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  • 10/22/15--03:30: [转载]骚
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    按:阿毛把自己变成骗子无赖的同时,也践踏大陆人民的尊严、人格,因此大陆社会变成了为达目的不择手段,无底线可言的可怕社会,骗子流氓成功了,它向世界宣布:在无赖的社会里,正直的人没有市场,君子都是无赖小人手下的败将,邪恶永远战胜正义。它又宣布:人格、尊严与大陆老百姓命一样的不值钱,它说,我们对的是对的,错也对的,反正我们是宇宙真理。我们的宇宙真理是在中国大陆的“宇宙里”,所以我们翻来覆去都是对的,不能彼此方定,我们自己说了算,我们有枪,有专政的权利,老百姓只是屁,他们啥都被我们代表了,我们是真正的为人民服务。。。。




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     青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

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    中国大陆教科书为什么把鲁迅先生的“阿Q正传”给剔除了?因为权贵们实在不愿学生们马上联想到他们自己,不要看他们在自己大陆老百姓面前多么牛逼,但在国外就是个不折不扣的大阿Q,五毛脑残,看不清自己在政府面前是个屁,反而被政府在海外的阿Q壮举激发起无比的自豪感。看,这不,美舰大摇大摆驶进南海12海里,看看“中国人民是怎么绝不会答应”的:美报报道:啥事没有;大陆官报:严重抗议;大陆五毛:宣战,击沉它。。





    对于美军派军舰驶入中国南海填海造地的渚碧礁和美济礁12海里范围,中国网民对此反对激烈,指美国今次此举如同「侵略」、是向中国「宣战」,要美军拉森号驱逐舰「有来无回」。 

    有网民表示,美国今次在中共五中全会期间入侵中国南海岛礁12海里范围,是「考验中方国家意志的时刻」,中方如何应对令人拭目以待。不少网民更充满热血,对美方的入侵表现得非常愤怒,指「犯我领土者,虽远必诛」、「这不是挑衅,这是赤裸裸的侵略,我的血液开始燃烧,不知道能做点甚么」、「你敢来我就敢打」、「击沉它」。

     

      另有网民表示,中国除了在军事上应对外,还能够用经济方法将美国打倒,例如抛售美元外汇及债券、或买更多的美国国债,让中国成为美国最大的债权人。


    也有网民表示,我们都去美国,把美国的安全食品全买光,让他们只能吃大陆有毒食品,让他们都得癌症,都生不出孩子,灭了美国。。。。总之五毛迎战美国挑衅的主意五花八门,很Q了一把,

    于是,好像真的美舰被击沉了,举国上下乐翻腾了!

    其实,这种Q乐,最大的还是阿毛,毛泽东同志,我们看看当年的报道:


    哦,好玩吧,阿毛原来靠学阿Q来扬眉吐气。。。

    我们再看看阿毛是怎样由国内最大骗子变成国际最大阿Q的:原来是硬被欺凌成阿Q的,也怪可怜的。

    [转贴]破灭的历史神话:毛泽东时代敢动中国国家都有哪些

    长期以来,总有人追捧毛泽东时代的中国外交很是硬气,为国人挣足了面子。特别是近年来领土争端不断,很多人开始怀念毛泽东时代外交的“挺直腰杆”,甚至总能听到“如果毛泽东在世的话……还敢这样吗?”的说法。

      毛泽东时代的外交恐怕并非像某些人所称颂的那样底气十足。外交状况如何取决于国家的整体实力,当时的国力恐怕还不足以让领导者的腰杆硬起来。那么,当时都有哪些国家侵犯过中国的国家利益呢?

       

      在主权和领土问题上“挑战”中国者

      在领土方面,至今为人们所津津乐道的是毛泽东时代的对印自卫反击战和珍宝岛之战,这似乎成为那个时代外交强硬的象征。但事实是,当时很多领土争端和谈判中,中方基本都不占优势。

      美国:53年单方面托管钓鱼岛;飞机多次入侵中国领空

      毛泽东时代中美基本都处于敌对状态,虽然中国不断进行斗争,但美国一直都在侵犯中国的领土主权。朝鲜战争期间美国将第七舰队开进了台湾海峡并在1971年之前长期对华封锁,这对中国的领土和主权造成了严重侵害,但只是由于国防实力不足,当时的领导人们在这些问题上几乎都无能为力。除了这些众所周知的事情之外,美国还在三件事情上给中国带来不小的麻烦。

      1、钓鱼岛问题:1953年托管钓鱼岛,1972年将施政权交予日本

      当下闹得沸沸扬扬的中日钓鱼岛争端始于1953年,美军少将大卫奥格登代表美国琉球民政府单方面发布“第27号令”,重新划分琉球地界,把中国的钓鱼岛划进了琉球的管辖范围,而根据1951年《旧金山对日媾和条约》美国对琉球的托管权,钓鱼岛就这样非法地成为了美国的托管区域。1971年6月17日,日、美签署《关于琉球诸岛及大东诸岛的日美协议》,美国将琉球群岛和大东群岛的一切权利移交给日本。(于群:《美国对日政策研究》,东北师范大学出版社1996年版,第324页)而美军交还琉球主权给日本时,是按照所谓的“27号令”执行的,这就让日本获得了钓鱼岛的事实管辖权。虽说美国参议院1971年10月表示:“美国认为,把原从日本取得的对这些岛屿的行政权归还给日本,毫不损害有关主权的主张。”但之后日本依照上述条款对钓鱼岛主权的无理要求,确确实实损害了中国的主权。(郭永虎《关于中日钓鱼岛争端中“美国因素”的历史考察》,原载《中国边疆史地研究》2005年第4期)

      然而,限于当时中国的外交环境和国防能力,对于钓鱼岛问题除了外交抗议之外没有其他牌可打,更别提真正维护领土主权了,因此这就在中日之间打下了一个结。

       

      2、阻拦中国留学生回大陆

      据前外交部长黄华回忆:“1954年日内瓦会议期间,6月10日到21日,中美进行了四次商谈。中方向美方指出,在美国的五千多名中国留学生,有许多人要求回国,但遭到美方的百般刁难和阻挠。中方要求美国政府恢复中国留学生随时回国的权利,由双方起草一个联合公报,宣布住在一方的对方守法侨民和留学生具有返回祖国的完全自由,并建议在相互平等的基础卜山第三国代管双方侨民和留学生的利益。……但美方态度十分僵硬,没有接受中国的建议。”(《黄华回忆录:亲历与见闻》P106)

      关于此事我们听得最多的就是钱学森的情况了。

      3、面对美军军舰飞机入侵领海领空,1969年中方“提出第469次严重警告”

      对于美国飞机进入中国领空的情况,虽然中国导弹部队开创了导弹打飞机的先例,但是由于当时中国空防海防技术和能力落后很多,因此只能不断地警告再警告。

      在毛泽东时代美军飞机军舰到底多少次入侵过中国的领空呢?具体的数字很难查到,但从《人民日报》的报道中我们可以看到领空领海被入侵次数之多:

      1958年9月7日,中华人民共和国外交印发言人,对美国军舰侵人中国领海提出严重警告。……至本年12月31日止,共提出警告45次。

      1960年5月27日,《人民日报》发表社论说,5月25日,美国军舰侵入我国福建东引地区海域,我国外交部发言人奉命又提出严重警告。这是自1958年9月7日以来我国政府对美国政府的第100次警告。

      1962年4月26日,中国政府向美国提出第200次严重警告。当日上午美国军舰一艘,两次侵入中国广东省西沙群岛水兴岛地区海域。……在不到两年时间内,美军舰、飞机计侵入我领海56次、领空93次。

      1963年9月,美国军用飞机和军舰先后侵入广东省、福建省和江苏省等地领空和领海,中国外交部发言人奉命提出第257至261次严重警告。10月,美国军舰和飞机先后侵入山东、广东、福建省等地领海和领空,中国外交部发言人奉命提出第262至267次严重警告。

      1958年9月7日到1964年7月1日,侵犯我国领海的美国军舰计315艘、201次;侵犯我国领空的美国飞机计405架、233次。

      1965年5月12日“美国战斗机五架公然侵入中国云南省马关东北地区上空,偷袭中国训练飞机,并发射导弹,击落中国机一架。我国防部发言人当晚……提出最强烈抗议。毛泽东思想武装起来的七亿中国人民是不好惹的。”(《人民日报》1966年5月25日1版)

      1969年6月23日,中国就整机整舰侵犯中国领空领海提出第469次严重警告。

      ……

      可以想见,没有强大的海空军,这些警告又能起到什么作用呢?维护领海领空,不是靠嘴上说说就是强硬的。

      苏联:与中国边界冲突不断;逮捕、殴打中国留学生

      50年代中苏处于蜜月期,中国虽然收回了苏联在东北的特权,但也承认了国民政府1945年与苏联关于外蒙独立的协议,还签订了一些不平等的条款。60年代开始,中苏从合作转变为对抗,期间苏联不仅在边界不断制造事端,甚至对中国留学生棍棒相加。由于国力相差悬殊,虽然珍宝岛之战表明了毛泽东维护领土完整的决心,但终究无法在领土和主权方面真正为中国谋得多少好处。

      1、 50年代中国有求于苏联,因此不得不接受一些干涉内政的条件

      中苏领土问题由于历史原因本就有很多纠纷,建国初期由于国防和经济建设需要苏联的援助,因此在要回苏联在东北和新疆的特权之后,也不得不在一些问题上对苏联做一些让步,比如以当时的实际控制线承认中苏边界。再比如,签订的《中苏友好同盟互助条约》附加协议中有“不允许第三国居民进入和在中国东北、新疆地区居留”的条款。据当时的翻译人员师哲回忆:“由于这个问题提得突然,谈话有些冷场。周总理随即反问道:‘东北住有很多朝鲜民族的居民,他们算不算第三国公民?更不用说外来的蒙古人了。’斯大林对这一反问措手不及,一时哑口无言,后来知道他们的本意是禁止美、日、英等国人进入东北活动。在这个问题上出现不愉快的气氛。是因为苏方提出这个问题,干涉了我国的内政。”(《师哲回忆录:峰与谷》P64)此条款因为斯大林的一再坚持,最后只能签订。 [详细] 

      2、60年代以后苏联不断在边境制造事端

      60年代以后,中苏关系出现裂痕,双方的边界争端开始成为双方较劲的对象。

      从1960年8月在中国新疆博孜艾格尔山口附近地区发生第一次边境事端起,中苏之间的边境纠纷便不断发生,据苏方材料记载,仅1963年发生的中苏边界事件就有175起。(李丹慧《毛泽东的安全战略思路及其转变1964-65》)到1964年9月,两国边境事件累计已达2792起。(沈志华、李丹慧等《中苏关系研究》)

      据人民日报1969年5月25日刊载的《中华人民共和国政府声明》称:“从1964年10月15日到今年3月15日以前,苏联方面挑起的边境事件竟达4189起之多,比1960年到1964年期间苏联方面挑起的边境事件增加了一倍半,手段更为恶劣,气焰更为嚣张。苏联军队侵入中国领土,杀人放火,打死、轧死手无寸铁的中国渔民、农民,甚至活活把他们扔到江里。”(《中华人民共和国政府声明》1969年5月24日,载《人民日报》1969年5月25日)

      其中比较典型的事件有:“1968年1月5日,苏军出动装甲车冲撞上岛从事正常生产活动的中国边民,当场掐死、轧死中国边民4人,造成了中苏边界纠纷中第一起严重的流血事件。1968年12月27日,苏军出动装甲车登上珍宝岛,拦截中国边防巡逻队,并以报棒殴打中国边防巡逻人员。1969年1月23日,双方再度在珍宝岛上发生斗殴,中方28人被打伤,部分武器被抢。从2月6日到25日,双方在珍宝岛又连续发生了五起类似事件。7日,苏军人员甚至用冲锋枪向中国巡逻队方向发射了6个点射。”(杨奎松《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》P499)

      这些事件最终引发了1969年3月的珍宝岛之战,但战争并没有解决中苏的边境争端,更没有阻止苏联的越境骚扰。

      1969年6月10日,珍宝岛之战不久,苏联武装人员在中国新疆裕民县巴尔鲁克山西部地区绑架和打死中国牧民;1969年7月8日苏联边防军侵入中国黑龙江省抚远县境内、黑龙江主航道中心线中国一侧的中国领土八岔岛地区,进行武装挑衅(《中国外交史——中华人民共和国时期(1949—1979)》);1969年8月13日,“一支三十余人的中国边防巡逻队在新疆裕民县铁列克提地区遭到苏联军队三百余人的伏击。苏军在两架直升机和数十辆坦克、装甲车的掩护下越过边界线,向中国军人发起进攻。这支巡逻队遭包围后,与十倍于己方的敌人进行了长达4小时的顽强作战,终因寡不敌众和武器装备上的悬殊对比,最后全部阵亡。”(徐焰:《1969年中苏边界的武装冲突》)

