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    陈禹安说:

     

      春秋战国这段时期,是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄,且极具样本意义的一段历史。其间,道德的坚守与唾弃,人性的扭曲与挣扎,承诺与背叛的博弈,忠孝与仁义的抉择,汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合,激起了无数心海狂澜,情丝乱缕。

      所以,我用心理学的手术刀来解剖这段历史,也就有了这套“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)。这一幕幕已经过去的历史,彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中,楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”,他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬,值得我们感同身受,更值得我们引以为镜。

      导读:

    历史心理小说第一人陈禹安说,“所谓历史,其实是一间巨大的心理实验室,一打开门,看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)中,他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期,楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候,重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私,先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴,后来又离间楚平王和太子建的父子关系,终于导致太子建被废,亡命天涯。为了斩草除根,费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情,主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布,怀着对故国故土的深仇大恨,历经千难万险,逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇,伍子胥殚精竭虑,帮助吴国的公子光刺杀吴王僚,成为吴国之王(即吴王阖闾)。此后,伍子胥又帮助阖闾筑建都城,延揽贤才,强兵富国,终于在苦苦等待了十六年之后,率领吴兵,势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力,也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份,以下逆上,毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙,还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸,畅快淋漓地报了自己的血海深仇,是为“鞭楚”。

     

      但是,楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反,伍子胥的这一次复仇,进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国,借着吴楚交兵的机会,对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后,为了报复越国,又亲率大军对越国发起了攻击。但是,阖闾过于托大,阴沟翻船,不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后,他亲自出征,对越国发起了报复性的攻击。这一次,实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运,被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天,既然无可幸免,他只能倾尽最后所剩的五千死士,与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾,巧妙斡旋,争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持,否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴,为阖闾守墓,以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的,是为“辱越”。

      越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后,最终赢得吴王夫差的信任,被夫差释放回到越国。

      然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事,这就是蒲松龄的对联,“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史,兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个,但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的,却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业,就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时,往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象,相差何其之大,但是小蛇竟然想要吞象,这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来,就实力而言,吴国不啻是一头大象,而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”,也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。

      读春秋时代的故事,探究中国人性格形成的历史原因。

      以史为镜,这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。

      这是很多读者“憋着尿”一口气看完的,比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。

      今天我们开始阅读心理吴越三部曲之二《辱越》第45节,继续读这些激荡人心的春秋人物故事。

      陈禹安:勾践如何用“性贿赂”保住越国? - 东方管理评论 - 东方管理评论

      开心阅读45  得失之间的选择题

      置办完毕后,夜已深沉。文种丝毫不敢耽搁,立即带着美女宝货,连夜来至固陵城外伯嚭驻扎的左营门口,让人通报,求见伯嚭。

      为什么文种要趁着夜色前去乞降?

      这固然是因为白天行事,容易走漏风声,过早被伍子胥或夫差得知后,可能会横生阻碍。而黑夜天然所具备身体匿名性效应,也让当事的双方更容易迈出逾越世俗规范的脚步。所谓身体匿名性效应,就是指当某种环境或情境让身处其中的人的个体形象辨别度下降时,这些人更容易突破社会规范的约束而大胆行事。

      所以,月黑风高,从来都是杀人放火的好时机。同样,相对而言,在夜色中,文种大夫更能放下尊严,苦苦乞降,而伯嚭太宰也更能心安理得地收下敌方的厚贿。

      再说太宰伯嚭得知越人求见,第一反应是拒绝,但转念一想,一种被需要、被尊重的感觉油然而生。伯嚭随即又追问了几句,当得知越国使者带着美女宝货而来后,决定先见了再说。

      伯嚭的判断是这样的:吴军大兵压境,克越指日可待。在这样的节点上,越人夤夜来访,必有所求。

      在人的“大三需求”中,除了成就需求和亲密需求外,还有一种权力需求。权力需求是指人们希望对他人施以影响的一种需求。

      在吴国的权力架构中,伯嚭所处的位置已经不低,但却总是被压制在伍子胥之下。比如,当初齐国鲍牧护送少姜来吴国成婚时,就只去拜访了伍子胥,而对伯嚭置之不理。这让伯嚭很不开心,也因此对伍子胥妒意横生。

      此刻文种前来求见,顿时激活了伯嚭内心的权力需求,一种掌控一切、生杀予夺、舍我其谁的伟岸感充溢胸中。伯嚭立即摆出了一副高高在上、倨傲冷淡的样子,吩咐从人让越国使者来见。

      伯嚭叉开大腿,箕踞而坐,等着文种进来。

      春秋时期的坐姿一般为跪坐,臀部落在脚上。这样的坐姿是符合礼仪的。而伯嚭的这种臀部落地,张开大腿像个“八字形”的坐法,是极其不礼貌的。伯嚭这样的坐法,暗示了他内心强大的心理优越感以及对越国来使不屑一顾的轻蔑感。

      文种碎步快跑而进,这也是小人物在大人物面前不由自主或不得不为的常规做法。文种见了伯嚭,立即跪下,开始了他的艰难说服。

      文种一开口,伯嚭的内心立即柔和了一下,因为他听到的是久违的乡音!

      别忘了,文种可是纯正的郢都人,在越十七年,他并没有忘记乡音。而傲居于上的伯嚭,也是不折不扣的郢都人。伯嚭在吴近二十年,自从与伍子胥交恶后,已经很少听到楚音了。文种的话,顿时勾起了他尘封已久的记忆。老乡见老乡,虽然不至于两眼泪汪汪,但彼此之间的亲近感也就在这乡音中若隐若现地滋生了。这样带给文种的最大好处是不会立即被拒之门外。但伯嚭随即涌出的权力需求,又再度压抑住了这种亲近感,他立时又板起了脸,傲然地看着跪在他面前的文种。

      文种当然是有意为之的,但他的火候把握得很好,只是用楚音说话,却没有过多向这贫瘠不堪的老乡关系榨取惠益。

      文种垂眼低眉,说:“寡君勾践年幼无知,不能善事大国,以至于获罪。寡君现在已经悔恨莫及,愿意举国臣事上国,但又担心吴王不肯宽恕接纳。我们深知太宰您功德巍巍,在外是吴国的干城,在内是吴王的心腹。所以,寡君派下臣文种,先叩首于太宰的辕门之下。希望您能在吴王面前美言一句,收留寡君于吴国之下。下臣冒昧前来,聊备薄礼,此后当源源不断进贡而来。”说完,就将礼单恭敬呈上。

      文种的这番话,可谓是极尽卑躬屈膝、奴言媚语之能事。在他的这一生中,还从来都没有这样低三下四过。但在这样生死间不容发的时刻,他只能将内心的屈辱感死死压住。而对面的伯嚭,在听了这番话后,却是别有一番春意在心头,浑身每一个毛孔都挥发着浓浓的舒畅之感。

      首先,文种对伯嚭在吴国的地位极为推崇,置地位还在他之上的伍子胥于不顾,简直将他捧上了天。这令伯嚭的权力需求得到空前的满足。而这一满足,也隐隐将赦越与否转换为伯嚭与伍子胥之间的权力斗争。伯嚭知道,伍子胥是决不会同意手下留情的。那么,要想胜过伍子胥,伯嚭只有尽力促成赦越。

      其次,文种对伯嚭之于吴王夫差的控制力极为推崇,认为只要他美言一句,就可以让夫差赦免越国之罪。这不由令伯嚭想起了当年夫差因伍子胥一言而立的往事,而此刻如果他也能做到一言而赦越,岂不足可与伍子胥相并肩?

      第三,礼单的丰盛程度也足以令伯嚭心动。正如文种事先所了解的那样,伯嚭贪财好色,这一份大礼,正是为他量身定做的。

      上述三点,从精神和物质两个层面对伯嚭形成了围攻,他会不会为之心动呢?

      伯嚭当然心动了。可是这个老奸巨猾的家伙绝不会就这么轻易表示首肯的。他压制住不由自主浮现出来的笑容,再次板起脸,说:“越国旦夕之间就要被歼灭,整个越国的所有,都是吴国的。你怎么拿这么一点小东西来糊弄我?”

      听到这句话,文种久悬的心顿时放了下来,知道有戏了。不怕你多要,就怕你不要。只要你想要,哪怕要得再多,越国就有了一线生机。

      文种变得更加冷静,说:“越兵虽败,但是在会稽山还有精壮士卒五千人,足可拼死一战。如果战之不胜,就将所有库藏积累,付之一炬。然后就像楚昭王那样流亡他国,求助天下,谋求复国。太宰您怎么能说整个越国的库藏都将为吴国所有呢?况且,即便是全为吴国所有,那也是大半要归于吴王,太宰不过同其他诸将瓜分一二而已。如果您能够保全越国,那么寡君其实不是委身于吴王,而是委身于太宰您。所有春秋贡献,未入王宫,先入太宰府,这就是太宰独享保全越国的好处了,其他诸将分毫也沾不上。再说了,困兽犹斗,难免会有不测之事。如果越国被逼到了死路上,后果就谁都难以预料了。”

      文种这一长篇大论,实际上就是给伯嚭出了一道得失之间的选择题。

      两千多年后的特维尔斯基和卡尼曼曾经让150名被试回答下列问题。

      决策一

      在两者之间选择:

      1.肯定得到240美元。

      2.25%的可能性得到1000美元,75%的可能性一无所获。

      决策二

      在两者之间选择:

      3.肯定损失750美元。

      4.75%的可能性损失1000美元,25%的可能性没有损失。

      结果,在决策一中,84%的被试选择了A选项,仅有16%的被试选择了B选项。而在决策二中,87%的被试选择了D选项,仅有13%的被试选择了C选项。如果将对两个问题的反应结合起来,有73%的人选择了A和D选项,而仅有3%的人选择了B和C选项。

