易筋经一直在道门里传承,只言祖达摩,不言其他各代祖师姓名就完全可以理解了。如果如吧主不顾这个文化现象,硬要紫元拿出一个从达摩开始的历代祖师传承表,那无疑同让全世界所有历史学家拿出一份关于从伏羲到黄帝的历代部落首领或帝王的传承表一样,紫元只能说,你把我难倒了,借用周伟良先生的话,就是“IYOU

     

    从目前的资料看,易筋经12图最早出现在嘉庆前后,为什么会出现?紫元在相关博文中已经阐述,即是位民间高人,也是个道家隐士,是易筋经的传承者,因见伪易筋经义泛滥,怕沾污了真实存在的达摩易筋经,所以画12图,以示泾渭。画12图一出现,旋即被认为是易筋经正宗,即真正易筋经,至今依然被学界这么认为。

    我们反过来想一想:

    假设自达摩编创易筋经12图传弟子(至于达摩为什么要编创、12图是瑜伽性质、达摩的瑜伽背景、达摩时代及前后关于婆罗门瑜伽的记载等紫元已经在过去的文章中阐述过。说明有必要、有素材、有时代特征、流传至今的真正易筋经的瑜伽特征反过来证明达摩创编的素材来源等等),后来传到唐初那个文化区域千载寺李道子(三教合一)手里,于是在崇尚三教合一的道门里一直口传身授地传承着,包括铁裆功,其名声犹同神龙见尾不见首,不是每个道人能有缘得传的。开始不一定叫做易筋经,从高僧传中,我们可以知道,达摩曾对弟子说得髓、得骨、皮、肉之说,髓与骨、皮、肉有本质的区别,骨、皮、肉只是层次上的区别,于是其弟子或后代传人索性把达摩之传,归为两种,一为禅法,即不立文字、以心印心、明心见性、见性成佛的顿悟法,即后来称的洗髓经,即洗净后天心灵大脑中的尘埃,回归婴儿赤子般纯净的心灵状态,从而没有心灵执着之苦;一为肉体的锻炼,即后人把骨、皮、肉都归为一项,即筋,故称易筋经,因肉体的疾患、衰老使身体佝偻气血不畅而痛苦,易筋就是通过此功锻炼使身体也回归婴儿赤子般柔软清新,从而摆脱老弱病残人生之苦。所以立意清楚,大慈大悲。

     

    如此经过好几百年在传人中传承,那么为什么会突然在明末清初开始被渲染?

    这里有两个重要原因,第一是明英宗帝被蒙古人掳走,朝廷大臣徐有贞要模仿岳飞迎二帝回朝也想迎英宗帝回朝,所以开始建在汤阴建岳庙并伪造岳飞之满江红,后来越演越烈,所以从明代中叶到明末清初被当年皇帝追封的岳武穆之称号,突然演变成岳飞现象,成了当时的托名的文化特征。但除了满江红托名是岳飞外,直到明末没有人把内功、武功托名岳飞的,一直到明代灭亡、明宗室在云南再成立流亡朝廷之际。也许那时的岳飞现象"从单纯的托名满江红时的迎英宗帝回朝,恶化到了每个老百姓都感觉到就要亡国或已经亡国、做亡国奴的危机了,于是托名岳飞有了更迫切的意义,所以才会在明朝灭亡之际,伪《易筋经义》的作者,勇战心意枪的创编人隐在济源勋掌的李友,包括安阳长枪李“”勇战13六合枪的旁支传人(改称岳武穆13)才会把岳飞拉入其传承里。

    第二个原因:明末皇帝特别热衷于房中术,而易筋经有附带功夫铁裆功,对房中术起着关键的作用,所以伪易筋经义作者因在特别热衷于房中术的环境里,所以伪造一本有下部行功易筋经义

    换而言之,自达摩以后到明末清初好几百年,因没有那样特定的社会环境之需求,即便在道门中对达摩易筋经、铁裆功时有传闻,但并没有市场的需要去作假,造水货,但到了明末清初就有极大的市场的需要了,但道门里的这个作者只是听说过达摩易筋经、铁裆功的传闻,并不清楚怎么练,于是根据他自己的揣测、结合自己练过的功法,编造一个传承及易筋经义,把真正易筋经、铁裆功传闻中的创始人达摩给写上,也把达摩洗髓经”“”易筋经的两个不同性质含义的名称写上,然后拉入唐代李靖、南宋岳飞等,既有岳飞之神勇、房中术的根基下部功法以符合当时市场需要,又有神勇"“\下部功法之来源---达摩易筋经、铁裆功,如此作者认为是安排妥当了。事实证明了作者的妥当安排,该伪易筋经义在清代确实很畅销,反清复明者也用之,武术门派也用之,房中养生者也珍藏之。。。但其中的动作毫无瑜伽性质、其下部功法也与真正易筋经中的铁裆功很不同。

     

    真正达摩易筋经12图出现在嘉庆前后,图的公开,并不代表真正易筋经的诞生之年。在学界

    易筋经12图被公认为是易筋经的主要代表,而且是源自释门,就像十三势太极是来自道门一样,那么,既然来自释门(后来在三教合一的道门中传承),为什么不是达摩?!就像十三势太极既然是来自道门,为什么不是张三丰一样。释门中又有谁有紫元上文中所述的这些背景(瑜伽)、环境(弟子身体的需求)、文献记载(如得髓、皮、肉等)?又为什么不仅易筋经12图是瑜伽性质,而且历代都称达摩是创始人,如果不是达摩,为什么易筋经历代传人要欺世灭祖?就像十三势太极门拜门行大礼时必须放上祖师张三丰之位的牌位?如果真是陈奏庭创的,那么至少从杨露缠开始就放上祖师张三丰之位的牌位而不是祖师陈奏庭之位而冒天下之大不韪--”欺世灭祖?!

     

    凡此,正说明无论易筋经还是太极拳,都是尊师重道,尊重真正的创始人的。


     

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    王芗斋先生在其著述中曾经提到的“济源阮氏”,实际上是济源勋掌“原氏”之误。据载,济源勋掌“原氏”本姓姬,是周武王子孙中的一支,济源原称“原国”,现在勋掌这支原氏是明初从洪洞迁来的。勋掌原氏被武术界所知是民国初的“济源神拳”大师原作杰先生让同乡郑氏抄了其祖传“神拳谱”中的“九要论”(按:原谱至今还在原作杰曾孙原有光及亲戚酒小郎等人手里,原谱只有“九要论”,没有外传后,后人添加成的“岳武穆九要论”的“岳武穆”三个字),“九要论”被郑氏带到北京,给了形意门的李剑秋,李在其书中发表,于是被世人所知。而早在乾隆年间从济源勋掌传到温县赵堡及陈家沟的济源“神拳谱”中,也有“九要论”,清末光绪年间由山西商人,即从山西过太行径入河南怀庆府、经赵堡等地过黄河的来往商人,将流传在赵堡、陈家沟的“九要论”带给了山西太谷形意门人手里,并被收入李广亨于光绪21年抄录的《心意精义》中。

    可能是没有好好接触,王芗斋先生把济源“原氏”误称为“济源阮氏”了。


    另外,王芗斋先生说“济源阮氏”实宗于“河南李岱东(乡称老岱)”,这里王先生又错了,首先是李岱栋”不是“李岱东”,李岱栋是《心意六合12大势》传人之一,民国初他在浚县城开过国术馆,他的功夫不及其堂兄弟李景瑞。但济源原氏与李岱栋没有直接的关系。我们现在知道济源勋掌原氏的“神拳”是误入闯贼李自成部队任大将的怀庆府唐村第九世李友,后遭到闯贼的加害而受伤逃离,并隐居在济源勋掌,受原氏第九世祖、医生原崇仕的治疗,后娶原崇仕独生女为妻,并传拳给妻侄原华奇(原作杰是其嫡裔),李友曾在蒲州作战,蒲州姬龙峰曾去隐居在济源的李友处交流,出生于1601年的李友早年在千载寺太极宫学文练武,当时太极宫的老师是博公道长与董秉乾老道,而出生在1602年的姬龙峰曾经在距离太极宫不到20里地的太行山中的“临川山”随董秉乾老道习六合枪等,所以姬氏与李友相知或见过面的可能性也很大,姬氏后来化枪为拳成六合拳,听说李友在济源勋掌也根据他原先学的通背拳、十三势软手太极及勇战13枪等改创成“心意捶---一名太极混元捶”及“勇战心意枪”,故往去比较切磋,后或李友大加赞赏,并获赠谱。。。

    姬氏徒孙“河南府李”早年与明初“长枪李”的八世孙李存湖、李存海交流,李存湖、李存海是姬氏创的《心意六合12大势》早期的祖师,李岱栋是李存湖、李存海一支传人,因此济源原氏与李岱栋没有直接关系,他们拳的第一代李友、姬龙峰跟太极宫道人分别学过,各自创成拳后又交流过,这是唯一的关系。所以,王芗斋先生又搞错了。


    在金恩忠著《国术名人录》里,其中记有:“河南浚县十里铺,有李洛岱者,精于岳王拳,谓其先祖亦得自河北汤阴县某家,及其有拳谱。”也有错:1,“李洛岱”应该是“李老岱”,就同后人把形意门李老能也误称为李洛能一样,老与洛是发言易混造成的;2,而且“岳王拳”是因“岳武穆现象”而后来改称的,原称《心意六合拳》,就像安阳的勇战13枪被改称成“岳武穆13枪”一样;3,李老岱”的拳是其祖父传下的,其祖父的拳是得自安阳洪河屯武老师李长甫,不是什么岳飞家乡汤阴县。金恩忠还把滑县孙伯屏的心意六合拳12大势也称为“岳王拳”,也误称是得自汤阴。

    滑县还有心意六合12大势传人举人常义,其弟子平遥王正清道光年间曾折服少林寺心意把宗师海川法师,咸丰六年曾折服形意门李洛能。

    武老师李长甫的故事很多,有机会紫元慢慢道来。

    心意六合12大势传人同辈的有李长甫、铁腿李三、夏老德、常义、孙伯屏等


    王芗斋先生也曾提到李老岱”的六合步,却不知怎么练,可见只是听闻,因保守未得一见;
    王芗斋先生也曾粗窥怀庆府董成通背拳许氏一支传人的“混元桩”,但未得精传,所以王芗斋先生的混元桩变了样;
    王芗斋先生也曾去过或听闻过济源勋掌原氏神拳,但姓弄错,也无缘与当时济源神拳大家原氏、苗氏、酒氏、孙氏切磋交流。

    可惜!


    附:唐村李氏家谱中关于李友的记载(原先有妻儿,后来李友又娶原家女儿)(摘录自魏美智先生文章):

    谱载李友属唐村东院门系。不仅在《序》中说到其人,还在世系李友目下述称:“李开字佑,号友,配吴氏。行二。庠生。文武双修。生于万历二十九年,崇祯十三年牟诱入闯贼营为将,后生死不明,身无所终。洁妻佛缘。”

     

    李友的祖父是李政清。政清字豪然,配赵氏,有三子:长可官,次可宦,三可喜。他的父亲是李可宦,母杜氏。他的伯父可官,配宋氏。为庠生,养一子,名阔字良,生三女。他的叔父可喜,配吴氏,亦为庠生,生一女,乌庄宋门。住原武、修武间,开办粮油行。无子。

     

    李友有二子。长怀启,“配张氏,行一。文武双修。生于天启二年,卒于康熙二十二年。湖北练武传拳”。怀启后人一直生活居住在唐村。次怀元,“字生明,配口氏。行二。迁井里村。生于天启六年二月。湖北读习。文武传拳怀府羽箭行兴业,迁井里”。井里位于今博爱西北15公里。 




     

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    按:古人说:灭人之国,必先去其史。” 阿毛想把中华文化,包括家族祠堂、家谱、刻碑全部毁灭,消灭历史,他就可以大肆伪造历史,阿毛还曾想消灭中华文字。。。可见其真正的目的是想灭中华民族之国,该厮不仅是中国人民的大骗子,还是中华民族的头号敌人。为了他,把中华大地上的动静脉(长江黄河)给截断了(阿毛要表示他是“圣人”,所谓圣人出,黄河清,黄河不清怎么办?人工让她清---三门峡大坝;阿毛突然异想天开:高原出平湖。他及他的继承者把长江熔断,劳民伤财造了一个平时在不断耗费老百姓钱财根本不盈利的、战争时能把半个中国置于水下、已经造成汶川等大地震、环境极度被破坏的三峡大坝。。。阿毛是想尽法子灭中华民族之国的大恶魔,看看下面毛是怎么对一个家族文化进行破坏的:


    河南滑县常氏宗谱序

    国有史、县有志、家有谱。论起人类的文明,盖自夏商周时起,则立有宗族世家传流之制,并建有典籍作业考据,诸如周公之礼,孔子春秋记等,唐宋明清,大修庙宇宗祠堂,以教后人不忘其本,于是民间多建有宗祠家谱,以志其水源木本之意。我家先祖由明洪武年间从山西洪桐县大槐树村镇迁至此地,迄今六百多年之久,长期素有耕读传家之风,男耕女织、勤劳勇敢、淳厚俭朴、吃苦耐劳、为国尽忠、为家尽孝、心地善良、繁衍生息,中间几经变化沧桑迭更,黄水屡侵、村庄辄移。1969年,惨遭社会中破旧立新之名。祠废谱焚、实为痛惜。

    水有源、川流不息,树有根,枝繁叶茂,人有祖,子孝孙忠。今幸国家安定团结、社会和谐、人民安居乐业。我辈不忘前人艰苦创业之艰辛,愿在重修旧典庙宇,编纂家谱,以故始祖常青为第一世同辈次,供后人起名使用。望各家各户按谱中文字定取名讳。这样同姓不致混乱,愿后世子孙继其守成之意,以尽我辈一片追远报本之孝心,此为修谱之目的。

    拟定人:常太伟 常太荣 常守军 常玉纯 常金山 常玉周 常云田

    常永富

    搜集统计:常太景 常玉钦 常金根 常云良 常青举 常凤士

    撰稿整理:常凤武

    公元二OO六年春初稿


     

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    毛泽东淫诗源考

    毛泽东名句天生一个仙人洞,无限风光在险峰来源考(2009-06-30 11:35:40)
    作者:废话一筐
    1961
    99日,毛泽东为江青的《庐山仙人洞照》题过一首七绝诗:
    七绝.为李进同志题所摄庐山仙人洞照
    暮色苍茫看劲松,
    乱云飞渡仍从容。
    天生一个仙人洞,
    无限风光在险峰。
      
    此诗发表后,其中最后两句天生一个仙人洞,无限风光在险峰立即成为传讼一时的名句,至今很多人耳熟能详。
      
    大家知道,明清以来,情色小说在中国极度兴盛,我们现在都还能看到的作品,可以开出一个长长的清单:《天缘奇遇》、《花神三妙传》、《如意君传》、《金瓶梅》、《浪史》、《绣榻野史》、《闲情别传》、《痴婆子传》、《昭阳趣史》、《肉蒲团》、《宜春香质》、《弁而钗》、《杏花天》、《浓情快史》、《巫山艳史》、《灯草和尚》、《灯月缘》、《桃花影》。其中,写得最好的要数《金瓶梅》《痴婆子传》、《肉蒲团》、《弁而钗》与《宜春香质》了。
      
    毛泽东同志对中国书是无书不读的。这不仅局限于《资治通鉴》、《二十四史》等正史、野史,也包括了明清的色情小说。比如,最有名的《金瓶梅》,毛泽东同志就先后五次作出评论。
      
    近日,闲翻情色小说《花荫露》,偶尔发现天生一个仙人洞,无限风光在险峰其实是由《花荫露》第三回的开篇诗的前两句化来的。为向各位证实,不得不引用《花荫露》第三回的开篇诗,希望绿坝不要见怪。

    第三回 父于连台各得其所
       
    诗云:
      天生一个神仙洞,无限风光在玉峰。
      老绾专定神仙洞,劣儿只喜攀玉峰。
      各取所需连床混,笑煞京都八旬翁。


     

        附上书稿照片:
    七绝 为李进同志题所摄庐山仙人洞照

    暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞,无限风光在险峰。

     

     

    此洞就是江青那个烧B,阿毛在暮色降临时掏出他的“劲松”(阿毛也练过道家房中术?否则应该是苍松,怎么是劲松呢?)毛巴开江青那个烧B洞后手脚就乱云飞渡(可见毛确实拜房中术家为师练过,在江青被其“劲松”弄得出“大药”时,阿毛没有跟着一起栽倒,而是“仍从容”,即从容不迫地采药,看来曹操、明末淫虫皇帝都远不如毛。据说薄起来、刘志军、康师傅等都对阿毛的房中术功夫佩服得五体投地。。呵呵).故此乃最最下流之淫诗也.该诗只会出自于毛泽东这个下流坯,正经之人是作不出来的.连周恩来的养女孙维世在毛的专列里都被它強姦了,真是禽兽都不如,伟大什!?么伟大格大鸡巴!(难怪江青要把孙小姐极残忍地弄死--割去其“险峰”、让手下的多位“劲松”轮流造访其“仙人洞”,最后还用封建时代对付搞破鞋的女子的“坐木驴”、一根硕大的木棒塞入仙人洞里,让当年的“红色公主”孙小姐慢慢咽气。。。女人醋劲上来,实在太恐怖!)

