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- 教授奔丧，被疑嫖娼在家乡黄梅猝死
- 官方调查结论：嫖娼，不服管教跳车身亡
- 家属和民间质疑官方结论，认为其中疑点颇多
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蒋经国说过： 世上没有永远的执政党
今天台灣人用選票寫下歷史，完成第三度政黨輪替。今年5月20日新政府执政之后，将以中华民国现行宪政体制、两岸协商交流互动的成果、以及民主原则与普遍民意，做为推动两岸关系的基础。
毛粪极左《环球时报》胡锡进明知道大陆现在军改刚开始，远没有完成，如果一开战，必定完蛋，但毛粪胡锡进却故意把大陆往战争上引，存心极险恶 ，中央政府已经注意到他的险恶用心。毛粪胡锡进企图以极左激进派的假面目来做幌子（如人民大会堂、西安的红歌演唱会的组织者的目的一样），从而误导国民、中央，以打乱习近平先生的改革步骤，阻止中华民族的复兴。我们要提醒习近平注意薄熙来的死党、毛粪胡锡进。很明显，台海一动武，美国、日本等会马上参战，中华民族复兴进程会被再次中断，大陆又会回到破旧的状态，而那个状态，毛粪胡锡进认为是最好利用老百姓来进行毛左的。
大陆官媒《环球时报》下属「环球网」日前发布武力统一台湾民调，及「最佳武统时间」，一度引发外界关注，中央网信办（中共中央网络安全和信息化领导小组办公室）昨向内地各大新闻网站通报批评意见，指环球网严重违反报道纪律，限一个月整改。
海外传媒报道，网信办通报指，中央网信办周一约谈环球时报、环球网相关主管。其中环球网在「520」敏感时间点临近时，发布涉台民意调查，指有百分之八十五的大陆民意支持武力统一台湾，其中百分之五十八表示五年内是最佳武统时间。该项调查引发台湾及世界各方媒体大规模炒作，台湾网民反应激烈。
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中央网信办还批评环球网屡次「渲染炒作敏感事件」，「扰乱互联网（网路）传播秩序」，特别是在涉美、涉北韩、涉南海和涉台、涉港等报道中尤为突出，严重违反报道纪律，易造成恶劣影响和不良政治后果，要用一个月时间集中整改，提高「政治意识、大局意识」。
据悉，今年一月底，《环球时报》负责人胡锡进曾在中纪委对人民日报的巡视中，被爆出「未经审批」擅自去波兰公款旅游等问题，并因此遭到党内警告处分。
“雷洋之死” by 巴丢草：暴力机关滥权成绞肉机器，这就是雷洋之死的根节。黑头套可能照到所有人的头，哪管你是穷苦或滋润，儿童或老人，文盲或公知。双早还是杨佳，有没有第三条活，只能在中国梦中寻找。
来自微信公号：roadsideclub（ID: roadside-club）
路边社社长曰：2002年，彼时风华正茂的《南方周末》刊发了一则《“教授嫖娼致死案”疑云》的报道，讲述的湖北武汉理工大学教授程树良因嫖娼而最后死亡的案件。联想到5月7日人大硕士雷洋的案件，社长拜读完此文后发现，两案之间神似之处实在太多：都因嫖娼，跳车死亡，不配合办案……至于雷洋案是否会以程树良案的模板结尾，我们拭目以待！
不过不管结尾如何，14年来，很多事情并没变，一切都是套路。
以下为原文：
5月20日，程树良的尸检报告出来了。下午召开的由省市县多方参与的案件通报会称，程树良既嫖了娼，又系自己跳车身亡。这就意味着，除了“监管不严”外，警方对此不负任何责任。
果真如此的话，程的死可谓极不体面，与此形成强烈对比的是他的身份：44岁的教授、硕士生导师、九三学社武汉理工大学副主委、国家科技进步三等奖得主。
案情通报会从下午3时开到天擦黑，死者的弟弟程树翔拖着疲惫的身躯回到房间时，他对记者说此事疑点太多。
奔丧者的不归路
5月11日上午，程树良死在了自己的家乡，他多年难得一回的家乡。
程树良死于奔丧途中。5月7日接到舅舅的死讯时，作为武汉理工大学教授及系统仿真与控制中心主任，他正忙于中心一个项目的收尾工作。程树良1958年出生在湖北最东南角的黄梅县农村，家庭贫困，父亲离世后，是舅舅供他与弟弟念完大学。
5月9日，程树良与弟弟程树翔一起驱车回老家。10日下午，二人参加完葬礼，回到黄梅县城住宿，准备次日中午返回武汉。11日早晨7时半，程树良步行到了西街。一位“麻木”（方言：搭客三轮车）司机作证说，他看到程树良走过来，双手摸了摸头，拍了拍手，早晨很清爽的样子。这时大约8时刚过，地点在县交警大队对面。就在这时，一个发廊小姐站在门外朝他使劲招手，程树良很奇怪的样子，走了过去问“干什么”，结果就被小姐拉了进去。
接下去发生的事目前还无法知晓。程树良被众人发现的第二个场景是在大约30分钟后，隔发廊五六个档口、约50米外的地方，这里是一条小巷与西街的路口。按照多位围观者的说法，8时40分左右，一个戴着眼镜的“矮子”（即程树良）与一个“长子”相持不下，“长子”拉着“矮子”身后的皮带不让走，“矮子”显得很生气，在无计可施的情况下掏出手机，被“长子”一把夺过来。“矮子”说：“你别这样做，我认识你们县委书记。”“长子”说：“县委书记有什么了不起？”就这样相持了大约十几分钟。一人从东边走过来，“长子”埋怨来人道：“电话打了半个小时，怎么现在才来？”有人认识来人是一名姓石的警察，石某掏出警官证给“矮子”看，随后，一辆面包警车从东面驶过来，“矮子”被塞进车子，往东驶去。
程树良被人发现的第三个场景是在几分钟后，在车站街。据一位在街边做生意的目击者描述，大约9时10分左右，他猛地听到前面“嘭”地一响，接着“吱”地一声刹车，只见前方马路边上一个人仰在地上，一辆面包警车停了下来，三个人马上从车上蹿了下来，只见地上的人鼻子流出血，人在抽搐，大家还以为是车祸。不久，地上的人被送到斜对面的县人民医院……
就在这一切发生时，程树翔为联系不上哥哥焦急万分，“手机打了几十个都没人接”。直到11时左右，他才接到县委副书记许振球的电话，“马上到县人民医院二楼”。
程树翔赶过去，发现许振球及县政法委书记柳萍都在。许振球当即说，“你哥哥嫖娼被举报，在警车押往派出所途中，由于承受不了那么大压力，跳车死亡。有老板、妓女的讯问笔录为证。”
听到这里，程树翔“头顿时大了，一片空白”。许振球继续说，“考虑到你哥是大学教授，顾及他的名声，打算按交通事故处理。”
政法委书记柳萍也是这番话，并说，“善后、赔付都好说。”
官方结论及家属质疑
记者在黄梅采访时，“警察打死教授”之说已经传遍黄梅县城，全城都笼罩着一种异常气氛。
5月11日事发后，政府方一直保持缄默，没与死者家属联系。直到14日上午，黄梅县政府有关人士才找到程树翔，协商尸检问题。
14日下午，黄梅县主要领导召集各科局级干部开紧急会议。据知情人士透露，这次会议主要由县检察院检察长通报案情：程于5月11日8时多进美容厅，先洗头，洗完头又上二楼按摩，按摩完后程即问“打不打炮”，打完炮后店老板举报。民警闻讯前来执法，欲将其带往派出所，途中程不服管教，自己跳车，送往医院抢救不治身亡。事发后县里成立专案组调查，警察没有打人，但是确有看管不严的责任。会议要求所有干部不要起哄，不要信谣、传谣。一位县领导强调，“这个案子是铁案”，“要相信黄梅县委县政府有能力把这个事情摆平”。
湖北省、黄冈市司法部门也参与了此案的调查。5月15日上午，市检察院、市法院及武汉同济医科大学的法医联合对程树良进行尸检。
5月20日，由省市县司法部门及当地政府官员向死者亲属通报，尸检结论证明程嫖过娼（“妓女体内残留物经化验与程血型相同”），死亡原因系自己跳车头部着地。这次官方更加细致地通报了当天的细节，包括程不愿用避孕套，事后一共支付190元钱，包括洗头费、按摩费及嫖娼费，如此等等。一个值得一提的变动是，原来黄梅方面称报警者是发廊老板，这次则改为是一个匿名电话报警，此人无法找到。
对这种种说法，死者家属称有诸多疑点：为什么没有目击群众证言？目击群众称，8时40分左右即看见一个“长子”扭住程不放，而这时“长子”已经完成了“抓嫖”，并与程相持了一段时间，按照官方的死者8时20分进发廊的说法，意味着程在十多分钟的时间内要经历洗头、按摩、等待线人叫来妓女（记者注：按官方说法，妓女是发廊从外面叫来的）、付款等等事情，这合理吗？报警者显然是一个重要证人，先说为发廊老板，现在又变成了一个匿名电话，究竟是谁？
据实施抢救的县人民医院医生描述，程在送到医院时，脸色发青，眼眶青紫，左耳出血，鼻口腔淤血，这时呼吸心跳都没有了。做心内注射，心肺复苏，抢救半小时无效，宣布死亡。死亡后随即做CT显示，脑部系广泛性脑挫伤（脑出血）、枕骨骨折、广泛蛛网膜下腔出血。表明头部受到猛烈撞击。
程树良的同事纷纷反映，武汉理工大学少了一名称职的教授，也少了一个能独挡一面的管理人员。程去年刚刚被提为教授，正是年富力强的时候。1998年，他主持研制的远洋船舶轮机仿真训练器获交通部科技进步一等奖，国家科技进步三等奖。程树良出任系统仿真与控制中心主任后，中心承接各类项目达1800万元，他是项目主要的负责人和技术骨干。
同事对他的评价是“独立工作能力非常强，思维敏捷，富有创造性”。程树良给人的另一个印象是执着。早在六七年前，计算机还在用DOS操作系统的时候，他就把其内核（汇编程序）读了一遍，“这一方面要相当强的理解能力，另一方面要很强的毅力”，大家电脑遇到病毒，都请他用汇编程序解决。
“性格耿直，发表意见从不拐弯抹角。提起社会上一些不良风气，‘没意思’是他的口头禅。”另一名经常与程树良一起出差的同事说，在社会事务方面，程可以说是单纯的，虽然他已44岁。“出差在外，从来不去娱乐场所，业余的最大爱好是抽烟、上机。”
程树良死去时穿着一双破袜子。妻子黄华说，也许是从小生活艰难，丈夫一生节俭。去年他们搬了新房，至今不少邻居电表显示5000多度电，自己家只有2000多度。丈夫一般都在校内理发，3元钱一次，发型永远是自然型的，数十年如一日。
程的妻子黄华说，丈夫从来不会恭维人，一般来说男人哄女人是很正常的，但他从来不哄自己。“是他的性格决定了他的死，”黄华泣不成声地说，“这件事只要他稍微转点弯，先承认了，再作计较也不迟……”
民间的猜测
在黄梅，坊间的猜测大多倾向于“程不会嫖娼”。“堂堂一个大学教授，怎么会瞧得起不入流的野鸡？”也有人分析道：“找小姐只有在高兴时才有心情，程此行是奔丧，怎会有心情？”如此等等。
不过，这些仅仅是猜测。
5月14日，黄梅官方在案情通报中提到，“5·11”事件中警察前去执法是因为发廊老板的举报（后又改为匿名电话举报），一个明显的问题是，发廊小姐卖淫，老板当对警察避之惟恐不及，又何故主动邀请警察？
黄梅县城百姓向记者反映，肇事发廊周边百米内还有两家“黑”发廊。一位开小店的吕姓大爷说，他的小店地处发廊后门的必经之路，派出所经常到这里抓嫖，隔三岔五就有一次，嫖客有服服帖帖跟着走的，也有不服气挨打的。
另外一位王姓大妈说，到发廊抓程树良的那个“长子”，经常到这里来抓嫖，有一次她看到有一个嫖客被打得下跪。不过，这些“嫖客”是不是真的嫖了很难说，有的人路过发廊看见小姐站在门口招手，稍微犹豫一下就可能被拉进去。“你们外地人最好连边都别沾。”一位的士司机对记者说。
一位政府官员说，在黄梅，每抓到一个嫖客罚款3000－5000元，甚至更多，罚款就放人。
记者通过多种关系，联系上黄梅县公安局的一位民警，“我们确实有创收任务”。他说，但他表示不能说具体数字，并说，“制定目标的初衷是好的，是为了提高工作的积极性。”黄梅县公安局行政科一位朱姓科长则否认局里制定了创收任务，但他透露70％的罚没收入财政会返还给公安局。
对于当地的群众来说，程树良的死远没到水落石出的地步，他是否陷入“抓嫖生财”的圈套？到底谁报的案？死前情景如何？都等待着有关部门一一澄清。
作者: 记者 黄广明 来源:南方周末 时间: 2002-05-23 08:39:12
朱熹色诱尼姑勾引寡妇 险些被斩首
勾引寡妇
朱熹在下面巡视期间，不遗余力地到处宣讲自己的理学和“存天理，灭人欲”主张。凡不合自己主张的，想尽办法给予排斥和攻击，甚至枉加罪名。朱熹的言行，惹起众怒，不少人上书批判朱熹的理学抹杀人性。同年，皇帝宋孝宗采纳众人意见，斥朱熹理学为伪学，朱熹被解职还乡。
朱熹被解职还乡后，在福建武夷山讲学。朱熹学堂之上，道貌岸然大讲“灭人欲，存天理”，暗中却迷上了一位年轻貌美的寡妇胡丽娘。原来胡丽娘不幸丧夫后，族人以朱熹的理学为由，不准胡丽娘再嫁。正处青春妙龄的胡丽娘不甘当朱熹理学及主张的殉葬品，勇敢地到武夷山学堂找朱熹评理论道。朱熹在与胡丽娘论理中，倾慕起胡丽娘的美色和才艺。朱熹无法克制色欲，情欲之火愈燃愈烈，朱熹通过各种方式来不断接触和引诱胡丽娘。胡丽娘在与朱熹接触中也逐渐爱慕朱熹的文才，被朱熹的激情所感动，俩人由争议、论理转化为相爱相亲，俩人终于潜浴爱河。
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朱熹与胡丽娘的情爱事情，终被人们所发现。朱熹一时难于向社会、家人、门生作交待。心硬似铁的朱熹决不因他与胡丽娘这段甜蜜的爱情，而葬送自己所极力倡导和维护的“存天理，灭人欲”主张。明明是梦牵魂绕的心上人，朱熹对外却违背良心地说：“胡丽娘是狐狸精的替身，他是被狐狸精所勾引，所迷惑，一切都是‘狐仙作祟’，是狐狸精想方设法让我朱夫子身败名裂。”原来前一天，朱熹偷偷从猎户手中买来一只死狐狸。天一亮，朱熹教门生召集乡亲前来，在光天化日之下，朱熹慷慨激昂地对众人说：“昨晚，我请来仙道将附在胡丽娘身上的狐狸精捉下，打死，现当众焚烧。”接着朱熹又宣布：“附在胡丽娘身上的狐狸精已去、已死，胡丽娘已返回清白身。我现在就派门生护送胡丽娘回家。”
过了几年，朱熹还假戏真作，他亲笔书写：“妇德楷模”、“贞烈可风”二块匾，派几个门生给胡丽娘送去。可怜美貌年青的寡妇胡丽娘，被朱熹先戏之、耍之，后弃之，再拿所谓的道德匾压之、锁之，使胡丽娘终生守寡。 色诱尼姑 宋绍熙元年（1190年），宋光宗即位。3年后，朱熹受宰相赵汝愚推荐，当上秘阁修撰兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。朱熹此时已年过六十，但身健体壮，精力充沛，风流倜傥不减当年，而妻子已年老珠黄，情欲无从发泄，逛妓院等色情场所，又碍于自己“存天理，灭人欲”主张。朱熹早年就学佛，能诵经讲佛，到京城后，也经常进出寺院，也参加佛教道场活动。朱熹进京城佛界后，就发现几个年轻尼姑，不但美貌，而且能书能画，儒佛融通。朱熹就以天子之师，佛门子弟，儒家大师的身份，组织法会，巧立“共译佛经”、“共研书画”等名目，想方设法，通过各种方式和手段，接近和勾引了两个年轻美貌尼姑。尼姑也是人，也有七情六欲，在朱熹诱惑和勾引下，暗中投入朱熹怀抱。朱熹老来喜得如花似玉尼姑，先后悄悄把两个尼姑带入家中，纳为小妾。从此朱熹就与尼姑在家寻欢作乐，沉醉在他所描写的“醒似醉多情，情多醉似醒”境界。 宋庆元元年（1195年），宋宁宗即位，朱熹又为宋宁宗进讲理学。 宋庆元二年（1196年），由于朱熹勾引两个尼姑当自己小老婆的事情被败露，监察御史沈继祖奏本，指控朱熹十罪，并奏请斩首。御史沈继祖在皇帝和众大臣面前，当面谴责朱熹：“朱熹在明处把自己打扮成无人欲的神。有权时，在台州惨忍地拆散唐仲友、严蕊一对情侣，枉法强权推行‘灭人欲’主张。可笑、可恶的是朱熹自己暗中色欲横行，在武夷山调戏寡妇，在京中勾引二位尼姑同为妾。明处却要天下人‘灭人欲’，口是心非，阴阳两面。同时攻陷忠臣，颠倒黑白，为所欲为，所作所为，天下人无不痛恨！无不耻笑！其学该斥为伪学，其人该斥为伪师，罪当斩首。” 最后，皇帝宁宗念朱熹当过自己老师之情，只将阴阳两面的朱熹斥为伪师，其学斥为伪学，将朱熹逐出朝廷，遣送回家。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时朱熹理学威风扫地。 已66岁的朱熹，第二次斥为伪师，第二次被逐出朝廷，赶回老家。此次因积怨甚多，恐被人所杀，有家难回，只得离家避走，凄凄遑遑奔赴闽赣边境的山区小县江西新城县（现黎川县，位武夷山脉西麓），在深山峻岭中的福山寺，拜佛讲学，隐匿不出。两个已怀身孕的尼姑也随后跟至，但福山寺处于四面高山环抱之中，十分偏僻，朱熹只好将两个尼姑安置在山下村庄居住。两个尼姑也不时进山给朱熹送粮送菜，朱熹很感动，朱熹拉着尼姑的手，面对着冷冷清清的大山深谷，悲戚伤感，想过去在京城何等风光显赫，望今朝蛰居深山，有家难归，站在山头，眺望福建老家，不由地写下《题福山寺》，诗云：“迢迢百里外，望望皆闽山。皎日中天揭，浮云也自闲。”朱熹此时虽是野鹤闲云，但也不失一段浪漫的黄昏恋。两个尼姑后来也分别给朱熹生下了后代。朱熹在深山老林中，隐匿了几年，后因病不得不回到福建建阳老家。两个尼姑及尼姑所生之子不曾带回建阳，于是江西新城县留下朱熹两支后代，该县留有朱熹词堂和族谱。庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧郁悲凉而死，终年七十一岁。 |
许许多多“文革”亲历者，对“文革”十年浩劫的回忆是不堪回首的。百岁文学泰斗巴金老人，上世纪八十年代就多次向政府提出建造“文革博物馆”，以让后人对中国这场史无前例的浩劫，永志不忘。
唉，文革结束后，这三十多年的时间弹指一挥间。如今，巴金口中那个“文革博物馆”非但始终没有建成，反而“文革题材”倒却成了中国文坛和政坛的禁区。中国大、中、小学历史教科书中对“文革”反思的课文，不见一篇。中国这些年出版了汗牛充栋、浩如烟海的各类近代史读物，对“文革史”记载的又有几本？主流媒体老说日本小学教科书不提侵略历史，说日本人不长记性。那咱中国人，对日本侵略中国30年后的“文革史”，就长记性吗？
想起前几年央视挑起的全国“保钓”游行中，不仅有痞子砸车，也有流氓放火，还有左派呐喊，更有教授打人。打人的教授名叫韩德强，是北京航空航天大学经济管理学院工商管理系的副教授，教的是MBA课程，他“在终极理想上追求和谐社会，在社会理论上倡导道德市场”（百度资料）。但这位韩教授不仅会在北航课堂上，教授“和谐社会”与“道德市场”，他更擅长的还会在北京大街的“和谐社会”中，抡起铁掌，狠掴一个对毛泽东有妄议之声的八十岁白发老头。
唉，毕竟，那40多岁的韩教授，要比那80多岁的北京老爷子，年轻气盛而孔武有力地多哟！我对他的武功和胆量，也真是钦佩地五体投地也！打一个80岁老头都能如此勇敢，那这位韩教授在这个世界上，还会有怕的人吗？这是不是就是高端眼中所苦苦寻觅和企盼的——中国男儿呢？唉，也许还真是哟!