      决策一和决策二实际上是针对同一个问题的两种不同的决策框架。决策一是正面获利框架,在这样的决策框架下,人们倾向于风险规避。而决策二是负面损失框架,在这样的决策框架下,人们倾向于风险寻求。上述实验数据已经有力地证明了这一点。

      由此可知,问题框架的不同,会影响到人们决策偏好的逆转。当人们面对获利时,会表现出保守倾向,力求稳妥。而当人们面对损失时,会表现出冒险倾向,力求一搏。

      文种的这番话就是给伯嚭设定了一个综合性的框架。

      其中的正面获利框架是:如果您能够保全越国,那么寡君其实不是委身于吴王,而是委身于太宰您。所有春秋贡献,未入王宫,先入太宰府,这就是太宰独享保全越国的好处了,其他诸将分毫也沾不上。(方案一)

      显然,从利益角度考量,这是对伯嚭最有利的方案。

      负面损失框架是:如果不赦免越国,那么越国五千精兵,拼死一战,如果战之不胜,就将所有库藏积累,付之一炬。然后就像楚昭王那样流亡他国,求助天下,谋求复国。(方案二)

      同样,从利益角度考量,这是对伯嚭最不利的方案。

      而如果伯嚭对此不作为,那么也有可能获利,但所获大半要归于吴王,他只能同其他诸将瓜分一二而已。(方案三)

      伯嚭就像绝大多数的被试一样,毫不犹豫地选择了方案一。与此同时,他的脸上也露出了微笑,大张的双腿也往回收了收。

      文种早已窥见这一微妙的神情变化,不等伯嚭招呼,自己就大胆站了起来,指了指礼单上八名美女的名字,说:“这八个人,都出自越宫,如果民间还有比这更美的美女,等寡君保住性命后,定当竭力搜求,以备太宰扫除之用。”扫除字面上的意思是打扫卫生,太宰家里哪里会缺扫地的人,这只是一个隐晦的说法。实际上,这些人是文种投其所好为伯嚭准备好的“性贿赂”,她们都将成为伯嚭的侍妾。

      这等于是在伯嚭内心的衡量天平上再次加上了一个巨大的砝码。伯嚭一看这个老乡这么懂规矩,终于绷不住笑了出来。

      笑声中,伯嚭站了起来,说:“大夫您不去右营,而来我的左营,是知道我没有乘人之危的坏意。既然你这么看重我,明天我就带你去见吴王,让他赦免越国。”

      再贪得无厌的人,都不太会赤裸裸地暴露本性。所以,伯嚭一定要给自己贴上一层“不乘人之危”的道德标签,才能毫不客气地笑纳越国的厚礼。说完,伯嚭吩咐从人入内,重新以宾主之礼来款待这个风尘仆仆的老乡。

      文种悬着的一颗心终于放了下来,但很快又重新悬了起来。在曲意迎合伯嚭的热情款待时,他内心依然焦灼万分。

      毕竟,这绝不是一桩与伯嚭相谋于暗室就可以成交的小交易。伯嚭明天会如何对吴王夫差言说呢?他到底能不能说服复仇心切的夫差呢?

      心理感悟:人生不过是得失之间的一场游戏罢了。

    转自万维
     

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    李道力老师传授的玉川剑谱(注:有误称“青龙剑”的)

     

                     1.提剑起式2.站山望景3.混元一气4.弯弓射虎

                     5.丹凤朝阳6.仙人指路7.金童拜佛8.迎门献剑

                     9.怀中抱月10.分水提搂11.鹞子穿林12.白鹤啄食

    13.翻身劈剑14.风扫梅花15.狮子摇头16.拨草寻蛇

    17.青龙翻身18.二郎分山19.捧笏朝天20.鸿雁双飞

    21.麻姑上寿22.回头望月23.玉女穿梭24.声东击西

    25.白猿献果26.凤凰展翅27.野马跳涧28.翻身劈蛟

    29.落步斜刺30.挂剑点眉31.提剑刺虎32.剑撩三阴

    33.叶底探花34.鹞子翻身35.倒撵神猿36.倒撵神猿

    37.倒撵神猿38.黑虎偷心39.拨云见日40.风摆荷叶

    41.左右挂剑42.猛蛟入海43.金刚扫地44.乌龙摆尾

    45.伏虎听风46.苍龙绞柱47.赤龙出水48.哪吒入海

    49.提手七星50.青龙探爪51.风卷残云52.犀牛望月

    53.转身斩蟒54.玉女挑帘55.行步卧云56.狮子回头

    57.野马追风58.夜叉探海59.魁星跌斗60.鱼跃龙门

    61.玉龙戏珠62.仙人指路63.指日高升64.提剑还原


    玉川劍的主要劍法有劈、刺、撩、截 、格、斬、抹、挂、攪 、架、截、掃、提、挂、雲等。


    六合八法拳追根溯源

    作者:吴英华

     

     

     

     

     一、华岳心意六合八法拳创立与发展
      
      中华武术种类繁多,能独立发展,迄今巍然屹立,流传于后世,实有其存在之价值。
      据传,“心意六合八法”拳术创始人系陈抟老祖,宋太宗赐名希夷先生,所谓听之不闻,名曰希,视之不见,名曰夷,抟之不得名曰微,字图南,自号扶摇子,亳州真源人,自幼聪明过人,及年长,好读《易》,手不释卷。后唐长兴(930-933)中,举进士不第,遂不求仕禄,以广游名山胜水为乐,隐居于武当山九室岩中,服气辟谷。后移居华山云台观。宋太宗待之甚厚。某年端午初,自知死期,遂呼其弟子贾德升者,凿石为室,石室成,卧化室中,在今之莲花峰张超谷中。著有《指玄篇》、《太极图》、《先天图》、《高阳集》、《钓潭集》、《三峰寓言》、《心意六合八法》、《廿四气导引内功》。
      陈祖之后世,据传有李东风者,居隐山、距鹿东南十二里,山峦崎岖起伏,望之常有云气。李东风隐居于此,精研“心意六合八法”,接希夷之体钵。继传关杰、刘韵声二氏,流传于晋豫之间,他创编五字诀和歌诀。
      宋元通道人入太华学剑,为中条老姆派,日法剑,必得英豪绝俗、正直无私者而传之。
      传至王德威氏,六合八法易名“水拳”,王德威氏,陕西咸阳大魏村人。传道人圆融习宋元通八法,故流传于川陕一带者为“元通八法”。
      李梨、张继善诸氏,惜不详居址,仅知李氏传授潘致和,由其传授房山杨景群,以心意六合医病亦为先天十二势,及李蝉、陈鹤侣、达远诸氏。
      清道光年间,释门达远之弟子陈光第为心意六合八法之正宗。陈氏系河北昌平黄花镇人,精风角奇门六壬,喜邀游,幼年经商开封时,遇李蝉道人,习心意神功。又范固国者(黄河北崖范家滩人氏)精技击,凡乡里著称之拳师无不走访求教。后因不足所欲,乃积资游迹江湖,以期有所遇。行抵关中,结识李蝉道人,遂同往南阳玄妙观,学习心意六合内外神功及大乘,小乘玉川等剑法。凡五载,技术精进,得其要旨,时陈光弟与刘养真至南阳遇李蝉,从谈古今甚相得,乃贽为弟子,与范固国朝夕琢磨,对李师所授,视为金科玉律,精心研究,颇得心得。
      先父吴翼翠晓口渝我等:各地武术皆有其风格特点,参合融化同出一宗,不可仅以刚柔缓急而判定是非。夫拳之为术,万法分流,归宗大海,其理皆一。内养心性,外修形体。八法为先天之学,主于诚,至理之学非至诚而不能达理,所谓心正而意诚,意诚可以通神叫,习之有祛病健身之功,老幼咸宜。
      
      二、华岳心意六合八法拳谱各势次序及名称
      
      1 停车问路 2 临崖勒马 3 闭门推月 4 拨云见日  5 临崖勒马 6 摘星换斗
      7 鸿雁双飞 8 闭门推月  9 孤雁出群 10 野马追风  11 川流不息 12 伏虎听风
      13 声东击西 14 青龙探爪  15 丹成九转 16 拨云见日  17 顺水推舟 18 驽马回头
      19 瓶花落砚 20 高山流水  21 僮儿送书 22 樵夫担柴  23 天官指星 24 五云捧日
      25 托天盖地 26 燕子抄水  27 朝阳贯耳 28 截手双推  29 熏风扫叶 30 燕子衔泥
     31 灵猿摘果 32 猛虎回头  33 旋转乾坤 34 风摆荷叶  35 掩手神拳 36 琵琶遮面
      37 流星赶月 38 燕子斜飞  39 丹凤朝阳 40 翻江搅海  41 倒骑龙背 42 狸猫扑蝶
      43 抽梁换柱 44 风卷残云  45 蛰龙现身 46 乌龙摆尾  47 平分秋色 48 走马观花
      49 魁星献斗 50 燕子穿云  51 提手七星 52 雁字横斜  53 黄龙转身 54 五圣朝天
      55 叶底藏莲 56 凤凰展翅  57 白鹤啄食 58 月挂松梢  59 倒揭牛尾 60 童子抱琴
      61 犀牛望月 62 鹞子穿林  63 赤龙搅水 64 风动浮萍  65 气升昆仑 66 存气开关
      
      三、华岳心意六合八法名称之意义
      1、吾宗心意法
      六合为体,八法为用。以心意神为,心意为先渠,形似神同形神合一。 
      2、六合
      (一)体合于心 (二)心合于意 (三)意合于气
      (四)气合于神 (五)神合于动 (六)动合于空
      