     


     

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    紫元按:吕瑞芳的弟子商丘王长生曾经发表“心意拳家买壮图”一文,吕瑞芳是心意六合拳界为数不多的一位先学了心意六合拳,后来又跟来自山西的王青山(是宋世荣的徒孙,在西安教过,心意六合拳穆子杰也从学)学形意拳(这就是为什么吕瑞芳、穆子杰的心意六合拳功夫很一般的原因,他们与杨祥麟大师比起来是质的区别。杨殿青的鸡爪剑镰在杨祥麟处,吕瑞芳借走说按照尺寸再做一副,杨祥麟说你不会练那玩意要它有何用?吕瑞芳还是坚持要借走,杨祥麟之子杨青海先生告诉紫元,被吕瑞芳借走后杨祥麟曾托人多次向远在青海工作的吕瑞芳要,无果,至今老人们都已经归真,小镰子的影子也不见,紫元十多年前见到吕瑞芳的女儿吕燕姿女士,问起小镰子,她说不清楚,会问问她兄长再告诉我,后来就没有消息了。好在杨殿青的亲儿子杨鸿生传了两个人,一个是杨祥麟的次子杨慈悯--后来疯了,一个是杨鸿生的亲戚刘老师,紫元得刘老师传并按尺寸请龙泉宝剑、国家级工艺美术大师沈新培老友定做了一副鸡爪剑镰。一般都是练形意拳的见到心意六合拳后改练心意六合拳,倒过来的很少,从理论上也不应该倒过来,除非没有得到心意六合拳真传才会那样。下面关于买状图的一些事迹,与紫元在买状图曾孙处听说的略有不同,比如促使车毅斋突然意识到他的老师没有得到心意拳真传、被戴家忽悠,传了一个外传架的“心意拳”(当时戴家告诉李洛能也是“心意拳”,但山西人发音易混,在李洛能耳里就听成了“形意拳”,李洛能在太谷传拳时也这么说是“形意拳”,年老回河北深县后对河北弟子也说是“形意拳”。车、宋等开始也这么认为是形意拳,并且也非常满足。可当与买状图一交流,顿时傻眼,不仅叫法是“心意拳”而不是“形意拳”,而且练法、身法、步法、内容等非常不同,震惊之余,车决定弄个水落石出,他不愿也不敢相信其师李洛能得传的是戴家另外编的所谓”心意“拳(因为李洛能学拳时从来没有见过戴家人自己练拳)他抱着买状图可能搞错的一丝希望,居然去找传戴家的老师,也是买状图的师爷李祯,当他来到河南鲁山、峡县,李祯已经去世,车为买状图寓所边的独木桥捐款,那就是”黑虎桥志”上捐款人为什么有买状图、车毅斋、宋仕伦(车替师弟宋世荣一起捐,河南人把从车毅斋口里发音的宋世荣,听成了宋仕伦)三人名字的原因(见”黑虎桥志”照片)。车氏此行从买状图口里第一次听说了姬龙凤(龙峰)、马学礼。并根据买状图告诉他的“蒲州均村(尊村)”的地址,找到山西蒲州姬龙峰家乡,才知道姬祖大名是“际可”---这就是后来他们伪造的“姬际可自述文”名字的来源。车氏还找到戴二闾处,不过那时戴二闾正患着严重的抑郁症,拒绝接待,不久也去世。至此,车氏已经肯定了他的担心是真实的,一时不知所措的车氏、宋氏等彼时传弟子时仍然说李祯传戴龙邦(隆邦)父子。。。多年后的光绪14年 ,车氏在天津与日本浪人比试,其用形意棍,对方也用木棒代替真剑(后来被说成都用真剑),车胜,清政府也因此特别颁与「清华翎五品军功」的荣衔。于是车、宋更觉得不能让外界知道李洛能的形意拳是戴家外传时自己编的,不是原传的东西了,终于在光绪20年、21年间,伪造了《六合拳序》,撰文者是颇有文化的孟綍如,是他请李洛能去太谷教拳的,并给李老农改名为李老能,字飞羽,也给女婿车氏改名为车毅斋,字永宏等。并把形意拳之名,改回为心意拳,这就是太谷心意拳名的由来,只有改成心意拳名,才能与伪《六合拳序》内容相吻合。车氏并造谣说自己曾得戴二闾亲传,并得传《六合拳序》、《姬际可自述文》等文献,反正二闾已经去世,栽赃二闾,死无对证。

    买贵生老师告诉紫元,买状图被骗去祁县在范家教拳,教了三年,有当地名手铁旗杆带徒弟挑战被击败,遂一起向买状图学,消息传到邻县太谷的车、宋耳里,他们遂请买状图去做客,买状图一走步,一个双把发劲,内劲雄浑的雷声,地砖也被踩好几块,车、宋当即表示佩服,也是他们第一次见到真正心意六合拳。车氏虽然早在咸丰六年与李洛能一起去平遥王正清处,但王正清只走了步,没有练心意六合12大势,其走步之间就让李洛能甘拜下风。王长生的描述显然是因为其师吕瑞芳也练山西形意拳,所以没有把买、车会面的真实情形写出来。


    《体育文史》

    国家体委体育文史工作委员会

    全国体总文史资料编审委员会

      

    1985     第五期

    (总第十五期)

                                            心意拳家买壮图

    王长生

     买壮图是清朝末年心意拳大师。河南省鲁山县西关黑虎桥人,回族。生于道光九年(1829)卒于光绪十八年(1892),享年六十三岁。妻张氏,是郏县山郎庙东乡心意拳家张聚的侄女。买壮图年轻时,曾在鲁山东关演武场考中武生(武秀才),因受其师张聚责备,不再留意功名,潜心研究心意拳法。十年后,艺臻化境,闯荡江湖,纵横天下达三十余年,足迹遍及南北数省,在河南省成为心意拳史上承前启后的人物。有关他演武的轶闻,不胜枚奉,这里略奉有口皆碑的几个故事。

      侠肠义胆  河州除淫僧

    甘肃河州普陀寺众僧是有名的恶僧,奸盗邪淫,无所不为,掳走民间妇女近百人藏在寺内。当地百姓恨之入骨,官府惧恶僧武功高强,不敢捉捕。

    一日,有位河南人,入寺投宿,恶僧拒纳,逐与来客动起武来。此人就是买壮图。交战中,买壮图进身采用虎扑双把先探掌抵触敌文乳根穴,然后内气贯时,迅速按塌双掌,猛击恶僧心窝。恶僧即刻五脏六腑翻搅,口吐鲜血不止。恶僧自言:“我被此人塞入一肚子碎砖,不能活了。”众徒执刀为师报仇。鏖战中,买壮图抓住一名恶僧,单掌截断其腿,像缚鸡一样,将敌甩出二丈余,群僧溃逃奔命。翌日,买壮图解救受害妇女跳出火炕。从此,买壮图侠义之名,传扬甘陕两省。

      心意三雄  太谷喜相逢

    鲁山王德胜,开设驮骡行。因山西太谷某行欠款,两次差人索要,均空手而归。差人传言:“非买壮图亲自去,否则不给。”王掌柜相邀买大师去晋索债。

    时太谷车毅斋大师仰慕买壮图之名已久,因无缘拜会,借王德胜讨账之机,相邀买大师来晋中,切磋心意武功。

    买壮图、车毅斋、宋世荣三位心意大师,得会于太谷,彼此钦敬,相见恨晚。买、车两位各尽其功,走行门,溜过步,神速电闪之间,皆用鸡腿六合步,相绕三圈。虽然都是点到为止,然而两人招招渗透了内功,各自惊出一身冷汗。酣战中,车毅斋主动跳出圈外,买壮图拱手谦让说:“车兄,我输了,多谢承让。”

    旁观阵的宋世荣大师,对买钦佩不已来说:“买老表,真不愧当代豪杰之士。”事隔近百年,买壮图太谷会双绝,一直在心意门中传为佳话。

      略施巧技  小胜父子兵

    在南阳府石桥寨的唐姓父子,都是武艺高强,所练六合大枪,神出鬼没。一日相邀买壮图来唐家,切磋武艺。席间唐武师令其子演练大枪术其子执枪在手,只身跳进院内,几个翻把拧枪,使枪缨炸开,大如碗口,丈八长枪犹如一条出水游龙。院内四角各站一人,头上各顶着一枚青铜钱。他窜蹦跳跃,逐一将青铜钱从每人头上扎飞。

    唐武师面有得色地说:“请买老表赐教!”

    买壮图谦逊地表示:“向真主起誓,枪法我可是不会。”“既然不肯赐教枪法,我倒要领教买老表的拳法!”唐武师说着,遂即跳进场内,亮出了猴拳架势。

    交手中,唐武师施展出进手招数,连打出抓、擒、打、咬、踢、蹬、踹、跺的招式。而买壮图步步避让,亮出看、观、叮、哨、封、闭、躲、闪之法,每一防守之术都化拨得恰到好处。达到炉火纯青的程度。唐武师暗自诧异:“心意拳以勇猛进攻见长,为什么对手全无进攻之势?”买壮图在交锋中,已察觉出对方争强好胜,急于成功的心情,而有意识地放慢了防守速度,造成一个身法散乱的假象。唐武师双钩手化掌,欺身而进。抓住买壮图双肘,足下施出勾挂连环腿,虽然险象环生,但买壮图沉稳地施出了贴膀挤靠之法,缩身后坐,两臂内旋,顺前胸上绕,裹住对方双手,抖丹田大喝一声:“出去”一个心意拳鹞闪膀,将唐武师甩出圈外,及将倒地时,买壮图疾步箭窜,折身将他扶住,并抱歉说“唐老表,多有冒犯。”

    看到父亲失败,唐武师之子被他激恼了,他拈枪在手,恨不得一枪将买壮图扎死。唐武师深知买壮图的厉害,立即训斥道“放肆!”对买以礼相待。

    但是,唐武师之子瞒着父亲,在买壮图离去时,手执六合大枪,于寨门拦截买壮图,火光闪电之间,枪如一点寒星朝买壮图心窝扎去,等闲之辈是难躲这杆神枪的。只见买壮图闪身拨开枪尖,趁他前栽之机,擦身飞出寨门。

      东大寺前  高抛螳螂张

    一次做礼拜后,人们请求阿訇要求买壮图试技。因盛情难却,买壮图于礼拜堂前将一明柱挟于肋下,调平气息,沉丹田,将明柱拔出二寸许,然后重新放入石墩槽内,众人惊叹不已。

    当下有人请来一位山东拳师张某与买比武。这位张武师的螳螂拳在江湖上颇有名气,因而神态极为傲慢,出言不逊。为了教训他,买壮图用左掌贴其面门,两指掐住螳螂张的额穴,右掌贴其胸,平地托起尺许,如戏孩提。张即刻四肢瘫软,买将其身向上空抽运三次,难后将张抛起,高与梁齐,待他落地时,将其身从半空推出,化其坠力,张十分狼狈而去。

      虚虚实实  飞腿踢刺客

    清朝末年,兵荒马乱,买壮图浪迹江湖,不免得罪了一些人,有一些仇家。一日买壮图路过周家口镇西张庄拱桥时,时已黄昏,隐约听身后有脚步声,象鬼魂似的紧紧跟踪。他立刻警觉起来。原来后面来人真是一个刺客,双手合拢抱一尖刀,向买后脊肾俞穴猛力扎去。买壮图在这千钧一发之际,急忙跨步闪躲,一道寒光,利刃从肋间穿空。买壮图转身伸手指夹刀,刺客翻腕转刃上撩,谁料他伸手为虚,足踢为实,将刺客肱骨踢断。本欲当场擒获,但买壮图动了恻隐之心,放其逃生。

    周口镇沙河西有处高台茶馆,买壮图时常来清饮。有位武师袁凤仪,精通少林门效子拳术。凡过往河西的镖车,闻袁的威名,禁扬镖旗,停止喝号。某日,袁在茶馆前试技,单手掌截断生铁碾槽腿,恰被买壮图撞见,出于爱惜之心,买主动要求与袁比武。交手只一掌,袁凤仪身不由已,跌出丈余。袁当即拜买为师,改学心意拳。买壮图去世后,袁凤仪曾积极传播心意拳。

      抖身高跃  空中捉麻雀

    鲁山县近邻少林寺武僧,久闻买壮图英名,亲赴黑虎桥拜访。谈话间,武僧足下暗运内功,将方砖踩碎。买回礼,于椅中端然正坐,双臂弹起,只见座椅陷地寸许,椅腿下方砖皆碎,武僧惊叹,合双掌叩谢买壮图。

    陈州清真寺(今淮阳县)洪阿訇,闻买壮图有擒雀之技,心中疑惑。礼拜前,邀买当众试技,寺内房檐下,麻雀乱叫,买壮图抖身高跃,手掌在空中一挥,落地将手展开,一雀从手心中扇翅飞去,众教徒方信传言不谬。

      戏挟铁弓  难以动分毫

    买文耀为西关武举,善骑术,两臂有千斤之力,能拉开百斤铁弓。一日撞见族兄买壮图去寺礼拜,遂将铁弓交给族兄,并言:“壮图哥,能否开动铁弓?”买壮图将铁弓置于胁间用肘挟着说:“你能从我胁下拔出此弓,我就能开动此弓”。买文耀双手扯住铁弓一端,使出九牛之力,面赤筋暴,如蚂蚁撼树一般,铁弓似在买胁间生了根,纹丝不动。买壮图笑吟吟地说:“文耀,我执此弓做礼拜,看你能否拔得出?”在寺内,买文耀逞尽武夫之勇,精力殆尽,仍不能拔出铁弓分毫。

      小试武技  掌声震屋瓦

    涉足江湖的人,免不了结仇家。有一无赖,因不能奈何买壮图,便唆使一帮顽童在他背后骂街,买壮图,走到黑虎桥家门时,骂声仍不绝耳。买老奶埋怨其子,不该得罪人,深恐遭人暗算。买壮图大师一拍石案说“他敢!”石桌被当场击碎,群童吓得无影无踪,至此,再也无人敢到门庭前寻衅闹事。

    族内子北不知买壮图武功有多深,要求他练武拭技。买壮图在屋内打起心意四把捶,发出雷声,从房顶骤然振落下一层尘土,如同细沙迷雾,落于众人肩头。

      赤手空拳  击溃众盗匪

    买壮图的后代买贵林先生,在社旗县买到一匹马,发觉此马无瞳仁,受了骗。后于界首碰到卖主,要求退还此马,卖主执意不从,言语间,得知其为买壮图后裔,肃然起敬。即刻赔偿大洋三十块,买贵林感激不尽。卖主说:“贵先祖于六十年前,在界首剪除恶霸,乡亲们深感其德。正因为你是买壮图的重孙,所以不能让你吃亏。”

    清末时,界首偏僻,盗贼如蝗,恶霸为匪。买壮图从此路过,撞进盗匪窝内,只好大打出手。众惯匪,各刀枪棍棒,蜂拥而上,买壮图赤手空拳,双臂左右化绕,以龙形裹横拳法,将贼击溃。此后方园百里,再无抢劫客商的事发生。买壮图威名大震,令恶匪胆颤心惊!而当地百姓,将买视若天神。

      桃李芬芳  大师乐天年

    买壮图为河南心意拳的传播者,一生中教授许多徒弟,入室弟子驰名者有舞阳丁兆祥、郏县李海森、陕西安大庆、鲁山买朋彦、襄县陈英重、卢水聚(汉族),周口镇袁凤仪、尚学礼等人。

    买壮图大师平生武功练尽,神意化尽。六十岁时,心念骤然衰退,常对其子买学周,买学礼叼念:“我能活到圣人(穆罕默德)的年纪,就心满意足了。”他绝迹江湖时,恰好六十三岁,正是圣人祭年,买壮图心机殆尽,痔漏下血不止,咬牙不肯服药,端坐椅中。瞑目而逝

     


     

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    这些年来大家知道北京有三个毛左大腕《环球时报》总编胡锡进、北大的“三妈教授”、把妻儿送往美国的被夹头的那位司马南,他们私下得到巨额经费,常常与当时的薄起来、康师傅等配合,大肆宣传极左思想及毛潮,与人类文明进步唱反调。表面上看很正派,背后与薄起来、康师傅一样,很龌龊下流,女人、票子、面子。。。。样样要,就是不要人格。这不,又玩到国外波兰去了,用公款在吃喝嫖赌,充当来自大陆的暴发户大款。。。其实如果查一查,他们都贪腐得很,都是假正经,都是戏子,都有“与人通奸”的毛传统。 这样的人除了言不由衷,其实是无比的虚荣心与卑鄙一无所有的人!