       珍宝岛之战胜利后的中国边防军。

      3、苏联政府逮捕、殴打中国留学生

      60年代以后中苏之间的敌对状态还殃及了中国的留苏学生,这些学生由于各种各样的原因被苏联政府逮捕和殴打,而对此中方能做的仍然只是抗议。

      据新华社1965年3月7日的报道称:“据中国留苏学生报告,三月四日下午,在莫斯科学习的各国留学生和苏联学生一起举行反对美帝国主义武装侵略越南的示威游行,遭到苏联大批军警和马队的横暴镇压,大批学生被逮捕和打伤,其中中国学生被捕一人,被打伤三十余人,重伤住院者九人:郑志泰,他被军警从身上踩过,并被抓住头发殴打,腰部受伤;常增有,鼻梁骨被打断;唐必铭,他的腿部被击伤,头部遭拳击;黄兆庚,鼻梁被打破,右眼青肿;刘秀印,眼镜被打碎后,右眼眶被打破;徐泽光,腰部被击伤;侯广坤,被踩,胸部受内伤;韩京清,右肋被打;左因(女),面部被打肿。……在四日反美示威中被苏联军警殴打遭受重伤而住院的九名中国留学生,到五日晚间为止,已有七名先后被强行赶出苏联医院。”(新华社《苏联军警横暴镇压参加反美示威的中国留学生》1965年3月7日)

      类似的事情还不止一件,1967年1月,69名中国留学生在莫斯科红场拜谒列宁墓,并在墓前朗读毛主席语录称颂斯大林:“斯大林是中国人民解放事业的忠诚朋友。中国人民对于斯大林的敬爱,对于苏联的友谊,是完全出于诚意的,任何人的挑拨离间,造谣诬蔑,都没有用处。”此种做法当然不能为当时的苏联政府所容忍:“就在同学们读语录时,一位少校警官气急败坏,立即命令卫兵把列宁墓的大门关上。在几名校官指挥下,两三百名事先埋伏的军警从列宁墓周围蜂拥而至,原来尾随在后边的许多便衣特务也赶上来,对在场的同学大打出手……数名或十几名警察围住一个或几个学生殴打。有个小个子同学被打得头破血流。在观礼台的另一端,数十名苏联警察围殴我驻苏使馆陪同人员、翻译和新华社记者……在苏联军警对中国学生进行的殴打中,有30多名学生受伤,9人受重伤,其中4人伤势严重。……当晚7点20分,苏联外交部副部长费留宾接见我驻苏临时代办安致远,诬蔑中国学生和使馆人员‘扰乱秩序’、‘动用武力’、‘采取挑衅性的流氓行为’等等,并向中国大使馆‘表示坚决抗议’。还威胁说:‘苏联方面要禁止中国公民在苏联过境’。……随后,苏联当局在全国各地掀起反华新浪潮,连续数日派出大批便衣特务和暴徒包围中国驻苏联大使馆,不时闯入大使馆砸打门窗,张贴反华标语,诬蔑中国人民敬爱的领袖毛泽东等。”

      对此,中国政府采取了什么样的反制措施呢?

      “中国政府在忍无可忍的情况下,不得不采取相应措施,支持和声援中国学生,谴责苏联当局的血腥暴行。1月26日夜晚,中国驻苏联大使馆收到了周恩来总理和陈毅副总理打给使馆的电报,对遭到苏联当局殴打的我国留学生,代表党中央和国务院向同学们致以亲切的慰问。2月1日,60名受轻伤的学生乘坐的中国国际列车到达北京,学生们受到包括副总理陈毅在内的首都各界群众10万多人的热烈欢迎。” [详细] 

      缅甸:边界谈判中方以妥协换和平

      1955年11月20日,中缅两国军队在“1941年线”(即1941年抗日期间英国迫使民国政府同意以换文的形式划定的一条对英方有利的边界,但双方始终未进行实地勘界树桩。)以西的黄果园发生武装冲突,双方各有数人受伤。而在1956年开始的中缅边界谈判中,中方却做出了妥协,据周恩来1957年7月9日在第一届全国人民代表大会第四次会议上所做的《关于中缅边界问题的报告》介绍:

      “中缅两国的边界大部分已经划定,但是有三段还存在着未决问题。我国政府针对这三段边界提出了原则性的建议:第一是关于在佧佤山区的一段。1941年,英国乘当时中国在抗日战争中所面临的危急情况,以封闭滇缅公路作为压力,同国民党政府于6月18日用换文的方式在佧佤山区划定了一条对它片面有利的边界。这就是所谓“1941年线”。由于不久就发生了太平洋战争,在这条线上并没有树立界桩。1956年,在中缅两国政府就中缅边界问题进行商谈的过程中,缅甸的领导人员曾经表示能够理解中国人民对于1941年线的不满情绪,但是鉴于这段边界已经通过当时负责的中英政府以换文划定,因此要求我国政府予以承认,并且要求我国政府把在1952年由于追剿国民党残余部队而进入1941年线以西地区的中国军队撤回。我国政府认为,在边界问题上,根据正式条约而提出来的要求,应该按照一般国际惯例予以尊重,但是这并不排除两个友好国家的政府通过和平商谈求得对双方都是公平合理的解决。为了促进这种公平合理的解决,为了替这种解决创造良好的气氛,我国政府在向缅甸政府提出的原则性建议中表示准备把中国军队撤出1941年线以西的地区。同时,我国政府要求,在中缅两国政府没有对1941年线问题取得最后协议并且树立界桩以前,缅甸军队不进驻中国军队自1941年线以西所撤出的地区,但是缅甸政府的工作人员可以进入这一地区。”(周恩来《关于中缅边界问题的报告》1957年7月9日)最终,中方原则上接受了“1941年线”

      最终,中国承认“1941年线”并撤军,只收回了南段班洪、班老辖区内“1941年线”分割出来以东的一块地区,大约为189平方公里。在中国没有收回的租借给缅甸的勐卯三角地区,面积为220平方公里。尖高山以北的一段未定边界,最后只收回原本属于中国的了片马、古浪、岗房等地区,约为153平方公里。对于此次边界谈判,学界基本都承认,中方作出了很大的让步。[详细] 

      为了让基层干部和群众解释撤至“1941”年线以东,中央指示云南省委在开展未定界地区的工作时,“不要强调国民党政府签订1941年协定是卖国行为,也不要称1941年协定是卖国协定。否则,不仅不能解释清楚,反而使群众思想更加混乱”。对“1941年线”两侧的头人和民众要进行说服和劝导。(范宏伟《中缅边界问题的解决:过程与影响》,《南洋问题研究》2010年03期)

       缅甸跟中国云南接壤,两国边界线有2700多公里长。建国初期,中缅边界大部分已经划定,只有三段边界未决。

      越南:白龙尾岛秘密交割;抢占南海诸岛

      1957年3月,为了支持北越抗击美国,中方将夜莺岛通过“秘密移交方式”移交越南,成为现在的白龙尾岛。“送岛”决策究竟是谁作出的、出于何种考虑、签订了什么协议,至今尚未有确切的史料可以予以说明。但白龙尾岛成为越南领土,岛上的中国居民成为“越南华侨”之后的负面影响倒是非常明确,诚如学者葛剑雄所说:

      “对北部湾的渔业纠纷,我国的态度似乎不软不硬,越南人还在那里巡逻,我们好像一点办法都没有……白龙尾岛离海南岛远,离越南近,本来我们跟它划界,可以划在白龙尾岛和越南大陆之间。但现在这个岛是它的,界线要划在白龙尾岛与海南岛之间,北部湾历史上传统的中国的渔场就要归越南,数十万渔民都将失业;谈判划界时双方是有默契的,传统的渔场如何划分,应该另外通过淡判来解决,但现在越南方面就要按新的海界来控制这些渔场了。”[详细] 

      在北越得到白龙尾岛之后,“美国支持的南越政府(即保大政权的后继)于1956年5月26日宣称对全部西沙群岛、南沙群岛拥有主权,同时在法军撤走后出兵占领了西沙群岛中甘泉岛和南沙的部分岛屿。而北则从1956年起多次公开表示西沙和南沙群岛是中国领土,并在本国出版的地图中明确标出。1958年越南范文同总理致函周恩来总理,也申明了这一点。……1975年3月,越南人民军主力南下,在4月间占领西贡,并在南越军队原先占领的南沙六岛登陆,招降了当地驻军并实施了占领。越南统一后马上宣称“黄沙群岛”、“长沙群岛”(即对中国西沙、南沙群岛的称呼)拥有主权。”

      此外,菲律宾、马来西亚、文莱等国先后占领南沙各岛屿。

      当时为何中国不采取措施进行反击呢?诚如少将徐焰所说:“面对当年几国分别占领南沙岛屿,中国都没有能够采取军事行动,重要原因是那里距离海南岛也有千公里以上,此时解放军的战斗机最远作战半径不过400公里,到达西沙留空时间都不够,对南沙群岛更是鞭长莫及。解放军海军也缺少能够远航的大型军舰,同时又受强国海军牵制,难以到南沙海域采取行动。”因此,除了抗议之外并没有十分有效的反击手段(《徐焰:正确看待南海争端的长期性、复杂性》)

      此外,从1965年开始,朝鲜也在边界问题上与中方多次冲突,1968 年中朝正规军之间还发生过武装冲突。这迫使中方不得不在1968年一度关闭中朝边界中方通道。

      至于印度侵占中国领土的情况,基本上已经是众人皆知了,在此不予赘述。

      二、驱逐中国外交官,杀害华人华侨

      除了上述在领土和主权方面侵害中国的国家之外,还有很多国家在外交和华侨华人的问题上让中国吃尽了苦头,但当时的中国多数情况下也只能抗议了事。

      1、日本:五、六十年代官方和民间都不尊重中国国旗

      1958年3月5日,日本访华通商使节团在北京与中国方面签署贸易协定承认中方有“商务代表机构有权在其建筑物悬挂本国国旗”、使用秘密电报、机构人员及其家属“不按指纹”等项权利。台湾当局立即提出抗议,要求日本政府必须声明不承认中共、不得悬挂中共旗帜等。日本首相岸信介遂致函蒋介石说明……不承认其有悬挂国旗之权。4月9日,官房长官爱知揆一也强调“没有承认共产党中国,所以不能承认在民间商务代表机构悬挂中共所谓国旗的权利”。而岸信介更在国会答辩中更是把中国国旗比作“桌子、椅子”之类的“器物”。恰在此时,5月2日,两名日本青年“暴徒”扯下悬挂在长崎“中国邮票、剪纸展览会”会场的五星红旗。展览会负责人把他们交给当地警察,中日友协方面要求追究。但日本外务省称不适用于刑法的侮辱国旗罪,岸信介更于5月6日在东北地区会见记者时表示:“如果因为被扯下来而愤怒的话,最好就不要挂。”甚至,逮捕了罪犯的长崎警察署又以“旗子没有破损,因此很难说是器物毁弃”为由,当晚听取犯人供述后即予释放。(刘建平《中日“人民外交”的挫折:过程研究与结构分析》,原载《开放时代》2009年第2期》)

      对此,中方虽然提出“不能不感到极大的愤慨”并“严正抗议”,但也无法有任何反制措施。只能断绝中日交流,以维护尊严。

      2、印度尼西亚排华:围殴外交官、打砸烧大使馆、屠杀华人华侨

      1950年外交部发文称,中央人民政府将以抗议或声明的方式在政治上反击迫害华侨的政府。而当时的政府并无外交和军事能力来实施对海外侨民的保护。到了1953年,中侨委明确向海外侨胞声明,“国外华侨要保护自己的正当权益,主要必须依靠华侨自身的团结”。在印度尼西亚的一系列排华事件中,的确显示了毛泽东时代中国外交和军事能力的薄弱。也正因此,印度尼西亚无论是对待中国政府还是对待华人,都显得肆无忌惮:

      1951年5月,印度尼西亚政府宣布对中华人民共和国实行“禁运”。同年6月,印度尼西亚政府拒绝已得到印度尼西亚政府入境签证的16位中国驻印度尼西亚使领馆工作人员入境。1957年5、6月间,印度尼西亚……东南省(即努沙登加拉省)军事省长勒令华侨中小学大部分关闭,使华侨学生一半以上约三四千人被迫停学。1957年11月,印度尼西亚国防部长朱安达以全国战时掌权者名义公布监督外侨教育条例,强使许多华侨学校改为印度尼西亚国民学校。迫使华侨学生退出学校和华侨教职员工失业。1958年4月,印度尼西亚颁布了禁止出版华文刊物的法令。接着,在各地方没收华侨土地,封闭侨校,解散侨团等,进行了一系列的迫害。1959年5月14日,印度尼西亚商业部颁布关于吊销县级以下地区华侨另售商业执照的决定,散布在全印度尼西亚各地的10万户50多万华侨小商贩和零售商因而将丧失生计,有的甚至流离失所。(《中国外交史——中华人民共和国时期(1949—1979)》)

      中国政府对印度尼西亚的这些举动发出强烈抗议,经过双边交涉,约有11.9万华侨回国。然而由于中国综合国力和军事实力的不足,在处理冲突时,中国更加强调两国间共同利益,淡化冲突本身(如印度尼西亚当局借口华侨出境手续未办完,用武力阻挠中国接运华侨的大宝康轮事件和印度尼西亚三马林达军事当局无理强行软禁中国驻马辰领事的事件。1960年7月3日,在印度尼西亚芝马圩甚至发生了枪杀两名华侨妇女的事件等等)(《中国外交史——中华人民共和国时期(1949—1979)》)陈毅1960年8月4日向印度尼西亚记者表示,中国愿意同印度尼西亚保持友好关系,华侨问题是小问题……1961年3月陈毅对来访的苏加诺总统表示,华侨问题在中印关系中是小问题,且已得到解决。苏加托对此表示同意。(刘宏《海外华人与崛起的中国:历史性、国家与国际关系》原载《开放时代》2010年第8期)

      60年代后期,印度尼西亚的反华、排华动乱更是经常发生,甚至规模越来越大。1965年9月30日印度尼西亚爆发的“九三O”事件中,印度尼西亚右派军人集团在消灭印度尼西亚共产党的同时,也对华侨华人大肆逮捕和屠戮。他们在全印度尼西亚大小岛屿的数百个城镇,进行野蛮迫害、蹂躏。他们调动军警,组织暴徒,对华侨任意逮捕,非法审讯,严刑拷打。他们焚烧华侨的房屋,抢掠华侨的财产,封闭华侨社团和学校,霸占华侨的商店,使无数华侨、华人倾家荡产,流离失所,陷于生存绝境。1966年5月,印度尼西亚政府下令关闭全印度尼西亚的667所华文中小学,之后,又相继关闭了全国所有的华文报纸和华人社团。成千上万华侨遭洗劫一空后又被关进集中营或监狱,遭受百般虐待,有些则被集体驱逐出境。大批华侨惨遭杀戮,其中有数百人被残忍地挖心碎尸。据不完全统计,先后有20万人惨遭杀戮,约30万人被逮捕监禁。中国政府除进行交涉、抗议和揭露外,于1966年9月开始派船去印度尼西亚接回苏门答腊北部部分受难华侨。但考虑到当时的实际情况和条件,还是采取了多宣传少接回的做法。

      从1967年起,印度尼西亚政府基本上不再批准新的华人移民入境,并不允许华侨华裔回中国大陆探亲旅游。七十年代中期,苏哈托政府连续颁布法令,对华人资本在企业中的股份比例及经营范围进行限制,禁止华人企业使用中文招牌。(梅显仁《印度尼西亚排华问题探析》)

      同时,印度尼西亚军人和暴徒开始冲击中国的大使馆,1965年10月16日下午,40余名全副武装的军人,突然包围了中国大使馆商务参赞处。他们用枪威逼中国外交人员,逐一搜身盘问,并用刺刀劈开办公室的箱柜,搜查文件,抢劫财务。从1965年11月2日起又连续发生了数千人袭击中国驻棉兰、望加锡、马辰等地领事馆和驻雅加达总领馆事件。1966年4月15日上午,千余暴徒在100多名荷枪实弹的军人和装甲车的协同配合下,用卡车撞开中国驻印度尼西亚使馆大门,蜂拥冲进院内,疯狂破坏使馆的办公室、大厅和宿舍,捣毁了门窗、家具和客厅的全部陈列物品,劫走汽车3辆,砸坏7辆。他们把掠去的所有文件档案和书籍付之一炬,并将贵重物品、私人衣物和部分家具用卡车公开劫走。……他们竟悍然开枪重伤使馆护旗的赵小寿。另外4名外交官和工作人员也被殴打致伤。

      1967年8月5日上午,由大批军人带领并开枪助威,上千丧失理性的暴徒用卡车撞开我大使馆的大门,狂呼反华口号,用斧头、铁棍、匕首等凶器,打伤我4名外交官和工作人员,砸毁了我大使馆室内的全部家具和设备,纵火焚烧了馆内的两幢建筑物。10月1日凌晨3点左右,印度尼西亚政府再次出动大批武装军警,伙同1000多名暴徒,疯狂袭击和捣毁了中国驻印度尼西亚大使馆。大使馆全体20人均被打伤,临时代办等数人中弹重伤。接着,暴徒又烧、砸了中国使馆的房屋、全部设备、汽车和其他公私物品,烧毁了我国国旗和毛主席画像,抢走了发报机、文件档案和大量财务。更为严重的是,他们非法对中国使馆人员搜身,将使馆的密码搜去。这是军人集团上台后对我驻印度尼西亚外交代表机构的第43次武装袭击。

      随着印度尼西亚反华言行的不断升级,表示严重程度的形容词已用尽。从“强烈抗议”、“最强烈抗议”到“最最最强烈抗议”……印度尼西亚枪伤中国大使馆人员后,周总理及时指示向印度尼西亚政府提出“最紧急、最强烈”的抗议。据不完全统计,两年内,中国驻印度尼西亚代表机构被袭击43次,人员被枪击和殴伤达68人次。为此,发出抗议照会33份。(刘一斌《“文革”期间中国和印度尼西亚断交始末》,《党史纵横》2006年第1期)最终,1967年10月,中方不得不与印度尼西亚断交,两国关系直到1990年8月8日才正式恢复。

      巴西:1964年逮捕中国驻巴贸易工作人员和记者并对其施加毒刑审讯

      据《周恩来年谱》所记:“1964年4月3日,巴西政变当局无理逮捕中国驻巴西的贸易工作人员和记者共九人。在中国外交部发言人两次发表谈话,提出严正抗议,要求立即释放九名中国人员后,巴西当局先后以捏造的‘进行间谍活动’、‘煽动叛乱’、‘进行颠覆活动’等罪名,对九名中国人员施加毒刑审讯,并分别判处他们十年徒刑。经过中国政府和各方面的努力和斗争,九名中国人员在一九六五年四月二十一日回到北京。”

      文革中多个国家驱逐中国大使

      由于文革中我国的外交机构收到红卫兵运动的冲击,而且在极左的政策下做过一些冲击各国使馆、“输出革命”的事情,给中国的外交带来了很大的负面影响,有多个国家都因此向中国抗议、驱逐大使甚至断绝外交关系。

      缅甸:“1967年6月,我驻缅甸人员强行向华侨和缅甸国民散发毛主席语录和毛主席像章。受鼓动起来的华侨学校学生……欲造资产阶级的反,骂缅甸政府总理奈温是反动政府首脑。缅甸政府极为不满。……不允许学生佩戴外国徽章,并逮捕了一些侮辱缅甸政府领导人的华侨学生……6月27日和28日,缅甸首都仰光的民众包围并袭击我大使馆。我国援经济专家刘逸在同暴徒的搏斗中英勇牺牲了,‘他的腰部、背部、脸部又被暴徒刺了八刀。’”(《毛主席的红色援外战士——刘逸》,《人民日报》1967年08月13日)

      突尼斯:“1965 年,突尼斯领导人多次诬蔑中国有“狂妄野心”,在亚非搞颠覆、渗透。1967 年8 月,又拘留中国在突帮助工作的专家和限制中国使馆官员活动的不友好举动;突还拒绝中国使馆的抗议,认为中国照会使用的词句突方不能接受,限期中国使馆收回照会并道歉,否则将宣布中国整个使馆为不受欢迎的人。1967 年9 月26 日,中国外交部发表声明,宣布关闭中国驻突大使馆,并召回使馆所有外交官和工作人员。”

      肯尼亚:“1966 年3 月1 日,肯参议院作出了一个反华决议,攻击周恩来1964年访问非洲各国时关于‘非洲是一片大好形势’的说法,是‘破坏性讲话’。1967 年6 月29 日,肯政府宣布中国代办为‘不受欢迎的人’,限令48 小时内离境;肯并召回其驻华大使。1967 年7 月1日,中国政府限令肯驻华使馆临时代办于48 小时内离境,中肯关系逐渐冷却。”

      斯里兰卡:“1967 年8 月15 日,中国驻锡兰(今斯里兰卡)大使馆提出照会,向锡兰政府抗议称,在中国出口物资和外交用品运抵锡港口时,遭到歹徒抢劫。其中提到,歹徒毁坏了许多《毛泽东选集》等。9 月1 日,中国驻锡使馆再次提出照会还进行强烈抗议,说锡兰的反华,是因为害怕毛泽东思想的缘故。”(《中国外交史——中华人民共和国时期(1949—1979)》)

      “文革”的革命热情对中国外交的破坏有多大呢?据查,受极左思潮影响,文革初期中国先后与蒙古、保加利亚、印度、缅甸、肯尼亚、捷克斯洛伐克、印度尼西亚、英国以及民主德国和苏联等10个国家发生严重外交冲突,与30多个建交国发生外交纠纷。(孔东梅《改变世界的日子:与王海容谈毛泽东外交往事》,中央文献出版社)很多国家因为害怕中国大使馆“输出革命”而选择了与中国断交,由此可见文革破坏力之大。

      结语

      国力决定外交,在国力不足的情况下,对美国的“第469次严重警告”和对印度尼西亚的“最最最强烈抗议”恐怕也算很强硬的态度了吧,但这样的强硬不会让对方有所忌惮。从这个角度说,毛泽东时代的外交无疑是艰难的。

      强硬并非整天喊打喊杀,妥协有时候也是必需的,看似很痛快的呐喊呼号,还真不一定能为国家争得几分利。 



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    2005年7月9日,我在加拿大惊获噩耗,著名作家陆文夫先生在苏州逝世了。


    陆文夫先生原名“纪贵”,因不愿当官,一心为文,更名“文夫”。他一生留下不少脍炙人口的佳作,如《小巷深处》、《美食家》、《井》、《小贩世家》等等,获奖无数,曾任中国作家协会副主席、中国文联副主席。名扬海内外,堪称度过了勤奋的一生。可是,他也留下了难以弥补的终身遗憾。作为一个著名作家,最想写的作品,竟没有写。




    著名作家陆文夫


    我和老陆是半个多世纪的老朋友了,给他夫人管毓柔、长女陆绮发的悼念信中提及,老陆一直想写民间音乐家瞎子阿炳的传奇,耿耿于怀数十年,却未能落笔,终乃憾事!


    陆文夫还很年轻的时候,刚从苏高中毕业,返回老家泰兴;在华中大学集训半年,又跟随解放军渡江,到《新苏州报》社当记者。偶而听了二胡曲《二泉映月》,热泪盈盈,整个身心受到强烈震撼,夜不能眠,挥之不去,便专程去了一趟无锡城,到崇安寺雷尊殿去访问瞎子阿炳。那时,大概是1950年冬天,下了场罕见的大雪,天气极为寒冷,滴水成冰。


    陆文夫来得迟了,他没有见到《二泉映月》的作曲者;差了一步,瞎子阿炳已在半个月前过世了(正确日期应该是1950年12月4日上午9时许)。正所谓,失之交臂,阴阳阻隔。瞎子阿炳的老伴董催弟(现误传为董翠娣和董彩娣),在阿炳灵前点香、烧锡箔。阿炳没有遗像,半桌上只有简陋的白木牌位,写着“华彦钧之位”几个墨笔字。




    民间音乐家瞎子阿炳


    据他妻子董催弟说,阿炳是上吊自尽的。他虽给天津客人(中央音乐学院杨荫浏、曹安和二人从天津来),录了《知心客》等曲子,一个铜丸(铜钱)亦没有捞到。那天起身,阿炳想弹弹三弦(家中仅有一把破三弦),取下一摸,咦,蒙上的蛇皮,被老鼠啃了一个大洞,阿要触霉头!阿炳又犯瞎心思了,他想,这样寒冬腊月,怎么还会有老鼠出现?一定老天爷跟他过不去,不准他弹曲,不让他活下去啦,再加上烟瘾发作,呵欠连连,一把鼻涕,一把眼泪,家中断粮已久,颗粒全无,借贷无门,饿得实在受不住。趁催弟出去讨点冷粥冷饭的当口,一个想不开,抽出道袍上的腰带,梁上一挂,去见阎罗王嘞!