      3、八法
      一是气:行气集神  二是骨:骨劲内敛  三是形:化象模仿  四是随:圆通策应
      五是提:顶悬虚空  六是还:往来还复  七是勒:定静守虚  八是伏:隐现藏机
      达到开合升降,化象虚空,神形清灵,动定静通。
      
      4、行功十六字
      一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见。
      
      四、华岳心意六合八法拳学五字歌诀及解释
      
      心意本无法,有法是虚无;  虚无得自然,无法不容恕。  放之弥六合,包罗小天地;
      释家为圆觉,道家说无为。  有象求无象,不期自然至;  要学心意功,先从八法起。
      养我浩然气,遍身皆弹力;  见首不见尾,无象亦无意。  收放勿露形,松紧要自主;
      策应宜守默,不偏亦不倚。  视不能如能,生疏莫临敌;  动时把得固,一发未深入;
      审机得其势,乘势击与顾;  刚在彼力前,柔乘彼力后。  彼忙我静待,攻守任君斗;
      步步占先机,时时要留意。  蓄力如弓圆,发劲似箭直;  悟透阴阳理,刚柔互参就;
      调息坎离交,上下中和气;  守默如坐禅,动似蛰龙起。  虚灵含有物,窈窈溟溟趣;
      忽隐又忽现,息息任自然。  避免敌重力,原来自我始;  双单可分明,阴阳见虚实。
      虚引敌落空,欲收放更急;  两腿似弓弯,伸缩腰着力。  臂脊须圜抱,内外混元气;
      息念要集神,仿佛临大敌。  目光如流电,精神顾四隅;  前四后占六,掌握三与七。
      形动如浴水,若履云雾霁;  飘飘乎欲仙,浩浩乎精虚。  意动似惧虎,气静如处子;
      犯者敌即仆,五总九节力。  欲学持有恒,升堂可入室;  显隐无与有,凝神寻真谛。
      妙法有和合,离尘空虚寂;  拳拳得服膺,道理极微细。  欲动似非动,静中还有意;
      息念气自平,默默守太虚。  无根筑基法,蕴藏皆珠玉;  说难亦非难,看易本非易;
      有志事竟成,世间无难事;  欲学果有诚,久恒与智慧。  华岳希夷门,力行最为贵;
      神意要集中,推动转轮器。  一触力即发,使敌难回避;  欲松似非松,欲紧未着力;
      运使求均衡,螺旋循环气;  逢敌莫惶张,开合收与放。  见形寻破绽,丝毫不相让;
      腕肘肩胯膝,足踏手脚齐;  节节力贯串,处处无乘隙;  呼吸细绵绵,升降缓而急。
    得法可应变,有术方为奇; 法术二而一,缺一不能立。  两手轻轻起,曲伸无断贯;
      转移有曲折,形似游龙戏。  纵横与起伏,阴阳运行数;  意动气相随,关节含蓄力。
      舒筋活血脉,荣卫得适宜;  一吸气便提,气气可归脐;  一提气便咽,水火得相见;
      精研内外功,心虚腹要实。  率然取其势,首尾不相离;  奇正得相生,动静随心欲。
      粗成五字诀,后学莫轻视。
      拳以劲为上,以法为贵,懂劲知法者上乘,懂劲无法为中乘。无法而不懂劲者下乘也。懂劲难,知法亦难,故学拳难,知拳更难;应由练习时注意曲折,不在形势而在精神转换,切勿偏重理论,忽略实践一,因学拳以动为先,这种动是精神与肢体的运使,是精神合心意的支配,窃怯冥冥之谓也,以静求动,难动于形,而静于心意千变万化,其理皆一,若非功深日久,则不能得心应手也。
      五总九节力:即肩、肘、腕、胯、膝、头、脊、腰、足为九节,掌心、顶心、脚心为五总,又名五心相印,力从脊出,是胸含腰耸,脊背力圆(心房固),肩松即是脊力送,而后肘沉,力复达于腕底,其力发于掌指也,实与胯坐膝曲腰撑缩,足平踏,腰伸足指叩,颈项竖立,合成为五总九节之力也。
      时配中气下行,集神气沉,丹田根固,尾闾中正,始于心肾相交,坎离相合(即心肾)先天于后天相接,即元阳达于气海,气海者(即丹田)化合体肢而出,难云是力,实气之结晶,即所谓发劲是也。
      因九节有伸缩之能,合于五总,其弹力自生,而后法定,法定而后术行。
      法者,是有规律之定法,要配合应变,审动静之虚实,法难有度,不为法所限,能用法,而不泥于法为止乘,善谈法者下,若无法者谬矣。心意本无法,即经典以外所传者心法也。(为口传心意)故不言法,(佛说有一切心,我有一切法此也)。
      术者,肢体锻炼,结构间架,合乎运行,使内之精气,趋动形骸,不得有迟滞之虑,术以纯熟,心手相忘,法有虚实,动静裕如,应变有方,出奇制胜,人不能知,神妙莫测,故法术二而一,缺五不能立也。
      
      五、心意六合八法论架子与姿势
      
      拳的架子,和运使动作之姿势,全部在形势上与精神上,有密切在联系,凡于练习时,可高可低,可大可小,亦无新旧之别,可单操,又能联合次第,作拳路演习,有循环伸缩,有螺旋起伏,有升降纵横的转换,运使关节,舒展骨骼,使血脉流通而不凝滞,用以开合伸缩作姿势的联系,其架子之形势,与姿势的转动,务要联络一贯,不能断续分开,势分为上中下三盘(即三体),以意为主,以气为辅,圆润灵敏,行气九转,连贯九节,泯没定象,使之不露棱痕,血行于内膜,气行于关节,所谓柔中之刚,练成刚中之柔,不浮滑,不凝滞,要在姿势与架式之中注意与无意之意,要使有态势的架子寻得无架子的姿势,要琢磨架子之起点,和行动中的姿态,与收缩起伏纵横收放的结构,分清了架子,是与姿态动态有密切的关系,即才能组成了一个完全的拳式,这是拳术中极为重要的一种关键。
      
      六、李东风心意六合八法歌决
      
      六合八法始于心,心意源关神主之。  虚无自在静中动,静中养息调精气。
      精气相交意相和,趋动形骸无迟滞。  刚柔进退意相随,绵绵密密在胎息。
      筑基无欲养元神,学得此法永于生。  欲知有象原无象,固守虚无运坎离。
      
      七、华岳心意法内篇
      
      吾宗心意法,为希夷门内养心法,外修形体,心平息万有,为行工之基,有形之躯,用以无形相佐,一气之流行也。夫天地之间,非气不运,非理不宰,气理相合而不相离,故法以调息养气为主。气平心定,心定而后能静、静则动、动则通,通则久、久则变化无穷,易云;寂然不动、感而遂通,释日圆觉、道日金丹、儒日太极,一切事物之由来,静定工夫,不期然而自至,无极之真机寓矣。
      道以诚而入,以默而守,以柔而用,用诚似愚,用默似纳,用柔似拙,夫如是,则可以忘形,可以忘我,可以忘忘,入道者知止,守道者知谨,用道者知微。知止则慧光生,知谨则圣智全,圣智与道一是为真忘,惟其忘不忘,忘无可忘者,即是真道也。
      知神气可以长生,固守虚无以养神气、神行即气行,神住则气住,所谓意是气焉。行止相随,若欲长生、神气相住,相住者即是神气不相离、心不动念、无来无去、不出不入、自然长住。
      
      坎离诀
      我家端种自家田,内有灵苗活万年。  花似黄金色不变,掌中玉耘果皆圆。
      栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。  若知返本延年乐,登到彼岸不须船。
      来虑除情绝忘念,拴住意马锁心猿。  功课一朝全造化,长生不老寿同天。
      
      蛰龙诗
      识破乾坤颠倒颠,金丹一粒是天仙。 要寻莫向深山里,说破无非在眼前。
      忙里偷闲调外乐,无中生有采先天。 从来认得生自处,下手工夫自口传。


     

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    紫元按:其实是“中国大陆赶不上日本,差了一座长城的距离”,根本实质是社会体制的本质区别导致的差距。在专制制度下,中共考虑得是怎么维持自己的既得利益,并希望通过愚民、专政等手段希望将特权世代相传。其余的民族利益、国家利益都是次要的。假设抗战胜利后是中华民国统治大陆,中国早比现在台湾、香港都好,超过南韩、日本也完全有可能的。所以台湾已经证明中华民族只有走宪政之路,才能与世界接轨,赶超日本。所有反对宪政的,都是自私自利的既得利益者的中共领导、干部,他们都贪、都把公款当成私款花,都把下属年轻女性当成自己的小妾。。。而且还把贪款存放海外,一面在大陆过大小皇帝一般的生活,又一面去西方国家潇洒。。。这神仙般的生活,他们不愿被宪政打断,这是他们反对宪政的根本原因。




    日本在历史上,不论是科学技术还是文化,都远远落后于中国几十年到上百年。在鸦片战争以前中国闭关锁国,日本也一样闭关自守,和欧洲的新兴文明没有任何来往。1840年英国军舰武力敲开了中国关闭的大门,1853年美国军舰也开到了日本港口,武力迫使日本对外开放。当时日本的遭遇与中国完全一样,也被迫与西方列强签订了许多不平等条约,也是被侵略压迫的国家和民族。

      在被动挨打的情况下,中国和日本都开始了奋起自强的近代化运动。中国和日本近代化运动的起跑线是一样的,其目的也一样是为了富国强兵。1870年日本开始近代化运动时,日本不仅落后于西方,比中国也落后几十年。可是现在日本已成为最领先发达的国家之一,而中国仍在落后的发展中国家圈子里徘徊。100多年来,日本从落后于中国几十年的无名小国,一跃成为领先于中国几十年的先进国家,不能不让我们思考这样一个问题:中国为什么赶不上日本?