    看看中央这次是处分那个忘乎所以的《环球时报》总编胡锡进的:

    北京时间1月28日,中央纪委监察部网站刊发《人民日报编委会关于巡视整改情况的通报》(以下简称“通报”),其中点名批评了环球时报社。“严肃查处环球时报社未经审批擅自去波兰公款旅游问题。已按照有关规定,对环球时报总编辑给予行政警告处分,责令其与环球时报副总编辑向中央纪委驻社纪检组作深刻书面检查,并分别向报社计财部退回两位同志个人应承担的有关费用“

    关键在下面一段:“通报”还提到因办公室面积超标、未按时完成办公室整改的上海分社责任人。“免去上海分社社长职务,给予上海分社社长和副社长行政警告处分。同时认真吸取教训,深刻反思总结,研究制定《人民日报社办公用房管理规定》,建立办公用房使用档案台账,特别对机房、储藏室、档案室、资料室、文印室、会议室、会客室、值班室等进行了重新界定。印发《清理整治办公用房的通知》,认真排查报社在京单位和各国内分社办公用房,整合办公室46间,收回办公室5间。目前,报社各级各类人员办公面积全部符合有关规定。”

      有鉴于此,《人民日报》也作了反思与总结。“通过此次巡视整改,我们深刻认识到,编委会在自身建设上还存在一些薄弱环节,在宣传舆论工作上还与党中央的要求有一定差距,在内部管理上还存在一些不严不实的问题,特别是在增强政治敏锐性和政治鉴别力、保持政治定力方面,还需提高认识、下大力气,做更多扎实、细致、有效的工作。要始终坚持党管媒体、政治家办媒体原则,清醒把握形势、准确研判问题,坚持克服麻痹思想,决不掉以轻心,始终牢牢把握正确舆论导向,始终牢牢把握意识形态工作主动权主导权。”



     

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    先生的建议非常好,谢谢。另外,我们应该实事求是地对待历史,我们的民族才会进步。我也认为孙氏是有真功夫的,这点我们之间不矛盾。但这与是否尊重历史还是伪造历史是两回事。问题是从孙禄堂起就开始伪造历史,这是问题所在是的,许多人与先生一样。不过孙剑云女士在八十年代初对台湾人的口述还是基本上符合事实的,但后来遇到童旭东后就改变了。以后就彻底神话了 李洛能37岁开始随师学形意拳,十年后大成。孙禄堂31岁开始随李魁元学形意,三年后大成,说明孙比李洛能还厉害。但这不是本文的论点,本文论点是把孙说成是郭的弟子,及自幼练形意等,不符合事实,说明其人之言缺乏诚信与可信度李洛能什么时候学形意的他很诚实,他的人品及话是值得称赞与信任的。另外维基百科上李存义可能没有你了解的准确:李存义自幼家贫,以帮人赶车、保镖为生,周游各地,学习拳术。20岁拜刘奇兰为师,学习形意拳完全赞同先生的意见!我们应该根据原始文献资料,任何作假的人都不可能在多年前就安排好,原始文献资料便是最好的证据关于叙述孙先生早年武学经历的著述当首推1994年第46期台湾《力与美》杂志上刊登的《孙禄堂氏太极拳学研究——孙公福全大宗师行谊》一文。此文为王嘉 祥先生撰写,其内容与孙剑云女士1982年底在北京口述其父生平的内容(见于《文化娱乐》总第41--46期承志撰《太极孙》一文)基本一致,那时候的人还比较诚实,孙女士也不认识童某后来认识了人心变坏的童旭东,于是开始造神。。。对那些神说,想必孙女士也一定会很不安,罪过其实谁也不想谈这些事,早在民国初大家就知道是怎么回事,武林界人士都懒得理孙。只是上世纪末开始孙被神化,说他打败了包括他师父在内的所有武林名师,是武神,五百年来第一人,孙存周是亚神,五百年来第二人。。。在内家拳旧闻中更是胡编滥造,于是就有还原孙的本来面目的必要了,否则谁也不愿搭理但这是真实发生的事呀。孙锡堃能够有把握来指责并挑战孙禄堂,还应该与他的师父程海亭告诉过他孙禄堂的情况有关,对于孙禄堂的八卦掌书,孙锡堃肯定拿给程海亭看过,程海亭便指出其中谬误及孙禄堂随其父学艺是半吊子,:或者程亭华发觉孙禄堂人品有问题,没有好好传他。总之,孙锡堃从程海亭处了解到孙禄堂学八卦掌的底细,孙禄堂在孙锡堃面前不敢弄虚作假,只得认命遇到克星,虽然孙禄堂年长一辈。武林界人士都懒得理孙。只是上世纪末开始孙被神化,说他打败了包括他师父在:内的所有武林名师,是武神,五百年来第一人,孙存周是亚神,五百年来第二人。。。在内家拳旧闻中更是胡编滥造,于是就有还原孙的本来面目的必要了,否则谁也不愿搭理先生,这世道常常是本身自己属于流氓,却指责别人是流氓。不过这很落后,因为人民的认知能力已经提高了。: “为人民谋利益毛泽东主席在三年大饥荒时没有学古代不为人民服务的封建帝王去开仓放粮,拒绝世界伸出的援手,还把粮食支援其他国家,还要争气用粮食加速还苏联的债,尽管苏修明确提出可以不还,当然还有继续办5千人国宴、造行宫。。每一个有良知的,都会为千百万饿死的人民发问:这难道就是:“为人民谋利益?!!不发问的,是那些对人类没有了基本感情的东西。:这不仅是不对,而是空前绝后的邪恶!毛先生可是把日本人当作父亲一般,有历史证据的。你被愚弄得黑白颠倒了,想想看日本人只轰炸重庆,却从来不去延安?延安那时莺歌燕舞,你应该是个智商健全者,想想。::无知无耻的汉奸流氓应该是你首曝抗日期间 毛通敌卖国和冈村宁次签署密约 有图为证http://blog.sina.com.cn/s/blog_1323a83c50102v9jv.html  :这个问题对缺乏教养的你太深奥,本人不想浪费时间。 你的话听起来好像是对的,但仔细一想又是全不对。第一没有什么辱骂,只谈事实,所以你错。第二,孙篡改学形意拳的年龄与师承,很不诚实。证据都在,所以你又错。第三,本人从来不躲,如果你要找本人切磋,本人十分乐意,请先报上大名。因此,你再错。我只要用事实证据来驳斥童的谎言即可,我哪有那闲工夫去北京找他,你太高看了他,所以错。我对孙门的工夫从来不予以注意,怎么会值得我花时间去上海找孙门的人,除非他们约我。所以你错。我哪有闲工夫去什么河北望都县,拿出事实证据驳斥一下已经足够。你也可以拿事实证据反驳我呀。现在又不是一言堂的社会,大家都崇尚民主,如果你觉得我不对,你可以拿你的证据,甚至可以起诉,你要切磋,你也可以公开提出,总不能用流氓社会的方式,所以你错。 本人一直在做正经事,在外面多注意安全应该是你或者你应该对撒谎者说的话,你搞错对象。本人历来坦荡,谱曰这心意无处无时不在。。这不能怪你,因为你不懂什么是心意。: “做人要先学会噤口,然后修身。。这是你该对童某讲的话,你又搞错对象。对谎言、谬论、造假的揭露是读书人的本色,你却是非不分,对歪风邪气还要人噤口,不是糊涂,就是痞子做法。所以你谈修身。。令人喷饭。: “孙禄堂先生的事我比你清楚。。我比任何人都清楚。果真如此,你的罪孽就大了!童氏等胡编滥造了那么多年,你却噤口,说明你丧失做人起码的正义感与责任感,或者就是个习惯与被愚弄、早已麻木的对人、事、物缺乏基本感情的人。 你适合去北韩生活,因为中国社会已经发生变化,习主席强调民主宪法,依法治国,你除了习惯流氓社会外,中国的变化你已经不适应。: “最后送你点儿东西是可惜了,你应该早点出生,能够及时送给孙门父子,或许他们能够长寿到现在,所以你送错对象。: “能静心的时候翻翻书,查查出处,会思考吧?自己琢磨琢磨!还是别逗了。这世道常常是本身自己属于流氓,却指责别人是流氓。不过这很落后,因为人民的认知能力已经提高了也一起送给你吧,现在是将文明、将道理。所以你全错。而楼主所说的证据也是听别人说来的,有的也无处考证如果先生能具体指出哪一条,我将不胜感谢。 :应该说我把孙禄堂早期书中自序、孙剑云早期的两次说话内容奉为金科玉律,除非他们原来就错。我再次强调,文章的目的是以事实证据,而且主要是来自孙剑云女士的八十年代初两次谈话内容,以及孙禄堂先生各书中的序之对比来说明一些人不诚实的人品及对武术史所造成的危害。对于孙门也没有工夫,本人认为练过中国武术的人都应该有些工夫,但不是本文的目的。 我们现在不是在流氓的社会中,请拿事实讲话。颜紫元在哪里自称精通八卦心意太极拳,是前无古人第一人?自称武术大师?先生出语不文明,是因为缺乏教养?有理说理嘛,逻辑也混乱,薄在重庆报道中人人欢迎,不准有反对意见,现在被判无期。。。你应该拿出具体几条来论证说明颜先生怎么不如,而不是表现得无教养,那样,凡是有智商的人反而会认为颜先生是敢于坚持真理的,你说对吧?还是一条也拿不出,就是表现极不文明,极无教养,唉,可怜的功夫熊猫!颜紫元要证明自已,有胆量找个孙的后辈弟子验证一下如何?” 你可别吓我,呵呵。我怕,怕他的后人或你是纸糊的。 一个无赖挑战买状图,一直跟着买身后骂,村民围观,买回到自己院子里关上门,买祖母不乐意了,买说,他说纸糊的,不能碰。。。。哈哈哈在浅陋不堪、没有一句实话的孙禄堂徒孙童旭东神编的《内家拳旧闻》中,说孙氏得仙术。。。可是得仙术的孙氏不仅没有把自己的长子、季子救了,不到四十岁两人都死了,而且孙也没有能够救上自己,被人点穴,不久就一命呜呼了。还是谈谈禄堂先生自述,他被郝为真当婴儿玩似的。这可是禄堂自述啊,你可不要说他撒谎。他31岁开始练形意八卦,遇郝氏时已经练了24年,还被当小儿玩,考考你:是形意八卦不中用,还是禄堂没有练好,还是如孙锡堃说的程庭华没有好好传禄堂?关于孙禄堂沽名钓誉,没有什么真功夫的情况,还可以从他的亲传弟子陈健侯先生之子陈端孙的回忆我的父亲陈健侯先生一文中可以看出。。。父亲1895年出生于南京,那时祖父庆年公正任南京江苏省国学图书馆副馆长。。。父亲自幼就爱好武术,练少林拳武术上的开蒙老师姓张,名字我记不得了。他两腿常绑铅锭,练习轻功,身手敏捷,能手擒过堂烈燕。父亲后来拜江苏省国术馆的副馆长孙禄堂先生为师。那时父亲虚龄三十四五岁,我上小学,大约八九岁,他们两人都爱好《易经》,谈得很投机。后来父亲又治好了孙师多年不愈的内伤,。。父亲学拳的天赋很高,跟孙师学拳,从站桩到走趟子、练字手,到练三十六手套路总共只用4个多月。孙师为了测试我父拳技造诣究竟达到了何种程度,两人进行比武结果是一胜二负。。。(《少林与太极》2006年第3期)
    可见只在小时候练过几天武术的陈健侯,只跟孙禄堂学了4个多月就打败了孙禄堂(孙禄堂本来想讨个巧,想陈只学了四个月,容易打败,打败后更可以从此,孙师经常光临我家,有时还把夫人、儿子、女儿、孙女儿、侄儿带来。去陈家蹭饭吃了,想不到一赢二输。当然这难不倒在师承、学艺年龄上不诚实的孙禄堂,他的脸皮早已练得很厚了,照常带一家子人去蹭饭),孙氏功夫如此差劲,难怪孙禄堂见王子平、孙锡堃挑战,自然不敢迎接,赶快卷铺盖走人!孙禄堂先生著作《八卦拳学》第一版的时候,里面有 程有龙等师兄弟们的审订。若程有龙不认可的话又怎么会出现在这里呢,至于孙锡坤基本还轮不到他叨叨上辈人的是非曲直。”--书中的程有龙是程庭华的幼子,其父亡是他还是个童子,孙禄堂讨巧去找有龙,而不是对他历史清楚的程廷华长子程海亭先生。孙奸得不一般!程有龙字海亭好不好,不是两个人。程有龙就是程廷华的长子。”--谢谢指出,但鉴于孙禄堂为人奸猾,有龙未必知道自己的名字在书上,或者未必看过孙的书的拳照内容,直以为孙在宣传其父,而不知其拳照在严重歪曲。而孙锡坤则看到了出版书中的拳照,觉得程家父子被利用了,故怒先生还是颇有礼貌讲理的,不似那些无教养的不讲理的无素质之辈,所以紫元愿意解答您的问首先,据孙剑云弟子北京的中医于大夫早年记载的孙剑云自己的话,孙禄堂出生在1862年,把他出生年说成1860年或1861年是不诚实的,你说对吧另外根据早年对孙剑云的访谈,孙禄堂是婚后第三年才开始学形意的,而且只学了三年,他没有随郭氏学过,。。说明孙禄堂人品上存在不少瑕疵,主要是不诚实,你说对吧:本人在万维网及万国武术网上的回复被删除了,所以就只得花时间重写一次,请你到本人的博客里,是新发的文章,标题是:二水《惊世骇俗的大明万拳谱》一文中的误区 颜紫元,看完你便明了:吴公仪比孙禄堂功夫高许多是肯定的,吴的道德比孙也要高许多,如孙生于1862年,却说1860年,其余撒谎不 王禧奎老师也见之叹服之至,王白拜师学了,竟然一个旁观者孙禄堂的玩意,竟然让王叹服之至,早知道也当旁观者了,何必被骗那么多钱?孙禄堂人品真的无法知道,但孙剑云的人品的确有问题。要不,为什么没有把李玉林列入传人孙门的素质就是这样,一旦被揭露,就恼羞成怒,满口喷如果假历史充斥在武术界,那么,中华武术绝无振兴的时刻


     

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    邀功请赏各唱各的戏、小学毕业生不知听谁赏谁



        公然反目了!中央党校发文,回击社科院的文章    
    作者:xin99175  发表于:2016-01-23 20:27:46

        中共中央党校今天重要文章《否定阶级斗争为纲是最根本的拨乱反正》,回击中国社科院长的严重错误谬论。

        社科院院长近日撰文强调国际国内阶级斗争不仅不会消失,而且政治生活不可避免阶级斗争。

        一个社科院,一个中央党校,哪个大?