    所以,瞎子阿炳(华彦钧)是上吊自尽的,不是如今《无锡市地方志》上记载,患病身亡。


    老陆这次探访,记录了不少真实可靠的第一手资料。他请董催弟到前街“王兴记”吃了碗双浇面,包了几只小笼馒头给阿炳上供。临走时,塞给催弟八万人民币;那是旧币,相当于如今的人民币八元。


    1950年,干部实行供给制:八元,已是老陆半个月的津贴了。第二年初春,他再去探望董催弟,催弟早已不在人世。这对患难夫妇先后过世,仅仅相差二十来天。可以说,对阿炳遗孀董催弟真正采访过的人,只有陆文夫一个。


    以后,老陆又专程去过无锡两趟,访问了崇安寺雷尊殿的左邻右舍,以及瞎子阿炳的熟人、朋友四五人。这段时间,老陆为了揣摩阿炳的心态,不但反复倾听《二泉映月》,还拜姜守良为师,学拉二胡。



    瞎子阿炳肖像


    老陆记录了一大本原始资料,拟了创作提纲,兴抖抖地要找当时江苏省文化局局长、省文联主席李进(笔名:夏阳,有长篇小说《在斗争的道路上》问世)汇报。为了谈话从容些,老陆特意拣了个星期天下午,由我陪同,一起去了李进局长家里(南京申家巷复城新村)。老陆话没讲几句,已经被打断了。李进局长厉声训斥道,我们有这么多革命音乐家——聂耳、冼星海,你不写,非要写那大烟鬼、社会渣滓?可见是个感情问题!立场问题!给了本毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,要他好好学习。后来,老陆被打成了“反党分子”,更加噤若寒蝉了。


    上个世纪七十年代,我和老陆借调到江苏省人民出版社审稿,同住南京市后宰门招待所。房间里还有位年长的住客姓强,似乎是中医大夫。强先生双目澄亮,学识渊博,爱拉二胡;老陆便要他拉《二泉映月》。那时,《二泉映月》是禁曲,强先生不敢拉,老陆再三央求。强先生说,拉《二泉映月》要有心情,并要换上特殊的“老弦”;这种弦线不是尼龙的,比平常的丝弦粗上一倍,现在市面上根本寻觅不到。


    老陆为听《二泉映月》,竟然钻头觅缝,到省歌舞团器材仑库里找到了这种奇粗的“老弦”。强先生不得不紧闭门窗、战战兢兢拉了这支禁曲。他总究有些提心吊胆,断断续续拉得并不专注,老陆却听了一遍又一遍……



    陆文夫


    打倒了“四人帮”,老陆当选为中国作家协会领导,春风得意。我和他一起观看无锡市歌舞团创作演出的《二泉映月》;生编硬造,牵强附会,气得老陆两眼发黑,只是对我摇头。剧中杜撰了一名叫“琴妹”的妙龄女子,和风流倜傥的“阿炳哥”眉来眼去,卿卿我我,在花前月下载歌载舞,以二胡与月琴相互挑逗、调情,完全贵族化了,变成了中国的“罗密欧和朱丽叶”。


    我问老陆,你现在是文学界举足轻重的人物,还怕什么,为何不在有生之年,把真实的瞎子阿炳写出来?


     
    瞎子阿炳雕像


    我能写吗?陆文夫长叹一声,苦笑说,现在大江南北、长城内外一片“阿炳热”,送到我手头的本子就有十多个。无锡有,南京有,东北辽宁还有芭蕾舞,北京拍了电影,拼命把阿炳往高处拔,一招一式都要光彩夺目。中央首长也看过,一片叫好声,都评上了政府最高奖。


    我能说,阿炳的眼晴不是被日本宪兵用硝镪水弄瞎的,而是嫖堂子,得了花柳病(梅毒发作)!


    我能说,阿炳爱赌博、抽鸦片,败光了香火旺盛的雷尊殿,才弄得“赤脚地皮光”!


    我能说,阿炳好端端的当家道士不做,自甘堕落,偏要做讨饭叫化子似的流浪艺人!


    我能说,阿炳拉胡琴并非勤学苦练,只靠悟性,同一曲子,每次拉都不-样,任凭他即兴发挥!


    我能说,《二泉映月》并非阿炳创作,源出风月场中婊子和嫖客调情时,唱的淫曲《知心客》!



    尤其不能说,解放前,阿炳靠一把叫化胡琴,马马虎虎还能混得下去;一解放,政府雷厉风行,严加禁毒,他抽了三十多年鸦片,难以戒绝,烟瘾发作,又无经济来源,只得自行了断!


    陆文夫只是想写一个真实可信的瞎子阿炳,顾虑重重,始终难以下笔。这是他的遗憾,也是我们时代的遗憾,民族的遗憾!


    我想,陆文夫要是把“这一个”身处底层的瞎子阿炳写了出来,一定会比《美食家》中的朱自冶更具美学意义。依他扎实的文字功力,揣摩人物的深厚素养,真实地塑造瞎子阿炳,已水到渠成、呼之即出。


    陆文夫还有一句话,我也顺便记下:我们的文学与政治靠得太近了,始终纠缠不清,便出不了大作家;尤其是人物传记,千万别信,完全不是那么一回事。


    转自:http://www.360doc.com/content/15/0821/16/19446_493873437.shtml


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    紫元收藏的心意六合12大势一支的姬氏拳枪谱  颜紫元










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    文/汪刚强

             

                      孔庆东同志在第四届孔子和平奖颁奖主席台上


    这几天一直处于穷忙状态,可是偏偏网上出许多幺蛾子让人不得安生。忒让人如芒在背的是,穆加贝获那啥“孔子和平奖”。一时间网上热热闹闹——穆加贝这厮,双手沾满无辜者的鲜血,何以能与“孔子和平奖”这样一个高大上的荣誉沾边?许多网友大骂有关方面瞎折腾,还有网友怀疑给穆加贝的50万元奖金里有自己上缴的税金。其实哪跟哪呀。

    翻翻历史很有意思。2011年第二届“孔子和平奖”颁发给时任俄罗斯总理的普京。而普京领导的“统一俄罗斯党”网站称该奖“一钱不值”,甚至说“越来越多的一些不知名的小奖项,‘死皮赖脸’地想尽办法黏上普京”。

    也难怪普京看不上。此奖是一个名叫“中国乡土艺术协会传统文化保护部”的机构操持的,颁奖前两个月,文化部官网严正声明,其辖下的“中国乡土艺术协会”根本就没有所谓的“传统文化保护部”。

    普京拒领“孔子和平奖”之后,中国乡土艺术协会再次声明,连续两届打着他们的旗号颁发“孔子和平奖”均为非法活动。

     “孔子和平奖”评选被文化部视为非法,何以能继续大行其道?原因是该奖操弄者能量巨大。第二届孔子和平奖被叫停后,该团伙的混混们在北京注册了一个“香港”公司“中国国际和平研究中心”,其头面人物公然宣称:“民间组织,在香港颁奖,谁都管不到我。”说是在香港颁奖,其实根本不是。据报道,2015年第六届“孔子和平奖”颁奖地点选择的居然是钓鱼台国宾馆。

    颇多受众有所不知,颁发所谓“孔子和平奖”的机构“中国国际和平研究中心”,注册时全称为“中国国际和平研究中心有限公司”。单看这名号,又是高大上的研究机构,又是唯利是图的企业,整个一性工作者与牌坊并存的怪胎。回顾每届颁奖活动,都有N多的企业参与。不难想象,所谓的“孔子和平奖”颁奖活动,不过就是一群很能混世的家伙,傍着文化部属下那啥机构的“名牌”,再靠上时下大红大紫的孔老二这棵大树,然后四处拉赞助商,王八对上绿豆眼,一拍即合。掏钱买单的企业,孔方兄绝不会打水漂了,这和找媒体做广告没什么两样,可能效益更好;做“评委”的混混们更是可以借此名利双收,让人生更上层楼……

    在这个被文化部驱逐的非法机构里,最夺目的明星应该是自称孔老二第73代孙的孔庆东了。该孙子果然会玩,拉大旗作虎皮,将那么多国内外名流玩于鼓掌之间,玩得风生水起飞沙走石天昏地暗……

    网上网下骂声不绝于耳,正是鼓捣“孔子和平奖”那帮混混没事偷着乐的大好时机——当年的芙蓉姐姐和凤姐就是这样搏出位的。

    列位看官,穆加贝爷爷的“孔子和平奖”和当年倪萍奶奶的那啥“民族脊梁奖”纯属同一类货色,用不着大家生那么大气的。你越骂,孔庆东和他的同道们越开心。

     


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                         全世界唯一给外国人

                 超国民待遇的国家--中国 (转载)

               

     

        当今世界,无论是发展中国国家还是发达国家,在对待本国国民和外国人,普遍采用一视同仁的做法,有些国家由于讨好选民的需要,甚至还出台了本国国民高于外国

    人的政策。  
        可我们国家却是世界上唯一一个给外国人超国民待遇的国家,还美其名曰"这是中华民族热情好客是传统美德"。现在我们就看看外国人和外国企业在中国都享受哪些超国民待遇: 
        外国人在中国办企业可以不纳税; 
        外国人可以进入中国人不能进入的领域; 
        外国人可以购买中国人不能购买的国家股法人股股票; 
        外国人可以购买中国人买不到的廉价土地; 
        同样是到中国暂住,暂居一个月以上的中国人需办暂住证,暂住证的最长期限为一年,但如果是外国人,居留一年以上的才需要办理居留证,居留证的有效期可签发1年至5年; 
        飞机因故延误时,外国人可以免费到贵宾厅休息就餐,而国人只能到大厅休息不管饭;在中国犯罪可以从轻处罚或者不处罚; 
        奥运会,北京某社区打出"少出行,为外国友人让出宽阔大道"的标语;

        奥运会 、世博会、 绝对不能给外国人吃转基因食品!   

        中国现代教育重洋轻华,中国的教育体系中,外语的份量远高于中文。 在我的印象

    中只有那些原殖民地国家会把外国语言作为法定语言或重点语言进行学习。 
        在中国的一些外国人聚居的地方,当地政-府出钱为他们建功能齐备、适宜居住和高品位生活示范区、高档医院、综合服务中心,甚至出台一些跟国家法律有冲突的政策

    条规,让人又想起了民国时候的租界。 
        现在是21世纪了,不是殖民时代了。每个go-vern-ment都对本国公民服务,而不是对外国人。人以为这么优待外国人,外国人就会感激么?他们会在内心中鄙视中国为三流国家。中国人在外国地位不如外国人,甚至成为二等国民,可在自己的国家地位也不如外国人。造成的直接结果就是:国民的崇洋媚外思想越来越重,中国女人非外国人不嫁,白人不行黑人也行,欧美日的不行南朝鲜、索马里、刚果的也行;大批的精英由于国人对自已文化的岐视,导致对国内知识分子,科技人才和社会精英无论在工资待遇、福利、职位、重用等各个方面都采取岐视的政策流失,而对外国人和海归采取超国民待遇的政策,加剧了土生土长的本国精英对中国传统文化的鄙弃和否定,这种自我否定,使辛辛苦苦培养出来的大量精英人才远走他乡,他们对中华文化的否定,进一步加剧了外国人对中国文化的错误认识和否定,同时也进一步加强了对中国人鄙视的心态。认为中国是可欺之国,不论大小国家都敢干找中国及中国人的茬。印尼对华人的大屠杀,南朝鲜对中国的挑衅,越南、菲律宾、马来西亚等国跟中国的南海争端.........就是最好的佐证。 
        一个不善待自己国民的国家不可能成为强大的国家。中国要崛起,中国人要让外国人看得起对外国人和外国企业在中国的超国民待遇必须终止。


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    成为难得一见的景象,百余年前的故宫照片,值得一看!