      从客观原因来看,中国有太多的理由超过日本。中国地大物博资源丰富,而日本的自然资源却极其贫乏;中国的人口虽多,但人口密度却小于日本(中国的人口密度为每平方公里130人而日本为每平方公里330人);1840年以来西方国家对中国的投资也远大于对日本的投资。中国赶不上日本显然是中国人本身的原因所至。

     原因之一:中国人妄自尊大而日本人谦虚好学

     

      中国被西方列强痛打后,仍然对“中华文明天下第一”这一点深信不疑,把西方人侵略中国看作是“儿子打老子”来聊以自慰。即使是改良派,也只是认为中国败于西方仅仅是由于西方的船坚炮利,中华文明本身并不落后于西方。而日本人在挨打以后开始认真思考:为什么西方人能够造出坚船利炮?

      以前日本人也信奉华夷秩序,以为中国是世界文明的中心,中国以外的、不向中国学习的民族都是未开化的野蛮人。西方列强打入日本后,日本人忽然醒悟道:自己认为是野蛮人的西方人,原来是真正的文明人,而日本人自己才是地道的未开化野蛮人,因而在日本掀起了“脱亚入欧”的运动。脱亚论者声称中国朝鲜等东亚国家是未开化的野蛮国家,日本人要和这些野蛮人在一起就会“近墨者黑”,就难免染上东亚人的坏毛病。日本要成为一个文明国家就要和东亚这些“坏朋友”绝交,专心和欧洲的“好朋友”交往,把日本人改造成像黄皮白心的香蕉那样、具有白种人灵魂的黄种人。

      1871年,日本派出了以财政大臣大保利通、工商大臣伊藤博文为首的100余人的欧美考察访问团,对欧美进行了历时22个月的超长期考察访问,对西方各国的政府制度、司法机构、教育体系等进行了详尽的调查研究。当时的美国总统格兰特、英国女王维多利亚、法国总统齐鲁、普鲁士(德国)皇帝威廉二世、俄国皇帝亚力山大二世等都会见了日本考察访问团。特别是普鲁士的铁血宰相俾斯麦特别宴请了日本考察访问团,宴会上俾斯麦详细讲述了普鲁士是怎样从一个弱小国家跃进成为新兴强国的经验,日本人听后惊叹:“原来富国强兵的秘诀就是这样”。此后日本确定了向德国学习,走德国式的军国主义道路的建国方针,这也成为日本后来对外侵略扩张的远因。

      1875年清政府邀请日本和中国联合起来抗击西方列强,却被日本拒绝,因为日本已决心走“脱亚入欧”的道路,不愿再和中国这样的落后国家结盟。日本在1895年的甲午战争中打败了中国,在1905年的日俄战争中打败了俄国,更证明“脱亚入欧”、脱胎换骨式的改革道路的正确性。1945年日本败战后,再次认真向打败自己的美国学习,进行了脱胎换骨的民主主义改造,将军国主义的日本改造成为民主主义的经济大国。

      中国至今为止也未能摆脱贫穷落后的现状,最重要的原因莫过于中国人妄自尊大的品性。中国人总把自己的优点放在嘴上,又总把眼光盯在别人的缺点上。一提到向西方学习,就会有很多人出来争辩说:中国也有中国的优点,西方也有西方的缺点。中国人最多可以承认西方的科学技术比中国先进,绝不会承认西方文明比中华文明先进。

      现在不少人用“岛国根性”这个词来批评日本人,其实这个词最早源出日本人,是日本人用于自我批判和自我讽刺的词。1893年开始,日本的思想界开始对日本人传统上的排外、无知、自我陶醉、偏执等“岛国根性”进行了尖刻的自我批判和自我反省。而中国人却缺乏自我批判的勇气,宁可沉溺在“中华文化世界第一”的自我陶醉之中,也不愿正视西方文明把中华文明打得一败涂地这个现实。

      中国人妄自尊大的态度,使中国无法象日本那样以谦虚的态度认真学习他国的先进经验。虽然中国人幻造出无数个多少年后将会赶上日本的美好梦想,却无法使这个梦想变为现实。

      原因之二:中国人安于现状而日本人不断进取

      1950年代,日本刚开始向美国出口商品时,MADE IN JAPAN 和今天的MADEIN CHINA一样,是廉价商品的代名词。当时日本产的1美元一件的衬衣被美国的商店放在最便宜的货架上,高档的货架上全是10美元一件的美国和欧洲的产品。日本的服装制造商开始思考:为什么同样的衬衣日本产的只值1美元,而美国和欧洲产的却值10美元?日本厂商买来了各种高级衬衣,开始研究制作高级衬衣的秘密。10年后,日本产的衬衣已放在了高档衬衣的货架上,便宜货架上已看不到日本货的踪迹。

      中国在1980年代就开始向美国出口1美元衬衣,可是到现在也还在卖1美元衬衣,而且有继续卖下去的趋势。中国人总是安于现状,只要1美元衬衣能够卖得出去,就一直做下去,缺乏积极对产品进行换代革新的进取精神。中国引进了上百条彩电生产线,每个工厂引进生产线后就试图一劳永逸地永远生产下去,不准备进行任何改良革新。

      由于彩电这样的家电更新换代很快,一种型号的产品寿命只有1到2年,所以中国家电企业的平均寿命只有2年左右。中国企业的寿命往往和其所生产产品的寿命一样长。

      中国人安于现状的处世态度,使中国企业的产品更新换代总是被动地进行,不到产品完全卖不出去的地步就依旧不变。而日本企业的产品更新换代是积极主动地进行的,所以中国产品总是无法与日本产品相比。

      现在有一些人又提出抵制日货的倡议,可是这些人却没有想一想中国人为什么要买日本货。如果中国的产品比日本产品质量好价格便宜,根本不用抵制日货就会自然消失。中国人只会号召大家不买日本货,却想不出如何使中国的产品超过日本产品。

      原因之三:中国人自私自利而日本人克己奉公。

      大家大概都见过中国人在乘坐公共汽车时抢座位的风景。中国人对于私利总是斤斤计较,绝不肯吃一点亏,象公共汽车座位这样一点微不足道的小利,大家也要拼命去争抢。中国的国有企业是大锅饭,日本的企业也基本都是大锅饭,干好干坏一个样。但在日本搞大锅饭导致共同富裕,在中国搞大锅饭却导致共同贫穷。日本人即使干好干坏一个样仍然勤勤恳恳工作,没有人感到自己干多了会吃亏。中国人则完全不同,大家都想自己少干一些、别人多干一些,结果是大家都不干。中国搞克己奉公的大锅饭制度终究成为行不通的死路。

      中国人的世界观是“有好处时自己抢先,有困难时则让别人牺牲”。而日本人的克己奉公精神远远大于中国人。日本军队每次打仗时,基层军官的死亡率特别大,这主要因为日军军官们总是身先士卒,这也是日军打仗特别勇敢的原因之一。而中国军队打仗时,军官们躲在后面,用枪逼着士兵向前冲,这就是所谓的“督战队”。中国军人想让别人牺牲而保全自己的小聪明,结果反而是敌军打过来大家一起牺牲,所以中国军队打起仗来伤亡总是特别大,可谓“占小便宜吃大亏”的典型。

      现在中国的大学生们纷纷往国外拥,以使自己摆脱贫穷,却很少有人愿意留在中国,担负起使全体中国人摆脱贫穷的责任。日本在1950年代也向美国派出了大量的留学生,那时美国的生活水平也比日本高很多,但日本的留学生却极少有学成不归的。中国人一逢战乱就大偷各种文物古迹,前些日子还有报导说中国人将重点文物的佛像头砍下来卖到海外。而日本在二次大战时许多文物古迹被炸,却没有人趁火打劫偷盗文物财宝。日本人对祖国的奉献精神和责任感,中国人也许是难于理解的。

      中国人心中只有自己这个“小我”,没有国家和民族这个“大我”。孙中山说中国人是一盘散沙,找不到可以把中国人的“心”团结在一起的东西。如果中国人的世界观不能形成一个超越自我私利的“大我”,中国人将很难立身于世界先进民族之林。

      原因之四:中国人互相拆台而日本人精诚团结

      任何集团内部都有竞争和合作的两面,中国人却把集团内部的竞争上升成为斗争。历史上中国人自己间的斗争给中国带来的伤害,远远大于外国侵略中国所造成的伤害。中国人似乎生来就有互相拆台的倾向,这在政治运动中表现得特别明显。中国人从小就接受不信任别人的教育,政治运动一来,大家互相怀疑,互相揭发告密,甚至为了自己利益出卖别人。

      日本人之间也有内斗,但这种内斗是有节制的,不会发展到损害大家共同利益的地步。而中国人的内斗却是无节制的,为了打倒自己的敌人,中国人甚至可以请来异族帮忙或投靠外国人。吴三桂为了打败李自成,请来清兵攻打同族的汉人。汪精卫为了和蒋介石争权,可以走到投靠日本人的道路。毛泽东为了夺权,可以让潘汉年暗中联络日军及汪精卫来消耗国军抗日力量。中国人往往把打败内部的竞争对手,放在比打败外部的共同敌人更重要的位置上,所以中国的汉奸就特别多。

      日本人虐待外国战俘是有名的,但并没有听说过日本人虐待和残害自己人。中国人对外国战俘很友善,在中国服刑的日本战犯回国后都说自己在中国受到了人道的待遇。

      但中国人对中国人的战俘却十分残虐,内战中被俘的国共双方官兵的下场都十分悲惨。中国的教科书说:“中华民族是爱好和平的民族”,中国人的确很少侵略外族,中国人似乎只爱好与他民族之间的和平,并不爱好自己人之间的和平。经历过□□残酷内斗的中国人,都会对“中华民族是爱好和平的民族”产生疑问。