    山顶真人 形右实左与形左实右。
    瀚海紫玉山 互相妄议,这个怎么办?



    2014年9月23日,求是杂志社旗下的《红旗文稿》刊发了中国社科院院长王伟光《坚持人民民主专政,并不输理》一文,认为中国目前仍然处于马克思主义经典作家所判定的历史时代,即社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代,阶级斗争是不可能熄灭。

    2014年09月29日,党校主办的“学习时报”发表华东师范大学历史系韩钢教授《最根本的拨乱反正:否定“以阶级斗争为纲”》一文。

    2014年10月02日,贺济中在其博客发表《否定阶级斗争就是对共产党的背叛》——评韓钢的《最根本的拨乱反正:否定以阶级斗争为纲》一文,认为马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史,否定阶级斗争就是对共产党的背叛。

    然后告一段落。

    今年新年伊始,2016年01月15日,“求是”发表齐彪《倍加珍惜党和人民奋斗的历史》一文,认为毛泽东不仅是我们党、人民军队和新中国的主要缔造者、中国社会主义制度的主要创立者,也是马克思主义中国化的伟大开拓者。砍掉了毛泽东和毛泽东思想这面旗帜,就从根基上抹杀了我们党、人民军队和新中国、社会主义制度存在发展的必然性,就从根本上动摇了党和人民团结奋斗的共同思想基础和精神支柱,也就从源头上否定了中国特色社会主义理论体系。这是党和人民决不能容忍、决不会答应的!


    世界上有这样一群无产阶级:他们说自己是无产阶级却不肯公示财产,他们说代表无产阶级先锋队,一查却个个是亿万富翁。他们一边高喊警惕西方敌对势力渗透一边却把巨额财产和家属“渗透”到西方敌对势力去,他们一边贪污腐败一边却要搞阶级斗争,他们一边搂着二奶一边却说资产阶级搞“颜色革命”…



    中央党校的意思就是随便怎么斗,就是不要用阶级斗争这个词,譬如亏损要用负增长之类的。
    社科院与党校应该属于两条线的,在行政级别上是一样的,要从党内级别看,党校与社科院的一把手,谁进政治局或谁离进政治局近。
    现在再谈阶级斗争,他们都不知道把自己划在哪个阶级了,如果他们是无产阶级的话,那全国老百姓只能是资产阶级了,因为无产阶级的先锋队都太富有了,老百姓们戴不起这个帽子,留给百姓的只有资产阶级这顶帽子了。

        以前是他们斗别人,所以说要以阶级斗争为纲;现在是他们怕别人斗他们,所以要坚决反对阶级斗争。

        以前他们是没产阶级,不怕斗;现在他们是有产阶级,怕斗。

        这个社科院的院长,太拎不清。

    jskui 如果不说阶级斗争,社科院还有存在的价值吗?
    yukaiming 暴露了高层毛原教旨派和改革派的分歧。
    老陈_hs 吃饱了不干正事,社科院与党校两帮废物都应该清除!
    黑水龙江 法制国家没有敌人斗争之说,都是公民。谁犯法就依法处置。难道社科院还要搞运动吗?
    @陶景洲
        李希光教授想的真周到。再下一步:立法禁止人们随便做梦?   
    缺只角 学术性讨论请到学术刊物去。是不是想搞乱人们脑筋?例如国内敌对势力是不是阶级斗争之类。老百姓烦了!多研究具体怎样搞好治安不行吗?多研究加点工钱不行吗?多研究环保不行吗?多研究反苍蝇不行吗。就怕真要具体了这啥院那啥校都缩了。就会打嘴仗混饭吃。

    山中老兵今后相当长一段时期,"阶级斗争为纲"就象原子弹一样不会轻易使用,摆在那儿,由火箭军保管,随时待命。







    吗了隔壁 狗咬狗,一嘴毛,说的是啥意思?


    @广粤水师提督
    据说,全世界各个国家的人民都在急切盼望习主席的访问,他们说,只有习主席,才是世界性的领导者,没有一个国家的领导人像习主席这样,心系全世界。每到一个国家,习主席都会把来自中国人民的辛勤血汗送给他们,这样无私的领导者,全世界哪个国家的领导人可以与之相比呢!




    【环球时报:大国必须外援不能太抠】
    有人认为,中国还有很多贫困地区和人口,外援的那些钱应当首先花到他们头上。这是典型的民粹主义呼声,与大国所需要的外交理性格格不入。早在毛泽东时代国力并不强时就开展了不少对外援助,中国直到今天仍在享受其带来的战略好处。http://t.cn/RPz8gF5 


    贪官_84178【时间表】@:民主宪政没有时间表;政治体制改革没有时间表;多党选举没有时间表;新闻自由没有时间表;司法独立没有时间表;言论自由没有时间表;新闻出版自由没有时间表;游行集会自由没有时间表;官员公布财产没有时间表;甚至公布它们及子女的国籍也没有时间表;一提到延迟退休,时间表马上出来了。
    (48) |






     

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    这段3分钟的片子拍摄于1929年,蒋介石和宋美龄受外电访问,背景是北伐刚刚结束,老蒋顺利坐上国民政府主席之位,心情奇好,用浓重的宁波口音重申要继承孙中山遗志其后他的夫人宋美龄则用很流利的英语申诉新时代女性权益。 
     
    42岁蒋介石和32岁宋美龄     在一起的绝版视频 ...
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     近日,中共前天津市长戴相龙的女婿车峰案详情,再被媒体深挖,引起外界关注。有消息称,车峰目前被拘于湖南长沙,所涉案情“牵扯人员级别很高,案情绝对保密。”车峰涉嫌与西方某些国家情报机构有联系,在未经授权的情况下“交换情报”。当年温家宝重大金融决策被洩密,内鬼隐现,仅90分钟损失约37亿元人民币。

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      就在2016年开年中国股市狂跌,背后原因扑簌迷离之际,去年6月被带走调查的车峰案被陆媒深挖。报导称,车峰目前被拘于湖南长沙,所涉案情仍在调查,尚未被提起公诉,〝牵扯人员级别很高,案情绝对保密〞。

      外界观察发现,在车峰被调查之初,大陆媒体报导车峰案比较隐晦,用迂回方法暗示案件背后存在着更深层次秘密。但经过外界媒体毫不避讳的曝料,近日大陆媒体已开始不再忌讳提及车峰的岳父,就差直呼其名。

    有媒体在揭示某个参与车峰资本运作的民生银行主要领导时称,〝早前在另一家国有商业银行工作时,为车峰岳父的下属〞;另有媒体则称,〝从传奇到传说,只因为车氏身上背负的‘红色’烙印,从坊间到圈内,关于其岳父家的身份并不是一个不能言说的秘密。〞

     

      车峰是内鬼?

      据编辑部在北京的海外多维网透露,外界普遍认为,车峰被查是因涉及原国家安全部副部长马建及北京政泉控股实际控制人郭文贵一案。车峰涉嫌利用国安部的旗号在海外胡作非为,并与西方某些国家情报机构有联系,在未经授权的情况下“交换情报”。知情者指温家宝时期国务院的关金融政策的重大决策,文件刚出中南海,还没发到省部级,西方国家就已完全洞悉。

      据港媒早前报导,2005年人民币升值,温家宝称国务院的相关决定是〝出其不意〞。但人民币升值的决定公布前,大陆高达228亿美元在同时间段被兑换人民币,仅仅90分钟内,就使国家损失约37亿元人民币。

      据查,相应时间段内,兑换集中发生在北京、上海、广州、天津、深圳、福州、大连、武汉、南京、珠海、重庆、济南、厦门等13个城市的金融机构、党政部门小金库、国企和私有富豪账户。

      外媒分析,泄密者在高层,而且泄密者绝非一人。据称,温家宝听了报告后怒斥:〝有鬼!鬼就在内部。一定要追查。〞但之后一直没有下文。

      车峰案爆发后,媒体联想到,2002年至2007年间,戴相龙先后出任中共天津市委副书记、天津市代市长、市长等职,被媒体称为〝金融市长〞,2005年发生的人民币流失与曝料的案情高度呼应。

    (转)
     

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    中国力挺叙利亚、朝鲜、委内瑞拉的真正原因

    作者 张祥前  

    中国支持叙利亚、朝鲜、委内瑞拉等国,是为了经济利益?是为了维护这些国家的主权?是维护世界和平?NO,NO,NO!

    那到底为什么中国要力挺叙利亚、朝鲜、委内瑞拉这些国家?

    世界上的国家可以划分为民选与非民选国家。每消失一个非民选国家,中国某些人的心里就发慌,哀叹:我们的伙伴又少了一个!

    很多中国老百姓就奇怪,中国付出巨大财力、物力、人力几十年支持朝鲜,中国得到了什么好处?

    实际情况是啥好处都没有。中国付出巨大代价,换来了朝鲜几千万老百姓现在的巨大苦难,和对中国东北时刻存在的巨大威胁,唯一的好处是养肥了金家独裁政权。

    在当今中国,仍然有着那些人,对专制、封建特权极端迷恋,这些人在中国社会仍然有强大的力量,至今没有被中国人清理,反而掌握着中国大部分资源和话语权。

    这些人反对民主,仇恨民主,仇恨人类一切开放的、进步的思想和普世价值。但是,客观的说这些人也希望中国富强,只是希望中国仍然在保持封建专制体制不变的前提下中国能够富强。

    中国这些保守势力,有的人拼命的给钱给仍然处于文革状态的南街村,希望南街村是一个榜样,他们要证明南街村是先进的,封建专制那一套在中国仍然是可行的。

    这些人不顾基本事实,赞美朝鲜,目的是想证明朝鲜的极端封建专制【表面上的所谓社会主义】是可行的。带着这种目的,长期给朝鲜输血,就没有那么让人奇怪了,反正化的不是自己个人的钱,中国老百姓没有话语权,这些大傻B化老百姓血汗钱给朝鲜长期输血,老百姓气愤不得了,也只能干瞪眼。

    有人说,朝鲜是中国战略屏障,这个是骗人的鬼话,具有全球打击能力的美国想打中国,那儿不能够进来,非要从朝鲜进来?话又说回来,美国有打算侵略、占领中国大陆的企图吗?现在朝鲜的金三胖如果自己放弃朝鲜,无条件的把朝鲜交给韩国,单难民问题就让韩国焦头烂额。

    叙利亚对中国很重要吗?中国的联合国上数次为叙利亚挡箭,得罪众多国家,图个啥?

    那个委内瑞拉是一个无赖国家,这一次欠联合国会费被取消了投票权。

    这个无赖国家欠中国500亿美元,到期了,没得还,又到中国借了250亿美元。说把一个小岛给中国,这个小岛离美国很近,中国敢要吗?

    委内瑞拉能够给中国啥好处?中国决策层对委内瑞拉这么好,骨子里就是希望这个专制国家活得有模有样,想在世界上证明专制国家是行得通的。

    南街村露馅了,南街村的高速发展原来有人暗中拼命的给南街村贷款,南街村现在欠债10多亿,南街村村主任贪污几千万,包二奶,村书记研发永动机,胡乱瞎折腾---- 南街村神话破灭了。

    叙利亚、朝鲜、委内瑞拉是国外的南街村,这些国家的崩溃是迟早的事情。中国的保守势力一厢情愿原的要想把他们喂好,养肥,可以向世界宣布,封建专制那一套是可以行得通的,仍然好得很。反正化的都是老百姓的钱,不是自己钱,不心疼的。



     

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    中国移动在大陆的收费标准比在香港高一倍,大陆的产品在美国比大陆还便宜,为什么我们中国大陆低工资高物价?这要从毛泽东的统治术谈起。毛氏按照他的枕边书《商君书》中说的,只有贫、贱、愚、弱为特征的老百姓,就是最好统治的百姓,政权也会是最稳定的。怎么达到这一目的?毛氏首先把地主、富农、普通农民的土地,资本家、小业主的工厂、商店全部充公;接着用一言堂篡改朝鲜战争的真相,对手头上还有些钱财的人们进行骗捐;毛氏还不信任老百姓,以为他们还藏着钱财,于是发动文革时让红卫兵去抄家,甚至挖地三尺,搜寻钱财。加上低工资强劳动,中国人民真的一穷二白了!至此,阿毛满意地笑了:历史上有哪朝哪代像我这样干得干净彻底?有吗?没有!于是“数风流人物,还看今朝”!豪气冲天。至于《商君书》中对于那些有才华、有能力的“强民”说要统统当疯子一样关起来,这方面毛对知识分子等的“强民”,处理得更有创造性。
    紫元当时不解:为什么中国人民越勤劳,却永远贫穷?现在才明白,阿毛压根就不希望你富有,富有了,就不愿贱,就不容易统治或被利用了。
    想不到现在的中国大陆低工资高物价也是出于同样目的,只要政府、军队、警察、稳稳机关强大,老百姓不能强大。做到老百姓不强大的关键就是不能让他们有剩余钱财,网络时代,总不能再靠一言堂来愚弄骗捐,也不能再发动文革抄家,所以中国大陆低工资高物价是最隐蔽的也最阴损的办法。

     

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    男人的深度,彰显的是人生的阅历,胸怀的宽广;是进则天下,退则田园的进取与淡薄;是舍我其谁的态度与责任;也是面对世事变迁生命无常的淡定从容。一言以蔽之,男人的深度是一种生命的厚度。人说四十而知天命,五十而从心所欲。

     

    一个深度男人,不光要知性,还能具备生活的智慧,能知天命而不庸人自扰,能从心所欲而在繁杂的世事中能进能退,这才是大丈夫所为。真正的魅力男人,源于他的精神深度。本质上,深度是一种历练和道行,彰显的是人生的阅历、胸怀的宽广。

     

    深度男人的脸上有沧桑感,有一双洞穿一切的眼睛,有时,他像山一样的沉默,海一样的深邃。男人的深度也是一种生命的厚度,就像是璞玉,不经过打磨就不会呈现盈润光泽,即使再聪颖再努力的男人,沒有时间的打凿,也无法像大海深沉广博。

     

    深度男人不是速成品,十年磨一剑,慢工出细活。从稚嫩冲动的毛头小伙到成熟睿智的深度男人,中间必经历了无数坎坷和磨砺!男人应如山一样厚重,做一个有担当的男人,是一般肤浅之人难以为之的。

     

    所谓有深度的男人,无不在举手投足,言谈举止间,透出一种风趣、冷静、沉稳与睿智。一定要富有严谨、认真与果敢。这样的男人,一定是颇富感染力与感召力的,让人百“阅”不厌。犹如一本韵味十足的书,越读越耐人寻味!并不是吹毛求疵之人,或者沾沾自喜之人,徒有一副空空的“皮囊”,所能斩获的。

     

    然而,这样的深度,并不是与生俱来的。它需经过千锤百炼,凤凰涅磐,脱胎换骨。男人的深度,某种程度而言,可以说是经历磨练的程度,非经九九八十一难,不足以成之。因之,这样的男人,也许经历了太多的大喜大悲,或者路转峰回,甚至死去活来;这样的男人,有着太多的故事演绎与蜕变;这样的男人,有着太多悲欢离合,阴晴圆缺;这样的男人,有着太多的曾经与过往!