这一回可是让全世界的目光，都看到了中国教授不但有文才，还能有武功。而且，这位有着铁砂掌之功的教授，还又有着一副好嗓子，他那声呼唤文革惊天动地的呐喊，倒也是让全中国的百姓，都听得真真切切：中国正在经历一场新的文化大革命！
唉，真的不知道，这位既有文才又有武功，既能讲和谐社会和道德市场，又能抡着铁掌狠揍八旬老爷子的韩德强副教授，他到底希望中国，下一步要发生着什么？
今年48岁的韩德强，“文革”开始那年，还在他爹大腿根子里转悠着。“文革”结束时，他也只是个9岁毛孩子，顶多也就是个小学三年级的小屁孩吧。韩德强不知是否明白，他上面那句期盼“新的文化大革命”口号，要是喊在1976年10月的北京大街上，仅参加粉碎四人帮游行人群的吐沬，就能将他淹死几回，还省得脏了老百姓的手。
像韩德强这样一个“文革”结束时才9岁的小屁孩，为何现在要如此疯狂地崇拜“文化大革命”，为何要像“文化大革命”中的造反派那样，成天拎着“汉奸”帽，抡着打人掌，就想着扣帽与打人两件事呢？而且竟然在打过老人之后，还能那么振振有词、喋喋不休，以“抗日英雄”的面目示众。这，真是出了鬼了！这与“文革”时期的红卫兵小将当年那副造反架势，又何其相似乃尔？中国现在究竟是怎么了？难道真的又要像40多年前“文革”那样，一切都要颠倒过来，再重走一遭十年或者二十年的“漫漫长夜”吗？
我以为，近年中国政治生活中各类乱像发生，正说明一个大大的问题，这就是“文革”结束后几十年里，中国的历史教育，肯定出了大大的偏差！
关于这个问题，今天我不想再发表什么长篇大论了，只想转载一个80后年轻人自己的反思，虽然他在此文中说的内容，仅是与“文革”相关联的另一个历史视点，但不妨也可以借此看一看，我们的教育究竟出了什么问题吧……
一个资深“毛粉”自白：我为什么改变了 陈岚
该青年家学渊源，父母皆知识份子。母亲是死忠“毛粉”，家里悬挂毛主席像，书架上陈列的是与毛有关哪怕有一丁点儿关系的中外书籍200多本。从《容斋随笔》到《红墙内外》再到《毛选》，平时但凡提起毛，母亲的称谓是：“毛主席他老人家”……受母亲熏陶，该青年于14岁就读《毛选》数遍，《红墙内外》、《走下神坛》等书更是反复翻看，看到毛主席吃芋头、三年自然灾害时腿肚子浮肿等细节，热泪盈眶无数次。
该青年是半个南京人氏，大学一年级逢9.18那天，作为一个路盲，特意穿过整个南京赶到江东门，参观南京大屠杀纪念馆，彼时要10元左右门票，该青年太穷没有钱，只有坐车回去的两元钱，从纪念馆后墙爬进去。见照片史料白骨，于纪念馆楼外鹅卵石广场静坐长哭。当时见到两个日本人在翻译陪同下参观，极想拿起一块鹅卵石从背后砸死俩小日本。
工作后有机会出差旅顺口，哪里都没去，只进了中俄监狱，因为抗日志士安重根在此殉难。在日寇死刑室外停留良久。一绞架底下置一木桶，绞架底板打开绞索落下，人毙后直接解索，放入桶中拉出埋掉，日俄监狱外曾挖掘出近二十万具累累白骨。伫立在深坑边缘，五具作为样本的骷髅与我相对，时已近晚，厅外暮色苍茫，厅里唯此一坑，五双幽灵的眼睛在暗色中默默凝视，诉说六十年没有洗刷的耻辱和悲怆。
该青年握双拳，泪满面。遍读近代史，一个孱弱的民族，被凌辱时命运不如猪狗，求当奴隶而不得的痛苦历历鲜明，每每拍案长啸，怒不可遏，虽锥心泣血尤不能泄此愤懑。
该青年在很长很长时间里，即使成为了一个自由主义者，仍然无法越过对日寇国仇家恨的死结。该青年曾经异常藐视任何学日语的同学，不屑一顾地说：倭寇的语言，你们学了也不嫌污口?
该青年2003年担任一个叫做free.com的论坛版主时，在版头悬挂：禁止人身攻击，日本猪例外！另一位版主认为不妥，双双争论旷日，该青年辞职，并且与其绝交。
该青年从不购买日货，这个习惯延伸至今，即使在已经放下了仇恨的后青年时代，依然因为习惯成自然，买车时习惯性地跳过日系。
……现在，大约大家可以知道了，之所以对该青年这样了解，乃因为该青年就是我本人。
扪心自问，今天在微博上喊打喊砸喊杀的每一位“爱国”青年曾经说过的极端话，包括“核平东京”，我都说过。不仅说过，我还恶意地在我的小说里写过。在小说中，我很意淫地把日本在未来战争中用核弹抹去了。让23世纪的日本人常常在那个海域凭吊它。
那时候我以为我是绝对正义的。那时我真的被自己满腔悲愤所真诚地激动。那时的我，如果穿越回来在今天，谁塞给我一把国旗、我会主动拎着一篮臭鸡蛋上街。如果正好看到某个同胞在叽里呱啦说日语，我真的可能也会挥拳揍之。因为我认为，在“日本”这个词下，没有任何可以原谅的人和事。这是一条铁的原则、钢的底线。
但随着互联网打开，阅读增长，被淹没的历史常识，逐渐浮出水面，进入我无法回避的视野，我不得不一次次地刷新自己的知识结构。价值观的底线，也不得不在反思中全盘摧毁，而后重建。
读完张戎、李志绥等人的历史记录，就算我不肯相信，大量无可辩驳的事实，和墙内出版的那些歌功颂德的官方书籍，形成了不可推翻的证据链。60年到62年，全国饿死了近4000万人，而此时，领袖在全国各地建起包括滴水洞在内的二十多座行宫，一座行宫耗资上亿，而此刻，他的人民正在像秋天的蚱蜢一样成批成批地死去，饥饿的母亲煮吃自己的孩子。他曾经的驯服助手刘少奇对他吼：“人相食，我们是要上史书的!”我不想接受这些残酷事实，但无论是海外严肃的学术资料，和党内官方元老的回忆录如陈云等，及官方承认的数据，都互相验证，惨绝人寰、旷古未有的惨剧，是悬挂在我家墙壁上的那个“伟人”手里缔造。
这“伟人”还在1964年感谢日本来访团：“日本帝国主义对中国人民是有帮助的，没有你们，没有新中国……”这个“伟人”豁免了日本二战后的巨额赔偿……这个“伟人”……，后来再读到文工团、春藕斋、张玉凤、游泳池……那些香艳的故事时，我已经不复震惊。
再后来读到抗日史料中的若干真实数据，原来国军不是不抗日，长沙会战、淞沪会战，国军阵亡人数从士兵到将军是一张漫长的报表，可谓一寸河山一寸血。原来，战后摘桃子的不是峨眉山上的猴子，而是南泥湾里种大烟的那一群。
再后来，我一直纳闷，为何8、90年代时，我们一直听到的声音都是鼓励中日友好，南京和大阪建立友好城市时，我们都还欢欣鼓舞地看到过鲜花和报导……为何到了90年代后期，各种各样的仇恨声音开始复苏。
当有一天看到，中国虽然豁免了日本赔偿，但日本在中国改革开放后，各种无息无偿的援华资金，高达千亿之巨。当有一天又看到，日本首脑在不同场合的道歉包括对东南亚地区受害国家的道歉，其实超过六十次。而日本某教材篡改历史，否认南京大屠杀，也只是右翼势力所为，日本的教科书不是统一教材，这类教科书所占据的市场不足百分之一。
于是，我开始怀疑自己是不是被某些信息控制和洗脑了。
再后来，接触了一些日本国民，也接触了世界其他各个国家国民——我终于发现，世界之道没有那么邪恶，也没有那么良善。所有的人都是普通的人。但一个有法治、有信仰、有人权的国家，产生出来的国民，戾气较少、思想较单纯、人性更为丰富充沛。
日本也没有像我想像中“亡我中华之心不死”。新一代日本人甚至对政治都不甚关心，我最讨厌的极端分子石原慎太郎也痛骂日本人：“是已经被阉了的狗、没有血性了。”在21世纪，他们更关心的是自己的权利和有事没事就谴责政府，官员们忙着道歉。他们也不喜欢战争。
在我一直意淫不买日货就能摧垮日本经济时，我忽略了一个事实，日本在二战后，从原子弹的废墟上爬起来时，并没有依赖中国市场。而最古老的真理是，每一个民族的崛起，都只能倚靠本民族的自己的觉悟。一百个诸葛亮，也扶不起一个阿斗。
在日本大地震后，逃难的车队绵延数十公里，却依然保持井然有序，没有一辆超车插队。超市里免费给公众提供避难物资，一群日本人会分吃仅有的几盒泡面，妇孺优先……看到这样的新闻图片，我悲怆到了极点。仇恨已经不再重要。本族仇恨了这些年，无助于自己的进步，这样的民族才是不可战胜的。我的同胞、我的本族，什么时候才能呈现这样的团结互爱?
仇恨能带来什么?日军偷袭过珍珠港，在太平洋杀死数万美军，美军在广岛长崎投下过原子弹，数十万平民殉难……如果这些民族都牢记仇恨，那么世界今天都不能和平……历史给了我们很多遗留的债务，但绝对不是让我们用战争和杀戮去清算。“渴望战争的人，唯一的原因只是他没有经历过战争。”
但放眼四看，周遭仍然有那么多人，他们坚信，日本人都是狼，他们还坚信，“中美必有一战、中日必有一战”——他们肯定不会了解，在一个有投票权的国家，早在100年前，开始战争就必须要经过议会、国会的投票和批准。他们肯定不会了解，一场越战被美国人民如何诟病……一个民主和自由的国家，都是在致力于阻止战争的发生。
我们的思维还停留在19世纪，弱肉强食的丛林法则中，以为强大了就要去侵略别人，弱小了就一定要被瓜分。萨达姆这样干了，于是自己也就被干了。这个世界，已经建立起了一个较为广大而坚固的世界文明游戏法则，就是为了避免一战、二战那样的悲剧卷土重来。爱因斯坦说：我不知道人类第三次世界大战何时发生，但我可以肯定，第四次世界大战，武器一定是石头和棍棒。
在六十多年前，日本人曾经像兽类一样，用血、战争践踏了世界。六十多年过去，他们努力向世界证明，我们是人类。难道，我们却要重返20世纪最荒诞的时代，用仇恨、狭隘、暴戾向世界证明，我们是有血性的，我们也可以是野兽?
在世界民族之林的盛宴上，中国始终是一个迟到的客人。在世界的舞会上，我们总是踩慢节拍。时至今日，难道我们依然要向世界证明，我们落后于文明，我们不相信法律、我们不遵循规则，我们不相信权利，我们是只信奉强权的野蛮人?
一个80年代到90年代末都在中国生活过的老美对我说，他对80年代的中国人印象尤其深刻：生气勃勃，勤奋好学，充满希望、斗志昂扬。而现在，他所见的，唯有对钱的狂热和权力的膜拜。
走在地球的另外一边时，我切身感受，那些异族人并不比我们优秀。他们其实很懒惰，一周工作40个小时都喊累，一出生就想着是如何享受世界、时光和人生。而我所生活过的北京上海，大多数人都比蚂蚁还要勤奋，几乎终身都在操劳，他们驯服、上进、勤劳、俭省、认命、爱孩子爱家庭，最苛刻的生存条件下也能露出笑容，只要饿不死都不会造反保存希望。我们这个民族，若能加以良好的机制，和开明的教育、自由的信仰，会是最好的国民。
而那一天，身为中国人，走在世界的任何一个角落，都会像在家中一样自如、幸福、从容。（陈岚文）
这个曾经是“资深毛粉”年轻人的“自白”全文转完。今天上午我在“中共九大：神秘召开犹如地下党”文中，开篇提到了本站一位“北溟鲲鹏”著名帖友，前天于夜间通过QQ找上门来，指着我鼻大骂“汉奸”与“右狗”的事例。尽管这样，我还是未复一字，也未动怒，并且我在上文中说道：我还宽恕了他。因为我相信，之所以有“北溟鲲鹏”这样的年轻人出现，是因为我们的教育出了大问题，不能完全都怪罪到“北溟鲲鹏”这一类的个人身上。
今天下午，我又转载了应该与那位“北溟鲲鹏”年龄相仿且意识形态也曾相同的资深“毛粉”文章。如何？我们看到现实生活中即使还有着“北溟鲲鹏”这一类人存在，但我们有理由相信，他们其中一些人，在有了更多阅读后，有了更多阅历后，应该还是可以转变和改变的。写出上文的那位资深“毛粉”陈岚就是一例，而且是非常生动且又真实的一例。
如何？我们有了这样的年轻人，中华民族，是不是还有点儿希望？
2015年11月25日星期三 15时
作者：牛虻
薄其芳是个好同志，从电视台到正科到事业单位副处职再到省机关副处职，从一个非在编人员升到省机关处级，仅仅用一年半完成了，中间抽空还生个孩子.
http://jy.xztopjd.com/thread-1310141-1-1.html
白行简，唐朝大诗人白居易的弟弟。也是隋唐时期有名的文学家。他所著的《女娃传》，堪称唐代杰出的文学著作。
他编撰整理的《天地阴阳交欢大乐赋》，却是白行简研究绝对不能忽视的一本奇书。该书最早发现于敦煌石窟藏经洞。1908年为法国汉学家伯希和向当地道士录购，现存法国国立图书馆，编号：P539
。1913年左右清朝巡抚端方以重金相酬，拍摄了该藏本，并由考古学家罗振玉整理，出版了“柯罗版”。同时，1907年湖南学者刘德辉校订了此书，1914年收入《双梅景阁丛书》。而勘补最全的是1951年荷兰人高罗佩校订的版本，并收入他所编撰的《秘戏图考》（卷二）。
《天地阴阳交欢大乐赋》最由价值的地方，是用文学语言全面地叙述了性爱的起源，种类，过程，心理与性爱的细节，为分析和研究人类性科学的发展提供了直接的资料。
天地陰陽交歡大樂賦
夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利資，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫遠乎歡娛。〔歡娛〕至精，極乎夫婦之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接【原註：交接者，夫婦行陰陽之道】。其餘官爵功名，實人情之衰也。夫造構已為群倫之肇、造化之端。天地交接而覆載均，男女交接而陰陽順，故仲尼稱婚姻之大，詩人著《〔上冬下雙蟲〕斯》之篇。考本尋根，不離此也。遂想男女之志，形貌妍媸之類。緣情立儀，因象取意，隱偽變機，無不盡有。難字異名，並隨音注，始自童稚之歲，卒乎人事之終。雖則猥談，理標佳境。具人之所樂，莫樂於此，所以名《大樂賦》。至於俚俗音號，輒無隱諱焉。惟迎笑於一時，惟素雅，，賦曰：
玄化初辟，洪爐耀奇，鑠勁成雄，熔柔制雌。
鑄男女之兩體，范陰陽之二儀。
觀其男之性，既稟剛而立矩；
女之質，亦葉順而成規。
夫懷抱之時，總角之始；蟲帶米囊，花含玉蕊。
忽皮開而頭露【原註：男也】，俄肉〔 亞〕而突起【原註：女也】；
時遷歲改，生戢戢之烏毛【原註：男也】；
日往月來，流涓涓之紅水【原註：女也】。
既而男已羈冠，女當笄年，
溫柔之容似玉，嬌羞之貌如仙。
英威燦爛，綺態嬋娟；素手雪淨，粉頸花團。
睹昂藏之才，已知挺秀；
見窈窕之質，漸覺呈妍。
草木芳麗，雲水容裔；嫩葉絮花，香風繞砌。
燕接翼想於男，分寸心為萬計。
然乃求吉士，問良媒。
初六禮以盈止，復百兩而爰來。
既納徵於兩姓，聘交禮於同杯。
於是青春之夜，紅煒之下，
冠纓之際，花須將卸。
思心靜默，有殊鸚鵡之言；
柔情暗通，是念鳳凰之卦。
乃出朱雀，攬紅〔 軍〕，抬素足，撫肉臀。
女握男莖，而女心忐忑，男含女舌，而男意昏昏。
方以津液塗抹，上下揩擦。
含情仰受，縫微綻而不知；
用力前衝，莖突入而如割。
觀其童開點點，精漏汪汪。六帶用拭，承筐是將。
然乃成於夫婦，所謂合乎陰陽。
從茲一度，永無閉固。
或高樓月夜，或閒窗早暮；
讀素女之經，看隱側之鋪。立障圓施，倚枕橫布。
美人乃脫羅裙，解繡〔 誇〕，頰似花圍，腰如束素。
情婉轉以潛舒，眼低迷而下顧；
初變體而拍〔 弱〕，後從頭而〔 勃〕〔 素〕。
或掀腳而過肩，或宣裙而至肚。
然更嗚口〔口朔〕舌，磣勒高抬。
玉莖振怒而頭舉【原註：男也】，
金溝顫懾而唇開【原註：女也】。
屹若孤峰，似嵯峨之撻坎；
湛如幽谷，動趑趑之雞台。
於是精液流澌，淫水洋溢。
女伏枕而支腰，男據床而峻膝。
玉莖乃上下來去，左右揩〔 至〕。
陽峰直入，邂逅過於琴弦；
陰乾邪沖，參差磨於谷實
【原註：《交接經》云：男陰頭峰亦曰「陰乾」。又《素女經》：
女人陰深一寸曰琴弦，五寸曰谷實，過谷實則死也】。
莫不上挑下剌，側拗旁揩。
臀搖似振，〔屍＋蓋〕入如埋。
暖滑〔火亨〕〔火亨〕， 深深，
或急抽，或慢〔肆，石旁〕。
湶迦鐙雰汉椋畲趟苾錾呷肟摺
扇簸而和核欲吞，衝擊而連根盡沒。
乍溦睿俑≡俪痢
舌入其口，〔屍＋蓋〕刺其心，
濕〔達〕〔 達〕，嗚拶拶，或即據，或其捺。
或久浸而淹留，或急抽而滑脫。
方以帛子干拭，再內其中。
袋闌單而亂擺，莖逼塞而深攻。
縱嬰嬰之聲，每聞氣促；
舉搖搖之足，時覺香風。
然更縱枕上之淫，用房中之術，
行九湺簧睿疃疆叀
既恣情而乍疾乍徐，亦下顧而看出看入。
女乃色變聲顫，釵垂髻亂。
慢眼而橫波入鬢，梳低而半月臨肩。
男亦彌茫兩目，攤垂四肢，
精透子宮之內，津流丹穴之池
【原註：《洞玄子》曰：女人陰孔為丹穴池也】。
於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，形神散潰。
〔骨頁〕精尚濕，旁粘〔屍＋亙〕袋之間；
〔屍扁〕汁猶多，流下尻門之外。
侍女乃進羅帛、具香湯，洗拭陰畔，整頓〔 軍〕襠。
開花箱而換服，攬寶鏡而重妝。
方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。
當此時之可戲，實同穴之難忘。
更有婉娩〔女朱〕姬，輕盈愛妾，
細眼長眉，啼妝笑臉。
皓齒〔白〕牡丹之唇，珠耳映芙蓉之頰。
行步盤跚，言辭宛愜。
梳高髻之危峨，曳長裙之輝燁。
身輕若舞，向月裡之瓊枝；
聲妙能歌，碎雲間之玉葉。
回眸轉黑，發鳳藻之誇花；
含喜舌銜，駐龍媒之蹀躞。
乃於明窗之下，白晝遷延，
裙〔軍〕盡脫，花鈿皆棄。
且撫拍以抱坐，漸瞢頓而放眠。
含〔女爾〕〔口朔〕舌，抬腰束膝。
龍宛轉，蠶纏綿，眼瞢瞪，足蹁躚。
鷹視須深，乃掀腳而細觀；
鶻床徒窄，方側臥而斜穿。
上下捫摸，縱橫把握；姐姐哥哥，交相惹諾。
或逼向尻，或含口〔口朔〕。
既臨床而伏揮，又騎肚而倒〔足桌〕。
是時也，〔屍＋徐〕藏核袋而羞為，夏姬掩〔屍＋朱〕而恥作。
則有〔日英〕〔日朱〕素體，回轉輕身，回精禁液，吸氣咽津。
是學道之全性，圖保壽以延神。
若乃夫少妻嫩，夫順妻謙，
節候則天和日暖，閨閣亦繡戶朱簾。
鶯轉林而相對，燕接翼於相兼。羅幌朝卷，爐香暮添。
佯羞偃〔蹇〕，忍思〔酉奄〕〔酉＋檢去木旁〕。
枕上交頭，含朱唇之詫詫；
花間接步，握素手之纖纖。
其夏也，廣院深房，紅幃翠帳。
蝗沼办洞扒埃富ü忪遏∩稀
苕苕水柳，搖翠影於蓮池；
裊裊亭葵，散花光於畫幛。
莫不適意過多，窈窕婆娑，含情體動，逍遙姿縱。
妝薄衣輕，笑迎歡送。
執紈扇而共搖，折花枝而對弄。
步砌香階，登筵樂動。
俱 〔解〕浴，似池沼之鴛鴦；
共寢匡床，如繡閣之鸞鳳。
其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏，
庭池荷茂而花紛。
收團扇而閉日，掩芳帳而垂雲。
弦調鳳曲，蹇楕x紋。
透簾光而皎晶，散香氣之氤氳。
此時也，夫憐婦愛。不若奉倩於文君。
其冬也，則暖室香閨，共會共攜。
披鴛鴦兮幃張翡翠，枕珊瑚兮鏡似頗梨。
鋪旃毯而雪斂，展繡被而花低。
熏香則雕檀素象，插梳則鏤掌紅犀。
縈鳳帶之花裙，點翠色之雪篦。
緣酒同傾，有春光之灼灼；
紅爐壓膝，無寒色之淒淒。
顏如半笑，眉似含啼。
嬌柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。
在一座之徘徊，何慚往燕？
當重衾之繾綣，惟恨鳴雞。
此夫婦四時之樂也，似桃季之成蹊。
至若夫婦俱老，陰陽枯槁，
〔屍扁〕空皮而〔贏皮〕〔耷皮〕，
〔屍＋蓋〕無力而〔高勞〕〔躁，高旁〕。
尚猶縱快於心，不慮洩精於腦。
信房中之至精，實人間之好妙。
若乃皇帝下南面，歸西殿，
綠服引前，香風後扇。妓女嬌迎，宮官拜見。
新聲欲奏，梨園之樂來庭；
美果初嘗，上林之珍入貢。
於是閹童嚴衛，女奴進膳，昭儀起歌，婕妤侍宴。
成貴妃於夢龍，幸皇后于飛燕。