      中国人的内斗现在又发展到经济领域,中国厂家之间为了出口竞相压价拼争,最后搞得自己两败俱伤。日本企业在国内虽然激烈竞争,可是一到国外大家就一致对外,不会出现日本企业为了争夺国外市场而激烈争斗的现象,这也是日本的出口一直保持黑字的原因之一。

      1个日本人并没有什么特别,而10个日本人在一起就会发生质变。人心涣散的中国人集团,终究难敌团结一致的日本人集团。如果问日本人为什么能够精诚团结的秘密,日本人反而很奇怪:同一民族人们之间的团结难道还会有特别的困难吗?看来民族性的形成绝非朝夕之事,中国人要想改变喜欢内斗的民族性,大概不是一两代人的事情。

      原因之五:中国人健忘而日本人执着

      现在不少人批评日本人在新年时对靖国神社进行参拜,是对战犯的怀念,是军国主义复活的徵兆。不管日本人的动机如何,逢年过节总有大量日本人自发地参拜神社,说明日本人对过去那些为国家牺牲的“先烈”念念不忘的感激心情。中国在抗日战争中也有大量为国家牺牲的先烈,但现在有多少中国人还记得他们,更不用说参拜他们的英灵了。中国虽有一些烈士纪念碑,但那已被中国人当作游览胜地,去那里的目的不是为了悼念先烈,而仅仅是为了游玩看风景。

      日本战后到经过激战的太平洋各岛屿,花巨资收集日本兵的遗骸回国安葬。越战后美国和越南复交时的主要要求之一,就是要求越南归还美军的遗骸,并派人到越南各处搜寻美兵遗骸。而中国和越南关系正常化时,根本没有提到收还中越战争中战死中国士兵遗骸的问题。中越战争的烈士们热了一阵很快就被人们忘记了,朝鲜战争、抗日战争的先烈就更忘得无影无踪了。

      中国人虽然口喊不忘日本侵略的历史,可是大部份中国人早把那段血债忘记了。如果看一看中国的大学生争相留学日本,少女争相出嫁日本,农民争相偷渡日本的现状,就可以推算出中国人对日本仇恨的程度。前一段时间中国大使馆被炸,中国大学生们群情激昂的反美热情几个月后就销声匿迹了。现在考托福到美国的人不见减少反而更多,更说明中国人的健忘性。

      相对中国人的健忘日本人则十分执着,为了达成一个目标可以忍辱负重、卧薪尝胆地不断努力几十年甚至上百年。那些指责日本人每年纪念二战的战死者(大部份都可以归入战犯)的人,也应该学一学日本人,纪念感激一下我们自己的先烈。一个轻易忘掉为自己国家捐躯烈士的民族,终究不会有强大的民族凝聚力。

      最后的问题:中国能赶上日本吗?

      很多中国人,特别是那些没有和日本人有较多接触的中国人,对日本人有一种“先入观”,认为日本人是一种非常特别的民族,日本人野蛮狠毒,而且还不肯为自己的罪行认罪道歉;或者认为日本人对中国人怀有一种特别的轻视和恶意,总想找机会羞辱中国人和想灭亡奴役中国;甚至有人把与日本的体育比赛也看成是一种不流血的战争,赢了日本就特别地感到扬眉吐气,输给谁也不能输给日本人。

      中国人一方面梦寐以求地想赶超日本,另一方面又不能正面看待日本人的优点和正视自己的缺点。日本人的确有很多缺点和问题,但如果我们只盯住日本人的缺点问题大肆批判,用有色眼镜看待日本,不但丝毫不会影响日本的发展,反而使自己蒙上了双眼。当年中国人大骂美帝苏修,把精力全花在骂人上,结果不但没有削弱美帝苏修反而削弱了自己。

      中国赶不上日本是中国人自己的耻辱,那些责骂日本为中国开脱的人,除了满足一下中国人脆弱的自尊心之外,看不出对中国的进步有什么作用??

      如果从另外一个角度来看待日本,日本是一个谦虚好学、不断进取、克己奉公、忍耐执着的民族,是世界上最优秀的民族之一。中国人赶不上日本,归根到底还是中国人自己的毛病太多。中国人应该承认中华民族是缺点和问题很多的民族,应该正视和痛改自己的缺点和问题。如果做不到这一点,中国的美梦仍将成为泡影。(转)

     



     

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  • 04/25/16--14:28: 《剑法真传图解》
  • 楔子

    近日于网上觅得清末民初时宋赓平等撰写的《剑法真传图解》的影印版,因文字为繁体,且个别字影印不清,亦想全面了解此剑法的内容,故将其重新以简化字点校,并作译文、解析,以享后学。由于是初次解读,会有错漏,定期更正。

     

    翊将军

    二零一四年五月十九日 于荆门

     

     

     

    序一(吴广霖 题)

    语云:“有文事者,必有武备。”秦汉之初,春秋战国时,乡士大夫及庠(xiáng,庠序:古代地方学校)序之士,莫不弦歌剑佩,习为故常。余尝观阙(què,阙里:孔子故里)里图画,吾夫子(孔子)(崇尚)长剑,陆廛(chán平地或集市)周旋(与敌角技)乎坛制(按一定规则)之间,古人之风尚可知。

    汉唐以降,文武分途,士气颓然不振。书生辈但抱守《兔园五代时私塾教授学童的课本,内容肤浅)子,鼠目寸光,凤毛鸡胆(外表英武,内心怯弱)鄙刀剑为粗犷,不独(不但)不敢执持而舞,即见之亦目眩色变,而不敢近。嗟乎,此辈直一须眉妇寺(宦官)耳!倘一旦令掌军国,守疆土,安望其靴刀慷慨为国于城哉?

    陵夷(衰败)至于叔季(末世)有心人思有以振之,于是废八股停科举,开学堂教体操,稍稍讲尚武之风。奈内外功夫,罕识门径,徒窃取西学皮毛,葫芦依样,动成儿戏,是乌足以杀敌致果耶?

    夫武事之利器,首推枪剑,枪为长兵之帅,剑为短兵之王。夫剑者,检也,所以检身厉志,并检察非常也,岂椎埋少年(抢杀偷盗,不务正业)、短服革靴之辈所能探其精蕴者?

    吾友广石山人,宋君赓平,由湘而入蜀,少承家学,得专精剑舞之技。中岁从戎,积劳勋,荐保专阃(kǔn门槛)顾不屑以区区者(不重要)自封(隔绝)辄研究矿学,深造有得,屡应当道之微荐,而乃遭逢不偶,卒弗能展其才、奏其效。

    二十载前,余与宋君,逅邂于折津之逆旅,一见如旧交。杯酒论心,谈兵说剑,无虚日。惟余平生亦好剑术,幼年曾遍访名师,恒多以单刀之法(程宗猷《单刀法选》)充剑舞,余心非之。后获浙派《小盘龙法》,以家事冗繁,未能得闲精习。嗣后访得河南派,则有“四大阵”之名,亦窃取其大凡。

    及一睹宋君试剑舞,则吾几气沮心灰,不敢复弄班门之斧。以宋君之剑,形如飞凤,开展掠劈,势夺千夫,匪特(非特,不仅)吾剑弗如,即当时聚有僧道数家派,卒亦无有能驾其上者。余遂请名之,曰“飞凤剑法”。寻以笔记其撩抹八法之进退攻守等形势,并为作说解诸条,储小箱中。惜未完备,又缺图绘,而内功始基,亦未及载,旋若飞蓬飙举,离索天涯(蓬草连根被疾风吹拔天涯)矣!余之笔述散稿未成,南北奔走,而此纸竟佚失,去不可复见。心马恨恨,切以为恨。

    壬子世变,由京师南归,侨海上。忽一朝,睹宋君手出一编,则剑书一卷,已付枣梨(雕刻印刷)余持归,竟夜力读之,讫(qì完结)内颇多费解处,其中内功无图说焉。不详人得之,无从按法行功。又剑舞,子母七,次十三,继二十四图,形粗具,次第不明,说解亦多,欠醒豁。

    盖宋公口授而书,佐为之笔述者,书生辈,不知技击,妄以私意揣属文字,将以何由传其飞腾、纵跃、盘旋、披盖、进退、翻覆之妙技耶?余乃揣书访吾(友),示庐江剑泉君,君一见欣跃,请见宋公。与订交(结为好友)而请益(补充)乃日与余修正其说解,使明白晓畅,可领会。并重聘一少年,善体操画者,司诸图绘事。

    书成,则重刊而问世,凡为图,一百有八,说解若干条。首叙内外动静功,次七剑,次十三剑,次廿四剑,一一皆可贯串而积累。学者得此书,苟能奋志专精而练习之,则由此七剑、十三剑、廿四剑,推而至于四十四剑、八十八剑、一百七十六剑,均之变化从心,无难事也。

    噫!大匠能与人规矩,不能使人巧(《孟子·尽心》:“梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。”即能工巧匠可教会别人规矩法则,但不能够教会别人巧)神而明之,是在学人之能自得师也。

    已,是为序。

    壬子夏五,古安吴剑华道人吴广霖识(zhì记录)于海上剑隐行窝(安乐窝)

    译文

    孔子《家语》曾说:“国家从事外交活动,必须要有武力作为支持。”早在秦朝、汉朝之前的春秋、战国时期,上至乡村士、大夫,下到学堂内的男子,无不喜好弹琴、咏唱、舞剑、佩饰,这种礼乐制度已形成特有的文化。我曾到孔子的故里观看图画,孔子特别崇尚长剑,或于平地或在市井中按规则较技,古人这种好武之风可想而知。

    汉唐以下,文和武被专门的区别开来,男子习武之风颓然不振。读书人只会诵读内容肤浅的《兔园册》子,没有远见,外强中干,将刀剑看作粗鲁人从事的技艺,不仅不敢舞弄兵器,就算看到这些兵械也是眼晕脸斜,不敢靠近。唉!这帮读书人真好比长着眉毛、胡须的太监,假如让他们掌管国家的防御大事,保卫疆土,怎能指望他们在城墙上慷慨地用靴刀而为国家效忠呢?