     

    然而,这样的男人,也毅然决然摒弃太多的抑郁与沉沦,而挥手向前,义无反顾。这也许就是成其深度的必然,也是男人最闪光,最耀眼之处。也是男人魅力之所在,撼动女人心扉的地方。

     

    男人的深度,绝不是城府极深,也不是老谋深算,它实际上是男人的一种气质和底蕴的载现。一眼洞穿的男人,充其量是一个简单的男人,普通的男人。男人的内心世界,应该是极丰富多彩的,它既有柔情似水的一面,也有阳刚不阿的一面。

     

    “无情未必真豪杰”,一个不识人间烟火的男人,一定是一个怪物了。做一个真情的男人,做一个热情的男人,做一个深情的男人,这样的男人深度,才会像陈年老窖,历久弥香,醇香醉人。

     

    “山不在高,有神则名;水不在深,有龙则灵。”一个男人,其实并不难达到这样的深度,只要有情,其深必达。情深意茂的男人,一个有责任,有担当的男人,应该算是当今社会有深度的男人了。

     

    男人喜欢用“深”评价自己,目光深邃,感情深沉,思想深刻,那么男人的“深”表现在哪呢?男人的“深”首先表现在思想深度,他能从普通生活现象中看到不普通的人生哲理,他能把别人司空见惯习以为常的事情看出不合理,不正常的根源,使人醍醐灌顶如梦方醒!

     

    男人的“深”在于他对生活的认识,对于人及人性的了解,同时他又更能理解人,宽容人,因为他懂得人性缺陷一般不是他本人的过错,而多是环境或生活使然,所以人们大多愿意和有深度的男人交往,以寻求理解和帮助。

     

    男人的“深”在于他学识渊博,博览群书又融会贯通,他懂得“站在巨人肩膀”上有可能比巨人看得更远。他没有眼高手低的轻狂,没有志大才疏的张扬,始终保持虚怀若谷的人生态度,向书本学,向社会学,向生活学,向比自己强的人学,孜孜不倦,锲而不舍。他懂得“学而不思则罔,思而不学则殆”,在学中思,在思中学,久而久之造就了自己独到的深度。

     

    男人的“深”在于他深厚的涵养,有真知灼见,和这样的人交朋友会受益匪浅。男人的“深”在于他情感深沉,他懂得不管地位高低,职位不同,人格都是平等的,人需要相互尊重,也需要相互支撑。他内心有热烈的爱,会珍惜别人的爱,会为你赴汤蹈火矢志不渝。

     

    真正有深度的男人自信,坦荡,友善,大度,还谦恭,男人的“深”不是天生的,是学习、思考、历练的结果,甚至是磨难、痛苦的结果,“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,其中甜酸苦辣只有自己知道。

     

    有深度的男人还有一个特点就是能忍辱负重,任劳任怨,不轻易诉苦,再苦再难的事在他面前不过是一次新挑战,跨过这道坎前面又是一片天!失败了不要紧,跌倒了再爬起来,男人可以被打败,但永远不会被打倒!

     

    嫁一个有深度的男人,就像依靠着一棵大树,能给你挡风,给你遮阳;就像依傍着一口深井,给你甘霖,给你滋养;就像依偎着一张暖炕,给你温暖,给你力量……










     

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    最绝望的腐败并不是官僚,而是知识分子。知识分子的堕落才是一个社会和一个民族彻底的和最后的堕落。其他人的堕落好比大江大河局部的浑浊,而知识分子的堕落,则是水源浑了。


    最绝望的腐败并不是官僚,而是知识分子。官僚的腐败只能误一个党派,一个朝代,而知识分子的腐败却误国误民,流弊深远。最可怕的堕落也并不是匪盗痞,而是知识分子。匪盗痞的堕落都只能贻害一方百姓,坏一家之风气,而知识分子的堕落败坏的却是整个文化,是思想,是道德,是一个民族最宝贵的精神操守。知识分子的堕落才是一个社会和一个民族彻底的和最后的堕落。其他人的堕落好比大江大河局部的浑浊,而知识分子的堕落,则是水源浑了。

    (一)

    纳粹期间的德国,大部分教授公开表态支持纳粹政府。大师级的哲学家海德格尔在发表校长就职演讲时说:“任何教条和思想,将不再是你们生活的法则。元首本人,而且只有他,才是德国现在和未来的现实中的法则。”

    爱因斯坦认为,“德国知识分子——作为一个集体来看——他们的行为并不见得比暴徒好多少。”

    思想知识界的这种普遍放弃、逃逸、堕落的行为,带给一个民族的影响是致命的。

    文革期间的中国,大师级的哲学家冯友兰建议:“秦始皇使用了政治上的威力,焚书坑儒,在意识形态领域内实行全面的地主阶级专政,巩固了地主阶级的政权。这个历史经验很可以作为无产阶级的借鉴,这也是古今对照,古为今用。”溯本追源,如李国文《中国文人的活法》中所说:“焚书坑儒这种高智商的杀人方式恐怕不是秦始皇一介武夫所能为”。

    萨特的《恶心》,再现了沦陷时期巴黎知识分子群的丑恶表演。在保罗·约翰逊的《知识分子》中,知识分子们成了世俗道德的违背者,他们行为怪癖,心肠刚硬,撒谎、虚伪、自私自利到了极点。

    卢梭靠女人生活,他不断地从养母或者养母兼情人那里榨取钱财,而当这些女人穷困潦倒之时,他却从未想到要帮助一下她们。他把与自己同居多年并为其生子的女人看作仆人和动物,随意加以伤害和侮辱。

    雪莱因行为不端被赶出家门之后,经常采取威胁、欺骗、辱骂等各种手段,不断向父亲要钱。他终日周旋于众多女性之间,随意玩弄她们,再将她们抛弃。他四处借钱,却从未还过。

    列夫·托尔斯泰立志要用自己宗教般的思想拯救人类,却终日沉迷于赌博和嫖娼,如果不是因为他的小说给他挣了很多钱,他的庄园早就给输掉了。他经常把爱挂在嘴边,摆出一副农奴解放者的架势,却从没实际行动过。在两个哥哥贫病交加之时,他从未资助过他们,他的一个哥哥临死之前要见他,他竟然冷酷地拒绝了。

    为什么会这样?

    丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》:现代社会的社会结构和文化之间存在着惊人的分裂。
    法国布迪厄说:知识分子是一种悖论的或二维的存在。
    韩国崔秀哲《分身人》讲的也是这个道理。
    彭加勒《最后的沉思》对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判。
    齐美尔《社会是如何可能的》:人类是一种双重性生物,无论是作为群体或是个人,生命内部都具有各种对张的二元力量向外发展。作为个人,这种双重性表现在身体和精神都同时需要动感与宁静,作为群体,社会历史是在社会群体与个性提升之间的冲突、妥协和调和之中发展。

    由于个体性与社会群体的普遍性两种相反的原则并存,齐美尔认为社会生活看起来就像双方寸土必争的战场。人们同时面对个体性与普遍性的原则,必须在冲突的两者之间努力取得平衡,以达成基本人性中的对立统一运作,这种运作要透过“不断地调节比例从而重获不断失去的平衡。”太深刻了。

    拉塞尔·雅克比《最后的知识分子》,表达了对美国知识界更深的忧虑,即真正的危机是知识分子这一群体正在消失,它被专业化程度过高、狭隘的学院专家们取代,如今的专家们的意见只有少数的同行可以理解。

    哈耶克说,知识分子的真正陷阱是沦入过度专业化与技术化的陷阱,失去了对更广阔世界的好奇心。
    周国平说:哲学成了办公大楼,在名目繁多的科室里,只见伏案办公的职员,见不到一个真正的哲学家。
    马尔库塞《单向度的人》:技术控制了人。
    哈贝马斯《走向理性社会》:生命的意义失掉了存在的基础,生命的价值失去了终极依据。
    海德格尔《人,诗意地安居》:学者消失了,科学堕落为探究。

    还有一种情形,那就是丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》中描述的:宫廷乐师、行吟诗人与修道院的僧侣如今变成广告撰稿人、专栏作家与公共形象设计者。
    葛兰西在《狱中札记》中独创的“有机知识分子”一词,勉强把他们归属于知识分子行列,其实他们已不是真正意义上的知识分子。

    克拉芒斯是加缪《堕落》中的主人公,也是二战后巴黎知识界的典型,他一直过着双重的生活:
    表面上道貌岸然,实际上男盗女娼;表面上气壮如牛,实际上胆小如鼠;表面上乐善好施,实际上刻薄寡恩;表面上豪侠仗义,实际上见死不救;表面上夸夸其谈,实际上蝇营狗苟,表面上宽宏大量,实际上睚眦必报,表面上是忏悔者,实际上是法官……

    翻阅黄梵的《第十一诫》,比萨特的《恶心》还让人恶心。主人公齐教授是声名显赫的学术权威,可他利欲熏心,投机钻营,生活腐化堕落,不仅榨取学生的科研成果,而且为了捞到科研经费,获取当权者的认可,不惜修改数据,拿人命关天的炮弹轨道数据当儿戏。
    在齐教授身上,我们看到走向堕落的知识分子“象征性的背影”,权力正在通过金钱和地位来诱惑知识分子放弃道义与良知。

    费振钟的《堕落时代》,与其说它是一本关于晚明文人的书,不如说它是一部旨在人的现代性的书。走近晚明的文人,让我们嗅到了“堕落时代”的酒气,让我们看到了“堕落时代”酒色过度后的回光返照。他们酒后佯狂,装疯作傻,倚疯作邪的病态成为常态。而晚明文人的病,绝不仅仅属于晚明的文人。

    王力雄在《渴望堕落》一文中写道:以王朔的小说与贾平凹的《废都》为代表的文学标志着中国知识分子“与其传统观念,已经发生了许多背道而驰的变化,同时却和王朔笔下的痞子出现了越来越多的相似之处”,这就是对于“堕落”的渴望。在当今的文坛,堕落似乎已经成为时髦,文人们以各种各样的方式堕落并炫耀自己的堕落。
    张承志在《以笔为旗》中将文人分为几类:东施抹上魔幻口红,正和西施一起以色售文的人;纠缠在稿纸卷头却意在高官流水账的人;因不逞和无才而小心翼翼但求人和的人;高喊冲锋可是不见流血的人以及种种这棵树上附庸寄生的人。
    林贤治说:知识分子算什么东西呢?他们不过是些沙石泥料,既能用来筑造辉煌的圣殿,自然也能用来砌做污秽的粪池。够了!关于知识分子堕落的例子,书里成千上万,现实中比书上还多。

    一棵被当地居民视为地标的树,多少年来,人们行走在旷野中,凭借它找到自己的家。树死了,许多人从此再也找不到家园。

    费希特在《论学者的使命》中说:“你们都是最优秀的分子;如果最优秀的分子丧失了自己的力量,那又用什么去感召呢?如果出类拔萃的人都腐化了,那还到哪里去寻找道德善良呢?”
    最绝望的腐败并不是官僚,而是知识分子。官僚的腐败只能误一个党派,一个朝代,而知识分子的腐败却误国误民,流弊深远。
    最可怕的堕落也并不是匪盗痞,而是知识分子。匪盗痞的堕落都只能贻害一方百姓,坏一家之风气,而知识分子的堕落却败坏的是整个文化,是思想,是道德,是一个民族最宝贵的精神操守。
    知识分子的堕落才是一个社会和一个民族彻底的和最后的堕落。其他人的堕落好比大江大河局部的浑浊,而知识分子的堕落,则是水源浑了。


    (二)

    鲁迅曾经打过比方:羊分“胡羊”和“山羊”。山羊是带头羊,胡羊是大多数的羊。山羊脖子上挂着铃铛走在前面,后面一大群低眉顺目的胡羊挨挨齐齐地跟着。勒庞在《乌合之众》中也比喻:一群人就像温顺的羊群,没有了头羊就会不知所措。

    山羊脖子上的铃铛就是知识分子的徽章,无论是吃人还是被吃,一切悲喜剧,带头的无不是知识分子。

    这里想要明晰的,是堕落的主要标志:终极关怀的缺失,道义立场的摇摆,社会良知的泯灭,忏悔意识的淡漠以及对人的极度冷漠。

    于光远有句精辟的话,把几千年的文人全装进去了:封建文人的最大理想是做稳奴隶,说到人的觉醒,只能是“五四”之后,尽管“五四”提出的问题,直到现在还没有解决。

    翻阅汗牛充栋的古籍,“进则朝廷庙堂,退而江湖山野”的中国文人,写了那么多狗屁官样文章和无聊失意文字。“士大夫”已不是真正意义上的知识分子了,思想也不复成为思想,而是意识形态。“学而优则仕”的参与模式,使中国的知识分子不能成为社会的守望者,而是既得利益的看家狗。

    作家张平说,现在的知识分子,在桌子底下说话,在桌子上面沉默。知识分子当中的某些人,已经进入到这个既得利益群体。知识分子的集体沉默,是导致目前道德滑坡或者说是道德产生腐败的一个重要原因。知识与权力的结盟导致社会的沦落和腐败。

    翻阅回忆反右和文革的图书,知识分子之间的出卖与背叛以及各种丑恶表演,令人感到毛骨悚然。巴金说:“我对自己的表演(即使是不得已而为之吧),也感到恶心,感到羞耻。”顾准等硕果仅存的几位已不具代表性,应该说知识分子是集体投降、集体堕落。

    关于集体堕落的原因,朱学勤“终极关怀基因缺陷”的分析是中肯的。社会最大的危机是失去支撑它的精神结构,失去将社会凝结为整体的具有终极关怀的价值系统。

    美国当代心理学家里奇拉克《发现自由意志与个人责任》:“烈士宁可牺牲自己的生命而不愿意肯定与自己相对立的观点。”鲁迅:“无论古今,凡是没有一定的理论或主张,而他的变化没有一定的线索可寻,而随时拿了各种各派的理论来做武器的人,都可以通称为流氓。”

    遗憾的是,流氓太多,烈士太少;可悲的是,流氓的风光,烈士的寂寥。这些流氓,无论什么风吹草动,都能拿出令上边满意的大作;无论什么观点,都能拿出合理的理论解释。他们不是丧失,而是压根儿就没有过什么道义立场,沦落成为权钱伴唱的夜莺。鲁迅先生骂得痛快:“我宁愿向泼辣的妓女立正,也不要向死样活力的文人打绷。”

    缺乏对道德操守的坚守,缺乏对良知的省视,缺乏对诱惑和邪恶的抵制,缺乏犯下罪恶之后忏悔的勇气。在西方文化史上,有圣奥古斯丁的《忏悔录》,有卢梭的《忏悔录》,我们有什么?

    朱学勤说:“世界史上的优秀民族在灾难过后,都能从灵魂拷问的深渊中升起一座座文学和哲学颠峰,唯独我们这个民族例外。”

    正因如此,才有对人的极度冷漠。北京大学某学者说,堵车让他感到很欣慰,因为堵车是繁荣的标志;某灾难经济学家说,灾难对于经济发展是有利的,可以拉动内需。

    亨利·柏格森在《道德与宗教的两个起源》中说:我们的道德的部分包含着责任,责任都是日常实际的事情。面对现实问题,知识分子的沉默就是责任的放弃。

    杜威《教师和他的世界》:逃避责任是怯懦的选择。

    《知识分子:萨特与阿隆》:目睹灾难却一言不发,责任感就变为负罪感。

    爱因斯坦《我的世界观》:保持沉默,就是犯同谋罪。

    肯尼迪《信仰在风中飘扬》:你能否不同流合污,让自己的勇气在腐烂的中庸泥潭发光?