然乃起鸞帳而選銀環，登龍媒而御花顏。
慢眼星轉，差眉月彎。
侍女前扶後助，嬌容左倚右攀。
獻素臀之宛宛，內玉莖而閒閒。
三刺兩抽，縱武皇之情慾；
上迎下接，散天子之髡鬟。
乘羊車於宮裡，插竹枝於戶前。
然乃夜御之時，則九女一朝；
月滿之數，則正後兩宵。
此乃典修之法，在女史彤管所標。
今則南內西宮，三千其數，
逞容者俱來，爭寵者相妒。
矧夫萬人之驅，奉此一人之故。
嗟呼！
在室未婚，殊鄉異客，
是事乖違，時多屈厄。
宿旅館而鰥情不寐，處閨房而同心有隔。
有素之花貌，每懇交歡；
睹馬上之玉顏，常思匹偶。
羨委情於庭弊，願擲果於春陌。
念陽剛之欲斷，往往顛狂；
覺精神之散飛，看看瘦瘠。
是即睡食俱廢，行止無操，
夢中獨見，暗處相招。
信息稠於百度，顧眄希於一朝。
想美質，念纖腰，有時暗合，魄散魂消。
如女捉色乾貞，惱人腸斷。
雖同居而會面，且殊門而異館。
候其深夜天長，閒庭月滿，
潛來偷竊，焉知畏憚？
實此夜之危危，重當時之怛怛。
〔尤＋〕也不吠，乃深隱而無聲；
【原註：男淫急偷女也。〔尤＋ 〕，狗也】
女也不驚，或仰眠而露〔屍扁〕。
於時入戶兢兢，臨床款款。
精在陽峰之上，滴滴如流；
指刺陰縫之間，〔日敦〕〔日敦〕似暖。
莫不心忒忒，意惶惶。
輕抬素足，縱揭〔 軍〕襠。
撫拍胸前，虛轉身如睡覺；
摩挲腿上，恐神駭而驚忙。
定知處所，安蓋相當。
未嫁者失聲如驚起，已嫁者佯睡而不妨，
有婿者詐嗔而受敵，不同者違拒而改常。
或有得便而不絕，或有因此而受殃。
斯皆花色之問難，豈人事之可量。
或有因事而遇，不施床鋪；
或牆畔草邊，亂花深處。
只恐人知，烏論禮度！
或鋪裙而藉草，或伏地而倚柱。
心膽驚飛，精神恐懼。
當匆遽之一回，勝安床上百度。
更有久闕房事，常嗟獨自。
不逢花艷之娘，乃遇人家之婢。
一言一笑，因茲而有意〈好意〉【葉註：此二句有脫誤】。
身衣綺羅，頭簪翡翠，
或鴉角青衫，或雲鬢繡帔。
或十六十七，或十三十四。
笑足嬌姿，言多巧智，
貌若青衣之儔，意比綠珠之類。
摩挲乳肚，滑膩之肥濃；
掀起衣裳，散氛氳之香氣。
共此婢之交歡，實娘子之無異。
故郭璞設計而苦求，阮籍走趁而無愧。
更有惡者，丑黑短肥，臀高而欹。
或口大而甑，或鼻曲如累垂。
髻不梳而散亂，衣不斂而離披。
或即驚天之笑，吐棒地之詞。
喚嫫母為美嫗，呼敦洽為妖姬。
遭宿瘤罵，被無鹽欺。
梁鴻妻見之極哂，許允婦遇之而嗤。
效顰則人言精魅，倚門則鬼號鍾馗。
艱難相遇，勉強為之。
醋氣時聞，每念糟糠之婦；
荒淫不擇，豈思〈同於〉枕席之姬。
此乃是曠絕之大急也，非厭〔 夭〕之所宜。
更有金地名賢，祗園幼女【原註：即師姑也】。
各恨孤居，常思〈於〉同處。口雖不言，心常暗許。
或是桑間大夫，鼎族名儒，
求淨捨俗【原註：大僧也】，髡發剃鬚，
漢語胡貌，身長〔屍＋蓋〕粗。
思心不觸於佛法，手持豈忌乎念珠【原註：女也】？
或年光盛小，閒情窈窕。不長不短，唯端唯妙。
慢眼以菩薩爭妍，嫩臉與桃花共笑。
圓圓翠頂，孌臣斷袖於帝室，
【葉註：此二句當有脫誤，孌臣句當屬下男色一段】
然有連璧之貌，〔日英〕珠之年，愛其嬌小，
或〈異〉堪憐三交六入之時，或搜獲百脈四肢之內，汝實通室。
不然，則何似於陵陽君指花於君側，彌子瑕分桃於主前。
漢高祖幸於籍孺，孝武帝寵於韓嫣。
故惠帝侍臣冠〔鳥＋浚去 〕〔鳥義〕、載貂蟬，
傅脂粉於靈幄，曳羅帶於花筵。
豈女體之足厭，是人 之相沿。
更有山村之人，形容醜惡。
男則峻屹凌兢，女則兜〔兀叟〕醵削。
面曲如匙，頭長似杓，
眉毛乃逼側如陰森，精神則瞢瞪而〔兀兒〕〔兀卓〕。
日日繫腰，年年赤腳，
〔 骨〕以為 ，倡 歌以為樂。
攀花摘葉，比翟父以開懷。
天地阴阳交欢大乐赋（意译译文）
生命是人的最宝贵的东西，欲望则是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食满足之后，还有功名利禄等欲望和要求，但这些要求比起夫妻性生活的欢快来，就显得微不足道了。宇宙和自然界已为的结构生化安排得完美而奇特，天地交接（指阴阳交接），日月运转，保持均衡是生物界的巧妙结合。男女性活动协调是生理的本能，阴阳气血也能舒通顺畅，故圣人孔子曾经说过，婚姻之事是人生的大事。《螽斯》是古诗人借用螽斯这种昆虫的特性来歌颂人生的，它的寓意是祝贺人类多子多孙。
这一切现象终归又离不开男女交合之事，因此，我想用这篇文章来描述一下男女交合的形貌、情趣、类型及美丑等方面的情况，并根据实际情况而定立一些法则。根据不同的表现来理解其意义，隐瞒各种假象，变化各种方式方法和情况很可能也有，其中有些难字和异名，随时在旁标注释。从人的童年开始起，一直写到人生的终结。虽然在有些人看来，这篇文章可能是淫秽低级的东西，但其中的道理和乐趣是谁都会体验到的。可以说它表明了人生之佳境，所有人间的快事中，没有比男女交合更快乐的了，所以给它取名为《天地阴阳交欢大乐赋》。为了使文章通俗易懂，文中对一些民间常用的俚语也就不加避讳了，下面就是我写的赋辞：
从野蛮洪荒到文明开始的时候，宇宙造化万物的洪炉就射放出奇特的光辉。创造出的阳刚之物为雄性，阴柔顺从之物为雌性，这样就形成了男女两种性征和性别。从自然界大致可分为阴阳两种形式的观点来看，男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。始自童年，尚在父母怀抱，男性的外生殖器就好象在茧壳里的虫蛹，而女性的外阴就好像鲜花里的玉蕊。在青春发育阶段，男性的阴茎逐渐会从包皮时露出龟头，而女性的乳房也会随着发育而高高耸起。随着身体的不断发育，男性的阴茎周围会长出茸茸的阴毛，女性则会定期的月经来潮。这时候的男女，就已发育成熟了。青春焕发的少女，容颜温润如玉，面貌娇羞多情；男子英俊威武，容光焕发，看到自己高大的身材，已经会在女性面前显露魁伟英俊了。此时的女子，肌肤洁润，素手纤纤，粉面玉颈，艳丽光彩，苗条动人，在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。艳丽多彩的青春时代，就像花草树木一样芬芳可爱，像行云流水一样潇洒自如，像嫩叶絮花一样随风飘香。此时的女子，若要看见燕子发情交尾，也会春心萌动，想到男子，因而会愁绪绵绵，百般相思。于是便问良媒，求美缘，运用传统的婚嫁方式，实行古代的六礼，然后大办宴席，迎娶进门，在双方家庭愿意接受对方时，就共饮交杯喜酒。
此后，青年男女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们的红烛光下同入洞房，然后宽衣解带，准备交合。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海时翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，男子首先迫不急待的露出了阴茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手便会抚摸丈夫体肤和他的阴茎，心中七上八下地等待着，男子热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子的外阴，当发现阴道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，阴唇自然而然地微微张开了。当男子将阴茎插入阴道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，接着便流出汪汪的精液和淫水，证明两人都达到了性高潮。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。
从此，夫妻之间就开始了正常而有规律的性生活。有时在高楼月夜，有时在窗帏之旁，两人互相依偎拥抱，共读《素女经》，同习房中术。为了创造良好的交合气氛和环境，还可设立圆帐，随时可以放下来。同床共枕后，美从便可脱去罗裙，解掉绣花绸裤。此时，女子那花容月貌的容颜，洁白、优美而细腻的身体，情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸，然后又从头向下仔细触摸；有时把她的玉腿抬起来，放在自己肩上摸；有是撩起内裙而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲吻，舌头相濡相吮；有时拥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生殖器。于是，男子的阴茎充分勃起，坚硬挺举，如同高山屹立；女阴如同幽谷，阴唇自然松开，并有节律地扇动着。男子粗壮的阴茎的开始做抽动活动。于是，男子精液流淌，女子淫水洋溢。女子有时会伏在枕上高抬起腰臀部，男子便采取跪姿踞床而入。阴茎插入后，上下来去，左右研磨，有时阴茎深入到阴道深处的宫颈部位，有时侧磨阴道壁；妻子则要主动配合，举腰抬臀，以增加男方的快感。阴道的温暖和润滑，使阴茎舒畅之极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由男子的兴致来决定。浅刺，则如婴儿含乳；深插，犹如冻蛇入洞。此时的女子，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的阴茎整?quot;吞"进去；而此时的男子，则一会儿浅刺，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。此时，男子的舌头也送进女子的口中，整个阴茎根隐没在阴道之中。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽动而滑出。此时，女阴流出的淫水越来越多，甚至还会随着阴茎的出进发出叽叽的声响。一旦阴茎滑出时，正好可用布帕擦拭干后再插入润滑的阴道中。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男子阴茎后便会乱摇身子，男子的阴茎更易向女阴深处冲刺。这时候，女子呼吸急促，往往会因兴奋逼进高潮，会不由自主的发出各种叫声和呻吟声。也会情不自禁地高举并摇晃她的腿，甚至会发觉有一种异味从阴户中散出。于是男女再纵情淫乐，充分运用房中术，行九浅一深之法（约有十个动作）之后，才结束交合活动。这期间，既要纵情地动作，还要有所徐缓，不但要向下看阴茎的抽出送入，还要看妻子的面部表情。这时的女子，姿色更艳丽可爱，她声音变颤，首饰掉下，发髻散乱，眼神迷离，散乱的鬓发中露出半个脸来，犹如半月落在肩膀。这时，男子也两眼迷离，四肢瘫垂。精液泄于阴道之内，淫水流于阴道周围。于是阴茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，思睡怠动。湿漉漉的精液，会粘在大腿之间，女子的淫水甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接吻拥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，会给人留下难以忘怀的印象。
更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿，一个个梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美人面前哪个男人能不动心呢？于是，又在明窗之下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙内裤全部脱去，头上的饰物全部摘下来，一边拥抱而坐，一边互相抚摸，当双方兴奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂热亲吻。此时，男含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，你摸我的阴部，我摸你的阴茎；充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房中术中所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠绵，闹得连床都显得窄小了，兴奋得两个懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔细观察润润而微开的阴门，再侧身躺卧，将那阴茎斜向插入阴道，然后纵抱横握，上下抚摸，当性高潮到来之前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语；有些人还会把阴茎插到女子肛门里进行肛交；也有的让女含着阴茎进行口交；还有的从女子后面进行后位性交；也有的采取女上男下的倒位（即女上位）性交。这些动作和性交方式，就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的荡妇也都羞而不为的。应当提醒的是，当性高潮即将到来时，有时故意不射精，把阴茎抽出来，离开美人的玉体，使精液回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中津液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。
四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴不得和对方接吻交欢。他们先互相拥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男人还拉着妻子的纤纤素手，难分难舍。到了夏天，大院深房之中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那多姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中，女子更显得窈窕可爱，美丽动人。他们含情脉脉地移动脚步，舞动腰肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫妻两个互相对摇着扇子，玩弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房中的鸾凤。到了秋天，床上的凉席还没有去掉，艳丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之曲，配上那有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明镜，铺上松软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖，身上穿着凤带环绕的花裙，膝上放着暖炉。此时，夫妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉地向丈夫暗送秋波，举止缠绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻，就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早了。这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。
夫妻到了老年，他们的生殖器官都已经萎缩了，女的绝了月经，阴血已干了，外阴也失去弹性而成松驰的空皮，男子的阴茎也因年迈而软弱无力，但是性欲还未消失，他仍可以在夫妻间的爱抚动作中获得快感，只是不必再担心排泄精液的损耗之苦子。因此，我劝人们要相信男女交合的房中术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。
至于皇帝，他们退朝归西宫之时，前有衣冠整洁漂亮侍者的引路，后有香气袭人的宫妇簇拥，内宫的侍女和侍官也忙出来迎接。到后庭，梨园的乐师不断演奏着动人的乐曲，皇帝品尝了上林园新进贡的菱角之后，在宦官的严密护卫下，宫女端上御膳，并有专人侍奉酒宴，皇帝边吃边欣赏歌舞伎的表演，酒足饭饱之后，或去成全妃子们与天子交合的美梦，或与皇后同枕共眠。于是便选定侍御宫女，启开凤幔鸾帐，登上龙床，与那如花似玉的后妃寻欢作乐。此时，只见那赐幸的后妃双眼痴迷，羞眉弯弯，与皇帝搂在一起，旁边侍奉的宫女有前扶后助的，也有左靠右搀的，仰面享受太子宠爱的后妃，不断给皇帝献露着洁白的臀部，皇帝也将阴茎插进阴道不停的抽动，他动几下，停几下，纵情泄欲，以至于连自己的发髻散乱了都顾不上。皇上高兴时，有时还会与嫔妃们坐羊车在宫里游玩；有时还与嫔妃们在门上插竹枝嬉戏，但是到了晚上交合，则是九女一朝；逢上大月，可与皇后共度两夜的时光，这都是法典中制定了的，在女吏登记的册子里有明确的记载。当今的皇上后宫中有三千个嫔妃，每个人都想呈现自己的美色来在皇帝面前争宠，嫔妃们互相之间的嫉妒是不可避免的，那全是因为用万人的身躯来奉献给一个人享受的缘故啊！唉，真是无法再说了啊。
若有独自外出旅游者，在独宿旅店夜不能眠时，对隔壁住宿的美女往往会产生欲求欢的念头。如在途中看到美女，就会念及自己没有妻室而羡慕别人送聘礼娶新情景。总希望自己在春天的路途中能摘取情果，但总是难以如愿，于是便愁绪万端，食不甘味，形体消瘦，焦躁失眠，难以自制。甚至在梦中与所思念的美女见面，还私下邀请媒人去说媒，希望有一天能巧遇，能会面；有时还在梦中与美女交合，弄得自己魂飞魄散，肝肠寸断。偶而，同院或邻居如有美貌女子，则会等到夜深人静时，悄悄潜到美女窗下窃听，虽然蹑手蹑脚地可能做到狗不叫，鸡不鸣，但还是心惊胆战地害怕。有的女子曾在事前互相约好，她便脱光衣服仰卧等候，男子小心潜入房中后，虽然可以交合燕欢，但心中总是惶惶不安。如果遇到已熟睡的女子，潜入房中想脱掉她的衣服后抚摸乳房和大腿，怕她突然受惊而大喊起来；若遇一未婚女子，她会惊恐万状、大声哭喊；若遇已婚女子，有的还会假装熟睡，任你轻薄调戏，虽会假意责怪，但仍乐意接受这婚外的交合。也有的会断然拒绝，就是撕打起来强行施暴，也不会得手。有时这种偷香窃玉的行为会惹来杀身之祸，这些都是因贪色而遭的灾难，是违犯伦理道德的。有些男女随便野合，没有床铺，为怕别人发现，在背墙角、草坪、草木深处等地草草行事，或铺裙子，或在身下垫些草；或弯腰从背后插入，或站立靠着柱子交合，虽然有些担惊和不适，但这种幽会和交合，胜过床上的百次。
还有些性生活不和谐的人，常怨叹自己没有遇到美艳的女子，就去和别人家的婢女调情，有的十三四岁、有的十六七岁，一旦展出笑颜露出姣容，也并不比闺秀逊色。与她们交合，和贵人之妻没有区别。所以，晋代的郭璞曾苦求主人之婢，竹林七贤的阮咸，曾借客人之马追回姑弃之婢，也没有什么不好意思。至于丑女，有的短肥黑胖，臀大面歪，口大如盆，歪鼻散发，衣着脏乱；有的能说会道，说丑女嫫母是美妇，喊丑女敦洽是美姬。丑女宿瘤骂她丑，美妇无故欺负她，贤女梁鸿之妻孟光也极力嘲笑丑女，说她象鬼一样难看。她依门而立，连鬼都会说她像钟馗。同这样的女人交合，臭气袭人，那里他会想起自己的妻子来，但他在做这种荒唐淫乱的事前，怎么不会想到自己的妻子呢？这都是因为当时欲火中烧，性冲动难耐造成的，不是在性欲满足的情况下发生的。