    这种抑武扬文的衰败之风一直持续到当代,持有想法的人不满于现状,欲重振习武之风,于是废黜八股文的科举考试制度,开办学堂教授体育锻炼,有一点点宣传崇尚武艺的风气。怎奈何内功、外功,绝大多数人不知道入门的途径,只能偷学些西洋武术的皮毛,照葫芦画飘瓢,真打实战如同小儿戏耍,这种行为能不能杀敌致效啊?

    其实武术里最利害的兵器,第一当属枪和剑,枪是长兵器中的渠帅,剑是短兵器里的王者。所谓剑,就是“检”,因此要检省自身,磨砺意志,还要检查所在环境是否异样,这怎是那些恶徒游少、短衣皮靴之类的人能探寻出剑之精髓的?

    我朋友广石山人宋赓平,从湖南来到四川,自幼学得家传武艺,尤其擅长舞剑之术。中年时投军,累获战功,经举荐负责保卫一隅,但赓平不屑于去这种微不足道的地方。于是就远离外界,自行研究矿物,经深入钻研有所收获,屡次为同行稍稍推荐,但赓平一直没有碰到好的机遇,最终不能施展他的才华,实现他的抱负。

    二十年前,我和宋赓平,邂逅于返天津途中的旅店,一见面就恍若旧友一般,整天喝酒谈心。而我平时也喜好剑术,年轻时曾经四方寻访有名的剑师,都是将程宗猷的《单刀法选》假借作剑法,我从心眼里对此不认同。后来,我得到了浙派的《小盘龙法》,因家中琐事缠身,没有时间精心习练。再后来觅得河南派的剑法,其中有“四大阵”的内容,就将其紧要的东西窃作己用。

    待到跟赓平比试剑术之时,我近乎心灰气馁,不敢再班门弄斧。就赓平的剑法来说,动作如飞凤,移动、劈打的气势,好比面对上千人也无所畏惧。不仅我的剑法不及他,就算当时聚集的少林、武当等数家门派,最终也没有胜过他的。我于是问他所使剑法的名称,他告诉我叫“飞凤剑法”。我即刻用笔记下了他的撩、抹等八种技法和进退、攻守等动作形态,并且写了数条解说,藏于小箱子内。可惜不太全,又缺少图势,而学剑前先须打好的内功基础,也没有记述。但不久我就像小草被暴风突然吹走,飘浮于空中,失去了它曾生根的土地一般。这是因为我写的散稿还没有完成,就南北奔走,而这些稿子竟然遗失了,再也不可能见到,真是令人痛心疾首!

    “壬子兵变”发生后,我离开北京转投南方,寄居于上海。忽然一天早上,见到赓平拿来一本书给我看,竟然是本剑法,已经让出版社刊印发行。我拿着这本书回到家里,彻夜研读,其中有很多让人看不明白的地方,而书中也没有关于内功的图势和解说。不明白的人购得此书,没办法按书所说进行内功的习练。且里面的剑法,又分为子母七剑、十三剑、二十四剑图, 剑势粗略具备,但次序混乱,解说繁琐,不直接明确。

    其实这书是由赓平口授他人记录的,而替他执笔的,是些不懂技击的读书人,妄自用自己的理解来揣测用哪些文字来描述,这还能将赓平剑法中飞腾、纵跃、盘旋、披盖、进退、翻覆的神妙技巧流传下来吗?我于是怀揣着这本书去拜访我另一个朋友,即拿给庐江的剑泉先生看。剑泉看到此书后非常高兴,想跟赓平见面细谈。于是乎,赓平也跟剑泉成作朋友,请帮助将此剑法补充完善。我跟剑泉便天天修正书中的解说,使人读之明白,逻辑合理,容易掌握。并且花大钱聘请了一位擅长绘武术图的年轻人,让他来画这本书中的图势。

    书稿写完后,重新刊印,发行于世,总计一百零八个图势、解说若干条。首先叙述内功、外功的动、静图势,第二是七剑,第三是十三剑,第四是二十四剑,各类技法,都可以连贯成一整套技法。习武的人得到此书,如果能有毅力奋发练习练精的话,就能把书里的七剑、十三剑、二十四剑推演成四十四剑、八十八剑、一百七十六剑,都是凭个人心中所想而变化,并非难事。

    噫!孟子曾说:“能工巧匠只能教给人规矩法则,却不能教会人神巧之技。”要想神巧,只有后学之人自行领悟出师父传授东西的内含。

    最后,仅以此篇文字作为本书的序。

     

                                         壬子年夏季五月,古安吴剑华道人吴广霖写于上海剑隐行窝


    序二(吴剑泉  题)
    自火器日新,战阵间长,短兵之制遂废。两军相见,惟恃枪炮利用而已。虽然,吾闻之甲午平壤一役,大同江上,炮台先失,而有淮军小队告奋勇,怀短刀间行突起夺回。守台日兵,枪炮猝不及施,纷纷伤溃。嗣以平壤败陷,故无表而出之者。又日俄东省之役,往往于枪炮对敌,既以入夜逼近以短兵相接,杀人如麻。日军素习击刺术,制胜俄人,尤在于此。是短兵所以济火器之穷,而又足以蹈火器之隙也,岂可以旧制而轻去之哉?
    昔者湘淮之行军也,师戚南塘之法,以刀、矛杂技,辅火器而行,颇见功效。惜南塘之《纪效新书》、《练兵实纪》,皆无剑法,惟俞虚江先生大猷,曾从李良钦学击“荆楚长剑”,所遗《正气堂集》有附刊《剑经》一卷。然多述刀、枪、钯、箭法,于棍法言之尤详。以为用棍,如读四书,钩、刀、枪、钯,如各习一经。四书明,则六经之理亦明。若能棍,则各利器之法亦得,故于剑法寥寥无几。臆揣剑与棍,其法究难尽通,每开卷犹有遗憾,窃叹俞公之未尽其传也。
    今夏屏居(退隐)海上,因吾宗剑华君,得见西蜀宋君赓平。说剑谈兵,与剑华皆朝夕过从(交往)甚乐!并出示前著《剑法真传》一编,源流贯澈理法,精详充其义类,不只防身,兼能敌战以视刀矛杂技,必有异也!
    余虽垂老,壮志推颓(推诿于衰败)亦复鼓舞欣动,宋君不吝教言,时将内外功用一一指授,而身示之。遂与剑华略试研习,聊以习劳,消忧暇日。余愧不及剑华之熟,复而亦心知其意“有人道之门已”。
    原编闻有未轩豁(开通,明白)处,剑华与余稍微修正,并删去其繁杂者,增绘各图画,付排印以广其传。
    宋君年属六旬,壮心未已,论事激昂慷慨,有烈士风。往在川,崎岖兵间,排成都之难,解合江之围,义声藉甚。今与其友刘君治安,暂谋归蜀,一慰乡人之望,再出而问世。他日重操兵柄,训练有成,以十万横磨剑,横行匈奴间,方驾日军,而与俞、戚两先贤争烈,则是编,其(hao)(响箭)也!

    壬子六月,济川剑泉居士吴学廉识于沪滨赏寂奇庐


    序三(宋赓平   自题)
    昔欧治铸剑赤堇(jin)之山,破而出锡,若邪之溪,涸而出铜,是时天地为炉,阴阳为炭。太乙下观,铸剑有五:一曰湛卢,二曰纯钩,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙。剑之相传,由来久矣!虽然遥远,数千百载,仅存剑之名,已失剑之法,良可慨也!
    家兄友轩,从金堂吴公玉生游,乃得山东王公耀臣(人名,王耀臣)秘授之剑法,归而静参南宫(河北之南部)。始之内功可以保身,剑学终未绝传于天寰(天地)也!余既幸,私淑(未拜师而受其影响)得人,复承家学有自(有其原因)
    辛巳春,仗剑出关,磨励以待天下士,遍游关中、直隶、山左、山右、陕、甘、两江、两浙、闽、沪上,并涉外洋,欧罗巴、亚细亚、印度洋,以及北洋、东三省、朝鲜、日本等处,讵(ju岂)无瑰奇英伟之姿!按剑而与倾谈者,但羿(后羿)失其弓、良(张良)舍其策、班(鲁班)投其斧,鲜有能射、能御、能巧者,因无法以驭(控制)之也!剑学亦何独不然?
    譬如规者,所以法员裁局则乖;矩者,所以象方制铳则谬。必併力有剑法之中,敛神于剑法之外,进退合度,操纵自如。此项氏所谓“万人敌”也!余窃愿毕焉。
    爰辑述耀臣先生之剑法,有砍、撩、抹、刺、抽、揭、横、倒八法之势。又有七剑底母法,如七曜拱辰之意。且复衍为十三剑法、二十四剑法,并交手各法。串而广之,衍为一百零八剑法。愈出愈奇,愈奇愈变。《易》曰:“神而明之,存乎其人。”
    方今海外诸国,彼则侈谈船之坚,此则争言炮之利。连横排阖,窥伺中土沿海一带。拥兵作壁上观,加以内讧未靖,盗贼蜂生,正吾辈拔剑起舞时也!不敢私秘家学,致负耀臣先生所授,乃嘱工绘图,刊行问世,公诸同志,然愚夫之所悦,怛达士之所轻。凡俗之所趋,乃奇才之所去。
    伏冀高明不弃,睹是编而辱(承蒙)教之,幸甚!幸甚!
    孟冬月,蜀西广石山人宋仔凤赓平氏自叙于泾阳防次