    (三)

    堕落,疯狂蔓延,突破底线

    媚俗的历史,源远流长。《恩格斯致施密特》:从康德到黑格尔的德国哲学中始终显现着庸人的面孔。

    康德《逻辑学讲义》:矫揉造作的通俗浮华只是力图博得读者的厚爱,这种科学研究的堕落,像哗众取宠的情妇。

    王力《龙虫并雕斋琐语》引波德莱尔的诗,翻译的真好:饥肠辘辘佯为饱,热泪汪汪强作欢;沿户违心歌下里,媚人无奈博三餐。

    韦伯《以政治为业》:领袖的实际收获,并不由他自己掌握,而是受他的追随者的动机所左右,而从道德角度看,这些动机大都不堪闻问。

    钱理群《毛泽东时代和后毛泽东时代》:2001年以后,掌握巨大财力的行政权力的控制与干预,出现越来越严重的商业化、行政化、官僚化、体制化倾向,造成思想、文化、教育、学术的全面腐败和对知识分子的整体收编。

    侯宁:《大陆经济学家已是一个堕落群体》。

    皮海洲:《堕落的又岂只是经济学家》。北大教授说:百分之九十九的上访人员都是精神病患者。清华教授说:强奸陪酒女比强奸良家妇女危害性要小。

    科学家离实验室渐行渐远,不在开会就在开会路上。科学已经从昔日神学的婢女,堕落成今天资本的帮凶。“科学无禁区”变成“道德、法律无禁区”。三聚氰胺、瘦肉精、转基因等事件中,哪一桩没有科学家的幽灵?

    斯塔佩尔:科学研究在逐渐演变成一种商业行为。资源有限,竞争激烈,为了得到经费不择手段。

    雷海宗《君子与伪君子》和林同济《士的蜕变》,考察了“士”从君子到伪君子,从技术到宦术的堕落历程。

    鲁迅《流氓的变迁》:“以武犯禁”而“替天行道”的是侠客,打着“替天行道”的大旗却坏事做绝的是强盗;没有做强盗的危险却有做强盗的收益的则是流氓。

    中国传统文化培养了有知有道之“士”,这是中华文明五千年而没有夭折的重要原因。陈寅恪:哪个民族把士给打倒了,这个民族就流氓化、卑鄙化了。

    《三国演义》和《水浒传》,是典型的流氓传奇和流氓教科书。流氓文化、流氓意识、流氓哲学、流氓精神已经内化、渗透到血肉中。

    《今日之中国,无处不流氓》:一个坏的制度可以把好人变成坏人。发动流氓起来把贵族消灭,并不会使流氓变得高尚,只会使流氓变得更加流氓,而且诱逼更多的人变成流氓,最终变成流氓社会。

    《知识分子的背叛》:他们的浪漫主义已经登峰造极,他们的精神操守已经跌落谷底。

    赫连勃勃大王《群氓时代》:浮躁而盲动的奢侈、势利、焦虑、恶俗、虚假、纵欲、跟风是一个“群氓时代”开始的标志。

    2014年5月17日,美国《华盛顿邮报》网站刊登《野心时代:在新中国追逐财富、真相和信念》的书评:中国正在经历一个“狼吞虎咽的时代”。

    堕落,心安理得,理直气壮

    奥尔特加·加塞特《大众的反叛》:我们这个时代的典型特征就是,平庸的心智尽管知道自己是平庸的,却理直气壮地要求平庸的权利,并把它强加于自己触角所及的一切地方。虚假的反叛,在荒谬中成长,处心积虑地垮掉。

    格里德尔《知识分子与现代中国》:冲动的狂热分子如今在舒适的公家办公室里享受安逸,很少出以公心去关注国家的进步和人民的福祉,更多考虑的是自己的仕途和财富。

    鲁迅《伪自由书·文人无文》:借了“文人无行”的幌子,犯着可诟病的恶癖。

    朱利安·班达《知识分子的背叛》:在群体激情四溢的状态中,推波助澜,甚至是主动堕落——还有比知识分子更没有骨气,更容易堕落的阶层吗?

    旷新年《为什么社会容不下一个善良的人》:中国知识分子是最变态、心理最阴暗、心灵完全被扭曲的一群动物。

    钱理群《毛泽东时代和后毛泽东时代》:到二十一世纪,越来越多的知识分子自觉、半自觉地履行着“同意和解释、宣传与做戏”职能,开始时还有些心虚,羞羞答答、扭扭捏捏,做到后来,就习以为常,理直气壮,并以此炫耀于世了。

    网民:上帝啊!把这些专家带走吧!路费我掏。

    堕落,良币隐退,劣币泛滥

    钱钟书《七缀集》:有不少古代和近代的作品,读者对它们只能起厌倦的感觉,不敢作厌倦的表示。

    《“索卡尔事件”与科学大战》证明:名人的劣币甚至假币,也可以成为真币、良币。

    博尼法斯《造假的知识分子》:他们高举着道德的旗号迫使我们忍气吞声,没人敢指责他们篡改真相的事实。在媒体时代,这些制造知识假币的知识分子已通过电视和互联网,取得了胜利。

    学术造假每天都在发生。韩国黄禹锡干细胞数据造假。哈佛大学著名进化生物学家马克·郝泽编造数据。《Blodt,伟大的造假者》:超过90篇羟乙基淀粉临床研究数据是编的。东京大学加藤茂名研究组43篇论文撤稿。

    堕落的程度超出了人们的想像力。王立军等没怎么念过书的官员成为大学的博导,一些明星、主持人当了大学的教授,前铁道部总工程师张曙光2300万贿买院士。

    汉字简化,无意中佐证了劣币驱逐良币定律:親不见,愛无心,產不生,厰空空,導无道,鄉无郎。但:魔仍是魔,鬼还是鬼,偷还是偷,骗还是骗,贪还是贪,毒还是毒,黑还是黑。

    绝望中坚守着希望

    叔本华《自然界中的意志》:道德是万事万物的支点,是所有体系的试金石。

    韦伯《以学术为业》:学者的宗教是对知识理性的伦理追求和使命感,这是世界的基础。

    郑也夫《信任论》:系统信任中,最大的两个系统是货币系统和专家系统。

    韦伯:黎明将至,长夜漫漫。正因如此,才更凸显社会守夜人的品格,更体现知其不可为而为之的悲壮。

    罗曼·罗兰:太阳的光明是不够的,必须有心的光明。心里有光,才能使自己的作品放出光辉,照亮大众在黑暗中前行的路。

    茨威格:人文主义理想注定是一种理智的和贵族的梦,这样的梦普通的人做不出来,只能由少数人把它作为神圣的遗产继承下来,留给后来人,并代代传下去。

    未曾谋面的文友谢小庆《凭借什么坚守价值体系》:不是凭借对某一价值系统的合理性、重要性的阐述来坚守,而是凭借树立“富贵不能淫、威武不能屈”的自身形象来坚守。它被知识精英们以一种心有灵犀的默契、一种不可言传的意会而世代坚守和承传。

    谢小庆下乡的村落与张承志毗邻,他完全理解“清洁精神”和“无援思想”的坚守。他和张承志定下相似的人生基调:抗拒蜕变(alienation,一般被译为“异化”,似乎此译好些),抗拒蜕变为资本的奴隶,抗拒蜕变为“摩登时代(现代化)”中机器的奴隶,抗拒蜕变为“房奴”、“车奴”。

    谢小庆给毕业生的赠言:不卑不亢。自信但不自负,自知但不自卑。穷时不失自尊,达时不忘笃敬。有勇有谋。勇敢但不鲁莽,谨慎但不怯懦。审时度势敢战,艰难困苦能守。

    联想起《狮子王》的经典道白:我们只是在必要的时候才会勇敢,勇敢并不代表你要到处闯祸。

    写《鲁滨逊漂流记》的笛福说:个人的怀表坏了,只是耽误个人的事儿。教堂钟楼上的大钟坏了,耽误的可是整个教区的事儿。

    钟楼上的大钟,可能坏,也可以坏,但总得有人去修,有人去守啊。

    转自曹娜博客

     

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    倭寇,一个王朝的谎言?

    撰文/郭又惊   摄影/袁蓉荪

    浙江沿海历史上曾有过连绵漫长的“倭患”,被认为是“明朝时日本海盗对中国沿海的一场侵略”。然而,在数百年正统史观的笼罩之下,诸多史实却也透漏出无法掩盖的微光——所谓“倭寇”,实际上是被误读的一群中国海商,而在他们被掩盖的身份和命运背后,则是中国曾经强劲的民间海洋力量与农耕王朝的对峙、抗争和落败……

    舟山双屿港,500年前“世贸中心”的覆灭

    2011年的隆冬,我来到了浙江舟山的六横岛,与建设速度日新月异的舟山主岛相比,这里冷落而偏僻,海面的寒风仿佛吹得透骨头。山坳中坐落着一个名叫涨起的村子,冬天的田野衰败而空旷,只残有零星的绿色。



    明代倭寇侵扰地区范围图

    从明代“倭寇”侵扰范围图可以看出,所谓“倭寇”侵扰的地区,范围极广,且深入内地。更公允地说,明朝倭寇尤其是嘉靖时期的倭寇,乃是一场由残暴海禁而激起的中国沿海激烈民变和巨大动乱,而不是一场“外敌入侵”的战争。

     

    奔波近千公里来到这里,是为了追寻一个久远的传奇。500多年前这地方有着一个声震中外的名字——双屿港,史籍中,这里中外商船云集,白银滚滚,被历史学家称为“16世纪的上海”。

    然而,与岛上的出租车女司机谈起双屿,她却一无所知,说到倭寇才听懂了:“听说岛上以前有许多。”这并不能怪她,因为就在双屿港最繁荣的岁月里,曾遭遇了一场极为惨烈的镇压和荼毒——明嘉靖二十七年(1548年),明右副都御史朱纨派遣2000多官兵直扑双屿港。在风雨和海雾中,双屿海商被打了个措手不及,官军大胜。战后,朱纨又下令将岸上房屋、港中船只全部焚毁,并用沉船、木石等淤塞了入港航道,实行了“三光”,令这个“世贸中心”成为一片废墟。此后,在漫长的明清海禁期间,这里都只是一座空岛,直到清康熙年间方有移民迁居。那时,淤塞百余年的双屿港已变成一片低洼的谷地,被开辟为田园和池塘,而那个曾闻名中外的港口徒剩下一个空洞的地名,直到今天,其具体位置仍有争议。



    逝去的大港辉煌

    六横岛上的港口简陋冷清,让人难以想象它五百多年前的繁荣——当时,这里诞生了声震海内外的双屿港,它悬居海洋之中,地理位置优越,山抱海绕,易于船只隐蔽出入,曾一度成为亚洲最大、最繁华的海上国际自由贸易港。然而在明王朝残暴的海禁之下,这个“世贸中心”最终烟消云散,仅在史书中留下了一段辉煌。

     

    这场惨烈的双屿港之战,便是主流史籍中所记载的,最著名的“抗倭”战役之一。它像是一支锚,被深深抛入大明“倭患”的岁月之海,任何重要的追溯都无法绕过它。而对于这场漫长的战乱,正统史观给出的定义是:由日本海盗主导的一场外族入侵战争,在时间上几乎贯穿整个明代,在空间上北起辽东,南至广东雷州、海南,遍及中国沿海各省。

    可是,只要稍微深入地研究一下双屿港之战,便会发现许多疑问和不寻常之处——

    首先,这个被凶残善斗的“倭寇”盘踞了二十多年的大巢穴,竟然于一昼夜间灰飞烟灭,可见并非坚固的军事堡垒,更像是和平的贸易港。至于其战斗成果,根据官方著述《筹海图编》的记载:“俘斩溺死者数百人。贼酋许六、姚大总与大窝主顾良玉、祝良贵、刘奇十四等皆就擒。毁贼所建天妃宫及营房战舰。”看名字,这伙海盗首领都是中国人,至于被焚毁的天妃宫供奉的乃是妈祖,更是典型的中国水手信仰。而更令人惊异的是,在这个沿海最大的倭寇巢穴,竟没有抓到一个有名有姓的日本人。


    极盛时期的双屿港

    这张古画浓墨重彩地展示了舟山双屿港极盛时期的场景——岛上常住居民3000人,其中约有三分之一是葡萄牙人,被历史学家称为“16世纪的上海”,中西建筑鳞次栉比,世界各地的商品和数不清的白银在这里交换、中转和集散。曾有历史学者称:“双屿港邻近中国经济最发达的地区,借助浙东运河可与明朝的经济神经中枢京杭大运河连接,从经济地理角度来说,双屿的价值远胜澳门。”

     

    残暴海禁,拉动了“嘉靖大倭寇”的引线

    对于明朝倭患的研究者来说,双屿港之战有着重要的时间意义和反讽意味——朱纨认为双屿港乃“正门庭之寇也,此贼不去,则宁波一带永无安枕之期”。而事实上,双屿港的覆灭仿佛拉动了一个巨型炸弹的引线,此后不久,江浙乃至整个东南沿海陷入一场空前的血雨腥风之中,史称“嘉靖大倭寇”,其侵扰沿海次数之多、程度之烈、规模之大、地域之广,令其他阶段的“倭患”根本无法望其项背——据历史学者陈懋恒的研究统计,倭患在明初较轻,可在嘉靖三十一年(1552年)之后的15年内骤然加剧,共计609次,占到了整个明朝倭寇侵扰记录的80%左右,及至隆庆与万历年间又骤减,平均每年不足1次。可以说,嘉靖倭患乃是明朝倭患最重要、最具代表性、也是最高潮的阶段。

    为什么,双屿港如同潘多拉的魔盒般,启动了如海啸般不可遏制的沿海战乱?

    为什么,这场纷乱如巨大的黑洞——数位立下显赫战功的抗倭将领自杀、下狱,更多的大明官员则视“抗倭”为畏途,避之不及?

    为什么在嘉靖皇帝驾崩,隆庆新帝宣诏开放漳州月港后,“倭患”便迅速缓解,甚至销声匿迹?