佛寺僧侣、庵堂尼姑，都是孤怨的独居者，他们口中虽不说，心中却渴望男女交欢之事。有些名门显贵或风流官员为求安静，脱俗剃度，他们讲汉语着胡服，身材魁伟，性欲旺盛，而尼姑虽静心修行，不想犯戒，她们大都年纪较轻的相貌姣美，虽然手拿念珠，但见到英俊的和尚，怎能抑制性的冲动呢？长期的性禁锢，使她们焦躁不安啊。
一份来自国务院高层智囊的赴日考察报告——我们要清醒认识中日之间的巨大差距！
8月15日，中国抗战胜利70周年纪念日。
在网络一片讨伐安倍晋三的舆论中，我们找到了国务院研究室的一位高层智囊2012年轰动一时的赴日考察报告，当时中国已经超越日本成为全球第二大经济体，国内关于日本经济就此沉沦的舆论甚嚣尘上。但这位学者以冷峻客观的笔调，将其日本21天考察的经验付诸纸上。
作者刘应杰为国务院研究室信息司司长，此前曾任综合司司长。金羊毛工作坊曾有幸聆听其内部研讨会发言，其冷静清晰的政策逻辑和思考逻辑令人印象深刻，早在今年年初新常态成为热词，外界片面将其解读过抛弃旧刺激，放弃GDP增速时，刘就冷静指出GDP速度是经济结构调整的前提，只有一定的速度才能为结构调整赢得更多的时间和空间。
作者：时任国务院研究室综合司司长 刘应杰
来源：《人民论坛·学术前沿》2012.10上
通过在日本的访问、考察、接触和了解，我们深深地感受到，对日本发展的看法和评价不能简单地被中国经济总量超过日本成为世界第二经济大国的表象所掩盖。总体上，日本经济社会发展已经进入高度发达文明的程度。与此相对照，中国在现代化的道路上与日本还有相当大的差距。我们必须清醒地认识中国发展的定位，抓住机遇加快发展自己，高度重视日本泡沫经济破裂的深刻教训，更加重视生态环保和社会发展，全面提高我国的国民素质。
近期，我们组团到日本进行21天的考察调研，围绕转变经济发展方式的主题，到有关政府部门、企业、大学、研究机构访问交流，听取专家学者的意见，到东京、大阪、福冈等地参观考察。总的感受是，虽然日本经历了20多年的经济低迷，被称为“失去的20年”，但日本经济社会发展已进入到高度发达文明的阶段，中国在现代化道路上与日本还有巨大的差距。我们必须时刻自省自警自励，学习借鉴日本的长处，抓住机遇加快发展自己。
正视中国与日本发展的巨大差距
日本三菱综合研究所和野村综合研究所是两家知名的民间智库。我们访问交流时，学者们都对日本的经济发展有一种强烈的危机意识。横井正配是野村综合研究所的中国区域担当部长，他一半时间在中国，一半时间在日本，他说感觉两边落差非常大，中国的发展是朝气蓬勃，日本则是死气沉沉。中原丰是三菱综合研究所的副社长，他比喻说，日本是一个“日出的国家”，但现在却是太阳下山的国家，而中国则是太阳当空的国家。我们深刻地感受到，日本许多有识之士都对国家和民族的发展抱有强烈的责任感和使命感，他们在研究日本面临的问题症结，并寻找着重振日本雄风的未来。
访日之前，我们研究了中日经济发展的对比，可以说中日经济发展经历了一个彼消此长的过程。1991年日本泡沫经济破裂，此后进入了长期的经济低迷时期，被称为“失去的20年”，深陷经济的泥潭中不能自拔。过去20年，中国经济年均增长达到10.5%，而日本只有1.1%。1987年，日本GDP超过前苏联成为世界第二大经济体。日本经济占全世界经济总量的比重从1994年最高峰时的17.67%，逐步下降到2010年的8.7%；中国经济占全世界经济总量的比重从1991年的1.83%，逐步上升到2010年的9.3%。1994年日本经济总量相当于中国的8.55倍，达到战后以来的历史顶峰，随后中日经济差距迅速缩小，1997年日本GDP降为中国的4倍多，2002年降为中国的2倍多，2006年降为中国的1倍多，2008年之后两国GDP已比较接近。1990年中国居世界经济第10位，1995年超过巴西、西班牙、加拿大上升到第7位，2000年超过意大利居世界第6位，2005年超过法国和英国居世界第4位。2007年超过德国居世界第3位，2010年超过日本成为世界第二大经济体。国际货币基金组织预测，按照目前的发展速度，今后几年，中日之间的经济差距将进一步拉大。世界各国公认，中国的崛起不可阻挡，中国长达30多年的高速增长创造了世界经济发展史上的奇迹。
正是由于中国经济发展的辉煌成就和日本经济的长期低迷不振，使得国内外许多人看好中国，而看衰日本，甚至有不少中国人也认为，中国即将全面超越日本。
到底应该如何看待中国和日本的发展？这是访日前后始终萦绕在我们心头的问题。通过在日本的访问、考察、接触和了解，我们深深地感受到，对日本发展的看法和评价不能简单地被中国经济总量超过日本成为世界第二经济大国的表象所掩盖，日本的经济社会发展不像有些人所认为的那样“深陷泥潭”，相反日本经济运行总体还比较平稳，经济社会发展都进入到有序运行的轨道，经济和社会管理的各个方面都达到了精细化的程度。日本的就业相对比较充分，人民生活比较富足，国民心态比较平和，社会秩序安定和谐，城乡地区之间发展比较均衡。总体上，日本经济社会发展已经进入高度发达文明的程度。与此相对照，中国在现代化的道路上与日本还有相当大的差距。
第一，经济实力方面存在巨大差距。
虽然中国的经济总量超过日本，但中国的国土面积是日本的25倍，人口是日本的10倍多，反过来日本的人均GDP是中国的10倍。2010年，日本人均GDP是42150美元，而中国只有4260美元。日本在世界上的高收入国家中名列前茅，而中国仅排在第120位左右。日本经济方面的巨大优势突出体现在三个方面：工业制造、金融实力、技术优势。这是日本维持世界经济霸权的三大支柱。
一是强大的高端工业制造能力。日本三菱综合研究所的中村裕彦先生说，日本为什么能够成为世界上的高端制造大国？因为日本没有多少资源，能源自给率不到20%，粮食自给率只有28%，要维持日本人的生存，满足能源和粮食的进口需要，就必须发展具有强大竞争力的制造业，这是日本的生存之道和生命线所在。日本正是以这种深刻认识和进取精神，牢牢占据世界制造业的高位。工业实力和强大的制造能力成为日本最重要的王牌。工业制造业的高度自动化，使日本成为世界上最大的机械设备和工业机器人制造大国。世界500强企业中，日本共有68家跨国企业上榜，仅次于美国而居世界第二位。日本产生了一大批世界知名公司和品牌，如丰田、三菱、日产、索尼、东芝、松下等，其产品技术含量和质量精益求精，享誉全球。在日本工作的中国教授告诉我们，日本产品很少有质量问题，更不可能有假冒伪劣，同样的产品各地价格也相差不多，顾客尽管放心购物。日本制造成为品牌、技术、质量的代名词。
二是强大的金融实力。日本早在20世纪80年代就确立了世界金融帝国的地位，后来虽然受到泡沫经济破裂和金融危机的冲击，但金融实力依然强大。日本一直是世界上最大的债权国，2010年，日本的海外净资产总计为3.07万亿美元，相当于其国内生产总值的55.8%。
三是强大的技术优势。永远保持技术领先优势，这是日本手中的核心王牌。日本提出“技术立国”战略，在研发领域始终保持世界至尊地位。日本的研发投入占全球研发投入总量的20%，而其人口只占全球的2%。日本的科研投入相当于国内生产总值的3.4%，其中77%来自企业，而经合组织成员国的平均水平只有2.3%。全球十大发明型企业中，有八家在日本。其专利发明集中在电子、机械、精细化工、纳米新材料、能源与环保等高科技行业。在可见的将来，日本的技术领先地位难以动摇。
第二，日本处在现代化的领先地位。
访问日本期间，最直观的感受就是日本完善的基础设施，特别是发达的综合性立体交通体系。日本全国近1.28亿人，居住在面积只有37.78万平方公里的列岛上，而且还主要集中在本州岛上，但到处的交通都很通畅，包括东京这个国际化大都市，几乎看不到长时间堵车的现象。主要是因为，虽然日本汽车工业发达，居民家庭汽车拥有率很高，但大城市地下铁路、地上高架轻轨构成了一个立体交通网，到任何一个地方都很方便，人们出行首选的是轻轨和地铁(日本人都叫电车)，很少有人会开车上班，甚至一些大公司的经理、政府的高官也都乘坐地铁。我们在东京的几天活动，充分体验到了地铁和轻轨的方便之处。日本人很为他们完善便捷、节能环保的基础设施自豪，并认为日本在基础设施的规划、建设、运营和管理方面具有向其他国家出口的优势。
日本在城乡、区域发展方面已达到了比较均衡的状态。从南到北，沿途所见，各地区发展都很现代化。日本的农村一样能够享受现代化发展的成果，交通便利，服务设施比较完善，生活水平与城市差别不大。与此相对照，中国的城乡、区域之间还存在着很大差距。特别是中国还处在农村劳动力向城市大规模流动的阶段，仅消化吸收这庞大的农村人口，最终达到城乡之间的相对均衡，恐怕就需要两三代人、几十年的时间，这就充分体现了中国与日本现代化的差距。
第三，日本在生态环保方面的突出成就。
日本虽然是一个地域狭小、自然灾害频发和多山的国家，但生态环保做得非常好。人们具有非常强烈的环保意识，每个人都自觉地保护环境。穿行在日本的城市之间，高速公路许多时候是在山洞和桥梁之间通过，所见山峦到处都是森林覆盖，一片郁郁葱葱。日本的森林覆盖率达到64%，是世界上森林覆盖率最高的国家之一。日本非常重视绿化，即使在繁华的东京，高大的树木、整齐的草坪、大片大片的绿色也尽收眼底，似乎有土地的地方就被绿色的植物所覆盖。
访问日本真正地感受到什么是整洁干净。无论是城市还是乡村，给人的第一感觉就是干净，这大概是我们中国人到日本的强烈感受。据介绍，日本是世界上垃圾分类管理最严格的国家，家家户户自觉对垃圾进行分类，按时定点收集，甚至街道上的垃圾筒也不多，人们出门都自觉地带着塑料袋，把准备扔的垃圾保存起来，放在有收垃圾的地方。在任何地方，都看不到乱扔垃圾和随地吐痰的现象，也没有如美国纽约地铁乱写乱画的问题。
日本更是十分强调节约的国家，全民具有强烈的节约意识。日本的饭菜都份量较少，刚好够一个人吃即可，即使是大家一起聚餐，所点食物也是够吃就好，不会出现吃不完浪费的现象。日本人认为，他们的资源和食物有限，虽然现在已经非常富裕，但视浪费为犯罪，良心上感到不安。对比中国人餐桌上的巨大浪费，真使我们感慨万千。这次东日本地震海啸和核辐射，造成电力普遍紧张，日本人更是感到了能源的紧缺，提倡和推行各行各业和全社会节能，办公室、家庭和许多公共场合都只开一半的灯，虽然没有强制，但人们都非常自觉地实行。日本一些企业都配备有能源管理师，负责落实节能标准。交通节能也是日本节能的一大领域，政府大力发展公共交通，国民自觉不开汽车，现在骑自行车在日本又流行起来，既节能，又减少污染，还可以锻炼身体，受到人们的普遍欢迎。日本是世界上节能减排做得最好的国家，其能源使用效率相当于中国的15倍之多。
第四，日本是世界上最和谐有序的国家之一。
日本社会给人的第一感觉是有序。交通**都在无形中听从一个指挥，就是都遵守规则。在大城市的街道上很少能看到警察，各个路口只有红绿灯在指挥交通，绿灯亮时发出一种“啼嘟啼嘟”的声音，提醒盲人可以过马路。汽车和行人都严格遵守交通规则，无论是市内还是市外的车流，看不到如中国常见的不断强行并线、超车、夹塞、甚至进入逆行道往前超车等违反交通规则的情况。据说日本发生交通事故的概率很低，在世界上也是交通事故率最低的国家之一。从表面上就可以看到，日本是一个很守规则的社会。
在日本访问旅行，中国人经常会问，这里安全吗？东西会丢吗？在日本人的心目中这都是不成问题的问题。日本是世界上犯罪率最低的国家，安全根本不是问题。陪同我们的人说，他在日本生活二三十年，基本上没有碰到过丢东西的现象。中国人总是说，你帮我看着东西。可日本人不明白，东西你看它干嘛。在日本的机场、饭店、宾馆等各个地方，经常可以看到放着没人看的行李，旁边人来人往，并没有人觉得东西不安全。陪同的人告诉我们，在日本没有人家装防盗门，窗户上也没有防盗网，因为他们不担心会被盗。我们专门看了街上停放的自行车、摩托车，有些是上锁的，也有不少是不上锁的。这也印证了日本社会的安全。我们感到，在日本真使人有一种“路不拾遗、夜不闭户”的感觉。
日本还是世界上最公平的国家之一。日本朋友甚至开玩笑说，我们是真正的社会主义国家。人们不管是从事哪行哪业，工资收入差别不大，而且非常透明，没有工资外的灰色收入。要知道日本人的收入很容易，只要知道他大学毕业时间和年龄就可以了。一般来说，大学刚毕业每月收入20多万日元，相当于人民币1.6万多元；30多岁的人一般收入30万～40万日元，相当于人民币2.5万～3.3万元。据日本的教授讲，一般资历比较高的教授的收入与日本首相相当，都是一年1200万日元左右。日本实行严格的个人所得税和遗产税，遗产税率从10%到70%，这些都成为调节收入分配的有效手段。因此，日本的基尼系数比较低，大约是0.285，属于世界上收入差距最小的国家之一。
日本还是世界上最廉洁的国家之一，一直处于最清廉的前30个国家之列。日本还是世界上人均寿命最高的国家，女性的平均寿命为85.33岁，男性为78.33岁，均创下全球最高纪录。
第五，日本具有很高的国民素质。
人们普遍承认，日本的国民素质很高。这首先与日本的教育水平高有很大关系。高中毕业的学生大多数都可以上大学，受过大学教育的人数占总人口的一半左右。日本人给人留下深刻印象的，有几点特别突出：一是讲礼节。对人非常有礼貌，赴约非常守时。日本人的鞠躬世界闻名，商场、宾馆、饭店总可以看到服务人员对客人鞠躬致谢。在日本几乎看不到无礼的举动或粗鲁的行为举止。二是重信用。日本人诚实守信，在商业买卖中几乎不会发生欺诈行为，坑蒙拐骗的事情绝少发生。日本的企业也以讲究信用、产品质量精良著称于世。三是严格自律。日本人的口头禅是“不给他人添麻烦”，每个人都把自己的事情做好，并尽力做到尽善尽美。在日本看到街上的小汽车，都是擦得干干净净，每家每户每个商店门前也都是收拾得干干净净，这也是“不给别人添麻烦”的具体表现。在日本的大街上、地铁里，看到的上班族都是西装革履，日本人喜欢穿西装是一种自律的文化要求。令我们惊奇的是，出租车司机也都是西装领带，和公司白领没有差别。日本人工作负责，讲究效率，勤勉敬业，精益求精，工作中加班加点成为常态，而且都是人们的自觉行为。四是团结精神。在日本，给人的感觉，这是一个高度一致的社会，根本没有如其他国家那样的不同民族、种族、语言、文化上的差别，更没有这些方面的社会冲突。日本人具有一种团队精神，大家都融入到集体行为之中，为了集体的和社会的利益，甘愿放弃自己的个人利益。日本民族始终有一种强烈的危机意识，有非凡的适应能力，有不屈不挠的奋斗精神，这些都是日本取得卓越成就的重要因素。
日本经济发展中存在的深层问题
日本之所以经济长期低迷，有它深层次的矛盾和问题。这也是我们这次访问日本时另一方面的重要感受。
一是日本泡沫经济破裂，产生了长期的严重后遗症。
谈到日本经济的长期低迷，就要追溯到日本泡沫经济破裂的影响，而之前的“广场协议”则是一个重要转折点。20世纪80年代，日本经济经历了战后高速增长期后又出现了“辉煌的10年”。日本产品大量出口到世界各地，尤其对美国形成了巨额贸易顺差。美国迫使日本达成出口“自愿限制协定”，但效果不佳。1984年底，美国对日贸易逆差突破1000亿美元。1985年9月，美国加上英、法、德与日本签订“广场协议”，迫使日元大幅升值。到1988年日元兑美元几乎翻了一番，从238∶1骤升至128∶1。一方面，日元升值造成日本企业大肆进行海外投资，购买美国资产；另一方面，出口减少造成经济增速下降，日本大幅调低利率，实施极为宽松的货币政策，加上大量国外热钱流入，导致金融资产和房地产价格飞涨。日本股市价格5年间增加了3倍，房地产价格上涨了2.4倍，国家资产几乎翻了一番，日本经济呈现“眩目的辉煌”。1990年，日本的地价市值相当于整个美国地价的4倍，仅东京都的地价就相当于美国全国的总地价。1991年，日本泡沫经济破裂，股价和房地产价格一路狂跌，银行资产大量缩水，不良贷款增加，经济急剧下滑，跌入衰退的深渊难以自拔。有人把这次泡沫经济破裂称为“二战后日本的又一次战败”。之后的1997年亚洲金融危机和2008年国际金融危机，更使日本经济雪上加霜。银行不良债权久拖不决，国家财政不堪重负。日本成为世界上政府负债最高的国家，2010年政府债务总额占到国内生产总值的227%，所幸国债96%是由日本国民购买的。日本经济经历了长达20多年的低迷，至今还看不到景气和恢复的迹象。
二是有限的国内需求，制约了日本经济发展的空间和余地。
日本经济长期依赖外需，出口商品具有强大的国际竞争力，一直保持贸易顺差国的地位。日本强大的制造能力和有限的国内需求形成了一大矛盾。经过长期的现代化发展，日本的国内发展已经达到饱和的状态。我们在日本很少看到有新建的楼房和新修的基础设施，许多地方多少年都保持原样，强烈地感受到日本的发展已达到完善成熟的程度，没有多少发展的空间和余地。
三是日本政权频繁更叠，缺乏政策的稳定性和连续性。
日本政府这些年来如走马灯一样换来换去，除了小泉纯一郎首相从2001年到2006年任职5年多之外，其他的首相任职长的一年左右，短的几个月时间。自民党一直长期执政，近年来民主党上台。我们接触到的日本各界人士都普遍反映，日本政治的发展落后于经济的发展，缺乏强有力的政治领导，政权不断更换，任职太短，由此造成长期发展规划的缺失，政策朝令夕改，这成为影响日本发展的突出问题。
四是人口老龄化和少子化现象，成为制约经济发展的重要因素。
人口数量不断减少和老龄化加剧，成为日本所面临的最为严峻的问题。一方面，日本的生育率呈下降趋势，许多青年结婚都到30岁之后，平均每个妇女仅生育1.37名孩子；另一方面，日本又是世界上最长寿的国家，这就使得老龄化趋势加剧。目前65岁以上的老人占总人口的比例达到24%，差不多每4个人中就有1位老人。在日本访问，可以看到一个常见的现象，出租车司机大部分是老年人，公路收费站的收费员是老年人，宾馆服务员也大多是老年人。老龄化必然使日本经济发展后继乏力。
五是日本经济依赖“中国特需”，但又与中国处在复杂的关系之中。
现在，中国成为日本的第一大贸易国，与中国的贸易占日本贸易总量的近20%，日本是中国的第四大贸易国，对日本贸易占中国贸易总量的10%，中国还是日本最大的贸易顺差国。对于出口导向的日本经济来说，越来越依赖于中国，中国的经济快速增长和进口扩大，被日本称为“中国特需”。但是另一方面，日本在军事战略上又依赖美国，构筑起日美同盟。由于历史的和现实的各种原因，中日两国关系错综复杂，两国国民感情不和，媒体在其中扮演着重要角色。这些都在影响和制约着中日关系的发展。
日本经济发展对中国的镜鉴和启示
通过中日发展的对比，更加深了我们对我国发展的认识，提出以下几点思考：
第一，清醒地认识中国发展的定位。