     


     

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    《浑元剑经》是清末作品,“毕坤”人名是捏造的  颜紫元

    《浑元剑经》中有一些人名,计有:清真玉妙通玄真人、 玄真玉妙真人、许地云、许国本、许立福、许仲荷四人。
    还有一些落款,分别是:仙脉阐宗”后之落款:“清真玉妙通玄真人心坛敬撰,聚云山主许地云敬书”
    浑元剑法内外篇原序”后落款: “玄真玉妙真人心坛撰序,  光绪二十二年丙申九月戊戌朔日,许国本敬书”
    以及整部《渾元劍經》的主体部分“劍髓千言”落款则是“河北云中子许立福识”

    紫元先把《浑元剑经》“仙脉阐宗”篇中,作者描述的传承摘录如下:

    剑之肇基也哉于元始天尊--嗣传于盘古氏--以降之伏牛氏--后又传之唐李靖李谪仙(按:即唐代诗人李白)--自唐以后,越宋元二代之久,虽精于外功者不少,能行内功者几希---历于明初元末间,有毕坤者,字云龙,于韶龄之年,得异授于伏牛氏,因以遁于川之南山水莲洞。昼则采薪以自食其力,夕便内外兼修。如此者百余载,而神坠形爽,周游宇中。又阅百余载,始缘遇得以融神超脱。---由明溯至于今,数百载以来,---今则毕氏复不敢秘其渡迷之宝筏,济世全形之梁舆,更授之于大清北直顺天府,奉先郡邑,西南周口里之仙宗派者,其意将欲继绝学,开后觉于将来也。特此谨识。
        清真玉妙通玄真人心坛 敬撰
        聚云山主许地云 敬书

    其中伏牛氏是老子,具体有卧在河南老君山的“伏牛”、“伏牛”因之而得名、在老君山里的老君庙的庙内正堂铸有一头卧着的铜牛神话故事。传说老子西出函谷关时,坐的就是那头青牛。故伏牛氏指老子,又指那青牛,故又称“青君”。

    道家善剑,因剑术古人认为是“末技”,直接称老子是祖师似不妥,故以“伏牛氏”为祖师了。这也是古剑客多奉“伏牛氏”为祖师的缘由。

    从周朝的“伏牛氏”经过一千多年,传到了唐初李靖还有诗人李白,又经过六、七百年,“伏牛氏”又传给了元末明初所谓的毕坤,即“得异授于伏牛氏”。这个毕坤修炼了二、三百年,终于“融神超脱”,成不死的“剑仙”了,毕坤又过了五、六百年,在清末传给了河北的许氏兄弟等。
    可见作者这支剑法的传承是神话中的神话!

    其实,只要分析一下,不仅“毕坤”人名是捏造的 ,“清真玉妙通玄真人、 玄真玉妙真人”二人恐怕也捏造的。
    “畢”是完成、毕业的意思,“坤”是天地之“地”之意,也就是说“毕坤”表示已经完成人仙、地仙,成了天仙了,是神奇的见首不见尾的天龙,故“毕坤”,字“云龙”。而清真玉妙通玄真人、 玄真玉妙真人“其实就是书名”浑元“二字,浑为本体,即”清真玉妙“,”元“为妙用,即” 玄真玉妙“,表示体用皆备的”剑经“之意。

    因此,此书是捏造了“毕坤”、清真玉妙通玄真人、 玄真玉妙真人“,实际上是许氏兄弟自己的作品。
    但作者也有理由那么说:悉明天地盈虛數,便是伏牛親身傳”。即作者认为只要明白了天地万物的道理,包括剑道之理,就可以说是伏牛親身傳了。

    相对而言,本书比嘉道年间篡成谱的《剑经篇》要玄虚一些,没有《剑经篇》朴实无华,更没有1830年成谱的《青萍剑谱》朴实。

    《浑元剑经》说道成分较多,其中原比喻斩除贪、嗔、癡的“神剑”、“隔山打人”的“气剑”,较易让学剑者误入歧途。其余的,也确实写得很有文采,很精妙,是本不错的习剑参考书。



     

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    宋唯一传人李景林与卢振铎比剑不堪一击是武当剑不行?孙禄堂苦命福命轮流转? 颜紫元 2016-4-28

    李景林先生持劍照

     
    紫元曾听青萍剑、迷踪拳大师卢振铎(
    1902--1981)之子卢俊海先生说,21岁卢振铎民国十二年闯关东到沈阳,在沈阳创办“振威武术社”,同时参加沈阳擂台赛,获第一名,誉震沈城。卢又以罗汉拳、青萍剑、铁砂掌等功法名扬东北武林,有燕青大侠之称,东北邮政总局、东北农林专科学校等单位曾聘其为武术教师,1924年中,学了宋唯一传的武当剑的李景林当时也在沈阳,听说了年轻的河北老乡卢振铎的名声,尤其是卢又精他久闻的青萍剑,于是邀卢比剑,彼此用木剑,甫一交手,李手腕已经被击中,剑掉落,李嘴上说好剑法,但脸色非常难看,卢连夜带着家眷离开,惟恐被李派人暗算,是极少赢了走人的人。卢后来在天津、上海松江又分别打雷获胜,人称卢快手,后在上海复兴公园教拳,由于拳看上去较柔,一日被同在复兴公园设场教拳的人称“闪电手”的紫元的恩师纪公晋山大师路过时说了声:像女人拳。卢不高兴了,两人约好某日比武,后被一位练三节棍出名的卢的好兄弟劝阻,而卢、纪由此反而成了好朋友,这是纪师亲口说的。卢俊海先生说卢刚到上海时还遇到八卦掌的宫宝田挑战,卢对妻子说,今晚我一人去,如果不回来,就让家人会沧州。结果卢回来了,而宫宝田则离开上海回山东,再也没有回上海过
    李景林,生于清光绪十年(1885,因病于1933年去世,享年47岁),自称:“于塞外得皖北异人陈世钧(1821-1932)授以剑术。”有“神剑李”、“剑侠李”、“飞剑李”“剑仙李”等美誉。“因李景林。。。在古劍術上有特殊師承,技藝獨到,頗為轟動民初之一時,被許多人認為是復興中華古劍術的劍仙,人稱天下第一劍。“先后有五百多位二岔子徒弟拜李景林为师学剑。。。”
     李氏是河北省枣强县人。“幼承父艺,从学技击”(按:据说是二郎门等武术)。早年毕业于保定陆军军官学校。
     民国十一年(1922),奉军第一师驻防北镇,营长丁齐锐携眷寻找住房,住在了宋家的外院,认识了宋唯一(18601925),而后由丁齐锐推荐宋唯一又认识了师长李景林(1885--1931)。19249月李景林离开东北,率军在河北作战,打胜。1925年一月,李景林在天津任直隶军务督办,又把宋唯一请去。由于李景林为了维持自己的地盘及权利,对于张作霖叛服无常,192511月又转而讨伐馮玉祥和郭松齢,彼时宋唯一回东北,同月亡故。19266月,准备反叛的李景林由于事前发觉,被迫下野。1927年,李景林退去軍務,與張之江籌組南京國術研究館。该馆于1928年成立,李景林任副馆
     192911月,李景林主持全国打擂比赛(浙江国术游艺大会,筹备期的执行部主任,比赛期间的评判委员长)及全国武林大师任评监委 ,邀全国武林高手参加 。“他自己表演的名贵绝技及一掌击飞挑战者的高超功夫,使参赛的武林高手及六万观众均为之震撼。从到达上海至打擂后,递帖向李景林拜师者不下八百人。”---看来那时就有武术表演“托子”。
    话说宋唯一回东北后,1925年底与19266月间,李景林因读到孙禄堂1925年出版的“八卦剑学”而请孙禄堂到天津,孙禄堂靠出书第二次摆脱不幸的命运。但如果宋唯一没有回东北,或回东北后还多活几年,恐怕李景林就是读到“八卦剑学”,也不会请孙禄堂去天津。所以对孙禄堂来说,宋唯一不仅离开得及时,也死得及时,否则孙氏怎么能“旁上大款”权贵李景林?!又怎么会把李景林忽悠得请他当南京中央国术馆武当门长?尽管当了个把月,因过分自神其说而被少林门长王子平提出切磋而卷铺盖走人(后又在镇江国术馆遭到孙锡堃质疑挑战,又走人!)
     后来孙氏还是靠李景林,才被请去杭州国术赛当评委,因又神其说,被同样是评委的王润生轻易击败,回到上海又被卢嵩高一招制服。俗言,倒霉事过二不过三,孙禄堂又在电梯里被人点了穴,竟然没有看清谁点的,也太神奇了!于是不得不离开上海回北方,曾又想写文章来碰好运,可这回没有碰上,没有前二次幸运,不久一命呜呼。
     李景林在南京国术馆任副馆长后,也开始自神其说,居然凭空捏造出一个师承来,说他的武当剑老师是一个根本不存在的皖北陈世钧,那时宋唯一尸骨未寒,他就欺世灭祖了。
     而张宪(骧伍)为了配合李景林伪称宋唯一剑法得自避月侠(或曰毕云霞),董海川八卦掌得自避灯侠(或曰毕澄霞),说两毕是同胞兄弟,同师事于陈荫昌。那么,陈荫昌自然是陈世钧的祖宗了,不说也“你懂的”。(武当剑谱载:陈荫昌是宋唯一的师爷,张宪这么安排,就成了陈荫昌也是董海川的师爷了,董海川、宋唯一自然就是师兄弟了。一番美意也确实可爱!)
     有文章还说:“光绪36年,14岁清代少年军校性质的“育字军“(少年学生兵)中被管带宋唯一宠爱收为徒弟,单传秘授武当剑术。” 表示早在李景林少年时代就从宋唯一学了,1922年是第二次从学。。。对此,读者可发一笑。
     更好笑的是,有个李景林的部下蒋馨山的徒孙写文章来替李景林洗此武林界不耻之事,说:
    有很多武当剑法的传人提到李景林的武当剑老师是陈世钧,但大家都不知道陈世钧的来历,其实这是李景林的一个托词,实际陈世钧并不是李景林的武当剑老师,而是另有隐情,我在此文将此隐情披露出来,以解历史谜团。
    为了证明我的披露真实可信,首先介绍一下我的师爷蒋馨山和李景林的关系。我的师爷蒋馨山是著名的武术家,先后师从八卦掌第二代传人程廷华学习程派八卦掌(董传刀形八卦掌)和东北大侠宋唯一学习剑形八卦掌和武当剑法。蒋师爷和李景林是姑表兄弟,李景林年长蒋馨山八岁,蒋师爷的姑姑是李景林的母亲,两家关系密切,两人是一起长大的。两人在少年时期家中为两人聘请了一位私塾先生名陈世钧,陈先生是一位文武全才的人物,除了教授两人学习文化之外,还教习两人学习武术,其中剑术部分教授的是昆吾剑。所以陈世钧实际是李景林的昆吾剑老师,而昆吾剑也属武当系,风格和武当剑相似,但难度要小多了。本门把该剑作为基本习练的剑法传授,而武当剑由于学习难度很大,且蒋师爷很保守,传授的面很少。那么为什么李景林要称自己的武当剑老师是陈世钧呢?。。。。据蒋师爷讲“凌波八步的功夫宋唯一八步走不了,但可以走七步。在驻防期间,李景林、蒋馨山和李的部下张宪、丁齐锐和李的卫士杨奎山、郭宪三、林志远、黄敬义随宋唯一学习武当剑术和剑形八卦掌。为了将这一绝技传承下去,宋唯一用了不到半年时间,在1922年底前赶写了中国历史以来唯一的一部稀世珍宝(武当剑谱》,加上早已写好的一部《剑形八卦掌谱》,将两部手稿送给了李景林。1924912日,张作霖通电讨直,第二次奉直战争开始,李景林任第一军军长。四个徒弟各有分工,杨奎山是保镖兼管武事,郭宪三管文事,林志远管勤务,黄敬义管生活。行军至山海关下休息,林志远将装有文件及宋唯一珍本的搭裢袋与马鞍卸下,坐在马草堆上抽旱烟,因非常疲劳睡着了。很快草堆失火,待发现已抢救不及,马鞍及搭裢袋烧掉了,《武当剑谱》正巧被蒋謦山借阅而幸免于难,但绝世珍宝《剑形八卦掌谱》却被非常可惜的烧掉了。《武当剑谱》原稿文革后由李景林的传人李天骥收藏。。。。李景林虽然随宋唯一学习了武当剑法,但一直没有正式拜师,其原因我认为是其地位当时很高,武功也有相当造诣,已是武术界成名人物,因此不肯屈就拜宋唯一为师。由于李景林没有正式拜师宋唯一,又不能没有传承,因此就虚托了一个谁也不了解的陈世钧为老师,这种说法也不是完全站不住脚,但李景林的武当剑术确实是学习于东北大侠宋唯一。(文见《解开历史谜团,李景林武当剑的“老师陈世钧究竟是何人物?关朝》)“
     