    要追溯这场奇特而惨烈的嘉靖倭患,要从明王朝开国时说起。出身农民,对蓝色文明无知且反感的皇帝朱元璋于洪武四年(1371年)颁布了一道海禁令——“片板不许入海”,仅剩下一种扭曲的官方朝贡贸易,因其能带来“君临天下、万邦来朝”的感觉而存活下来,为中外交流留下了一道逼仄的门缝。

    在中国的海洋贸易史上,宁波是一个重要的地标,它位于中国海岸线的中段,扼南北水陆要冲,洋流和季风条件优越,宋元时与广州港、泉州港并称我国三大外贸港。我来到宁波的那天,正是月全食,夜晚散步到三江口附近,遇见一座别致的建筑,三面墙上各敞开一个亭形大门,就像嵌入了一个空亭子。原来这就是著名的来远亭。海外贸易繁盛时,“凡番舶商舟停泊,俱在来远亭至三江口一带”,其“青江相间,夜燃樯灯”的夜色,曾是宁波之胜景。

    明嘉靖二年(1523年),宁波先后接待了两拨日本朝贡船,为争夺“正宗贡使”的身份,他们之间相互残杀,殃及平民,酿成了极为恶劣的“争贡事件”。这让朝中海禁派找到了一个口实,上疏“祸起市舶”,闽、浙市舶司遂遭废止。从此,朝贡贸易这道门缝也被封禁了。

    然而,繁盛的海上贸易却无法停止。时值16世纪大航海时代,以海路为连接的世界贸易圈蓬勃发展,中国所在的东方贸易圈正是其中重要的一环,蕴含着巨大的财富和商机。很快,如生命力极强的藤蔓般,浙江沿海走私贸易迅速发展,并在双屿港扎下根来——此岛悬居浙江外海,扼多条航线之要冲,明初时被列为“国家驱遣弃地”,岛民内迁,遂成为走私船泊聚交易的风水宝地。不久,以双屿港为基地,以许氏兄弟、李光头为首的几股势力较大的海商集团羽翼渐丰,葡萄牙人则在岛上修路建房,开辟市镇。鼎盛时期,双屿港还聚集了日本、马来、琉球、暹罗等国海商,成为远东最繁华的国际贸易中心。欧洲的自鸣钟、火器,南洋群岛的胡椒、香料,江南的丝绸、棉布、瓷器和数不清的白银于此汇聚交易。

    曾访问过双屿港的葡萄牙人平托在《远游记》中以略带夸张的笔调描述了它的壮观富饶,称这里有“上千所房屋,包括教堂、医院等;居民3000多人,其中有1200名葡萄牙人”,而同时代葡萄牙人所著的《中国志》一书中,亦称海商在双屿“是如此自由”,“除了绞架和市标外一无所缺”。

    在双屿港崛起的20多年时间里,虽然走私严重,但浙海堪称宁静,海商志在利润,并不打家劫舍;为了保护贸易安全,往往还剿灭小股海盗。而朱纨在战后上岛勘查时也发现,40余里长的宽平古道寸草不生,足见人货往来之多,且由于双屿战事事发突然,外海不知,以至于战后的一月间,陆续来港商船竟达一千二百九十余艘之多,其贸易规模之大可想而知。泉州名宦林希元便曾公允地说:“佛郎机(指葡萄牙人)未尝为盗,且有利于吾民也。”

    然而,这份安宁并未维持多久,双屿港私商的贸易繁盛,令朝廷日益无法容忍。终于,一桩血案成为了双屿港之战的导火线——余姚大族谢氏赖了走私海商的账不还,并威胁要报官,海商实在咽不下这口气,便洗劫了谢氏庄园并掠杀了谢氏宗族。

    谢氏血案触痛了大明王朝敏感的神经,嘉靖皇帝派遣干将朱纨前来镇压“倭寇”。这位出身进士的官员个性耿直,军事经验丰富,乃铁血的海禁派。临危受命,他誓以全部的智谋与力量来报答皇帝的知遇之恩。他到任后雷厉风行,“革渡船,严保甲,搜捕奸民”,并培养了一支训练有素的部队。随后他颠覆双屿港,并挥师入闽,继续追杀逃跑的海商,攻陷福建浯屿后又赢得走马溪大捷,擒杀中葡海商百余人。

    几次大捷之后,朱纨在奏折中踌躇满志地写道:“全闽海防,千里清肃。”

    然而,他没有想到,这短暂的胜利,正是巨大动乱之前最后的平静,当海禁的口袋愈收愈严,手段也越来越残暴之后,被颠覆的海商巢穴却变成了巨大的马蜂窝,捅掉之后,不知从哪里迅速涌出了成千上万的“倭寇”,“连舰数百,蔽海而至”,使“滨海数千里,同时告警”,掀起了嘉靖大倭寇的滔天巨浪。



    明代倭寇首领名录

    此倭寇首领名录的出处为上世纪30年代由陈懋恒所著的《明代倭寇考略》,此著作被视为倭寇研究的经典代表著作,汇集了几十种史料和地方志,可信度高。名录按照倭寇首领的重要性、影响力、所处时期等为标准进行了排序,可以看出,绝大部分所谓的重要“倭首”都是中国人,即便是在中下级的首领中,日本人的名字所占据的比例也非常低。也就是说,所谓的明朝倭患,其领导人基本为中国人。

     

     



    “世贸中心”双屿港的覆灭

    双屿港繁盛的海上走私贸易令明王朝日益无法容忍,嘉靖二十七年(1548年),朱纨率官兵围剿双屿港,斩杀中外海商数百,逮捕了大量俘虏,还烧毁了岛上建筑和港中船只,随后用沉船和木石将双屿港水道填塞,以斩草除根的手段将这个大港变成了一片废墟。此后,双屿港退出了世界贸易的舞台,而500多年前的中国也因此与第一次全球化带来的利益和机遇擦肩而过。绘图/徐卢男

     

     



    大港故乡的新姿态

    几百年过去了,当严酷海禁、“抗倭御敌”的硝烟散去,曾经的双屿港所在地,舟山六横岛也焕发了新的生机——由于其海运条件优越,岛上正在筹建大型的煤电企业。图中,第一艘满载着海外煤炭的20万吨巨轮正在六横岛新港中停靠。双屿港的故乡正在以开放的姿态重铸辉煌。

    摄影/仝兴海

     

    嘉靖大倭寇的真相——反海禁的中国海商与海盗

    上世纪末出版的权威著作《中国历史大辞典》中有“倭寇”词条,将其明确定义为“明时骚扰中国沿海一带的日本海盗”。在中国老百姓的普遍印象里,倭寇是日本强盗,戚继光则是扫荡倭寇的民族英雄。然而,如果以严谨的态度来钩沉史实,我们很快就会发现,嘉靖倭患的起因似乎与日本人没什么关系——双屿港的主角其实是中葡商人,而谢氏血案的肇事者则主要是葡萄牙人。最早闹出争贡事件的虽是日本商人,乘坐的却是中国船:嘉靖时期,日本根本没有能力造出横渡东海的海舶,抵达中国的那两艘朝贡船也是早年永乐皇帝赠送给日本将军足利义满的礼物。况且,明朝时蒸汽机尚未发明,海船越洋需要依靠季风,一年间往返次数受到极大局限,再加上当时日本正处在战国时期,各地领主混战不止,在这重重阻碍下,连基本的交通工具都没有的日本人想要大举侵扰中国沿海,几乎是不可能发生的事。

    那么,在嘉靖大倭寇风起云涌之后,其参与者究竟又是谁呢?

    首先,我们来看看这场所谓的“倭患”中领导者的身份。嘉靖年间,御倭官员王忬曾上奏朝廷,历数了最著名的倭寇头目:“臣询访在海贼首约有百人,其雄狡著名者,徽州王五峰(王直)、徐碧溪、徐明山,宁波毛海峰、徐元亮,漳州沈南山、李华山,泉州洪朝坚。”全是安徽、浙江和福建人。随后的《筹海图编》详列了危害最大的14股海盗首领名字及籍贯等,也是清一色的中国人。明朝官员,福建长乐人谢杰则在《虔台倭纂》中明明白白指出了倭寇首领的真实身份:“皆潮(州)人、漳(州)人、宁(波)绍(兴)人主之也”;可以说,翻遍嘉靖年间的抗倭史料,倭寇首领中的日本人极为罕见,即使有,也是无足轻重的低等小头目。

    再者,中下层的“倭寇”中,到底有多少日本人呢?据《嘉靖实录》称:“盖江南海警,倭居十三,而中国叛逆居十七也。”这已经是史籍中对真倭的最高估计了,其他文献的估计更低。如明代兵部侍郎郑晓称:“大抵贼中皆我华人,倭奴直十之一二。”而根据一位被倭寇掳去50多天的昆山人的回忆:“大抵艘凡二百人,所谓倭而锥髻者,特十数人焉而已。”——连十分之一都不到,且根据历史记录,梳着倭人发型的,也很可能是中国人冒充的日本浪人。

    而最有意思的,莫过于这帮被朝廷定性为侵略者的“倭寇”,却在东南沿海地区拥有令人难以置信的民间支持和水土融合——地方百姓“任其堆货,且为打点护送”,“或送鲜货,或馈酒米,或献子女,络绎不绝”;倭寇深入陆地时“若熟路然”,甚至“与农民杂耕于舟山山阜处”,“或披蓑顶笠,沮溺于田亩,或云中履,荡游于都市”;连本地官兵也与倭寇里应外合,通报军情,“关津不查不问,明送资贼”。种种异状,让负责“剿倭”的官员惊呼“自节帅而有司,一身之外皆寇也”!除了高级官员外,其他的人全是倭寇。若真乃外藩入侵,那真是一幅令人绝望的画面。

    以上这些记录,皆出自倭寇同时代人的直接观察,拥有很高的可信度。

    可见,从首领到从属的身份,从其对地方的熟悉程度以及与百姓的水乳交融都可以看出,所谓的“嘉靖大倭寇”其实就是中国人。



    《中国国家地理》2012.2期“浙江专辑”下第41页截图

     

    解释这一沿海动乱产生的社会经济背景并不困难——明中叶以后,沿海地区人口过剩,加之土地兼并严重,赋税繁多,很多农民破产,无以谋生,遂入海经商。可以说,利润丰厚,“一倍而博十倍、百倍之息”的海上贸易乃是东南沿海的重要经济支柱,不仅平民以此为生,连许多豪门巨室也踊跃投资。所以,在双屿港繁荣的二十多年间,舟山海域风平浪静,鲜有“倭乱”记载。而双屿港覆灭后,丧失生机的众多“海商”及其从属只好转以劫掠为生,商变成盗。

    谢杰便曾在《虔台倭纂》中一针见血地指出:“寇与商同是人,市通则寇转为商,市禁则商转为寇。”抗倭官员谭纶则用“老鼠洞”的比喻形象地揭示了海禁乃倭患大起的根本原因:比如发现家里有老鼠,一定要留一个洞,若是都堵上,更多的地方便会被老鼠穿破。嘉靖时边防政论家唐枢更是洞若观火地指出:“非倭夷敢自犯中华,乃中国自为寇也。”

    这也合理解释了朱纨的悲剧——他颠覆双屿港,断了普通民众生路和豪门势族的财路,很快遭遇到闽浙权贵之朝中势力的围攻和弹劾。他不肯接受即将到来的审讯和侮辱,留下了“纵天子不欲死我,闽浙人必杀我”的遗言,服毒自杀。


    沥港平倭碑,自由港之殇

    双屿港覆灭后,王直收集余部占领了舟山沥港,继续开展海上走私贸易。1553年俞大猷率官军攻克沥港,并放火焚烧,王直败走日本。事后,朝廷在此地竖立了“平倭碑”以示纪念,沥港自此亦称“平倭港”。从此,明清时的浙海再无海商的容身之地。大量曾经的海商及其跟随者为了生存,不得不转商为寇,酿成了巨大的沿海动乱。

    诱杀王直,浙海再无海商

    谈到“嘉靖大倭寇”,“倭寇王”王直是必然要提及的重要人物。官方的《明史·日本传》里“嘉靖倭乱”几乎一半全是他的记录,各种纪略、方志和相关的民间传说更是浩如烟海。

    王直,徽州人,本姓汪。早期不过是许氏兄弟的僚属,双屿港之战后,王直收集余党,转移到舟山烈港(沥港)重振势力。他读过书,深谋勇略,思想超前,明白海洋可以富国裕民,其最大的梦想便是朝廷能改变国策,通商互市。

    双屿港之战后,走私海商分裂成主张通商的互市派与铤而走险的寇掠派。前者为继承双屿港传统的王直集团;后者则为林碧川、萧显、徐海等集团。

    开始时,王直仍对朝廷抱有极大的期望,在地方官默许“私市”的暗示下,他主动配合官府,十分卖力,平定了陈思盼等多股烧杀掠夺的海盗,维持沿海秩序,逐渐确立了自己“海上霸主”的地位,并试图在沥港重建双屿港的繁华。然而,面对王直的诚意,官府却背信弃义——1553年闰三月的一个深夜,俞大猷率官军偷袭沥港,王直败走日本。双屿港和沥港的相继覆灭,让浙江的国际海上贸易网络遭受重创。自此,明清时代的浙海再无和平经营之海商的容身之地。

    此后数年,王直居留于日本平户,他带来了中外商船,使平户成为繁荣的国际贸易港,深受当地领主欢迎。在遥远的东瀛,他自称徽王,以信义取利,控制了东亚海上贸易,成为了受人尊敬的大海商。其“东方商人”的精神风貌被日本商界视为典范,被尊为“大明国的儒生”。史料描写烘托出了王直的赫赫威仪——“绯袍玉带,金顶五檐黄伞侍卫五十人,皆金甲银盔,出鞘明刀”,其建造的巨舰可容纳两千人,甲板上可以驰马往来,而“三十六岛之夷,皆其指使”。然而,就是这样一个海上帝王般的王直,在大海的这边,在他的故土和祖国,却被视为“东南祸本”,名列通缉令榜首。

    嘉靖三十三年(1554年),东南沿海的抗倭统帅职位落到了王直的同乡,徽州人胡宗宪的身上。此人博学深思,文韬武略,面对茫茫大海,他准确地判断道:“海上贼惟(王)直机警难制,其余皆鼠辈,毋足虑。”为了招降这位关键人物,对徽商心理极为了解的胡宗宪先将王直的老母妻儿放出监狱,优裕供养,并让其儿子写下血书,劝王直早降。又派了两位使者去日本,封官许愿,并答应通商互市。

    在如此凌厉的招式面前,王直果然招架不住。当其得知亲人无恙,他不禁喜极而泣,并谦卑地向来使诉苦曰:“我本非为乱,因俞总兵图我,拘我家属,遂绝归路。”而对于通商互市的承诺,他更加无法抗拒。为了表示诚意,他先派义子毛海峰领军回国助官军剿贼,随后率精锐千余人,乘“异样巨舰”回到舟山岑港,大兴土木,预备开市。胡宗宪要他来接受官职,他坦然前去,没想到,一去便被扣留了。

    胡宗宪虽扣押了王直,但坦率地说,他最初的确是主张招抚的,并认为朝廷若能善用王直,便可使倭患不剿自平。然而残酷的现实是,明王朝根本无法容忍这位“海上帝王”,早先为擒斩王直,便曾开出“封伯爵赏万金授高官”的惊人厚赏。入骨的忌恨很快兴风作浪,称胡宗宪接受了王直巨额贿赂等谗言诬陷如潮而至。在这样的处境里,胡为求自保,不得不改变了态度。他很快在奏疏中表态:王直乃是祸首,罪在不赦,今自来送死,请庙堂处分,臣当督率兵将歼灭其余党。

    实际上,将王直视为整个嘉靖倭难的背后总指挥这个说法是十分值得商榷的。中日间距离遥远,又受季风限制,往返沟通难度很大。又据学者考证,嘉靖三十一年(1552年),陷黄岩攻郭巨的主犯是林碧川集团,而次年所谓王直勾诸倭大举入寇的动乱,也有很多证据显示乃是萧显集团所为。这些海盗团伙本互不统属,甚至彼此劫夺,远在日本的王直要全盘操纵如此众多的海寇集团,指挥成千上万的海盗效死,也着实难以实现。

    就王直本人来说,他至死也不肯承认勾结倭寇入侵之罪,早先面对胡宗宪的指责,他便反驳道:“总督公之听误矣!直为国家驱盗非为盗者也!”下狱时亦连声追问:“吾何罪?吾何罪?”在狱中还写下《自明疏》,理直气壮地申辩:“窃臣直觅利商海,卖货浙福,与人同利,为国捍边,绝无勾引党贼侵扰事情,此天地神人所共知者。”历数自己剿贼的功劳后,他仍祈求皇上开放海禁,并承诺“效犬马微劳驰驱”,愿为朝廷平定海疆。当然,这一切都是妄想,嘉靖三十八年(1559年),王直在杭州被斩首。临刑时他不胜怨愤地说:“不意典刑兹土!”伸颈受刃,至死不求饶。