经过改革开放30多年来的发展，中国的国际地位和影响力空前提升。中国的发展引起全世界的惊叹，也令我们感到自豪。现在到国外去的中国人越来越多，到处都可以看到中国人，到处都可以看到中国制造的商品。中国人的消费能力也引起世界各国的重视，许多国家和地区都在想方设法吸引中国游客。特别是随着中国经济总量超过日本居世界第二位，中国成为世界第一出口大国，中国拥有的外汇储备世界第一，等等。世界对中国的看法正在改变，中国人也在改变对自身的看法。国外有不少媒体报道，中国在许多方面已经具备了发达国家的特征，应该承担更多的责任和义务。在有人宣扬“捧杀论”的同时，也有人在鼓吹“崩溃论”，认为中国经济即将崩溃。作为中国人，应该冷静清醒地看待中国自身的发展定位。总体上看，中国仍然并将长期是一个发展中国家，国家大、人口多、底子薄、发展很不平衡的基本国情没有改变，我们与发达国家相比还有几代人的差距，我们的目标是到2020年全面建成小康社会，到本世纪中叶基本实现现代化。要赶上发达国家的水平，中国还有很长的路要走，目前还处在艰难的爬坡过坎阶段。我国人均收入刚刚进入中等收入国家的较低水平，要迈过“中等收入陷阱”进入高收入国家行列，还必须付出长期不懈的艰辛努力。
第二，抓住机遇加快发展自己。
“知耻而后勇。”看到与日本发展的巨大差距，我们更应该自省自警自励，奋起直追，埋头苦干，紧紧抓住中国发展难得的重要战略机遇期，加快发展自己。虚心地学习借鉴别人的长处和经验，创造性地为我所用，走中国特色的发展道路。要在国际竞争中立于不败之地，必须痛下决心提升中国产品的科技含量和品牌质量，加快中国制造由低中端不断向中高端攀升。中国必须在世界高端制造中占有重要位置，成为世界制造强国。这里要特别提到日本的企业家精神，他们骨子里追求自己制造产品的完美品质，为达到在同行和客户眼里的称誉，而不惜把99.99%的精力用在0.01%的产品提升上，真正做到精益求精。日本公司老板一般不会整天待在办公室里，而是经常身穿工作服在生产第一线解决问题。中国企业家和中国制造业还缺乏这种精神，而又特别需要具有这种精神。同时，我们要加快建设现代化的基础设施体系，特别是综合性的公共立体交通体系。由于人多地少的基本国情，中国不可能也不允许大量发展私人汽车，否则将出现一场“汽车灾难”，一些国家的前车之鉴值得我们高度警惕。
第三，高度重视日本泡沫经济破裂的深刻教训。
中国在现代化过程中，保持经济长期平稳较快发展至关重要，而最大的危险在于泡沫经济。导致日本泡沫经济破裂有几个关键因素：一是日元短期内急剧大幅升值，造成国家财富迅速膨胀和放大；二是过度宽松的货币政策，造成金融泡沫扩张；三是房价急剧大幅上涨，造成严重的房地产泡沫。结合这次国际金融危机的教训，更使我们深刻认识到，对国家宏观调控来说，管理好通货膨胀十分重要，而管理好资产泡沫更具有决定性的意义。我们要牢牢把握发展实体经济这一坚实基础；要积极稳妥地推进人民币汇率形成机制改革，按照主动性、渐进性、可控性的原则，逐步增加人民币汇率弹性，保持人民币汇率在合理均衡基础上的基本稳定，防止人民币短期内大幅升值引起热钱过度炒作；实施稳健的货币政策，切实加强金融审慎监管，始终注意防范和化解金融风险；进一步加强房地产市场调控，坚持住房“民生+消费”的基本属性和发展定位，限制住房的资本属性和投资需求，防止和消除房地产市场泡沫，促进房地产市场健康发展。
第四，更加重视生态环保和社会发展。
中国已经成为世界上二氧化碳排放量最多的国家，能源资源消耗多，环境污染严重，节能减排面临着严峻的形势。我们要学习日本的经验，高度重视节能环保，建设资源节约型和环境友好型社会。中国应该成为一个十分注重节约而不再是一个浪费的国家，使节约成为深入人心的观念和国民的自觉行动。对比日本的节约，中国的浪费令人痛心。尤其是中国人大吃大喝的浪费，讲摆场比阔气的浪费，贪大求洋不计成本的浪费，需要痛下决心加以治理。中国要在植树造林和绿化方面下一番大功夫，并将其作为各地官员政绩考核的重要标准。我们要建设和谐社会，首先要有良好的社会秩序，要把社会安全放在突出位置，增强人们的安全感与社会的和谐度。收入分配已成为关系中国社会稳定和长治久安的大问题。借鉴日本的经验，必须下决心解决中国收入差距急剧扩大的问题，特别是部分社会成员不当过高收入的问题，加强国家对收入分配的宏观调控，真正建立起促进社会收入分配公平的机制。
第五，全面提高我国的国民素质。随着中国对外开放不断扩大，入境游和出境游快速发展，中国国民的素质越来越引起国内外的广泛关注，其不文明的行为也为许多人所诟病。全面提高我国的国民素质，已经成为我国道德建设和精神文明建设的重大任务。我们要从最基础的抓起，首先是讲诚信，其次是守规矩。诚信是道德的基础，守规矩是法治的基础。一个人没有诚信，一切道德无从谈起。一个人不守规矩，法律也就成了一纸空文。人们常常感叹，中国在市场经济发展过程中道德滑坡，坑蒙拐骗、制售假冒伪劣产品等行为严重污染和败坏了社会风气。因此，我们要在加强法治建设、依法严厉打击各种违法行为的同时，进一步加强道德建设。建议制定《国民道德建设基本纲要》，重新进行一些最基本的道德普及性工作，比如，如何走路开车、如何礼貌地与人相处交往、如何讲实话不讲假话、如何工作学习，等等。中国的许多交通事故都与不守规则有关，要从遵守交通规则抓起，培养中国人的规则意识。要下大力量抓中国的国民素质教育，加快与国际接轨步伐，提高中华民族的文明水平。
第六，中日经济合作具有巨大的空间。
中国与日本经济处在不同的发展阶段，具有很大的互补性。日本拥有先进的技术、管理和人才优势，中国拥有广阔的发展前景、丰富的劳动力资源和不断发展的国内市场，这些都提供了中日经济合作的巨大空间。节能减排、生态环保、技术创新这些方面，都是重要的合作领域。应该将中国的市场优势与日本先进的节能环保技术和管理更好地结合起来，推动两国的经济合作不断拓展。日本近年来出现了新的产业转移趋势，一个基本的考虑是产品设计研发必须靠近市场需求，这样才能更好地设计出满足市场需要的产品。因此，日本企业的研发中心出现了向中国等国家转移的趋势。我们应该抓住这一国外产业转移的新机遇，加快提升中国经济发展的整体水平。
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电脑高手常用的5个按钮（太有用了，留下了！)
winkey+d :
这是高手最常用的第一快捷组合键。这个快捷键组合可以将桌面上的所有窗口瞬间最小化，无论是聊天的窗口还是游戏的窗口……只要再次按下这个组合键，刚才的所有窗口都回来了，而且激活的也正是你最小化之前在使用的窗口！
这个就是winkey
winkey+f :
不用再去移动鼠标点“开始→搜索→文件和文件夹”了，在任何状态下，只要一按winkey+f就会弹出搜索窗口。
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在我们的文章中，你经常会看到这样的操作提示:“点击‘开始→运行’，打开‘运行’对话框……”。其实，还有一个更简单的办法，就是按winkey + r!
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如果打开的窗口太多，这个组合键就非常有用了，它可以在一个窗口中显示当前打开的所有窗口的名称和图标●，选中自己希望要打开的窗口，松开这个组合键就可以了。而alt+tab+shift键则可以反向显示当前打开的窗口。
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当你需要打开资源管理器找文件的时候，这个快捷键会让你感觉非常“爽”!再也不用腾出一只手去摸鼠标了!
小提示:
winkey指的是键盘上刻有windows徽标的键●。winkey主要出现在104键和107键的键盘中。104键盘又称win95键盘，这种键盘在原来101键盘的左右两边、ctrl和alt键之间增加了两个windwos键和一个属性关联键。107键盘又称为win98键盘，比104键多了睡眠、唤醒、开机等电源管理键，这3个键大部分位于键盘的右上方。
再补充点.....
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陈寅恪跪拜王国维、胡适在蒋介石面前的二郎腿……那个时代书生的姿势
有些姿势，是属于一个时代的。其实，坐、卧、起、立、跪，乃至作揖、鞠躬、握手，所有的动作，都是心灵的姿势，都需要一根骨头支撑。没有了骨头，卧床的身体，也只是一具皮囊。
下跪
在人前下跪，我一直以为是奴才的姿式，是软骨的病状。1912年，中华民国政府以庄严的法律形式正式废除延续了千年的跪拜礼，和1949年毛泽东在天安门城楼“中国人民从此站起来了”的国家宣示，都为我的观点提供了有力的例证。
清华国学院的学生刘节，也是一个灵魂永不下跪的人。男儿膝下的黄金，在这个读书人心中早已种下了拒绝曲膝的种子。但是，1927年6月清华园中的一幕，重新塑造了他的膝盖。
清华国学院导师王国维的投湖自尽，犹如在平静的颐和园里投下了一颗威力巨大的炸弹。刘节随同导师陈寅恪等人赶到那个悲伤的地方。除了那份简短从容的遗书之外，再也没有找到一代大儒告别人世的任何因果。
刘节在王国维的遗容中看到了拒绝生还的决绝表情，遗书中那些平静的文字从此就一直刻进了他的脑海：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地……，书籍可托陈、吴二先生处理……”
刘节参加了王国维遗体的入殓仪式。曹云祥校长，梅贻琦教务长，吴宓、陈达、梁启超、梁漱溟以及北京大学马衡、燕京大学容庚等名教授西服齐整，神情庄重，他们头颅低垂，弯下腰身，用三次沉重的鞠躬，向静安先生作最后的告别。
王国维
陈寅恪教授出现的时候，所有的师生，都看见了他那身一丝不苟的长衫，玄色庄重，布鞋绵软。陈寅恪步履沉重地来到灵前，缓缓撩起长衫的下摆，双膝跪地，将头颅重重地磕在砖地上。所有的人都被这个瞬间惊呆了，校长、教授、朋友、学生，在陈寅恪头颅叩地的三响声中，突然清醒过来，一齐列队站在陈教授身后，跪下，磕头，重重地磕头。
刘节，就是此刻在教授们身后跪倒的一个学生。当他站起来的时候，突然间明白了，在向他的导师，一代大儒王国维先生告别的时候，下跪，磕头，才是最好的方式，才是最庄重的礼节。这样的仪式，才能和先生的马褂以及头上那根遗世的发辫融为一体。望着陈寅恪教授远去的背影，刘节想，陈先生用了一种骨头触地的姿势，完成了对王国维先生的永别。陈寅恪教授，不仅仅是王国维先生遗世书籍处理的最好委托之人，更是对死者文化精神和死因的理解之人。
王国维先生纪念碑上的文字，此刻穿透时光提前到达了刘节身边。两年之后才出现在陈寅恪教授笔下的王国维先生纪念碑碑文，突然在陈寅恪教授下跪的瞬间落地。刘节成了这段碑文的催生之人。
王国维先生纪念碑，经过时间的打磨，两年之后，屹立在清华园中，在以刘节为首的学生们的请求下，陈寅恪教授提起了那支沉重的羊毫，用金石般的文字，破译了王国维的殉世之谜，用独立精神自由思想的主张彰显了学术人格的本质精髓。
陈寅恪教授的一个肢体动作，无意中改变了刘节对“下跪”这个词的认识和理解，并从此以后影响他的终生。陈寅恪教授，把对王国维的纪念，刻在了坚硬的石头上，刘节先生，则把那段文字刻进了柔软的心里。
跪拜
许多年之后，当刘节教授在岭南大学的校园里见到陈寅恪的时候，他没有想到“跪拜”这两个汉字组合的仪式就这样突然来临了。
在国民党败退逃往台湾的混乱中，陈寅恪拒绝了蒋介石的重金诱惑，在岭南大学校长陈序经的礼聘中来到了温暖潮湿的广州。而他的学生刘节，则早他三年到达广东，在并无约定的时光中等候同老师的再度相逢。
在美丽的康乐园里，学生们知道历史系主任刘节和历史系教授陈寅恪，似乎没有人了解他们过去的师生关系。但是，每逢传统节日，学生们都可以看到令他们惊诧的一幕。
节日来到陈寅恪教授家里的系主任，彻底脱去了平日西装革履的装束，一袭干净整洁的长衫，布鞋皂袜，一派民国风度。见到陈寅恪先生的刹那，刘节教授便亲切地喊一声先生，撩起长衫，跨前一步，跪拜行礼。
陈寅恪（右起第二位）1956年8月31日摄于宅前，左一为刘节
在刘节教授庄重的磕头礼中，学生们终于知道了刘节主任和陈寅恪教授的师生因缘，也知道了这对师生1927年6月在王国维先生遗体入殓仪式上通过庄重的下跪产生的心灵交集。
学生们从刘节主任的磕头下跪中完成了对旧时代的认识。当握手成为一个时代礼节的惟一标志，在鞠躬的身影都只能在教科书中寻找的现实中，大学生们开始了对长袍、马褂、布鞋的重新打量，他们的目光看到了陈寅恪教授1927年下跪磕头的情景。
刘节教授用跪拜的仪式展示尊敬和感恩的时候，岭南大学的长衫被时代的世风脱下了，康乐园里换上了中山大学的新装。在课堂上，刘节教授将陈寅恪撰写的王国维纪念碑文移到了黑板上。刘节教授眨眼之间，新旧两个时代的交替就像时光从沙漏中间穿过，然后又聚集在他的掌上：
“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
刘节教授说，骨头虽然坚硬，但一定得用皮肉包裹。深刻的思想精髓，必定在文字的深处。下跪，磕头，站立，鞠躬，已经不再常见，但当它出现的时候，一定比握手高贵。
二郎腿
二郎腿，是人腿在自由状态下的一种姿势，这种姿势的本质是为了让人体舒服。然而，在社会的进化过程中，二郎腿却派生出了多种意义，甚至，在特定的场合下，面对不同对象，还暗示了人物复杂的心理、心态。这个时候，腿的姿势成了一种无声的语言和生动的表情。
二郎腿第一次通过我的肢体展示的时候，我还是个无知的少年。父母严厉地喝斥了我，他们让我明白了，在长辈和客人面前架着二郎腿，是失礼和缺乏教养的表现。从那以后，当我需要用二郎腿松弛神经舒展身体的时候，绝对是我独处的场合。当我坐在松软的沙发上捧书入读的时候，一个人的世界里，绝对不会给他人带来轻视、睥睨和冒犯。此时的二郎腿，真正回到了本质意义出发的地方。
其实，二郎腿也并非同尊敬、平等、友好等美好的词汇绝缘。当你同一个身份、地位、财富相当，心灵相通的朋友一起会心交谈开心大笑的时候，身体的任何姿势都不会冒犯朋友的尊严，更不会成为心灵的障碍。
当一个地位显赫，狂妄自大，目空一切的人接见别人的时候，二郎腿往往成为了这种不平等场合的主角。一条腿用不平等条约强制另一条腿，用一只骄傲的脚尖作内心自负的旗帜。在我半百的人生经历中，多次见到过这种仗势欺人的表演。当别人成为受辱的主角时，我往往闭口，内心却张扬起抵抗的旗帜。当受辱者变成自己时，我则用不屑的神情和敷衍的态度还击，然后迅速撤离战场。
用二郎腿张扬狂妄、自大的人必须先安抚好自己的屁股，当屁股有了安全的支撑之后，才能让轻薄的脚尖摇头摆脑呈现得意之色。这种人往往不是皇帝，他们在地位、官职、财富不如自己的人面前风光无限，而在另一些人面前却头颅低垂，腰肢无骨，如同贾桂复活，从《法门寺》的唱腔里穿越而来，低低地叫一声，奴才站惯了。
曾经担任过中国作协党组书记、副主席的冯雪峰，有一次在家里接待一个高官。由于级别相当，话题投机，聊天中冯雪峰不知不觉跷起了二郎腿，对方也不在意，一直满脸笑容。客人告别之时两人紧紧握手，冯雪峰一直将他送到门口。当高官的专用小汽车缓缓开来，停在身边时，客人依然站立不动，并不去拉开车门。这个人人都能伸手完成的开门动作，轻而易举，然而却出现了意料之外的结局。司机打开驾驶室的车门，从车头前面绕过来，躬下腰，替官员拉开车门，小心翼翼地护着他坐进车中，然后轻轻关上车门，再经过车头，回到驾驶座位上。
这个动作瞬间点燃了冯雪峰胸中的怒火，他没有想到，有的人，一旦晋升了职务，当了高官，就在下级面前趾高气扬，下雨让人打伞，出入让人开关车门。出行前呼后拥，有人拿公文包，有人捧保温杯。望着渐渐远去的小车，冯雪峰狠狠地摔了自家的大门，大声骂道：架子大过了皇帝，却是一副小人嘴脸，从此决不让他再进家门！
冯雪峰大发雷霆的时候，古老的中国，万岁的皇帝早已绝迹了。但是，看着那个远去了的高官，他突然想到的却是固定在龙椅上的那个名词。一种推翻了的制度，化作幽灵，附在了后人的身上。
站立
一个站立的人，他双腿承受的诚实、忠信的重量如山一般，后人往往需要从一本书的远方开始认识。
我对蒋天枢教授的了解，就是从《陈寅恪先生编年事辑》这本书起步。这本由上海古籍出版社1977年出版的薄书，让我知道了蒋教授的陈门弟子身份。
蒋天枢从遥远的上海来到广州的时候，他的老师陈寅恪已经双目失明，病重卧床了。这是1949年中华人民共和国成立之后学生与老师的第三次见面。在上海开往广州的列车上，蒋天枢想到了许多，他惟一没有想到的是，风云变幻，人生苦短，广州一见，他同恩师竟成永别。
这一年，蒋天枢教授61岁，而他的老师陈寅恪，则已是74岁高龄了。蒋教授不远千里来到陌生的广州探视病中的老师，而陈寅恪先生呢，则要将一个山一般沉重的嘱托交付给最信任的学生。
陈寅恪先生的夫人唐筼女士带着女儿陈小彭在广州火车站迎接蒋天枢，安顿了住宿。接下来的十二天里，蒋天枢将同陈寅恪共叙师生情谊，重温清华园中岁月，郑重地接受一份比泰山还重的嘱托。
那天上午，蒋天枢如约来到了陈宅，唐筼不在家，只有病中的老师孤独地躺在床上。无人招呼，蒋天枢就站在床边，谦恭地听着老师说话。陈寅恪失明多年，早已看不见学生额头上的风霜，更不知道， 61岁的弟子，毕恭毕敬，站立床头。几个小时过去了，唐筼回来，才目睹了这让人心动的一幕。蒋天枢教授，在这个寂静的上午，将双腿的功能通过直立的形式，升华到了极致。
我在陆键东先生《陈寅恪的最后20年》中读到这段往事的时候，想到了“程门立雪”这个古老的典故。
杨时和游酢去拜见老师程颐，在门外站立等待，睡中的老师醒来时，门外纷飞的大雪已是一尺多深。这个出自宋史的故事之所以流传千年，是因为它承托了士人的气节与精神。
《程门立雪图》[明]仇英
1964年5月陈寅恪病床前的蒋天枢教授，无异于另一个时代的杨时。在蒋天枢心中，只有“一个学生总得有他应该躬行的本分”的朴素。五十年之后，我隔着遥远的时光，仍能感受得到蒋天枢彼时双腿的酸胀和腰肢的疼痛。我离开书桌，站立起来，五十年前蒋天枢先生的仁义忠恕和辛苦，立刻传到了我的身上。
真正的尊师敬长，无须千言万语，有的时候，就是一个动作，即双腿直立的一个人体姿势：站立。
广州一别，蒋天枢教授停止了自己的著述，他用心血和所有生命余下来的时间来全力完成老师的郑重嘱托。
1981年，三百多万字的《陈寅恪文集》出版，这套皇皇巨著，总结了一个刚直不阿的史学大师一生的学术成就，让一个杰出学人的终生心血化作文字留传于后世。但是，却少有人知道蒋天枢为这套巨著出版付出的十多年时光和殷殷心血。至此，已经离开人世十二年的陈寅恪先生，可以瞑目安息了。
《陈寅恪先生编年事辑》，是蒋天枢教授校订编辑《陈寅恪文集》的一个附录。这本书里的每一个字，都浸透了蒋天枢的心血，蒋天枢先生的半生心血，当得起“牺牲”和“崇高”两个形容词。
陆键东先生说：“在漫长的十年时间里，蒋天枢为恩师献出了许多许多!他曾先后到过钱谦益与柳如是当年主要的活动地点苏州吴江、嘉兴等地查访，为陈寅恪找到了不少有关‘钱柳因缘’的材料。蒋天枢于陈寅恪晚年的意义，不仅是他给了陈寅恪一份浓浓的师生之情，而且他还使陈寅恪在坚守‘独立之精神’的士人气节上，无限欣慰地感到‘吾道不孤’!”