    1925年,故宫博物院在京成立,普通百姓终于得以走进这拥有数百年历史的禁地。今天小编就与你欣赏一组拍摄于1900年至1903年的故宫旧影,去感受它的神秘与恢弘。



    正大光明


    正阳门,俗称前门,是明清两朝北京内城的正南门。1900年,城楼和箭楼为八国联军所毁。1903年和1906年分别重建。照片上是重建前的前门。


    大清门,民国改为中华门,是真正的“国门”,位于天安门正南,50年代扩建天安门广场时拆除。照片上是大清门的内侧,自天安门广场拍摄。


    午门,紫禁城正门,只有皇帝出入正门,文武大臣出入左侧门,宗室王公出入右侧门。


    太和门:紫禁城内最大的宫门,也是外朝宫殿的正门。清代初年的皇帝曾在太和门听政、赐宴,后来“御门听政”改在乾清门。


    中和殿:紫禁城三大殿之一,是举行各种大典前,皇帝接受执事官员的朝拜的场所。


    保和殿:紫禁城三大殿之一,是举行“殿试”及盛大宴会的场所。


    乾清门:紫禁城内廷的正宫门,是连接内廷与外朝往来的重要通道,清代的“御门听政”、斋戒、请宝接宝等典礼仪式都在乾清门举行。


    乾清宫:紫禁城内廷正殿,是皇帝批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴的场所。


    翊坤宫:紫禁城内廷西六宫之一,是明清两代后妃居住的地方,慈禧为贵妃时居住于此。后来慈禧住储秀宫时,每逢节日就在这里接受妃嫔们的朝拜。


    前门与崇文门之间的城墙


    大清门迎銮,应该是1901年慈禧、光绪自西安回銮时进大清门时的情景,远处是天安门。


    100年前一个法国人拍摄的中国彩色照片

     

     

    坎恩(Albert Kahn)是法国巴黎的一位银行家、慈善家。20世纪初期,他雇用了10多名摄影师,在全球范围内进行他的摄影计划,他希望设立一家地球映像资料馆(les Archives de la Planète)。

    1908年11月,坎恩从法国瑟堡起航,开始周游世界,途径美国、日本。1909年1月,他和他的司机到达中国,此时,溥仪刚刚登基不久。

    他在中国逗留了23天,游历了多个地方,留下了100多张关于中国社会最早的彩色照片。之后途径新加坡、斯里兰卡,通过苏伊士运河,经意大利返回法国。

    1909至1931年间,他的足迹遍布世界各大洲,横跨50多个国家,记录了各地不同的风俗人貌。共拍摄了收集了大约72000张彩色照片,4000张立体照片以及60英尺长、超过100小时的电影胶片。

    由于财务问题,该项目被迫于1931年终止。







































































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     青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

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  • 10/30/15--15:45: [转载]變化多端
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    變化多端

     

     

     

     

     

     

     

     




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    上册: 心意六合拳谱之前身谱辑


    一,孙武兵法八十二篇(略)
    二,鬼谷子兵法十三篇(略)
    三,越女论剑
    四, 庄子说剑

    五,太行山脚下怀庆府(牛角川)通背拳创始人董成老道(1524--1617)之通背拳谱中相关理论(其中部分理论被董成拳友张松溪带回浙江后被保存在《内家拳谱》中;还被学习十三势软手太极拳及通背拳的陈奏庭带入陈家沟部分;也被曾在王堡、唐村学艺并访陈家沟的苌乃周带到苌家拳谱中)

    六,怀庆府武(牛角川)陟小董人董秉乾老道(1580--1679)“董氏六合枪”谱中相关理论(其中部分枪谱还传入陈家沟太极传人手中)

    七,太行山脚处怀庆府(牛角川)河内(今博爱)唐村旁千载寺太极宫中传出的《武经玄机秘录》

    八,太行山脚下怀庆府(牛角川)济源勋掌《神拳谱》中的相关理论(其中不少理论还传入怀庆府温县赵堡镇、及陈家沟太极拳传人处)


    上述这些来源是姬龙峰祖师整编《心意六合拳谱》的前身,理清该前身,便可以知道姬祖留谱中内容的来源,哪些是姬祖还没有得到,哪些是姬祖得传后整编的,哪些理论是自创的。从而可知中华武术理论一脉相承,是文化积淀而成的。

    而同时期南方的:

    一,万历癸未年(1583年)道家武玄撰“醉八仙拳剑”秘籍《异诠同训》 

    二,福建一带的南方人陈松泉的《拳经》。 陈松泉的一位主要的老师是福建南少林寺的玄机和尚(与河南少林寺没有关系。不过陈松泉之后自己又携重金遨游海内,遍访名师,已经不单单是玄机和尚的武艺了。其弟子张鸣鹄(横秋)先生作自序,其职业为“儒业”,所以作序。序中说明《拳经》的来源,是他的老师陈松泉遨游海内,遍访名家巨擘时所抄录来的,可见《拳经》内容也不是陈氏自著的,也不是来自一个人的,玄机和尚只是其中之一而已,横秋先生也只是对《拳经》作序而已(陈松泉的弟子是张鸣鹘,即张横秋先生,张鸣鹘显然也是南方人,张鸣鹘即是《拳经》的最早编著者,从其《总序》文内容看,成书于明末清初的战乱年间。而通背拳创始人董成的第五世传人周淮颖也是从明崇祯年间开始编写《通臂拳谱》,由于明末清初战乱,《通臂拳谱》直到康熙初才完成,张鸣鹘与周淮颖是同代人。而董成是嘉靖万历年间人,可见玄机和尚是明万历、天启年间人,晚于董成二代人。即:南方福建少林寺玄机和尚(相当于河南怀庆府太极宫董秉乾老道)--陈松泉(相当于姬龙峰、王仲锦)--张鸣鹘(即张横秋先生)(相当于南山郑氏)--张孔昭、曹光斗(相当于河南府李)--胡亦政、张三昧(相当于李存湖、马学礼)

    由此可见,北方太行山脚下怀庆府董成老道 与南方道家武玄年龄相仿,比福建南少林寺的玄机和尚长一、二辈。而南方的《异诠同训》 《拳经》居然与《心意六合拳谱》核心内容殊途同归,令人感叹不已!



    中册:各支《心意六合拳谱》

    一,姬氏赠给师兄弟王堡王仲锦《心意六合拳谱》

    二,姬氏弟子武光等残谱

    (武光是太行山泽州府陵川人,与怀庆府紧相邻。武光等三位师兄弟得姬氏传谱部分流落到倚山之处,与其他包括少林拳谱一起被倚山合辑在一起)

    三,李存湖、李存海心意六合十二大势支《心意六合拳谱》

    (此谱有“枪、刀、棍谱开列于后”的具体动作名称。与姬氏徒孙‘河南府李’于清雍正十一年三月所作《六合十大要论序》中说的“姬氏有其徒‘南山郑氏’。。。予得郑氏传。。。郑氏于枪、刀、棍、拳无一不精,‘枪、刀、棍谱开列于后’”一致,说明李存湖、李存海之谱得自‘河南府李’,他们年龄相仿,即李存湖、李存海心意六合十二大势支也是姬氏传‘南山郑氏’传‘河南府李’一支的。唯独该支该序中还是直接去了‘枪’字的来自李友‘勇战心意枪’谱之‘序’,说明‘河南府李’去豫北与‘长枪李’八世孙李存湖、李存海交流时,还在‘河南府李’改写该序前,即在清雍正十一年前。而‘河南府李’之洛阳弟子马学礼的传谱中,虽然也有枪、刀、棍谱开列于后’,但已经没有具体内容了。李存湖、李存海显然年长马学礼不少,与‘河南府李’年龄或相仿。‘河南府李’为什么会去与‘长枪李’八世孙李存湖、李存海交流?因为‘长枪李’五世孙即李存湖、李存海曾祖父李景龙曾经传‘长枪李’枪法给太极宫道人,如姬氏的六合枪老师董秉乾老道,及学自太极宫道人的姬氏武友济源“异人”李友等,所以‘河南府李’为了寻根及报恩,便去与李存湖、李存海交流

    四,”河南府李“清雍正十一年后的《心意六合拳谱》

    (此谱在清末流传到陈家沟,被陈鑫收藏,武术史学前驱唐豪先生于上世纪三十年代处于陈家沟陈鑫的侄儿处抄录了目录及”六合十大要序“之序文内容及,有序之落款年代”清雍正十一年三月河南府李“)

    五,马学礼亲外甥马兴传洛阳《心意六合拳谱》

    (马兴传子马梅虎,马梅虎传表弟兼弟子刘万义、及马梦乐等)

    六,马学礼弟子南阳张志诚传弟子李祯《心意六合拳谱》

    李祯传南阳水观澜父子而得以保存下来)

    七,马学礼弟子南阳张志诚传弟子张海州《心意六合拳谱》

    (该拳谱由张海州传至邓州吴家而得以传下)

    八,李祯传张聚,张聚传买状图,买状图传周口河西袁丰义一支《心意六合拳谱》

    九,李祯传张聚,张聚传买状图,买状图传表弟李海生,李海生传周口河南岸袁长青一支《心意六合拳谱》

    十,李祯传张聚,张聚传买状图,买状图传山西祁县范万明一支《心意六合拳谱》

    十一 ,李祯传张聚,张聚传子张根,张根传表兄襄县姚仁山一支《心意六合拳谱》

    十二,李祯传戴隆邦、戴大闾、戴二闾父子一支《心意六合拳谱》,后由戴魁与弟子郭映田编著成《心意拳术学》拳谱

    十三,袁丰义弟子尚学礼传《心意六合拳谱》

    十四,袁丰义弟子杨殿卿传侄儿杨祥麟《心意六合拳谱》

    十五,袁丰义弟子卢嵩高传《心意六合拳谱》(又名:拳理指录)

    十六,袁丰义弟子宋国斌传《心意六合拳谱》

    十七,买状图弟子安大庆传宝鼎一支《心意六合拳谱》

    十八,买状图弟子舞阳传丁兆祥传南阳丁长汉一支《心意六合拳谱》

    十九,李祯、刘万义弟子唐万义一支传人纪晋山所留《拳谱》

    二十,姬氏后人传金道人《金家心意六合拳》一支口传记录谱

    二十一,马学礼传少林寺”心意把“一支《心意六合拳谱》

    注意:康乾年间传入河南少林寺的还有济源”异人“李友的”心意捶“及“二十四字诀”等

    二十二,李存湖、李存海心意六合十二大势支传人滑县常家坡举人常义传山西平遥王正清之《心意六合拳谱》


    按:以上为心意六合拳主要拳谱,紫元另外收藏有各分支旁门《心意六合拳谱》约十余本



    下册:《心意六合拳谱》旁出的拳谱:

    一,山西文水县《通背拳谱》中的《姬氏枪法》及《心意六合拳谱》内容

    二,山西榆次《弓力拳谱》中的《心意六合拳谱》内容

    三,戳脚门中的《心意六合拳谱》内容

    四,外家六合拳谱中的《心意六合拳谱》内容

    五,陈氏太极拳谱中的《心意六合拳谱》内容

    六,太谷形意门《六合拳经》中的《心意六合拳谱》内容(伪“六合拳序”首出其中)

    七,太谷形意门《心意精义》中的《心意六合拳谱》内容(除伪“六合拳序”外,“姬际可自述文”等多篇伪文均首出其中)

    附:《内功四经》及出处考

    待续。。。










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    李正府宗师与徒颜紫元的董氏六合枪即王堡枪姬氏心意枪视频(二)
    http://www.tudou.com/programs/view/vi8wdQmSdT0/
     

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    心意六合12大势一支传人有”拳论质疑序“说明什么?颜紫元

    心意六合12大势各支传人中,一支无”拳论质疑序“,一支有。前者有仅仅去掉”枪“字的源自济源异人的”勇战心意枪序“,一支则只有”拳论质疑序“,说明什么?让紫元为阿胡-胡刚-崔虎刚解答一下:

    阿胡,看你Q得可怜,给你开示一下:河南府李去豫北李存湖处交流时,带去的谱中的序还是只是去了枪字的谱,雍正11年改写序时雍正已经下禁令,所以用河南府李,南山郑氏,而姬氏已经去世,所以用大名没有关系。后来风声越紧,甚至被清廷血滴子注意上,因此未及传马学礼正骨术匆忙出走,临别时关照马学礼用其朋友王自成收藏的他的谱(雍正13年正月改“六合十大要论序”为“拳术质疑序”用质疑二字来迷惑清廷),来传弟子,包括传少林寺,同样,河南府李又去豫北又把其朋友王自成收藏的他的谱带去,这就是为什么12大势一支也有河南府朋友王自成收藏的他的谱,也说明河南府李与李存湖的交流但有两个早期的版本流传了下来:在雍正禁令前河南府李去豫北交流时,李存湖已经传给了弟子,所以保存至今,那时还没有河南府李改写序。说明他第一次去交流时应该在康熙末、雍正初,在传马学礼之前。雍正6年(应该是6年,一下子记不住),禁令下后在告别马学礼的雍正11年(当时马已经学了七年)。河南府李觉得这门拳影响会很大,他有责任应该把真正心意六合拳创始人写清楚,于是把姬祖得自济源“异人”的“勇战心意枪”之序中仅仅去除了“枪”字的序,进行重新写,除依然去除枪字,还去除了“岳武穆”及没有具体传承、时间跨度达七百多年的含糊之称即所谓”一线真传至今。。。“清楚写上了:姬氏姓名籍贯、是明末人,是该拳的创始人、为什么要化枪为拳、拳的原名是“六合拳”(而不是心意六合拳,把心意二字加上去是姬祖为了表示对济源“异人”赠谱感谢及纪念,河南府李做了一件回归本源的事情)、该“六合拳”的身法是什么(鸡腿、龙身。。。)、内容有12大势,并分前后各6势及其区别,器械还有六合枪、刀、棍,具体传承是:姬祖南山郑氏--河南府李。落款是雍正113月。并且“序”名由“勇战心意枪序”改成“六合十大要论序”。作者是以正宗第三代传人的身份写的,其权威性不容置疑!其实是正式的宣布与拨乱反正,为了正本清源。于是这个序流传到他朋友王自诚处,具体时间是雍正13年正月,后来又流传到汝州、最后流传到黄河对岸的陈鑫手里,上世纪三十年代初包括这个序及落款在内及该六合拳谱所有的目录都被唐豪抄录下来并在其专著中发表出版。这是唯一一本记载雍正113月河南府李落款的谱!王自诚的收藏年代是在2年后的雍正13年正月。唐豪功劳极大!!!假设没有唐豪的这个抄录,那么会怎么样呢?