    如此说来,倘若王直真的没有主使海盗劫掠沿海的话,那么他最大的罪状也不过是“要挟官府,开港通市”,而终其一生卑微而终极的梦想,也不过是成为一名海上的“红顶商人”。

    王直之外,其他中国海商和海盗的命运亦十分悲惨——如徐海投降后仍被官兵围歼,走投无路,在平湖林埭镇独山塘投水而死。在当地,《林埭镇志》的主编陆伯鑫将我带到一座名叫清溪桥的古桥上,桥下的碧水就是独山塘,眼前的田野仍是一片青翠。“没什么遗迹了,”他说,“原来有座东岳庙。老百姓都说,这里人死太多了,东岳庙是管鬼的。”那近万名已经投降却仍被屠戮的中国海盗,早已化为尘土,年年滋养着稻菽。而在徐海、王直死后,倭患也并未平息——诱杀王直,让朝廷在海商和海盗中信义尽失,他们由绝望、怨恨而至彻底堕落,王直临死前所说的“死吾一人,恐苦两浙百姓”一语成谶,很快“新倭复大至”。在俞大猷、戚继光等全力攻打下,毛海峰先据岑港坚守,后突围南下占据福建浯屿,进行了疯狂的报复,闽广遂成倭患的重灾区,沿海县城纷纷沦陷,天下震惊。古来杀降不祥,就在王直死后不久,胡宗宪也被反复弹劾并下狱,最终含恨自杀。

    可以说,这是一场没有赢家的战争——万千中国“倭寇”人头落地,而连绵的动乱和镇压也极大地消耗了明王朝,亦使东南沿海富庶之区遭到严重的破坏。朝廷逐渐意识到这一点,1567年嘉靖皇帝驾崩后,新即位的隆庆皇帝立即批准漳州月港开放海禁,“准贩东西二洋”。铁幕低垂的大明海疆终于从内部撕开了一道小小的裂缝,依稀透进一线曙光。而诸多找到生机的中国“倭寇”亦很快由寇转商,“倭患”迅速得到了缓解和平息。从这个意义上说,“嘉靖倭难”实乃一场能避免而又未能避免的历史悲剧。

     

    一场虚构的异族入侵

    综合以上诸多史实,再参照中外历史学家的众多论著研究,从世界史的角度来考察“倭寇”,就会发现,倭寇历史可大致归纳为前后两期。前期倭寇指的是14、15世纪进犯朝鲜半岛,以掠夺粮食等生活必需品为目的的倭寇,以及元末明初时与方国珍、张士诚余部勾结犯山东的倭寇,这个时期的倭寇基本为来自日本的“真倭”。而后期倭寇,即16世纪的“嘉靖大倭寇”则为“假倭”,确切地说是“中国之寇”。

    然而,历史的诡异在于,既然如此多的史料都证明所谓的嘉靖倭患乃明朝内部民变,为什么史籍仍混淆是非,不加区分,一概称之为“倭寇”。而这个巨大的谎言竟然延续了数百年,直到今天仍混淆不清,迷雾重重?

    答案是复杂而微妙的。

    考察嘉靖朝的社会环境,在残暴严厉的海禁法令下,入海者一旦事发,便可能株连九族,从沿海民众的角度考虑,冒充“倭”可以保护家人。至于那些沿海官军,遭遇动乱时,不管是不是倭,只要上报为“倭乱”,就可以把问题“政治化”,失败了容易推卸责任,赢了则奖赏更高。而对于庙堂之上的统治者来说,将沿海民乱定义为外族入侵,将其极端仇视的海商力量与叛国者画上等号,镇压起来也更为便利与合理。想想看,连高鼻深目的葡萄牙人都能被大明知县上报为倭寇,又有哪个中国人不可以是倭寇呢?于是,一场因海禁而导致的海滨民众的抗争和叛乱,便被各怀目的的几方,共同虚构、共谋为了一场异族的入侵。

    而到了现当代,虽然不少中外学者,如林仁川、王守稼、戴裔煊、山根幸夫、田中健夫等纷纷在研究中指出“倭寇”的真相。可由于上个世纪日本发动了罪恶累累的侵华战争,对于“倭寇”概念的厘清和拨乱反正,便又被掺入了诸多复杂的民族情绪,变得更为敏感和艰巨起来。而随着岁月流逝,当谎言被重复了千万遍之后,那些曾代表中国走向海洋、融入世界潮流的中国海商,便真的变成了人们心中的“倭寇”,而那场轰轰烈烈的中国沿海民众的反海禁战争,也终被扭曲为一场被“民族英雄”最终击退的罪恶侵略。

    中国错失大航海时代

    王直死后8年,福建月港开放,他的梦想似乎终于实现了,可地点却不在浙江。另一方面,葡萄牙人在被逐出浙江后,亦辗转在澳门扎下了根。此后的300多年,中西文化交流以及海上贸易中心遂从浙江转移到福建和广东。

    就这点上来说,浙江错失了空前的历史机遇,不免令浙江人感到遗憾。而从更广阔的视角来看,这对整个中国而言又何尝不是一个重大的损失——江南是中国的经济中心和文化中心,假如双屿港“世贸中心”的地位得以保全,假如隆庆开海在宁波,中西交流的广度和深度应该会是另一番模样。当然,这也正是统治者害怕的,如果迫不得已要打开一点国门,他们也总是选择把门开在帝国尽量偏远的地区。

    而那些在大航海时代与欧洲人同时起跑,甚至一度领先的中国海商,在历经双屿、沥港之殇、诱杀王直、“抗倭”等等残酷的镇压之后,已是元气大伤。及至明末清初,立足闽台的郑氏海商集团依赖东亚海上贸易网络,北拒满清,东驱荷夷,再度将中国民间海洋力量推向巅峰,却也在不久之后又被清廷扑灭。明清两朝的残酷海禁和连绵不断的打击,终于使野性、坚韧、强悍的中国民间海洋力量彻底失败。中国与大航海时代失之交臂。

    在一个阴雨连绵的日子,我来到了沥港,一块高大的“平倭港”碑矗立街衢,纪念着明军的赫赫“战功”。由于舟山跨海大桥通车,沥港的客运航线已停航,只剩下与对面大鹏岛的渡轮,半小时1班,船票5角。“你有没有注意到,我们这里的渡船是天下最便宜的?只收单程,你回去不要买票了。”一位渔家女孩顽皮地对我说。

    湾流浊黄湍急,渡轮在寒风中孤独行驶,我陷入了沉思。

    沥港人不知道,这个如今破落的小小海港,在王直为首的中国海商手中,曾差一点撬开大明帝国的国门。然而王直失败了,随后,在他和他的众多追随者们被唾骂为“倭寇”、“叛国罪人”的漫长岁月里,在国人的帆影和海上控制权在中国沿海渐行渐远的时候,西方列强的海上霸权却已羽翼渐丰,他们的强悍和野心正如拜伦名诗《海盗生涯》所咏唱的那样:“尽风能吹到/海波起沫的地方/这全是我们的帝国/它的权力到处通行。”

    终于,在19世纪,西方列强的坚船利炮将中国东南海疆变成这个国家最孱弱、最容易受到攻击的边疆和肚腹,而那些曾经强悍却无法复活的中国民间海洋力量,仿佛是一场遥远而沉默的海啸,只能徒然拍打着岁月的海岸,却再也无力荡涤和冲刷这个老大帝国的百年屈辱。

     

     

    附录1

    专家视点——倭寇研究重要著述观点摘录

    大陆学者

    《明代倭寇述要》  杜鸣治  1930年

    嘉靖“奸民冒倭人旗帜,群起为寇”。“寸板不许下海之禁,影响于倭寇之猖獗者至大也”。

     

    《中国资本主义生产因素的萌芽及其增长》 尚钺 1955年

    嘉靖年间,“明帝国的统治者不明世界大势,遂以它的封建权力实行禁海”。

     

    《关于中国资本主义萌芽的一些问题——在北京大学历史系所作的报告》  吴晗 1955年

    “明朝中叶16世纪前期,通商热潮比历史上的任何时期都要高涨。平民乃至官僚要求打破海禁,恢复市舶司,和反对派形成政治斗争”。“代表通商利益的官僚地主形成政治上的新兴力量——商业资本家和代表内地农业封建地主利益的保守派形成两个敌对的派别,进行拼死的斗争”。

     

    《明代商品经济的发展与资本主义的萌芽》 韩大成 1957年

    “明中叶,由于商品经济的不断发展,对外贸易的要求也便越来越强烈。经济的力量决不是任何强力所能阻止的。因此,尽管明王朝一禁再禁,但是私人海外贸易却在不断扩大,并日益显示出不可遏止的趋势,嘉靖时朱纨的死便有力地证明了这一点。”

     

    《明代私人海上贸易商人与“倭寇”》 林仁川 1980年

    “倭寇”的首领及基本成员大部分是中国人,即海上走私贸易商人,嘉靖时期的“御倭”战争是一场中国内部的“海禁”与反“海禁”的斗争。 

     

    《嘉靖时期的倭患》 王守稼 1981年

    明朝政府把王直集团称为“倭寇”,王直集团也故意给自己披上“倭寇”外衣,他们其实是“假倭”。

     

    《倭寇海盗与中国资本主义的萌芽》 戴裔煊 1982年

    倭患与平定倭患的战争,主要是中国社会内部的阶级斗争,不是外族入寇。

     

    台湾学者

    《明嘉靖年间浙福沿海寇乱与私贩贸易的关系》陈文石 1965年

    嘉靖年间倭患是明代海禁政策造成的后果——“凡违禁私贩出入海上者,官府皆以海盗视之,严予剿除。彼等既不能存身立足,自新复业,则只有往来行剿,或奔命他邦,开辟生路”。

     

    《明嘉靖倭寇研究的回顾》 吴大昕 1999年

    “倭寇应属于明代中国华南社会史的一部分,而不为日本的侵略问题。”

     

    日本学者

     

    《明帝国与日本》 山根幸夫

    后期倭寇的主体是由于合法的海外贸易遭到禁止,不得不从事海上走私贸易的中国商人;后期“倭寇”的最高领导者、徽商出身的王直乃是要求废止“禁海令”,追求贸易自由化的海上走私贸易集团的首领。

     

    附录2

    中日辞书中的“倭寇”之辩

    《中国历史大辞典》 上海辞书出版社 1999年版

    倭寇词条

    “明时骚扰中国沿海一带的日本海盗。14世纪初,日本进入南北朝分裂时期,在长期战乱中失败的南朝封建主组织武士、浪人到明朝沿海一带走私抢掠,进行海盗活动。从洪武时起,明朝致力于加强海防,永乐十七年(1419年)明军于辽东望海埚全歼来侵之倭,此后海防较为平静。嘉靖以后,日本进入战国时代,在封建诸侯支持下,日本海盗与中国海盗王直、徐海等勾结一起,在江浙、福建沿海攻掠乡镇城邑,明朝东南倭患大起。明廷多次委派官吏经营海防,但因朝政腐败而难有成效。嘉靖后期爱国将领戚继光、俞大猷等在广大军民支持下,先后平定江浙、福建、广东倭寇海盗,倭患始平。”

     

     

    《日本史大事典》 日本平凡社 1994年版

    倭寇词条

    “在朝鲜半岛、中国大陆沿岸与内陆、南洋方面的海域行动的,包括日本人在内的海盗集团。中国人和朝鲜人把他们称为“倭寇”,其含义为“日本侵寇”或“日本盗贼”。由于时代和地域的不同,倭寇的含义和组成是多样的,作为连续的历史事件的倭寇是不存在的。”

    此词条的撰写者——日本历史学者,倭寇研究专家田中健夫在他的其他著作进一步做了解释。他称,倭寇是以东亚沿海各地为舞台的海民集团的一大运动,其构成人员不只是日本人,也包括朝鲜人、中国人和欧洲人。因此,倭寇的问题与其说是日本史上的问题,不如说是东亚史或者世界史上的问题更合适。因为由于时期、地域、构成人员等规准的不同,可分为“高丽时代的倭寇”、“嘉靖大倭寇”、“中国大陆沿岸的倭寇”、“葡萄牙人的倭寇”、“王直一党的倭寇”等。其中,“嘉靖大倭寇”时期日本人参加数量很少,大部分是中国的走私贸易者及其追随者。这个时期,在东亚的葡萄牙人也被当作倭寇对待。而被局限定义为“日本侵寇”或“日本盗贼”的名词“倭寇”,一般见于中国与朝鲜文献,在日本文献中并不这样使用。


     

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    全球人都知道,朝鲜一直把大陆政府当成贱婊子对待,六十多年来,他已经完全摸透并掌握他眼中贱婊子的习性,虽然贱货一直很真诚地把从自己百姓那里坑蒙拐骗压榨来的金钱供养朝鲜,还时不时被朝鲜免费嫖(什么叫贱货?被白嫖还送钱),关键它的贱还在这垃圾嫖客还时常嫌那婊子服务不周到,因此常发怒,一怒就把婊子的脸当成臭屁股扇。这不,中国春节年初一这垃圾无赖嫖客又试验发射导弹,像往常中国春节一样来扇政府的臭屁股脸。请注意,不要以为那屁股脸发红是因为年夜饭时喝高了,而是红上加肿,也被扇的红肿。但政府有阿毛创导的”精神胜利法“,当年阿毛四百多次对入侵南海的美国军舰发出”最最最强烈的抗议“,精神上满足了。如今政府对世界及自己的屁民说,我们脸红肿是春节与民共欢庆时喝高了,酒精过敏,所以红肿,不是被扇的。可见无赖垃圾嫖客与贱货婊子有默契,要不是在春节被扇,红肿就不容易解释了。因此,过春节酒成了天然的化妆品,想到这,贱货对无赖嫖客竟然心中充满感激,内心发出”谢谢你金三猪选对时间扇我屁股脸,谢谢你理解我虽然当婊子,但在自己屁民面前还是要假正经一番的“


    美国人太直接,说无赖垃圾金一、二、三祖宗三代一直把中国政府的脸当成猪臀扇。这下中国政府的脸涨得通红,强辩道:谁的脸挨扇谁自己心里最清楚。

    是的,这贱货确实最清楚:朝鲜最恨的是大陆,甚至对退休后为了营救被无赖朝鲜绑架的两位美国人质而应朝鲜垃圾要求去朝鲜,想不到无赖对克林顿说,我们发展核武,是为了打隔壁中国那个臭婊子,美国太远了,不仅打不到,而且朝鲜人民心里最爱美国,要打的就是那个臭婊子,那婊子胆敢不送钱、不来被白嫖,我金三胖就让北京成为垃圾滩!

    不过贱货初听愤怒,但一想,又乐了:扇我脸,扇吧,就当老子被儿子扇。。。呵呵金三胖,你是我儿子、孙子!于是贱货又乐得不行了:我不孤独,我的制度没有绝后,至少有三胖儿陪在身边!

    有关报道:北韓發射「人造衛星」,國際社會咸認這招是掛羊頭賣狗肉,把長程彈道飛彈偽裝成人造衛星。北韓最早發布消息之際,中國的朝鮮半島事務特別代表武大偉正好造訪平壤,更糟的是,預計發射衛星的時間正逢中國農曆新年假期,顯然北韓沒把重要盟友兼老大哥中國放在眼裡。

      上海社會科學院的朝鮮半島專家劉鳴指出,北韓這次宣布發射衛星,恐怕也和先前一樣,事先未知會中國。北韓的脫軌演出,讓中國再度承受來自美國為首國際社會的龐大壓力,

    中國身為北韓最重要的盟邦、主要貿易夥伴以及經濟援助來源,可能會採取有限的單方面手段,如降低石油出口,以表達對北韓的不滿。劉鳴說,中國會以此昭告外界他們有對北韓採取行動,但祭出更嚴苛的制裁可能性不大,「為維繫正常關係,中國不會以全面制裁對付北韓,如此會讓雙方陷入敵對狀態,這非中國所願。---摘自”朝鲜翅膀硬了 捣“弹”中国春节“


    问题是那流氓无赖早敌对贱货了,贱货明知,还假装是友好,自欺欺人。大家说那货贱不贱?



     

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