一个目光炯炯的盲人，在一个站立的上午，面向他最信任的学生，完成了文字托孤的庄严仪式。
上海古籍出版社，是了解蒋天枢先生付出的出版机构。出版社汇出3000元人民币，作为他十多年艰辛劳动的报酬，但是，蒋先生却拒收了这笔钱。蒋天枢发自肺腑地表示：“学生给老师整理遗稿，怎么可以拿钱呢。”
在蒋天枢先生的内心，陈寅恪先生是“中国历史文化所托命之人”，他已经把老师的嘱托放置到了神圣的高台，所以，他的一切劳动和付出，都是责任，与金钱物质无关。然而，对待自己的学生，他却是无微不至地关怀。《陈寅恪先生编年事辑》一书的后记中，蒋天枢的学生章培恒有一段关于老师的追忆：
大概是一九五八年，先生有一次忽然对我说：“中华书局上海编辑所约我点《诗义会通》，你跟我一起点吧!”我当然遵从。但先生只要我做了两件事：一是到学校图书馆去借了一部《诗义会通》；二是在先生点完后我从头到底读了一遍。过了几个月，先生把我找去，交给我一张出版社所开的叁佰贰拾元的支票，并告诉我：“《诗义会通》的稿费来了。你取出来后，自己先到书店去买部书，我已经代你到书店去看过，局刻本《二十四史》和缩印本《四部丛刊》都不错，价钱也合适，你随自己喜欢买一部。多下来的钱给我好了。”我到书店一看，《二十四史》是一百八十元，《四部丛书》缩印本是二百五十元。于是我懂得了，先生知道我穷，无力买这样的大书；如果买了送我，又怕我心里不安，所以用了合作点书的名义，让我不致太为难。其实，先生自己在经济上并不宽裕，因为不愿曲学阿世，五六十年代只发表了两篇考证文章和校点了这部《诗义会通》，稿费收入之少可以想见；但《诗义会通》的稿费的大部分却都给我买书用去了。
章培恒先生的这段话，让后人看到了精神的传承路径和源头指向。徐百柯先生的《民国风度》一书，有一段关于章培恒教授的描述：“如今复旦中文系的名教授章培恒是蒋天枢的弟子，除了做学问，他显然还受了先生关于‘尊师’的教诲。一次，他随蒋先生外出办事，晚上完事后照例送老师回家。途中下了场大雨，车到教师宿舍大门，遍地积水，而蒋先生脚上穿的却是家常的布鞋。章先生提议要背蒋先生，全然不知自己也已年过花甲了，蒋先生自然坚拒了。于是，老师蒋天枢跨出车门，洒脱地直奔寓所，学生章培恒脱下皮鞋，一手拎着，在雨中着一双白袜跟在老师身后。”
章培恒教授，本来可以在读书人的人体姿势中，添上一个“背负”的动作，可是他的老师拒绝了。一种不朽的肢体语言，永远存储在了章教授心中，至今未能发芽。
安坐
安坐是屁股的仪式，由于腿的功能退居幕后，屁股的表情便更加隐蔽。客观来说，人的屁股在严密的纺织品包裹之中，不露声色，所以，屁股的真实嘴脸，有时便曲折婉转地借助语言和手、脚来表现。
其实，有史以来，屁股始终是不平等的。龙椅上，只供有皇帝的屁股，别人是不能染指的。当皇帝安坐在威严的龙椅上的时候，所有的文臣武将，都只能肃立或者下跪。
在一张1958年的旧照片上，我看到了两张普通的木椅，木椅上面安坐的是两个民国历史上声名显赫的人物。蒋介石和胡适，以并肩而坐的姿势，穿越辽阔的海峡和五十七年的漫长时光，出现在一个写作者的眼前。
蒋介石的神情气度保持了他一贯的严肃和威仪，符合一个领袖的身份，他正襟危坐，服饰严整，身姿端正。出乎我们意料之外的是，胡适却二郎腿高跷，神情轻松，一副旁若无人的样子。
我在那幅照片的深处，终于寻觅到了胡适和他那条著名的二郎腿的真相。就在同蒋介石合影之前，胡适在“中央研究院”院长就职典礼暨第三届院士会议上，同蒋介石发生了激烈的交锋。胡适对会上蒋介石以领袖身份发表的讲话极其不满，他认为蒋介石要求“中央研究院”责无旁贷地担负起复兴民族文化的大任，“目前大家共同努力的唯一工作目标，为早日完成‘反共抗俄’使命，如果此一工作不能完成则吾人一切努力终将落空，因此希望今后学术研究，亦能配合此一工作来求其发展”以及“五四运动”“打倒孔家店”的论述违反了学术研究的独立原则，干涉了学术研究的自由。
胡适的答谢词以石破天惊的愤怒开头。“总统，你错了！”胡适的当头棒喝让毫无防备的领袖眼冒金花。在蒋介石的极度错愕中，胡适又毫不客气地说：“我所谓的打倒，是打倒孔家店的权威性、神秘性，世界上任何的思想、学说，凡是不允许人家怀疑的、批评的，我都要打倒！”
蒋介石愤怒的引信瞬间点燃了，他勃然变色，拂袖站立，若不是张群、陈诚等人拉住，他肯定会踢翻座椅，扬长而去。
照片上的蒋介石，不露声色。照片背后的蒋介石却一腔怒火，屈辱让他长夜难眠。他在日记中写道：“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之来。第一次乃是民国十五年冬、十六年初在武汉受鲍尔廷宴会中之侮辱。而今天在中央研究院听胡适就职典礼中之答拜的侮辱，亦可说是求全之毁，我不知其人之狂妄荒谬至此，真是一狂人……因胡事终日抑郁，服药后方可安眠。”
我相信，蒋介石在同胡适的会后合影中，他愤怒的潮汐依然没有消退，惊涛裂岸的声音依然让随从们胆颤心惊。
二郎腿
傅斯年，是中华民国历史上，尤其是抗日战争胜利蒋介石威望如日中天的时候，又一个敢于同领袖平起平坐，并且在领袖面前高跷二郎腿的又一个读书人。傅斯年，是胡适的学生，这个“五·四”学生运动的总指挥，在1919年5月4日的上午，扛着大旗走在游行队伍的前列，一直冲进赵家楼。徐百柯先生说：“这样一个敢说敢骂的山东好汉，在台湾，人们称他是惟一一个敢在蒋介石面前跷起二郎腿放胆直言的人。”
傅斯年与蒋介石
傅斯年拒绝从政，一生精力投入学术和教育。这个对蒋介石和国民党忠心耿耿的读书人，对贪污腐败恨入骨髓。抗战时期，他以国民政府参政员的身份搜集行政院长孔祥熙贪赃枉法，以权谋私的证据材料。时任中华民国驻美大使的胡适写信，出于对学生的爱护，劝其不要惹火烧身。
为了保护孔祥熙，平息傅斯年的怒火，国家和军队的最高领袖蒋介石专门置设筵席，宴请傅斯年。
宾主落座之后，傅斯年虽然跷起了二郎腿，但却没有半点不恭敬的意思。然而，接下来的对话，却让蒋介石颜面难堪，一众陪客大惊失色。
蒋介石问：“孟真先生信任我吗？”
“绝对信任！”傅斯年回答毫不犹豫。
此刻的蒋介石，满脸轻松，笑容亲切：“你既然信任我，那么，就应该信任我所用的人。”
傅斯年瞬间就明白了蒋委员长设宴的目的，也明确无误地断定，领袖话中的“我所用的人”的所指。他突然血往上涌，斩钉截铁地说：“委员长我是信任的。至于说因为信任你也就该信任你所用的人，那么，砍掉我的脑袋，我也不能这样说!”
孔祥熙之后的另一任行政院长宋子文，更是施展权力，利用战后接收敌伪产业等各种手段积聚巨额财富。傅斯年愤怒已极，连续写下《这个样子的宋子文非走开不可》《宋子文的失败》和《论豪门资本之必须铲除》三篇战斗力极强的檄文，在《世纪评论》和《观察》发表。傅斯年一针见血地直指腐败根源：“古今中外有一个公例，凡是一个朝代，一个政权，要垮台，并不由于革命的势力，而由于自己的崩溃。有时是自身的矛盾、分裂，有时是有些人专心致力，加速自蚀运动，惟恐其不乱，如秦朝‘指鹿为马’的赵高，明朝的魏忠贤，真好比一个人身体中的寄生虫，加紧繁殖，使这个人的身体迅速死掉。”
中华民国历史上两任贪污腐败的行政院长，因为傅斯年揭发弹劾而下台。而孔祥熙和宋子文，一个是蒋介石的连襟，一个则是蒋介石的妻舅。所以，他的老师，敢于在蒋介石面前架着二郎腿的胡适，也为他担心，劝他小心行事。
新闻照片，不仅是现场的真实记录，也是人物心灵的自然流露。傅斯年的二郎腿，不仅在领袖面前骄傲地展示，在作为国宾的洋人面前，他也没有刻意地掩饰和收敛。
国民党败退台湾的那一年，盟军统帅麦克阿瑟将军访问台湾。蒋介石率领“五院院长”“三军总司令”等政要到机场迎接这位美国的五星上将。在第二天报纸刊登的新闻照片中，蒋介石、麦克阿瑟和傅斯年三人在贵宾室就座，“五院院长”等政要们垂手恭候，“三军司令”立正挺身。傅斯年坐在松软的沙发上，口衔烟斗，跷着二郎腿，吞云吐雾，潇洒自若。新闻报道说：“在机场贵宾室，敢与总统及麦帅平坐者，唯傅斯年一人。”这个让人惊叹的场景，引出了别人的评价，那是《后汉书》中范晔评价郭林宗的语言的借用：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。”
徐百柯先生说：在大陆，傅斯年一度被当作“反动史学研究方向”的代表人物而遭到狠批，进而几乎被遗忘。近年来，“回到傅斯年”渐渐成为学界的一种声音，关于他的一些介绍文字也开始见诸媒体。有人发出这样的感叹：“傅斯年是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的伟大知识分子中的一个典范，在这个伟大知识分子几近绝迹的世界上，也许不会有人知道，我是多么深沉而热烈地怀念着他们中间的每一个人。”而有关蒋、傅之间的谈话，人们评价：“这样的君臣对话，如此之豪杰气，当今之士，且不说有过，又可曾梦想过？”
傅斯年猝死在台湾大学校长的位子上。临死前的那个晚上，他深夜写稿，他对催他休息的夫人俞大綵说，他赶写文章是为了早点拿到稿费，好做一条棉裤，身上的单裤，已不足御寒了。他叹了一口气，缓缓说道：“你嫁给我这个穷书生，十多年了，没有过几天舒服日子，而我死后，竟无半文钱留给你们母子，我对不起你们！”
第二天，在“农复会”会议上，傅斯年为台大教育问题答辩，在讲台上站立而死！
有的时候，二郎腿，就是血性的一种姿势。
（本文摘自《书生的骨头》，詹谷丰著，上海书店出版社2015年11月第一版）
文阳：这篇文章是十多天前朋友在微信上发的，我看过觉得好，就收藏了，今天又看了一遍，依然感动，遂转发到鄙博。
王国维与陈寅恪，均是不世出的文史巨擘，二人同气相求，惺惺相惜，王年长，故陈以半师半友事之。陈在王墓前的跪拜，让人想到李商隐“平生风义兼师友，不敢同君哭寝门”的诗句。
陈寅恪撰写的王国维纪念碑文中说：“先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这“独立之精神，自由之思想”，或许陈先生自己更堪担当之。
文中关于蒋介石与胡适龃龉后，“因胡事终日抑郁，服药后方可安眠”的叙述，甚是有趣，以蒋之地位，竟能被一介书生气得夜不能寐，事后也无可奈何，也足见老蒋对文人的宽厚了。
由此想到唐太宗的一则趣闻：有一回太宗罢朝回到后宫，气囔囔地说：“找机会得把这乡巴佬杀了”（《资治通鉴》原文：“会须杀此田舍翁”）！皇后问其故，太宗说：“魏徵经常在朝廷上让我难堪！”皇后听罢劝解说，只有正直之臣才敢于直言，于是太宗打消了对魏徵的不满。
这里倒不是把老蒋比太宗，而是觉得不论古今中外，大佬都须有容人之雅量，只有能兼听各种意见，方可少犯错误。
在蒋介石和胡适刚吵完架的合影中，胡潇洒地翘着二郎腿，正侃侃而谈，而蒋的表情却略显尴尬和拘谨。这似乎也说明了文人在朝中的分量。
说到傅斯年，则谈资更多，他也曾对老蒋不敬，并且还干过打狗不看主人的事儿，但此后蒋并未报复他，且对其多有倚重。傅死后也备极哀荣，不仅有“傅园”安葬，还有“傅钟”时鸣。
关于尊师重道，文中还列举了蒋天枢之于陈寅恪，章培恒之于蒋天枢的故实，其一脉的精神传承，读来令人钦佩。
总之，文章借身体的姿势，表述了那些年代书生文人的风骨，也不知现如今书生文人骨头的质地如何，坚硬乎？挺拔乎？抑或疏松乎？缺钙乎？但愿他们能不负前辈，也无愧后生。
按：换换口味，今天推荐一篇行文不羁、言辞泼辣的文章（未满十八岁的请先回避），作者用探索的态度和香艳的口吻为读者还原西厢记故事的来龙去脉。另，作者的新东周系列也会定期在这里推送。
文| 胥韬
唐朝的时候，有个诗人觉得自己拉高了整个诗歌界的颜值，经常睡着睡着帅醒过来，深夜写诗报复社会，形容自己“性温茂，美丰容”。
这个帅蜀黍，就是诗人元稹。
元哥是唐朝诗人中最擅长用诗歌撩妹的人，比如当时诗歌界公认的四位德艺双馨的女老师，他一人就独占了两个，搞得同事们都没机会，非常的羡慕嫉妒恨。
哪两个？我们下次再说。今天要说的，是元哥年轻时候的一段撩妹史。
壹
元哥22岁的时候，下放到蒲州实习（山西永济市），借住在姨妈家的西厢房。
恰逢当地发生兵乱，姨妈托元哥去政府部门找关系，以免骚扰。
事情办好后，姨妈做了一桌子好吃哒犒劳元哥，让自己的一对儿女也出来陪表哥吃饭。
姨妈的女儿名叫双文，年仅17岁。她一出来，元哥就惊呆了：这妹子一张素颜，穿着家常旧衣，但云鬓低垂，小脸绯红，灯下看来，是辣么美丽。
元哥越看越爱。整个饭局，他都不知道吃了些啥，只是跟双妹各种搭讪，但双妹神情冷淡，始终爱理不理，让元哥颇觉无趣。
贰
饭局散了，元哥趁人不备，一把拉住双妹的丫鬟红娘，急吼吼托红娘帮约，急得都要跪下了。
小丫头很是奇怪，说你帮了他家那么大的忙，为啥不去提亲呢？
元哥拍着巴掌说：“我的个知心大姐呃！你看我得相思病都快死了，哪儿还有力气去提亲？一走正规程序，他们又要政审、又要查我档案神马的，搞下来少说也要三四个月，等那么久我早都挂了！”
说着元哥捶着心口，“空空空”假咳了几声，本想咳出点血，但努力了半天，吐了口痰。
（“数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”）
看元哥咳得辛苦，红娘说：“我们家小姐很高冷，但她喜欢写诗。要不你写几首诗给她，说不定共鸣了呢？”
（婢曰：“君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。”）
一说到写诗，就掉元哥坑里了。他当即挥舞了两首，其中有几句是这样：
“……晓月行看堕，春酥见欲销。何因肯垂手？不敢望回腰。”
意思就是：约吗？
叁
妹子读到元哥的诗，内心很挣扎。
不理吧，太有才了；理吧，助长了歪风邪气。
决定先考验一下。
于是写了回帖，定了第二天晚上约。
第二天好不容易熬到天黑，元哥换上七匹狼西装，喷了点古龙香水，就急吼吼翻墙到妹子住的后院去了。
“咚”的一声跳下来，把红娘吓了一跳：“夭寿哦，你来煮啥？”
元哥拍拍屁股上的灰，说小姐有约，这儿比如家清静。
正扯着，只见妹子穿着职业装走过来，根本不给元哥说话的机会，就表情严肃、噼里啪啦喷了一通，主要意思是表哥也是哥，要有个当哥的样子，你写那些黄段子给我是几个意思？年轻人要有理想，不要成天想着撸啊撸……
元哥一阵风中凌乱，只好摸摸鼻子又翻墙回去……心中充满了谜之尴尬。
（“奈何因不令之婢，致淫逸之词……非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱。”）
肆
过了几天，元哥仍在困惑，突然红娘谜一样出现，抱着一个枕头，大喇喇走到里屋，把枕头放在元哥床上，狡黠的一笑：今晚撸遇有约！……
说完一溜烟，跑了。
幸福来得太突然，元哥翻身起来掐大腿，啊啊啊五环，你比四环多一环……
过了一会儿，双妹果然在红娘的搀扶下走了进来，只见她浑身娇软，跟几天前的政委形象判若两人……
这一夜，过得是金风玉露、哼哼哈哈。
双妹离开时流下了不舍的眼泪。元哥一遍遍闻着枕头上的香奈儿，写了一则心情日记：
“那天正好是十八，月亮挂窗外，皎洁又光滑……”
（“是夕旬有八日也，斜月晶莹，幽辉半床。”）
一夜情之后，元哥爬起来写了一首长诗，让皮条客红娘马上转交。
这首诗叫《会真诗》三十韵，是中国情色诗的开路先锋，我只选取其中的几句，免得教坏小朋友：
“戏调初微拒，柔情已暗通。……转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。……汗光珠点点，发乱绿葱葱……衣香犹染麝，枕腻尚残红……”
意思是我器大、你活好，日出春花红似火，欢乐度春宵。
双妹再次被元哥的才华感动了。
此后他们天天在西厢约炮，欢乐得不得了。
这样欢乐了好几个月，元哥仍然没有提亲。
伍
终于到了国家干部统考的时间，元哥要离开蒲州了，双妹经常弹琴的时候走神，写字的时候写着写着就乱七八糟。
分别的头天晚上，双妹说：“我们的事情从一开始，我就知道会被你抛弃，但是我不敢怨恨。”
说着拿出琴来，为元哥弹了一首《霓裳羽衣曲》。
弹着弹着她泣不成声，丢下琴跑了出去，再也没有出现。
元哥到了京城，没多久收到双妹的信，以及随信寄来的一个玉环、一缕乱丝和一个斑竹茶碾子。
信大致是这个意思：
“我这个粗陋的人被你抛弃，我没有什么好怨恨的。想起和你共度的时光，已经恍若隔世。寄上玉环一枚，是我小时候佩戴的；乱丝一缕，就像我此时的心情；斑竹茶碾子一个，上面有我的泪痕。
保重吧我的爱人，春天了，可是风还很冷，你要多吃饭来少吹风。”
（……但恨僻陋之人，永以遐弃，命也如此，知复何言？……春风多厉，强饭为嘉。）
陆
贞元十八年（802年），24岁的元哥终于在干部考试中取得了好成绩，当了一个助理主编（九品校书郎）。
那么元哥是不是回到蒲州，吹吹打打的和双妹办了喜事呢？
元哥的喜事是办了，但不是双妹，而是三品大员韦夏卿的女儿韦丛。老韦因为爱慕元哥的才华，要把自己最疼爱的小女儿嫁给元哥。
唐朝的三品大员相当于现在的什么级别呢？粗略估算，相当于国务院副总理。
元哥毫不犹豫的娶了。
本来事已至此，就该消停了。但新婚不久，元哥想起“西厢艳遇”意犹未尽，又写了一首诗，叫《古决绝词三首》。
在诗里，他发挥了超强大脑：
“我一走你准犯贱，最不靠谱异地恋。
你找备胎我新欢，大家一起向前看。”
（“我自顾悠悠而若云，又安能保君皑皑之如雪。”）
还有：
“幸好老子下手早，轮到别人破鞋了。”
（“幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。”）
就差拍着巴掌说：“请不要叫我雷锋。”
后来大家是如何跟帖的呢？
清代诗评家冯班在《才调集补注》里说：“二人情事如在目前，细看只是元公负她。”
国学大师陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中更是气愤的说：“弃寒族之双文，而婚高门之韦氏。”
可能元哥自己也觉得这事太没屁眼，怕传开了以后在朋友圈不好混，所以他先发制人，写了一个帖子叫《莺莺传》，帖子里的崔莺莺，就是双文；张生，就是元哥本人。
元哥发帖，曝光了很多俩人ＸＯ的细节，最后总结吐槽，说双妹是妖孽、祸水，谁沾上谁倒霉，而他不会降妖，只能跑路。
（“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”）
捌
元哥的威力，不亚于冠希。
“小说艳照门”曝光后，点击率一路上升，大家各种刷帖子、编段子，连天上人间的妹妹，都能随口讲讲“西厢约炮”的故事。