    第一,正宗第三代传人河南府李会被湮没;

    第二,第二与李存湖、李存海交流的人则永远会成一个谜。说不定阿胡又把他Q淫诈死的曹继武弄出来说他传与李存湖、李存海交流的;

    第三,马学礼的师父也永远搞不清,会把王自诚当成是马的师父;当然阿湖及其形意门车氏等已经造假说是诈死的曹继武。。

    第四,洛阳平乐郭氏正骨第一代郭祥泰的正骨老师也会永远成谜;

    第五,《六合十大要论序》真正作者就会被以为是谱的收藏者王自诚,或阿胡等把作者Q淫成了他那诈死的曹继武了。

    第六,哪个与当时少林寺住持是朋友、后来又命弟子马学礼再苦练十年去少林寺试艺的人就搞不清,还以为是王自诚。

    如此,心意六合拳史就很难搞清。因此唐豪功劳极大!

    由于雍正末年风声越来越紧,河南府礼不仅再次去要求马学礼传弟子谱时用“拳术质疑序”及王自诚的落款,把自己隐名的“河南府李”及落款也去掉(可见当时风声之紧!),而且也去豫北作同样的要求。


    附:

    马学礼(1713-1789),回族,河南洛阳人。祖居马坡,后迁北窑。幼年家贫,牧羊为生。13岁那年在洛阳瀍河中游三井洞放羊歇脚时遇到一位云游老者。老者见他性格刚毅,身轻体健,有习武之天赋,遂传授他心意六合拳。自此学礼每天刻苦练功,老者常来指点。7年之后,尽得真传。老者辞去,并嘱学礼继续苦练,10年后去嵩山少林寺试功。
    于是学礼朝朝暮暮,寒暑春秋,无日稍怠,苦练此拳。十年之后,遂往嵩山少林寺试功。试功后少林住持颇为满意,要求学礼把拳艺传给少林寺。

    学礼回洛后,因成功打出少林山门而声名大振。从此,“神拳马学礼” 之名传遍洛阳。
    后来,河南知府邀请他担任河南府“公差都头”。他缉盗成绩突出,素有侠义之名。在办案过程中,他曾遇到过一个山东响马。此人武功高超,在洛作案后逃回原籍。河南府派马学礼前去捉拿。学礼风尘仆仆赶到山东,见响马住在深宅大院内,墙头很高,不好逾越,于是他解下腰带,绑上棉靴,轻点脚尖越过墙头。  
        那响马正在教其女儿练武,平展展的八砖地面上,撒满了干豌豆,若常人在上面走动,定会摔得仰面朝天,但响马的女儿蹦蹦跳跳,如履平地。马学礼知道这响马武功高强,若压不住他,他不会归案的。于是他施展硬功踩踏豌豆,所到之处豌豆皆碎。
    响马见了,连声叫好,但还是不服气,把马学礼请进屋里,拿出旱烟袋,伸出指头夹起一块烧红的炭,把旱烟点上。马学礼见状,也拿起一块红炭放在自己大腿上,红炭烧得皮肉滋滋作响,马学礼神态自若。响马叹服,随学礼往洛阳投案。
    马学礼47岁时弃官归乡,在洛阳的清真寺办起武学,成名弟子有马兴、马三元、张志诚。
    马学礼先生对河南心意六合拳具有开山凿石之功,永远被后人怀念。

    马学礼后裔马振乾老人,摄于2006年,时年80岁.jpg

    马学礼后人马振乾2006年80岁





     

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    最近美国军舰驶入南海,离中国填海造岛不到十二海里。引起中国海内外人士的同仇敌忾。中国人摩拳擦掌,不少海外人士,纷纷给中国政府出主意。不管有用没用,主意馊不馊,其拳拳爱国之心,还是不错的,呵呵,忠心可婊呀。让我想起了鸦片战争时候的人们,焚烧鸦片,呵呵,当年也是得到百姓拥护的。

    可是呢,从大历史看,中国近代,满清的第一次战争,鸦片战争,鸦片战争一共发生两次,这两次战争,当然签署了一些不平等条约,包括赔偿,包括租借香港,等等。但是一百五十年之后,回过头看,鸦片战争实际上打开了中国的国门,让中国人真正学会了对外贸易,看到了外面的世界。从大历史看,鸦片战争对中国的发展是起到非常大的作用的。我想,要是没有鸦片战争,大清不会灭亡(对于满清的灭亡,不仅仅满人感到惋惜,连不少汉人同样痛不欲生,真是奇怪了,在明朝灭亡的时候,那些反清,恢复汉人江山的哪里去啦?),没有鸦片战争,中国的男人还是留着辫子,女人还是裹着小脚,更别说受教育了。呵呵,就算是香港被割让,也实际上是好事啊。

    在那之后,大清积极进取,开始洋务运动,进行有限改革,只不过中国人开放之后,看到的只是外国的洋枪洋炮洋舰,不象日本人看到的是洋制度洋文化。所以,中国坚持的是中学为体,西学为用,呵呵,这和现在的坚持中国特色,实际上是一个样子的。所以,洋务运动,一直到发展北洋水师,到甲午战争,都是在器字上做文章。

    甲午战争,在甲午战争之前,大清的中国人以为自己已经很了不起了,北洋水师的装备在当时是一流的,至少和日本不相上下,于是一些国人,包括满清上层,蠢蠢欲动了。所以,爱国之情高涨。甲午战争大败,让中国人的中国梦醒了,准确的说,是大清强国梦。呵呵,甲午战争,表面上是割地赔银子。但实际上呢,大大削弱了大清的实力。

    在甲午之后没几年,八国联军就借口进来了,呵呵,所以,实际上,甲午战争和随后的八国联军,对推动中国进步,也是起到积极作用的。实际上造成了满清的灭亡。呵呵,满清要灭亡可不容易啊,你看太平天国,闹了十年,也没有成功。满清真是孙中山摇旗呐喊推翻的吗?真是武昌起义推翻的吗?呵呵,是日本,和八国联军联合推翻的呀。同样的,甲午战争割出去的台湾,也比大陆要发展得好呀。

    再往后数。实际上八国联军和满清皇室签署的一些条约,允许外国军队驻扎在离北京不远的地方。为后来日本七七事变添了便利。后来的日本侵略,包括后来的八年全面抗战呢?实际效果是导致了国民政府的垮台,并使得共产党在大陆执政。所以,从大历史看,日本侵略,对中国历史发展也同样起到了很大的作用的。至于是好是坏,恐怕见仁见智。现在中共还在台上,喜欢中共的人,恐怕心里是喜欢日本侵略的,反对中共的人,怕是厌恶日本呢。

    所以,我们看,虽然每次战争都很痛苦,除了死亡之外,又赔银子,又割地。但是总是在推动历史往前走。试想一下,没有这些战争,中国人,会主动改革吗?会主动开放吗?会主动剪掉辫子吗?会主动从梦中惊醒吗?我看很难。

    这不,共产党统治了这么多年,现在又在做中国梦了,强国梦了。习近平要想强军。呵呵,屁股痒,主动在南海炫耀武力呢,呵呵,新造的航母,还没派上用场呢。现在是心痒,皮痒,肉也痒。而中国老百姓,包括海外人士,也是嘴痒,皮痒,心更痒,反正是浑身上下哪儿都痒。

    在这个时候,美国军舰来了,呵呵,喊打喊杀的震天响。

    中国军队还能打战吗?我倒是真想看他们打一战,当然不是打嘴战。问题是,美国军队,在二次大战之后,就没有真正歇下来过,充当国际警察,打过无数次大小战役。而中国军队,除了贪污,腐败,搞女人,之外,就没什么了。

    这样的军队能打战吗?呵呵,你不能打,你发什么骚呀?

    其实,从大历史看,如果共军和美军大一战,对中国的大历史,一定会起到推动作用的,说不准能导致中共的垮台,至少可以削弱中共呢(和满清一样,中共这个政权,单靠中国国内老百姓,是撼动不了的,必须有外来势力)。只不过,我看,是打不起来,现在的中共,实在是不如满清的北洋水师。现在的习近平,也比慈禧太后那老佛爷差远了。

    我看到有人说习近平去英国访问,怎么怎么给面子,然后呢,法国德国争相到中国访问,呵呵,好像这些国家,在中美之间已经选边站站到中国这边来了,呵呵。中国人国庆节蜂拥到日本,人家日本也很给面子呀,商店里专门配了中文翻译呢,呵呵,你送钱去,当然给面子。谁能送点钱给我,我也给足面子。

    不过呢,我看啊,习近平也许还是有点小聪明的。比慈禧老太小聪明一些。你看慈禧,八国联军进来了,拿不走就给烧了,火烧圆明园,可惜吧。而咱们的习总呢?不需要八国联军进来,咱主动去送银子,还不成吗?至少不会把咱们习家花园打成稀巴烂。呵呵。所以,习总的外交,撒银子外交,当然要给面子了。不看僧面,看粥面啊。

    问题是,这些银子,就能离间美国和他的盟国吗?呵呵,天真了点。呵呵。

    中国人很相信器,现在的中国人,也是,觉得中国有原子弹了,不怕了。呵呵,不信吗?打一战就知道了,看看中国的原子弹是什么弹。



     

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    陈家沟陈鑫,虽然把陈卜误说是陈家沟武术创始人,但贡献也很多。


    由于明末陈奏庭与唐村李氏姑表兄弟在考场闯祸,导致李氏叔伯兄弟多人参加反明朝的闯贼李自成部队;陈奏庭也去参加反明朝的李际遇部队(李际遇就是那个杀光当时在场所有少林寺和尚、烧毁少林寺、使少林寺从明朝末年一直到康熙中一直一蹶不振、后受惠于清朝康熙皇帝下令修复少林寺,清廷是少林寺的大恩人,康乾年间少林寺开始恢复元气,并开始造假达摩面壁留影,引得乾隆皇帝去了一次少林寺,乾隆皇帝发现是个假玩意,还特地写了一首诗,说那个石壁影子是假的,但留着给愚民们作饭后谈资也不错,所以就不必揭穿它。)

    所以陈家沟陈奏庭与唐村姑表兄弟李氏在明末都是反腐烂的明朝的,只是他们后来“站错队”,跟了更腐败、封建专制的李自成、李际遇农民造反部队,就像当年很多中华民族精英为了建立民主宪政的社会参加土共部队一样,后来土共夺得天下如阿毛时代,竟然比历史上任何时候更专制更黑暗腐败一样(后来宣传说阿毛“用兵如神”,但却无法解释“用兵如神”的阿毛领导的3、4十万红军,到抗日战争爆发前被消灭得只剩2万多人,要不是日军的帮忙,恐怕也早像李自成、张献忠一样的结果了。不过紫元承认阿毛骗技如神,愚民法如神,残暴统治法如魔)

    可惜李自成、李际遇没有阿毛那么幸运,有日本人入侵及斯大林的帮助,李自成、李际遇后来都被清军消灭,唐村李氏兄弟被李自成冤杀的杀、逃跑的跑(有点像阿毛杀方志敏及其手下),陈奏庭也逃回陈家沟“闲时练拳、忙时种田”了,后来蒋发也从李际遇部队中逃脱,隐藏在陈奏庭当初上山投奔李际遇时自叹功夫不如蒋发的陈家沟陈奏庭处。