（“无不举此以为美谈，至于倡优女子，皆能调说大略。”）
“西厢泼粪事件”之后，双妹没有举行记者招待会，也没有发帖回应。她什么都没说，只是无声无息的嫁了人，庭院深深，再不出来。
好吧，事情到了这个地步，是不是就可以各回各家、各找各妈了呢？
不，只要有机会，西厢的温柔，元哥还是想再温习一遍的。
没多久元哥到蒲州出差，又摸去见双妹，说快快出来，表哥喊你去西厢喝茶了。
但是等啊等，只等了首诗出来：
“弃我今何道，当时且自亲。还将旧时情，怜取眼前人。”
分手不要再找我，滚回家去玩老婆。
打脸啪啪啪啪。
玖
关于《莺莺传》里的张生是不是元哥，很多史料佐证，就是丫的。
北宋词人赵令畤在《辩传奇莺莺事》中，拿出了大量证据，证明张生就是元哥，莺莺是蒲州县尉崔鹏之女，她母亲与元哥母亲是姐妹，都是睦州刺史郑济的女儿。
鲁迅先生也在《中国小说史略》中说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”
《红楼梦》第35回，曹公也借黛玉之口说：“双文虽然命薄，尚有孀母弱弟。”
因为影响实在太大，《莺莺传》后来被改编成了各种文艺作品，比如金代的董解元写了《西厢记》，又叫“董西厢”；明代有《南调西厢记》、《南西厢》，清代有《续西厢》、《翻西厢》，连苏州评弹，都有一个唱段，叫《莺莺操琴》。
当然最有名的，是元代王实甫写的《西厢记》，我们后来从电影电视、连环画、邮票里看到的，就是“王西厢”的故事。
在故事里，张生情比精坚，有情人终成眷属。
而我们，被“感动中国”的才子佳人，感动得涕泪交流。
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1962年10月的一天，刚吃完中午饭走出食堂，一年多前和我同时从西高考入陕西师范大学中文系的一个同学赶到我身边，压低声音悄悄说：“张老师，张遥青，枪毙了！”
我直瞪着他的眼睛，以为他在说笑，回了句：“别在这里胡说八道！”
我当然不会相信那个同学所说的话。张遥青老师是个什么人啊，西安教育界德高望重鼎鼎大名的一级教师，连副省长苏资琛都曾经坐着伏尔加车去看望他，在日甚一日的老百姓已经吃不饱饭的困难处境中还享受着一定程度的特殊照顾，怎么可能被枪毙呢？何况一个多月之前快开学时我还回西高去看过他呢——稍早一点，七月中旬，他作为高考阅卷委员住在西北大学时，我也去看望过，同他一起吃了顿饭。
但是那个同学黑着脸，根本没有说笑的意味。他仍是压低声音悄悄说：“大街小巷贴满了布告，你自己去看吧。”
我脑子嗡的一下蒙了，不愿相信却又不能不信，急忙奔出学校，向北疾行，要到城里去找布告看。只奔了三里路，离城还远着呢，就在八里村办事处门口看到了一张。那张杀人布告的主角果然是张遥青，但是名字前面加了“反革命分子”的标记，名字上还用红笔打了叉。布告末尾写得清清楚楚：“验明正身，绑赴刑场，执行枪决。”
在这晴天霹雳猛击之下，我几乎瘫倒，在办事处门口痴痴地呆立了半晌，才拖着已经无力的双腿慢腾腾地返回学校。
据那布告所说，张遥青的主要罪状是支持一些青年学生成立《现代人》反革命集团。他是这个反革命集团的后台。
这是我根本不知道也根本不相信的事情。
我是1958年大跃进期间在兰州进入高中的，头一学期基本上没读书，大部分时间在工地上大炼钢铁。1959年春，我回到西安，转进二十中续读。这是一所只设高中的名校，建立于清朝末年，最初叫陕西省高等大学堂，换了几次名字之后，在很长时间里一直叫陕西省立西安高级中学，简称西高，在大跃进开始前的教改中才改为西安市第二十中学，但是人们仍习惯地称为西高（进入改革开放年代，又正式改回了西安高级中学的原名）。在西安，能够进西高读书是一种福气，能够在西高教书当然更不寻常。而在那群不寻常的教师中，张遥青又是鹤立鸡群的名师。他历来只教高三语文。西高每个年级有八个班，每个语文教师教两个班。所有在西高读书的学生，从高二升到高三时，都盼望张遥青给本班教语文课，实在不行，那也希望碰到另一个名气稍微次一点的张希达老师。我所在的六一级六班，到高三时居然交上了最好的运气：语文张遥青，历史张展直，代数白毓元，几何弓矢石……都是顶呱呱的名师。全班同学无不欢欣鼓舞，觉得自己在一年后的高考中取得优异成绩有了莫大保证。我从上初中开始一直偏爱文科，将来上大学也只想进中文系，因此对其他科目的老师是谁并不在乎，而对张遥青给本班教语文则格外高兴，兴奋程度无人可比。
起初，我同张遥青的关系没有什么特殊之处，只是作为语文课代表，要负责收发全班同学的作文，因而有机会隔些日子就到他的宿舍去一次，但总是很快离开，不好意思或者不敢停下来和他多说什么。我对他，不是一般同学那样的简单崇拜，还带有几分敬畏。在我看来，他的课真是教得太好了。每篇课文，无论记叙文、抒情文还是议论文，无论小说还是诗歌，无论现代的、古典的还是外国的，他都能清晰透彻地把时代背景、作者情况、文体特征、主题思想、段落大意、写作技巧和成语典故等等详细介绍给同学们，还经常穿插讲解现代汉语和古汉语知识，指出同学们易犯的错误以及防止和纠正错误的途径。当然，这些本是一般语文教师都应该做到的，但是一般语文教师很少有人能做得那么好——深入浅出而又生动有趣，既吸引人又令人难忘。更重要的是，他还以渊博的学识和独特的洞见给同学们讲授了不少课本之外的东西，比如结合某些课文的内容适当介绍中外文学史的相关片断和社会思潮之类，使同学们大大拓展了知识领域，在思路和思想方法上不断有所收益。正因为如此，我觉得听他一节课竟比以往听别的老师一年课还有用。更让人难忘的是，隔周一次的作文，他不是像其他老师那样只管出题目让同学们自己去写，而是在出了题目之后先启发同学们审题，再引导同学们根据题意谋篇布局，并举例说明应该怎样正确地遣词造句。他批改作文的高明和精当也是其他老师所不及的：既不是只简单地打个分数和写几句评语，也不是随心所欲地大删大改，而是恰到好处地适当调整一些字句就使文章变得通顺流畅，然后通过旁批和总批指出得失及出现问题的症结，从而在根本上帮助学生有效提高写作水平。对这样优秀的一位教师，同学们自然格外敬佩，大家都想尽量多从他那里接受一些教导，哪怕只是多和他说说话也好。我尤其如此。但他除了上课之外，总是只呆在自己宿舍里，似乎不同任何人交往，而且总是不苟言笑，平时在校内碰到什么人也连个招呼都不打。这就不能不使我对他产生敬畏心理了。此外，我当年十六岁，而他已是六十岁的老人，我在他的面前也就不能不感到拘谨。这种情形持续了大约一个月。
我从来没有想过要去打听张遥青的任何情况，所以，他的身世啊，经历啊，在过了将近半个世纪之后的今天，我也丝毫不知，只是听他说过，他的故乡是紫阳县。但是用不着问，谁都看得出来他是个独居的老人。即便是星期天和节假日，他也决不到别处去，而且没有什么亲人之类来看望他。一日三餐，他总是踽踽独行，步履蹒跚地到教工食堂买点饭菜，拿回宿舍去吃，只偶尔凭政府作为特殊照顾发给他的票卷到市内有名的饭馆去改善一下。开水也是自己到灶房打。这种状况没过多久便被我觉察了，但是又过了一段时间之后，我才觉得这是一个严重问题。看到这么可敬的老师竟然如此孤苦无依，我越想越难过，却不知道该怎么办。我惟一能做到的只是在生活上帮他做一点事情。起初只是扫地打水，到后来，双方都觉得自然了，我就什么事情都帮他做了，包括洗衣服和出外买东西。他烟瘾很大，而当时香烟供应奇缺，正好他宿舍门前有一块园子，我就在课余时间开垦出来，按照他的意愿精心栽种了许多烟草，供他抽了很长时间烟斗。入冬后，我每天一大早赶到学校，总是先跑到他宿舍去帮他生好煤炉再去教室上课；星期天不上课，我也照样一大早专门跑六七里路到学校去帮他生煤炉干杂事，把他照顾和服侍得尽可能周到妥帖。有时候，我帮他干完杂事，会在他身边坐一阵，和他各自读书，什么闲话也不说，只在遇到问题时简单问他几句。他有时候也会主动和我谈点什么，但基本上限于文学，从不涉及我和他都不感兴趣的政治问题。他和我一样，对俄罗斯和苏联文学十分喜爱，对英法德文学也很喜爱，特别赞赏托尔斯泰和雨果等人的人道主义思想以及普希金和拜伦雪莱等人为自由而奋斗的精神。在他同我谈起这些时，我只是静静地听，默默地想，决不插嘴，但是在心里越来越觉得自己和他心灵相通，因此更加心甘情愿地不仅把他当成可敬的恩师，还把他当成最值得信赖的亲人来对待。
我和张遥青的亲密关系，在我自己看来是很正常的——无非是一种普通人之间应该有的互相尊重、互相关心、互相爱护、互相帮助的关系，只不过他的情况特殊，更值得同情，因而我对他的关切比常人突出一些罢了。我总以为大家一定也是这样看问题的，不应该也不会有什么非议。事实上，倒也真没有听到什么非议之类，只是后来偶尔听到有人把我说成了他的干儿子。好在绝大多数人都还对此抱着善意，在我面前所表现的也只是理解和信任。大概正因为如此，后来有一位老教师悄悄对我说，张遥青有过一个儿子，几年前突然自杀了，张遥青知道后只是跺了一下脚。我听了很吃惊，却什么也没有说，而且没有追问张遥青的儿子当时多大，是干什么的，为什么自杀。直到今天，这一切对我来说仍是个谜。
到了1961年4月，离高考只有半学期了，西高的八个毕业班按高考志愿重新编排为五个理工班，两个医农班，一个文史班。平时不当班主任的张遥青当了文史班的班主任，我还是担任语文课代表。从那时起，上的课大大减少，特别是我们文史班，数理化之类都不再上，只是在政治、语文、历史、俄语之外加了一门也是张遥青教的古文，因此，虽然张遥青的负担重了许多，同学们却大大增加了自己复习的时间。我经常在校园内找个僻静角落，下大功夫死记古今中外历史的重大事件和重要条约以及俄语单词，除此之外，就把主要精力用于反复写文章和翻译古文。我写的文章和翻译的古文，当然都要请张遥青批改和指点，这样，他就比平时为我耗费了更多心血。他对我的一些文章甚为赞赏，竟让人张贴在教学楼的布告栏里供同学们参考，甚至让其他学校借去给毕业班的同学当范文。张遥青的这种态度使我既感到快慰又深受鼓舞，我决心加倍努力，在高考中夺取最优异的成绩——我想，这对他也算是一种报答吧。当然，即便在那已经很紧张的关键阶段，我也依然每天抽出时间在生活上照顾和帮助他。我把这看成天经地义的事情，根本没有想过会不会因此对自己造成影响。事实上，我也并未因此受到什么影响。几个月后就是高考，我考得非常顺利，每门课都得了八九十分，不仅在本校，而且在全省拔了尖。按理说，既然如此，我就完全应该按照志愿被北大录取，因为我的成绩比北大、北师大等校在陕西录取的任何学生都高出许多。不料陕西省偏偏把成绩好的考生都扣在本省的高校，我们西高平均每门考分达到八十以上的十个尖子生，竟然没有一个被录取到自己所报的外地学校，我作为文科状元，只能被录取到列在第二志愿表的陕西师范大学中文系。我从多方面获取了相关信息，心中极为不满，多次口出怨言。张遥青却淡淡地对我说，无所谓，不论到哪里读书，关键还在自己。我听了他的话，觉得有道理，就改变了情绪，不再发牢骚了。从另一方面考虑，我觉得在西安读大学也好，可以经常回来看望和照顾他，继续对他尽一份心。
读大学一年级时，虽然陕西师大离我家和设在市中心的西高都很远，我也坚持每个星期天回家呆上一会儿就去母校看望张遥青。没过多久，他突然让我到东关索罗巷去跑一趟，说是他老婆住在那里，需要钱，让我送一些过去。我这才知道原来他还有亲人在世，但是具体情况是怎样的，我连一句也没有问。又过了一段时间，我再回西高去看他时，发现师母已经搬去和他同住。更令我吃惊的是，师母竟已瘫痪在床，吃饭、便溺都得靠他服侍。目睹这种情景，我伤心之至，就不由分说抢着帮他做这些事，而且从那时起，每个星期都挤出尽可能多的时间赶回西高去代他服侍师母，连洗屎洗尿之类也干。师母很快就同我熟识了，一听到我的声音就高兴地叫我的名字，但总是叫不准，把“贵仁”叫成“贵成”。我想，我经常去服侍她，显然已经使她把我当成了亲人，这多少会在她心里产生一些暖意，从而帮助她康复吧。想到这一点，我就不断在心中默祷，祝愿她好起来，健康地享受人生。但这只能是空想，她终于急匆匆地走了。大约只过了两个月，我在一个星期天又去西高服侍她时，她不仅已经过世，而且已经火化。一切都是那么突然，那么仓促。我哀痛莫名，却什么也说不出，而且什么也不想问。我只是在心里想，张老师这么优秀，这么可敬，却偏偏比一般人更不幸——儿子多年前莫名其妙地自杀，老伴又在病瘫之后遽然离世，现在，他可真是只剩下孤身一人了，在此后的岁月中，他将是怎样凄凉和痛苦啊！当然，我会仍像过去那样，尽可能地去照顾和服侍他，但我总不可能经常守在他身边呀，何况有些事情是我根本给他帮不上什么忙的。唉，但愿他自己能够挺住，尽可能长久地挺下去。
在那之后，我还是每个星期天去看望张遥青，帮他做些事情或者陪他坐坐。表面上看起来，他好像没什么变化，大部分时间只是读书，脸色一如往昔，沉静而严峻，似乎什么也没有发生过，而且不会发生。
就在那个时候，我碰到了一件多少有些意外的事情。
和我同时从西高毕业的一个同学，名字叫魏裕伟，虽然和我不是同班，却从高二开始就和我很熟悉，关系不错。他也很爱文学，但是没有考上大学。1962年暮春时节，他突然写信把我叫到他家，郑重地对我说：“一些爱好文学的青年搞了一个文学社，志在互相切磋，共同提高。你在文学上很出色，又是中文系大学生，所以大家都想请你参加。”接着，他说了发起文学社的几个人的名字。这些人我大都没有听说过，惟有其中的首要人物张世昌，我虽与之从无交往，却是知道并且见过面的。他也是西高毕业生，比我和魏裕伟高一届，据说学习很好，却和魏裕伟一样没有考上大学，在家开了个修车店。另外那些人呢，据我猜想，恐怕也都是没有考上大学的。他们想聚在一起切磋文学，当然是件很好的事情，但是我对他们大都既不认识更不了解，何况我实在太忙，很难挤出时间经常去见他们，就不想接受邀请。然而我又不便推辞——总不能让人说我这个大学生看不起他们这些落榜生吧！于是，我虽然不情愿，却还是在魏裕伟带领下，到西一路的一个小阁楼上同张世昌见了一面。张世昌看起来是个相当自信的人，见了我，矜持地表示欢迎之后就自顾自地侃侃而谈。他说，我们应该以俄罗斯文学为典范，以普希金、果戈理、别林斯基为楷模，所以，我们把自己的文学社定名为“现代人”，并且要办一个二十世纪的《现代人》杂志。他还说，为此他已经同苏联方面取得了联系——给当时在中国很有些名声的《苏联妇女》杂志的总编辑亚弗襄尼科娃写了信，那位总编辑已经回信表示支持。说实在的，我虽然很赞成以俄罗斯文学为典范，以普希金、果戈理、别林斯基为楷模，而且一直推崇他们在沙俄时代为争取自由民主而创办的《现代人》杂志，却不喜欢张世昌提起这一切时所显露的那种不知怎么会产生的自鸣得意的神态，也不相信他能真正理解和秉承普希金、果戈理、别林斯基等人的精髓，更不赞成他同苏联建立联系，认为这和年轻人在一起切磋文学毫不相干。所以，我冷静地听他说完之后婉拒道：我和你们离得太远，而且很忙，不可能经常和你们一起活动。张世昌忙说，那不要紧啊，我们也没有更多活动，目前主要是把大家的作品集中起来，互相传阅和交换意见罢了。说到这里，他让我尽快送一些自己的作品过去。我想这当然可以，就在不久之后把一篇刚在写作课上得到老师好评的题为《塘》的抒情散文拿给了他。很快，《现代人》创刊号就搞出来了，是由几个人分别用稿纸抄写好钉在一起的。张世昌随即让魏裕伟传给我看。我翻了翻，其中除我的《塘》外，还有十几篇散文、小说之类，作者我基本上不认识，水平也大都很低，无论境界和文采都超不出普通中学生的作文，根本看不出普希金、果戈理、别林斯基的影子，真是愧对《现代人》的大名了。我想，也许经过一段时间努力会变得像样点吧，但是目前不行。
那时我在学校里的确忙得要命。尽管我在政治上一直不求上进，不是团员更不是党员，只想通过个人奋斗在文学上有所成就，但是有关方面认为我学业好，硬是让我担负了一些重任：系团总支办的《终南山》文学板报让我当副主编，校学生会办的《秦岭》文学板报让我当编委，校广播台则让我当编辑组长；此外，我还在班上担任古汉语课代表，并且是校足球队的队长。本来课程就重，又有这一大堆事情压在头上，我对自己看不上眼的《现代人》就更是无暇理会了，既没有对那个手抄本的作品发表意见，也忘了及时退还魏裕伟，直到一个多月之后，他来信索取，我才急忙给他送去。此后，我和他们那些人再也没见过面，并非有意却在无形之中断绝了关系。
也是因为太忙，我去看望张遥青的时间也有了较大间隔，变为半月一次甚至一月一次。我对他表示过愧疚，但他说应该如此，无须挂怀。
我同《现代人》那些人的短暂交往，一直没有对张遥青提起过。这主要是因为我觉得事情很小，不足挂齿；另一方面，在我印象中，他好像跟那些人从来没有发生过任何关系，甚至很可能不认识，所以没有必要对他讲。谁知我想错了。1962年7月初，我在各门功课都完成期末考试之后回西高去看他，刚坐下，他就主动对我说：“张世昌他们搞了个《现代人》，要请你参加，你千万别答应。这些人没有考上大学，对社会不满，和他们搅在一起没有好处。”我不明白他为什么突然对我说起这件事情，也不明白他是怎么知道这件事的，但是什么也没有问，只是随口应道：我并没有和他们搅在一起。张遥青说：那就好。
我历来尊重张遥青的意见，从不违拗。他让我不要和张世昌等人搅在一起，虽然本已不是问题，我也还是要认真听的，而且感谢他对我的告诫，因为这体现了他对我的爱护。当然，他所说的张世昌等人“没有考上大学，对社会不满”，在我看来并不是什么罪过，不应该受到指责，我也决不是因为这一点而不跟他们保持关系。如果我不是那么忙，如果我没有对他们硬把事情扯到苏联去的态度和做法产生歧见，如果我认为他们都是可造之才，我说不定真会和他们搅在一起，并且已经搅得很热火呢。真那样，我也不能算错。但是我没有把这些想法对张遥青说出来，更没有以此同他展开争辩的意思。毕竟，他也并没有从根本上否定和反对张世昌等人；他只不过是为我着想，不希望我无端惹上麻烦罢了。
紧接着就是暑假，张遥青和往年一样到西北大学去当高考阅卷委员。在他的工作快结束时，我们中文系六五级的学生要到陕西师大设在大荔县黄河滩的农场去劳动一个月，我就在出发前赶到西北大学去看望他。使我微微有些惊讶的是，他的情绪异常低沉。他把我领到西北大学教工食堂，特意买了我平时很难吃到的肉菜让我吃，他自己则只是坐着，一动不动，而且一言不发。待我吃罢，和他一起步出餐厅时，他才压低声音对我说：“张世昌他们被捕了。”
什么？张世昌他们被捕了？怎么会发生这样的事情？我简直不敢相信！这是为什么呢？难道就为了《现代人》吗？一些年轻人想在文学上有所发展，办了个同仁刊物，不论办得好坏都是很正常的事情，怎么说也不是犯罪呵，凭什么逮捕他们？
我又惊又怒，但是强自隐忍，什么话也不说，只是望着张遥青神色凝重的脸孔，为他隐隐浮现的痛苦感到不安。就在那一刻，我突然明白了上次在西高见面时他为什么明确对我说不能同张世昌他们搅在一起了；他显然在那之前已经风闻了某种不祥的消息，担心把我卷进某种灾祸之中，所以要及时劝阻我。他的确是真心爱护我啊！
至于他在提起张世昌等人被捕的事情时所显露的痛苦，在我看来纯粹是出于义愤。
我相信，他肯定和我一样，尽管对张世昌他们也有不满意的地方，却认定他们只不过是在履行自己的权利罢了，谁都无权取缔和镇压！
新学年开始前，我和同学们从黄河滩回到学校，我匆匆赶到西高去看了看张遥青，就重新忙起了自己的功课和各项工作。就在那时，陕西日报发表了我的第一篇文章《妈妈》，我欣喜之余，更加勤奋，所以很长时间连家都不回，张遥青那里也没顾上再去。他的身体和精神都没问题，我很放心。
虽然这一次间隔的时间长了点，但也不过一个多月，我相信不会出什么事。
谁能料到，偏偏就在只隔了一个多月之后，却发生了夺取他生命的大事呢？
他居然被说成《现代人》的后台，戴上反革命帽子，抓起来枪毙了！
当我知道时，子弹已经击碎他那苍老、仁慈、博学、正直而且与世无争的头颅。
他的尸体可能没有人收殓，也许被野狗撕扯成碎片，啃掉了。
天哪，这究竟是为什么？
看完处决张遥青的布告回到学校，我在莫名的悲愤中思绪紊乱地想起了许多事情，但是怎么也想不明白为什么会如此。
直到四十多年后的今天，我也不知道张遥青和《现代人》的关系究竟是怎样的。
事实上，据我推测，完全可能是张世昌等人找他支持和指点，他为了表示鼓励就首肯了。作为师长，他即便对求助的学生不满意，也是只会采取这种态度的。他决不会泼冷水！
我甚至敢断定，他对张世昌等人的具体活动情况并不十分了解，更不知道张世昌已经同苏联方面建立关系。他只不过是在精神上给了那些文学青年支持和鼓励罢了，目的无非在于帮助他们成才。
在我看来，无论他以什么方式支持了张世昌等人，也不能把他说成《现代人》的后台，因为他对政治从来不感兴趣。如果说《现代人》沾上了政治色彩，他是决不会在这方面给予支持的。他的支持，绝对只会限于文学范围。
当然，硬要把他说成《现代人》的后台也没有什么了不起。说到底，《现代人》本身也没有错，更没有罪！一些爱好文学的青年学生，为了实现理想而办这样一份同仁刊物，乃是他们理应享有的自由权利，岂能因此说成什么“反革命”，当作敌人对待？就连我不赞成的同苏联方面联系，也扯不到“反革命”的政治高度上去制裁和打击呀！虽然苏联已经被说成修正主义，正在被中共猛烈批判，但是张世昌他们只不过是同苏联的杂志社建立关系，目的只是在文学上求得发展，怎能因此给他们定罪呢？而张遥青，哪怕真算得上《现代人》的后台，哪怕支持了张世昌等人的所有活动，也根本没有触犯法律，凭什么抓他甚至杀他？
最令人震惊的是，只是在我最后一次见他之后短短一个多月时间里，就那么匆忙而草率地完成了抓他、判他、杀他的全部过程，这是为什么？合法吗？
《现代人》的主要成员被捕，张遥青被杀，自然会使我受到牵连。
没过多久，系办公室就通知我：到新城区公安分局接受传讯。
后来系办公室又通知我：到人民剧院参加批斗《现代人》反革命集团大会。
在那次批斗大会上，我才知道张世昌等人发展的成员中甚至有北京电影学院学生，还知道了《现代人》很快从手抄本改成了油印本。但是，除了所谓“思想反动”之类，我在那次批斗大会上根本无法获知把《现代人》打成“反革命集团”的可靠理由，更无法获知迅速枪毙张遥青的可靠理由。
公安机关在学校配合下对我审查了很长一段时间之后，宣布了我只是“受骗者”的结论，没有在刑事上追究我。但是，我在系里和学校里从此成了监控对象，我担任的《终南山》副主编和《秦岭》编委之类职务自然都被免去。有几次校内举行重大活动，还把我关在宿舍里，派人把守，不许我外出。
此后十多年，一直到文革结束，尽管形势不断变化，我的处境时好时坏，同《现代人》和张遥青的关系仍一直装在我的档案袋里，时不时地被某些人拿出来整我一下。1984年，陕西省出版局为了体现新的知识分子政策，要“重用”我这个当时很稀少的研究生，才把档案袋里那些东西清理出来。
也是在那个时候，比我晚两年从西高毕业，经过十多年折腾后到西安市文联主办的《长安》杂志当编辑的诗人李志清对我说：要给张遥青平反了！我只是默默地听了这句话，并没有表现出惊喜，也没有询问详情。是谁要给张遥青平反呢？落实了吗？我至今不知道。
在这个世界上，不会有多少人还记得他们，我也只是每过一段时间独自想想而已。
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马英九，1950年出生于香港，祖籍湖南省衡山县，1952年随家人移居中国台湾。今天（2016年5月19日）是他任职台湾总统的最后一天。大约两年前，马英九开始陷入执政低谷，民望最差时支持率只剩不到10个百分点，被反对者戏称全球声望最低的领导人。
图为未满一岁时的马英九，摄于香港九龙荔枝角。
马英九的父亲马鹤凌，1920年生于湖南湘潭县。在中学读书期间，因为正值日本侵华，他参加学生运动，为抗日救国奔忙。1941年，马鹤凌考入重庆南温泉镇的国民党中央政治学校（今国立政治大学）第十一期。毕业前夕，他和师友们一起，响应“十万青年十万军人”的号召，入伍从军。图为少年马英九与母亲秦厚修、父亲马鹤凌及三位姐姐、一位妹妹的全家福合照。
马鹤凌一直坚持“一个中国”原则，追求两岸和平统一。2005年11月，他以86岁高龄辞世时，骨灰坛上还刻着他生前所作诗句：“化独渐统，全面振兴中国；协强扶弱，一起迈向大同。”1968年夏，就读台湾大学法律系的马英九参加成功岭大专集训班，分发到二团十五连。在开训典礼中代表一万多位学兵，向主持典礼的“国防部部长”蒋经国宣誓。图为马英九在集训班与父母合照。
1974年，马英九取得中国国民党中山奖学金赴美国留学。1976年，获得纽约大学法学硕士（LL. M.）学位，同年与大学同学周美青结婚后生下一女。1981年，马英九获得哈佛大学法学博士学位。
1981年，马英九返回台湾担任蒋经国的英文口译。图为马英九陪同蒋经国接见外宾。马英九曾被蒋经国认为是“无缺陷的年轻人”。1984年，他被拔擢出任国民党中央党部副秘书长，成为父亲马鹤凌的顶头上司。在台湾政坛，这曾是一段有趣的“子大父小”的佳话。
1998年12月马英九当选为台北市市长，马英九以51.13%的得票率击败陈水扁（得票率45.91%）、王建煊（得票率2.97%）等对手而获得胜选。图为时任台湾地区领导人李登辉助选马英九。
2002年7月11日，时任台北市长马英九与香港歌手陈冠希等人在音乐节上合照。
2003年5月22日，时任台北市长的马英九在台湾第一个死于非典的医护人员追悼会上与家属握手。
2006年9月9日，马英九和施明德参加静坐，呼吁陈水扁下台。
2008年4月5日，蒋介石逝世33周年，马英九在蒋介石像前纪念。
2009年1月24日，马英九和500名孤儿与贫困家庭的孩子一起在台北动物园参观中国大陆赠送的大熊猫“团团”和“圆圆”。
2011年6月19日，马英九穿上礼服参加音乐颁奖仪式。他笑称这是生平第一次穿礼服。
2011年7月24日，马英九在台湾职棒比赛上。
2012年1月4日，屏东县，马英九(右)在竞选活动中与一名卡车司机握手。
2012年1月14日，台北市，马英九以689万1139票，近80万票的优势击败竞争对手蔡英文，当选连任台湾地区领导人，马英九特意拥抱妻子周美青。
2012年9月7日下午，马英九搭乘直升机登上离钓鱼岛最近的台湾附属岛屿彭佳屿。图为马英九面向钓鱼岛喊话一幕。马英九说，对钓鱼岛的主权，没有任何的怀疑、也不会做任何的让步。
2012年12月10日，马英九和“文化部长”龙应台参加台湾官方举办的世界人权日纪念活动，缅怀当年白色恐怖受难者，并为当年国民党政府的作为道歉，但活动一开始就遭到数十名抗议民众打断，甚至有人朝马英九丢鞋抗议，让马英九几乎动怒。图为一名抗议者将鞋子丢向马英九。
2013年2月17日，台湾地区领导人马英九到台北市木栅指南宫参拜、发红包。图为现场有一男子领红包时突然做出骚动动作，被安保人员压制，马英九仍继续笑着给接下来的民众发红包。
2013年8月4日，马英九（左）到被虐致死士兵洪仲丘的公祭典礼上香致祭，随即走向洪的姐姐洪慈庸伸手致意，洪慈庸（右）没有伸手接受马“总统”的心意。这一幕被成为马英九执政生涯的重要转折点，自此马英九的民望开始急跌。
2013年9月，据台湾媒体消息，台湾立法机构负责人王金平涉嫌司法关说(说情)问题，国民党考纪会11日上午做出处分决定，王金平被撤销党籍。国民党主席马英九在考纪会开会前再度召开记者会，态度强硬地炮轰王金平已经不适任立法机构负责人，呼吁他知所进退，主动请辞。图为马英九与王金平旧照。
2013年4月29日，马英九在海峡交流基金会的总部参加“汪辜会谈”20周年活动。
台湾军方2014年6月16日举行黄埔建军90周年暨三军联合毕业典礼，庆典分别举行空中分列式、地面阅兵分列式，马英九亲临主持。由于他日前才动白内障小手术，当日阅兵全程戴墨镜出席。
2013年9月28日是孔子诞辰日，庄严、盛大的祭孔典礼在台北孔庙举行。当日从清晨6时开始，依循37项古礼举行祭孔仪式，历时两个小时。马英九缓步进入孔庙。
马英九的母亲秦厚修2014年5月2日在台湾病逝，5日在台北市第二殡仪馆大殓、家祭及火化。马英九与夫人周美青、女儿马唯中、马元中、马家大姐马以南、二姐马乃西、三姐马冰如及小姐马莉君等亲属，齐聚一堂送母亲最后一程。火化后，马英九将捧母亲骨灰坛，前往台北市富德灵骨楼，将母亲与父亲同厝长眠。
2014年11月30日，台湾，九合一选举大败，马英九辞去国民党主席一职。
2015年2月10日，台湾复兴航空GE235次航班坠机失事罹难者“头七”，当日下午3时，台北市政府与复兴航空在台北市第二殡仪馆举行联合公祭，大陆及台湾方面各界代表参加公祭仪式。公祭仪式10日在台北市立第二殡仪馆举行，马英九（中）致祭，离去时眼中含泪。
2015年7月4日，二战结束70周年纪念日，台湾新竹军事基地，两名抗日战争国军老兵获得奖章。
2015年11月7日，习近平、马英九在新加坡香格里拉酒店会面，这是两岸领导人66年来首次直接会面。
2016年1月9日，台湾大选前夕，马英九为朱立伦助选。
2016年1月28日，马英九前往南沙太平岛，在碑前发表谈话，阐述登岛目的，严正说明太平岛是岛屿，不是礁石，完全符合海洋法公约岛屿定义。他返台后在记者会上反驳美国指他登岛会把南海的紧张关系升高，他表示去太平岛是推动和平用途。图为马英九举起联合国海洋法案。
2016年2月9日，马英九在妈祖庙祈福。
2016年2月27日，台南地震追思会中，马英九与蔡英文握手。
2016年3月30日，马英九和台湾地区当选领导人进行礼节性会面，谈及两岸问题。
马英九卸任前夕，在社交网站秀出一段影片，回应过去5年来的网友留言，首度谈及“鹿茸”的糗事，他认错表示，鹿茸不是鹿耳朵里面的毛，还当场罚写。这是马英九在任上最后一次向民众的道别。民进党已经在这两年来的所有选举中大获全胜，完全执政。
世相音画的博客
所有白手起家的百万富翁都有他们能成功的原因。
他们从普通人转变成拥有巨额财产的成功人士的原因之一，在于其“富有的习惯”。这个短语是托马斯·科里生造的，他花了五年时间研究了177位富翁的日常习惯。
作者：Kathleen Elkins
来源：界面新闻
他们经常阅读
富人更愿意学习，而非娱乐。科里写道：“88%的富人每天会至少阅读30分钟，内容以自学和自我提升类阅读为主。大多数人都不会为了娱乐去读书，富人阅读是为了获取知识。”
科里发现他们倾向于阅读三类书：成功人士自传、个人修养或发展类书籍、历史类书籍。
他们坚持锻炼
“76%的富人坚持每天有氧运动30分钟以上”，科里写道。有氧运动包括跑步、短跑、快走、骑自行车等。
“有氧运动不仅对身体好，对大脑也有很大帮助”，他写道，“有氧运动可以增加神经元（脑细胞），体育锻炼还可以增加体内葡萄糖含量，葡萄糖就是大脑的燃料。大脑获得的养料越多，发展就会越好，你也会变得更聪明。”
他们结识其他成功人士
“你会和你常常来往的人一样成功，”科里写道，“富人总是在寻找目标明确、乐观热情、心态积极的人做朋友。”
另外也要避免与负能量的人或影响接触，科里强调：“负面的、消极的批评会让你离成功的道路越来越远。”
他们追求自己的目标
“追求自己的梦想和目标，可以让你产生长期的幸福感，最终转化为大量的财富”，科里写道。有太多人犯了追逐别人（比如他们父母的）梦想的错误，富人则不断完善自己的目标，坚韧且激情满满地追求它们。
“激情让工作更有趣”，科里写道，“激情给你提供克服失败、错误、拒绝的能力、坚持和重心。”
他们坚持早起
在科里的研究中，一半以上自力更生成为百万富翁的人士至少在工作时间前三个小时起床。这是对付日常工作突发情况的一种解决策略，比如开会时间太长、路况太堵、要去学校接生病的孩子等等。
“这些突发情况会对我们产生心理影响，改变我们的潜意识，最终会让我们觉得生活已经失控”，科里写道，“早晨五点起床，完成你今天工作中最重要的三件事，这会让你重新掌控你的生活，给你一种你在主导自己生活的自信感。”
他们有多种收入来源
“白手起家的百万富翁不会依靠单一的收入来源，他们有多重收入方式。在我的研究中，65%的富人在他们赚得第一笔百万美元之前，已经有至少三种收入来源了。”
额外的收入包括房地产租赁、股市投资、副业的部分所有权等。
他们有自己的导师
“找到自己的导师可以让你更快积聚财富”，科里写道。
“成功的导师不仅仅是会对你的生活产生积极的影响。通过指导你什么该做、什么不该做，他们可以定期地活跃在你的成功道路上。他们与你分享有价值的成功经验，这些经验要么来自于他们的导师，或是来自于曾经失败的打击。”
他们有着积极的人生态度
“只有当你有积极的精神态度时，你才能获得长期的成功。在我的研究中，积极向上是所有自力更生百万富翁的标志。”
问题在于，大部分人无法确定他们的想法到底是积极的还是消极的，他解释道：“如果你停下来听听自己的思想，感受它们的存在，你会发现绝大多数想法都是消极的。但只有当你强迫自己去看清内心时，你才会意识到这些消极思想的存在。意识到它们的存在是最关键的。”
他们不从众
“我们总是希望融入到社会中，适应这个社会，并成为其中一部分，因此我们总会尽力不让自己过于突出。”但是，“无法让自己与他人区分出来，这就是为什么大多数人无法获得成功的原因”。
成功人士创造自己的圈子，并把他人拉进来，科里说：“你需要让自己突出，然后创造你自己的圈子，让别人来加入你。”
他们帮助其他人成功
“帮助其他人追逐目标和梦想并获得成功，这也可以让你从中受益。如果没有其他成功人士，那么成功也是很难定义的。如果想要成功，最好的方式是首先帮助其他人。”
但是，你不应该给所有人都提供帮助，科里说：“你只应该帮助那些乐观的、有明确目标的、积极的、追逐梦想的人。”
他们每天花15-30分钟时间思考
“思考是他们成功的关键”，科里发现了这一点。富人倾向于在早晨独立思考至少15分钟。
“他们每天早头脑中思考很多事情”，他解释道，话题既包括事业和财务，也包括健康和慈善。
他们经常会问自己这样的问题：“我怎么做才能赚更多钱？我的工作让我开心吗？我锻炼时间足够吗？我还可以参与哪些慈善活动？”
他们寻求反馈
“因为害怕批评，所以我们很少向他人寻求反馈”，科里写道，“但是，反馈是了解做事正确与否的关键。反馈帮助你了解自己是否仍在正确的道路上。如果反馈是批评，无论是好还是坏，都是学习和成长的重要元素。”
此外，反馈可以让你改变重心，体验新的事业或道路。正如科里所说：“反馈中提供给你的信息，让你可以在任意企业中获得成功。”
5月20日，马英九上午参加完台湾当局新领导人就职典礼后，就到居住8年的中兴寓所打包私人物品，晚间约莫8点回到台北文山区兴安里的老家。
据台湾《联合报》报道，早已有热情民众、街坊邻居，特地在马英九老家守候，大家抢着与马握手，并高喊马总统我爱你，还带着玫瑰花，让马英九花了10分钟才走到家门口。马英九开心的直说好意外、好感动，“回家的感觉真好”。他表示，在兴隆路住了30多年，有深厚的感情，卸任后回来，看到那么多乡亲欢迎他，让他很开心，并认为“8年的奋斗非常值得！”到家后，马英九还特地打开窗户向众人道别。
有报道说，马英九在担任台北市长和法务部长期间仍一直居住在此，直至担任总统才搬离。
这座老宅坐落于一栋已有40年历史的普通公寓的3楼，包括两个挨着的单元，每套约33坪（合100平方米多点，1坪约3.3平方米）。一套是马夫妇住，一套原是马英九的父母居住（现已先后去世）。公寓所在的小区也很破旧，而且周遭住着的都是一般人，据说房价現在约合一平米2万台币。
从图片上看，这套马英九住了30多年，卸任总统后现在又搬回去住的公寓房实在是普通的不能再普通了，一个卸任总统居然住着这样破旧的房子，要让人不感概恐怕都有点难！要知道在台湾的对岸，随便一个什么小科长住的可能都比他阔。
有位网友看罢这条消息后写下了两点感想：
一、对比某些不但要养上百名现职党和国家领导人，还要养更多退休的党和国家领导人的国家，台湾这样的官员退休制度真的可以节约大量的财政开支用于民生。实事上，不仅台湾如此，所有民主国家和地区均如此。
二、民主的台湾原来并不是我们大陆同胞想像的那么混乱和社会对立，在反对党上台执政后，掌握“国家核心机密”、被台独分子“恨之入骨”的这位前总统，跟普通民众住在这样一栋破楼里，而且还站在窗前向人挥手致意，又没有清场和一级保卫措施，也不怕被人杀了。
诸位，看着马英九住的老房子你知道我想到了什么？我想到了他在总统这个位置上吃了整整8年的盒饭，我也想到了美国驻华大使骆家辉当年出差坐经济舱不住五星酒店的事，我还想到了2010年6月25日G20峰会双边会议结束后，美国总统奥巴马带俄罗斯总统梅德韦杰夫到自己常去的雷氏汉堡店吃汉堡包的旧闻-----
除此之外，我还想到了许多，但这些就不方便说了，因为要是真的任着自己的性子把我想说的都说出来了，这篇短文必定就要见光死了。
我的部分视频：
颜紫元买壮图氏心意六合拳Master Stephen Yan's xin yi liuhe quan