    这个背景让生活在清朝的李氏、陈氏不敢向子孙提起,对清廷来说,他们反明朝没有事,但是如果被认为是李自成、李际遇的残部将领,就可能招来杀头甚至灭族之祸。因此从九世祖陈奏庭到十六世陈鑫,就基本上不知道明末时与唐村李氏是姑表兄弟的关系,以及在太极宫一起拜师学习十三势软手(太极拳)、通背拳、关公大刀的事了。当陈鑫整理陈家沟老拳谱,并准备自己写陈氏家乘、太极拳图说时,发现除了老拳谱中有戚继光的长枪说、王堡的部分枪谱外,对于通背拳谱及十三势软手太极拳谱,尤其是大量的通背拳谱,陈鑫被搞混了,认为不可能是陈奏庭创的,于是认为是其始祖陈卜时就有。所以是个误判,不算是造假。

    但陈鑫对拳史的贡献也特别大,如没有他保存《六合拳谱》,唐豪就抄录不了《六合十大要论序》及落款年代,就无法真正搞清心意六合拳史。而陈鑫在《辩拳论》中指出当时(清末)在陈家沟有陈姓人说陈家沟的拳是王氏(王宗岳)传的,并是王氏是“前明汾州府汾河小王庄人”,但他认为是陈卜时就有。

    这个发生在清末陈家沟内部的争论与陈家沟旁的赵堡太极传人说王氏传蒋发,蒋发传赵堡邢西怀、陈家沟陈奏庭的记载基本上一致,也与陈氏14世祖陈长兴的弟子杨露缠的记载基本一致,即王氏传蒋发传陈家沟。

    最重要的是陈鑫记载的这个争论绝不是空穴来风,有具体王氏的地址,而紫元按图索骥,居然找到真有王宗岳的家谱(这两天有空上传)。试想,如果没有王氏或其弟子与陈家沟发生关系,陈家沟怎么会有王氏的具体地址?!可见王氏真实存在,也真实与陈家沟发生过关系!

    陈鑫还明确告诉我们这个王氏是前明人,即明代人!

    这与紫元发现的王氏家谱上记载其为王氏明初移民七世祖一致,他的弟子是蒋发,蒋发又是陈奏庭入清后的太极拳深造的老师,陈奏庭比王宗岳小二世。而陈鑫记载的陈奏庭去找李际遇时遇见功夫比他好的蒋发及陈家沟陈子明上世纪三十年代书上祖传蒋发与陈奏庭的画像,都互相佐证了王氏、蒋发所处年代!

    可是现在的唐村李立炳(博爱农场纪委书记)却一定要把所有的人都纳入他李家的门下,如王宗岳,非要说王宗岳是乾隆年间人,是李鹤林的外传弟子,李鹤林作70大寿时王宗岳送过匾,再拉一批唐村村民作伪证说是见过该匾、见过匾上王宗岳的署名,后来匾在文革被毁了。。。等等俗劣谎言。

    试想,王堡枪谱、唐村李氏拳谱封面上都有“未成功器,勿言师门”,李立炳说谎称王宗岳是唐村教书先生,仅学了皮毛。。。。既然如此,曾经真正拜师的苌乃周都不敢言师门,学了皮毛的王宗岳居然送匾并署名。。。这不是很矛盾吗?而年代根本不符!作为纪委书记的李立炳,满口谎言,就像在一碗鲍鱼汤里把他的鼻屎丢进去,把唐村李氏老祖宗的光辉历史给糟蹋了。紫元会有专文揭露李立炳的众多谎言,请网友留意。可见越是什么纪委书记,越腐烂无底线。所以大家对纪委书记们一定不能相信,一查问题最大。

    所以陈鑫的“河南府李”、“前明汾州府汾河小王庄王氏”、“陈奏庭去投奔李际遇时半山上遇蒋发”的文献记载对心意六合拳史、太极拳史贡献极大,我们要记住他,感谢他。







     

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  • 11/03/15--12:48: [转载]猫之妙术
  • 原文地址:猫之妙术作者:般若行

    猫之妙术


    一精通剑术者,名曰胜轩。府上有大鼠,白昼亦横行无忌。主人紧闭其室,放家猫捕之。然此鼠毫无惧色,迎面扑咬;猫放声惨叫,仓皇而逃。如此景象,怎生得了?主人乃搜邻近悍猫多只,放入室内。此鼠闲踞居室之隅,蓦见悍猫,但纵身扑上厮咬。其势猛烈,令众猫皆畏缩不前。主人大怒。自提木刀入其室,于后掩杀之。此鼠避开木刀,竟自眼前跃过。木刀击破拉门、隔扇,而鼠跳至半空,安然无恙。其速疾如电光,时而迎面扑击主人,虎虎欲咬之。胜轩大汗如注,无可如何,乃唤仆至,曰:“据闻去此六七里,有悍猫凶猛异常,无与伦比,速借其返。”
      仆携猫返。待见那猫,形颇笨拙,毫无敏捷之状。无奈,唯有一试。遂微开门缝放入,岂料那鼠惶惧之至,竟动弹不得;那猫若无其事,缓步近前,捕而食之。
      是夜,群猫聚于胜轩府中,将老猫奉于上座,皆跪于前,恭敬道:“吾等习艺多年,专练此道,莫说一鼠,即令鼬獭之类,亦爪到擒来。不意竟有此等强鼠,不知尊驾凭借何术轻取?望公不吝赐教,传神技于吾辈。”
      老猫笑曰:“众位过谦矣。尔等诚已功底匪浅,然唯因不谙正道之理法,故遇意外而败北。老朽愿领略各位之修行并绝技。”
      众猫中一强健之黑猫上前一步,曰:“吾生于捕鼠世家,刻意于此道,自幼演练轻功、快功,越七尺屏风,钻弹丸孔洞,已抵炉火纯青之境。纵令错睡之时,亦可明察秋毫。陡然跃起,虽上窜于梁上之鼠,亦无一逃生。今意外遇此强悍之辈,竟遭此败迹,实为终生大辱。”
      老猫曰:“汝之修炼,推重动作,故难纠唯取目标之偏。古来教动作,须先明其道理,虽动作简便,而至理内含。后人则扬弃其理,极尽功夫,不以古训为大。敏而不实,好施小技,常功尽而事不成,极小人之功,凭浅薄之智,则为虚假之开端。此等小技薄智,反倒为害。诸君须早晚三省,好自为之。”
      又一虎皮大猫走上前曰:“我以为练术以气为贵。故专此为时久矣,现已然豁达盛强,可充天地。面临敌人,先须以气概压之,而后始攻击。闻气息,辨声响,左追右直,无不随机应变。施招用术之明,心地坦然,则招式自出。但此鼠形踪无迹,不知是为何者?”
      老猫曰:“汝之修炼,实为一时之气,此固可为吾等所取,却绝非至上之策。此中缘故,皆因我欲破敌,而敌亦来破我。而况胜败有时,并非皆属我强敌弱。所谓豁达至刚,可充天地,此乃气之形也。虽类孟子之浩然正气,实则不同。他为阴阳之刚健,汝为乘势之刚健,故其间作用迥异,诚若江河常流与一夜洪水之比。而况遇不屈于汝之气势之穷寇,则虽为弱鼠却可扑咬健猫,彼临绝境,无所仰伏,必忘生忘欲,以己身相拼,故其志如金刚。此种利势,汝凭一时之气,何以制服?”
      又一灰色老猫,从容举步上前:“先生所言极是。气虽旺,但见于形迹,而形虽微彼亦可察。吾练心术之日久矣,不张声势,不为强争,身心调和,乃成一体。彼强之时,则以和相对。似凭帷幕以防砾石之击,虽有强风,亦不与其抗衡。然今日之鼠,既不屈于气势,于吾之和亦不理睬,依旧来往如神。如此行状,生平未曾得见。”
      老猫又曰:“汝谓之和者,乃已于心中蕴酿之和,而非自然之和也。虽可避敌之锐气,然汝略动心思,敌仍知晓。着意使心中达于和之境地,则心境不清,兼失生气。心中思念若动,自然之感若寒,则妙用皆无。若不思不为,随感而动,则无形无状,此时之和,方天下无敌也。然绝非汝等之修炼,皆为无用之物。心与术本为一体,动作之中又含至理。气乃一身之流,豁达之时,则得心应手,妙术无尽。和时,则不以力斗,虽金石亦折。但若心神微动,则皆显露于形,神态失于自然,故对手不以心服,对吾怀有敌意,纵施何等妙术,终难奏效。是须无心以应自然。然道之无尽,各位不可以吾之言为至极。昔日吾邻乡一猫,终日错睡,毫无锐气,泥塑木雕一般。未有见其搏鼠者。然此猫所到之处,鼠皆无迹,易地一如既往。吾问缘由,此猫并非不答,乃不知如何作答。此为智,智者不言,言者不智。此猫忘己忘物,已达绝妙之境,即非仅凭骁勇之辈。与此君相比,吾相差远矣。”
      胜轩居旁闻此议论,恍惚如入梦境。乃出对老猫一揖,道:“吾修剑术,为时已久,尚未及此道。今宵恭听各位高论,似悟出吾道之极至,望更予深义明示。”
      猫曰:“否。吾为一兽,鼠乃我食。人间之事概不通晓。夫剑术并非专在胜人,乃为临大变、明生死之术。士者,须常养此心,再练此道,故明生死之理至先。其心不偏不倚,不疑不惑,不以机智思虑,心气和平无物,坦然应变,此为自在。此心稍动,则理于形外。有形状,则有敌有吾,相对而争,陷此之境,则变化妙用皆失自在。吾心坠地先死,灵明已失,岂可坦然取胜。纵取胜,亦为偶得,非剑术之本旨,所谓无物,并非冥顽。物之微蓄之时,气亦倚此处。此气微倚之时,则难以融通豁达。相对则为过,不对则为不及。过则气溢不可止,不及则气馁难为用。两者皆难拓展变异。吾之谓无物,乃不蓄不倚,无敌无我,临则随应,无迹无形。《易经》有云:‘无思无为,寂然不动,惑知遂通天下之故。’学剑术者,若晓此理,则道近矣。”
      胜轩曰:“何为无敌无我?”
      猫曰:“有我故有敌,无我即无敌。敌者,原本对峙之名,同阴阳水火之类。大凡有形象者,必有相对之物。吾心无形象,则相对之物亦无。唯物我两忘,坦然无事,方为和一。虽敌之形败不知,然无念凭感而动,心中坦荡,世界方为吾之世界。勿拘泥好恶,疏苦乐得失之境于心中,天地虽广,亦无外求之物。古人曰:‘眼界有尘三界窄,心头无埃一生宽。’盖若有尘沙入,则眼难睁开。原本无物明朗之处,进入异物,必遭此结果。心亦可譬为此。”
      又曰:“于千万敌众中,吾形虽同微尘,但此心仍为吾心。虽敌大,无奈我矣。孔子曰:‘虽匹夫不可夺其志也’。若犹豫之时,此时反成敌之物。吾言至此为止,尔须自省自问。师仅传事、晓理耳,欲求真谛乃在自身。此为自得,亦称以心传心,又称教外别传,此非违教,自圣人心法至艺术之末,自得之所,皆为以心传心,教外别传。所谓教乃属自身难以看到之处,师‘仅指点令其自悟之’。从师难得此,教亦易、学亦易之物,难成己之物。此曰见性。所谓开悟,乃跳出妄想之境,此亦称觉悟,两者同义。”


     

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    济源勋掌神拳传人原友光先生藏谱一之目录  颜紫元



    济源勋掌神拳传人原友光先生今年高龄七十了,他是清末民国初原作杰的曾孙,是目前神拳正宗传人。民国初,李剑秋在其出版的形意拳术一书中首次公开了的“九要论”是来自郑廉甫,而郑廉甫则是得自同乡原作杰,郑氏也把在北京得到的杨家传的太极拳经与回赠给了原作杰,并被原氏收录在“神拳谱”中。

    “神拳谱”始自明末清初在济源勋掌一带的一位“异人”,该“异人”在其所学的勇战13枪、六合枪、十三势软手太极、通背拳等基础上,不仅改创成勇战心意枪、“大、小栾枪”、心意捶(一名太极混元捶),还写下诸多理论如“神拳身法论”、“神拳九要论”、“心意捶论”、“心意十大形说”、心意24字诀(其中有”心意名闪战,通背号腾挪。。。)等。康乾年间贾淑旺学到并保留下来的心意捶动作名称都是来自十三势太极及通背拳的动作名称,也是佐证之一。可见心意捶依然是套子形式。

    姬龙峰祖师在董氏六合枪(也称王堡枪、姬氏枪)的基础上,丢枪化捶,创六合拳,都是单势或小组合,与董氏六合枪一致,没有套子。

    姬龙峰曾经前往与“异人”切磋交流,受到“异人”极大赞赏。古谱载:“异人”曰,吾谱心意,汝拳六合,合之而为心意六合“。“异人”赠谱也有保守,没有赠给“神拳身法论”、“神拳九要论”内容,这两篇在姬氏所有各支传人中不存在。

    而姬氏也回赠谱给“异人”,如神拳谱中的董氏六合枪谱中的“大使手”、“小使手”、易筋经贯气诀(又称华山老人运气图、百日功)等。

    姬氏所有传人中没有“勇战心意枪”、“大、小栾枪”及“心意捶”,说明姬氏与“异人”切磋交流时发现其师的董氏六合枪及自己的六合拳都比“异人”的枪、拳要高明,这也可以佐证姬氏受到“异人”极大赞赏的原因。

    姬氏与“异人”为了纪念他们的相遇,还特地创了一套短套子拳,即上述神拳谱目录中的“六合心意捶”,该套子后来被姬氏改为“四把捶”,成了心意六合拳中唯一的套子(后来人又组合成套子如百花将等,另当别论)。

    为了感谢“异人”赠谱之友谊,姬祖也称其《六合拳》为《心意六合拳》。

    但姬氏的徒孙“河南府李”可能发现《心意六合拳》之名称可能与“异人”的“心意捶”发生混淆,因为他与当时的少林寺住持是朋友,而康乾年间“异人”的心意捶已经传入少林寺(贾淑旺就是彼时在少林寺学的),同时,“河南府李”也发现社会上或已经传入少林寺的外家六合拳(如少林寺演武庭里的壁画就是外家六合拳的画,后来又传到少林寺旁的张姓人氏,现在已经申遗的包括”青龙出海拳“的”张氏六合拳“就是佐证之一)与姬氏六合拳易被误认为是同一种拳,所以他在雍正11年3月,特地重新辑谱,名之为六合拳谱,并作”六合十大要论序“把六合拳创始人、内容、传承都说明清楚,没有提到心意二字,并特地说明与外家六合拳的不同。

    紫元按,“河南府李”最早的辑谱后来传到了练太极拳的陈家沟陈鑫处,多年前紫元就发表文章说从唐豪抄录的目录看,是通背拳与心意六合拳谱的合集,但以心意六合拳谱为主。紫元也在多年前的文章里说过,姬祖除了随董秉乾老道学六合枪外,极可能也学六合通背拳,曾经指出其”轻步站“、单把等就是来自董成通背拳谱中的式子”站式、劈山、可见姬氏本人留谱包括了通背拳谱、“异人”的赠谱及姬氏自己整理总结的谱。那么,既然姬氏一起传下这些谱,为什么传到陈鑫手里的《六合拳谱》没有了“勇战心意枪法”、“勇战心意枪总法”呢?很显然是被“河南府李”给去除了,因为他的“六合十大要论”及“序”就是取代了“勇战心意枪法”,而“勇战心意枪总法”是套路的动作名称,既然勇战心意枪远不如姬祖的六合枪,就毫无必要放上该套路的动作名称了。

    “河南府李”在雍正11年删除姬祖留谱中的“勇战心意枪法”、“勇战心意枪总法”还可以从天津李瑞东清末民国初收藏的豫北心意六合拳部分传谱中得到佐证:姬祖只是对“勇战心意枪法”去了“枪”字,序及十法内容都保存下来了。也作为原赠谱保留了套路动作名称的“勇战心意枪总法”,所以“勇战心意枪总法”才会出现在李瑞东藏谱里。但是豫北的其他各支已经将“勇战心意枪总法”删除,如滑县常义一支及安阳李长甫一支。李瑞东保留的“勇战心意枪总法”,也是姬氏与济源异人交流的强烈佐证!

    姬氏为什么会去济源与“异人”切磋交流?紫元认为有如下两种原因:

    1,姬氏在牛角川(怀庆府)千载寺太极宫旁的太行山里随太极宫董秉乾老道学艺,而“异人”也在太极宫学长枪李的勇战13枪、六合枪及十三势软手太极拳、通背拳等,而里三合、外三合中的六合之说也是曾经在太极宫传艺的董成老道发明的,“异人”的心意捶取名“心意”与六合中“心与意合”有很大关系,既然“异人”后来改创成勇战心意枪、大、小栾枪、心意捶,那么创成六合拳的姬氏必然听说了,去切磋对比一下,而“异人”就在牛角川,相距不远,故往。
    2,济源是原氏发祥地,始自周朝,原本姓姬。勋掌现在的原氏是从山西迁去的(似乎是“回老家”),姬祖去牛角川的“牛角”处勋掌村寻祖根,不期而遇“异人”,故作交流的可能性也有,不过前者可能性更大。

    神拳谱中的九要论、心意捶论、百日功等也传到了陈家沟所在的牛角川温县赵堡镇太极拳传人手中,其中九要论也传到了陈家沟,被认为是太极拳经,可见心意捶(一名太极混元捶)与太极拳、通背拳的密切关系。

    神拳谱的九要论、心意捶论等传到了温县赵堡及陈家沟,但神拳身法论却没有传出,而且是神拳谱中的第一篇,可见其对身法的重视。从陈长兴改写九要论并加上“刚柔论”看,起码在乾隆年间就传到赵堡、温县。而有意思的是,落款有乾隆年间汝州马振定的《六合拳谱》上,却没有九要论,显然是不同途径传到陈家沟的,《六合拳谱》没有传到赵堡太极传人手中。《六合拳谱》传到了陈鑫手中,可能是在清末,比神拳谱传去晚

    济源明末清初“异人”创勇战心意枪、大、小栾枪、心意捶到了雍正年间似乎已经在济源失传(其中心意捶却传到了少林寺),于是有原海芝与苗氏16世祖苗甡芳一起外出寻师访友,最后在三门峡处遇见一位张老师随之学,所学是大小洪拳、金刚拳、蜈蚣棒、清风刀等,算是中兴,他们把拳谱也加入在原先的神拳谱中。

    到了道咸年间原太和(原迷糊)非常出名。紫元看了几位现在神拳传人的四路神拳的表演,有次是四年前与李公正府恩师一起去济源勋掌的,由原作杰外甥酒一和的孙子酒同标及酒同标的弟子酒小郎表演的,李师在旁脱口而出说“有点像大洪拳”,原来李师所在的牛角川焦作一带大、小红拳盛行,就是李师同村的姬家就是从明末清初就开始练洪拳的。而2005年紫元见到焦友先生练的四路神拳,据说已经是结合了陈氏太极拳等。


    本次紫元公布的神拳谱是来自原友光老师,是紫元收藏的六个不同版本的神拳谱之一。它们在九要论前只有“神拳”二字,根本没有“岳武穆”三个字。而自己是大骗子却贼喊捉贼,大喊别人是骗子的著名阿Q胡刚-崔虎刚-六合红学的拉皮条客(以为自己一喊别人是骗子,自己就不是骗子了的阿Q精神)却硬把其形意门添加上的岳武穆放在九要论前,以为那么一方,神拳九要论,就真变成岳武穆九要论了。可见其Q淫自慰十足!





     

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    济源神拳苗家藏谱   颜紫元收藏


     

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    网友留言:天上挂月回复 颜紫元 :马宏宪是洛阳少有的宗师级的人物,无论艺还是德!顶一个!按:紫元几年没有见到马师了,虽然常有通话,今天见到老师、师母照片,心里十分想念!马师、白师、刘师。。。都是紫元遇见的最真诚的穆斯林!马上马师生日将到,紫元祝老师生日快乐,寿比南山,真主之恩永偕!


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    散落古碑石刻
    小李村清四品衔马子端先碑、穰东武状元碑等
    餐饮篇
    1、马小道牛肉汤、马杰三牛肉汤、白果牛肉汤及豆腐汤、丸子汤等
    2、糊涂面、浆面条、烙馍、锅盔等
    3、浆坊(东关马记、塔湾海记)
    4、水席、烧烤
    节日篇
    开斋节、宰牲节、圣纪、阿舒拉日等

     

    本期策划:海岸线、达乌德.马
    摄像:伊梦婚典
    摄影:黑骏马、马克林
    撰稿:黑骏马
    采访人:马伟国
    被采访人:洛阳心意六合拳第六代掌门人马宏宪大师
    联络人:爱运动的人
    采访提纲供稿:达乌德.马
    后勤:白卫
    采访日期:2015年11月1日上午
    附采访提纲:
    1, 请讲述马学礼先师破少林的典故
    2, 洛阳心意拳的传承脉络
    3, 洛阳心意拳与其他地方心意拳相比的独特之处
    4, 洛阳心意拳的套路名称、器械名称
    5, 洛阳心意拳与平乐郭氏正骨之关系
    6, 请讲述马兴、马梅虎、马梦洛、金黑彦等心意拳前辈的传奇故事mmexport1446455140744.jpg



     

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    网友留言:天上挂月回复 颜紫元 :马宏宪是洛阳少有的宗师级的人物,无论艺还是德!顶一个!

    按:紫元几年没有见到马师了,虽然常有通话,今天见到老师、师母照片,心里十分想念!马师、白师、刘师。。。都是紫元遇见的最真诚的穆斯林!马上马师生日将到,紫元祝老师生日快乐,寿比南山,真主之恩永偕!


    奉至仁至慈真主之尊名,感贊安拉!今日有幸采访到洛阳心意六合拳第六代传人马宏宪先生,老人虽年逾八旬,但思维依然敏捷,谈话间时而发出爽朗的笑声,谈吐铿锵有力不时辅以手势动作,很容易将人的思绪带入他的武侠世界,体味武的美妙绝伦,侠的忠肝义胆!
    马老先生幼年便师从权天才(马氏心意六合拳第三代传人马梅虎之徒弟),善用各类武术器械。解放后更是勤奋有加且为人忠厚,谦虚谨慎,深得金黑彦师爷的赏识,收其为徒,悉心教授心意六合拳,使其拳技更为精湛!
    DV寻访系列之一访洛阳心意六合拳第六代掌门人马宏宪大师 <wbr> <wbr>颜紫元转
    在马老先生武艺突飞猛进之时,金黑彦并没有忽略对其武德的培养,从不炫耀武技,不以强凌弱,而是扶危济困,隐忍成金,渐成马老先生秉承的尚武精神!这在西安“单把倒墙”克寻衅,医院“百花点将”惩恶棍等脍炙人口的事迹中可窥一斑。更可贵的是马老先生淡泊名利,恐有沽名钓誉之嫌,多次婉言谢绝国内外武林盛会的盛情邀请。
    DV寻访系列之一访洛阳心意六合拳第六代掌门人马宏宪大师 <wbr> <wbr>颜紫元转 
    对于心意六合拳未来的发展,马老先生一改往日严传的戒律,表示为了后继有人,甄选爱好它、习究它、愿为它付出努力和汗水的人做它的继承者……这是文化的传承,是历史的延续,同时也是历史赋予每一位深爱六合拳同仁的责任!
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    2、马坡马家明清老宅、
    散落古碑石刻
    小李村清四品衔马子端先碑、穰东武状元碑等
    餐饮篇
    1、马小道牛肉汤、马杰三牛肉汤、白果牛肉汤及豆腐汤、丸子汤等
    2、糊涂面、浆面条、烙馍、锅盔等
    3、浆坊(东关马记、塔湾海记)
    4、水席、烧烤
    节日篇
    开斋节、宰牲节、圣纪、阿舒拉日等

     

    本期策划:海岸线、达乌德.马
    摄像:伊梦婚典
    摄影:黑骏马、马克林
    撰稿:黑骏马
    采访人:马伟国
    被采访人:洛阳心意六合拳第六代掌门人马宏宪大师
    联络人:爱运动的人
    采访提纲供稿:达乌德.马
    后勤:白卫
    采访日期:2015年11月1日上午
    附采访提纲:
    1, 请讲述马学礼先师破少林的典故
    2, 洛阳心意拳的传承脉络
    3, 洛阳心意拳与其他地方心意拳相比的独特之处
    4, 洛阳心意拳的套路名称、器械名称
    5, 洛阳心意拳与平乐郭氏正骨之关系
    6, 请讲述马兴、马梅虎、马梦洛、金黑彦等心意拳前辈的传奇故事mmexport1446455140744.jpg








     

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