    这完全是胡编的话,历史就是这样被无耻的贪利者搞乱的!紫元曾写文章指出,昆吾剑是因为沧州军功战的戴氏,因其一支的杨云桥只得杨鄂林传了四路青萍剑,没有像贾云鹤一样得杨鄂林传六路完整青萍剑,心中一直纠结,所以自编二路剑,称是来访的江南夫妇传的,是潘元圭在创了六路青萍剑后,为了弥补青萍剑的不足而创,称二路“昆吾剑“,实际上是个弥天大谎。但清末诞生的“昆吾剑“的传承中并没有陈世钧这个人,所以这位关朝先生以谎言来掩盖谎言,结果漏洞百出。如文中还说” 宋唯一用了不到半年时间,在1922年底前赶写了中国历史以来唯一的一部稀世珍宝(武当剑谱》,加上早已写好的一部《剑形八卦掌谱》,将两部手稿送给了李景林。。。 东北大侠宋唯一学习剑形八卦掌“,我们知道宋唯一的著述中根本没有提到自己会什么八卦掌,紫元早有文章指出过,与董海川会面的是董海川阴阳八盘掌的师弟1830年出生的李振清(先后师于河南董梦林),而不是宋唯一。而当年去南京国术馆传昆吾剑的有李霖霄、刘氏等,所以关氏不需要逻辑。
    那时旁上中央国术馆副馆长李景林的武林人士,除了孙禄堂外,还有许多人,他们也说了许多吹捧、不顾羞耻的肉麻话。
    黃元秀,编有「武當劍法大要」(李芳辰口授、黃元秀編,民國二 十年七月初版、商務印書館)。編者黃元秀原序中則提及,“因好擊刺,曾至日本學劍;但在中國他旁搜博訪十餘年,卻未遇練劍專家,連論劍之書也無 從覓取,失望甚極。民國十八年,李芳辰至南京主持中央國術館。他 早已聽聞李先生劍術驚人,所以專誠敬謁學習;才知中國劍術湛深精妙,不可言喻。”
    姜容樵在其与刘氏合编的「昆吾劍」一書中自序說: 「學劍基礎為李芳辰﹝景林﹞先生所授。」
    关于宋氏的武当剑,唯一的套路是李天骥编写的书中所载的64式”武当单剑,李天骥称李景林在继承该单剑的基础上创编了武当对剑。而我们见到的宋唯一的《武当剑谱》记述的均为习剑之基础与剑决散式。没有“64式”套路,所以“64式”是不是宋唯一传的,还是李景林自编的,还存疑,尤其其动作名称,与宋唯一作谱中的散剑名称比起来,比较粗俗。而后来包括马杰在内的声称源自李景林的武当剑有一百三十余式及一百七十余式的,就更不是宋唯一的原传《武当剑》了!
     附录:1,《武当剑术序》
    壬戌冬驻军北镇,因偕内子僦寓民舍,居停主人唯一氏,夙富韬略,久历戌行,侠士也。忙里偷闲,车相过从,抵掌言欢,一日若旧,絮果兰因,良非幸致。一日主人以所著《武当剑术》见示,余奇而好之。如获枕中鸿宝,如遏关西逸人,欣幸欲狂。盖余素抱闻鸡壮志,苦无衣钵真传,甚致一人敌而亦不克学,引为遗憾也,久矣。今观主人巨制,图解详明,兼及阴阳哲学,旁引曲喻纤细靡遗,允为后学南针,武备要需也。呜呼!值此肖小弄柄,豺狼当道,妖雾漫天,群魔出现,蝇营狗苟,丧心病狂,日以争权攫利卖国殃民为务者。安得分身抽暇师事主人,娴习剑术,提三尺龙泉,十年横磨出而戡乱奸,削平海内。一泄积愤而快于心乎!是则区区深愿,而朝夕盼祷者也。特书数语,聊抒鄙意,兼识仰止之枕云尔,是为序。
    民国第一癸亥岁叙于无虑防次宋郡剑仆丁齐锐
     
    2,武当剑谱《自序》
    鄙人年方十五,先大母捐馆,先大人结庐墓右,寝苫枕块,拜雨哭风,三年独处,无敢过问。一夕有野鹤道人至庐相访,先父见其道貌非凡,殷然礼待,适鄙人省父至庐,父命拜之。道人日:此为谁?父曰:此不肖子也,性好武,不爱读书,屡戒不悛。道人日:有文事当有武务,似武亦未可少者。吾有空中妙舞剑法,原系武当内家九派三乘也,吾习下乘剑法,已传八人,再传汝已成九数也。鄙人欣然拜授,道人当面指点一一讲明,莫不条分缕析,了如指掌,因示之曰:是术神出鬼没。奥妙绝伦,是后内勇工夫,实有补天之手段,子善学之,异日当有大用。鄙人至十六岁立志练剑,日夜练习,寒暑无间,一年之久能使六尺之剑形体飘飘空中作舞,后因有事废学引为憾事。前清光绪初年定钦差来东省练兵,聘鄙人为盛字武技教习,嗣值甲午之役戌军失利,三省练兵未终。厥后育学军成,鄙人充当管带。在本营教练一排,尚未毕业,其时端王及荣中堂闻知纷纷来聘,不图清帝西巡,竞作罢论。嗣后鄙人又复染病桑榆,暮景日返垂危,念斯剑术未传,湮没国粹,以故奋历精神,卧病著书,不分昼夜,数日而成。惟望万世同胞倘遇此书,各当保存以待时焉。
     
    中华民国十一年夏历梅月
    哉生明宋德厚唯一氏书成序于北镇一无虑山琪洞天
     
     
    3武当剑谱流落北镇藏于一小学院墙内
    武当剑术传自张三丰祖师。古籍中记载张三丰好道善剑。近代著名的武当剑传人宋唯一先生于1922年著成《武当剑谱》一书。这也是有史以来第一部关于武当剑的完整著作。宋唯一所传的剑法是张三丰祖师所传三乘九派的第九派——下乘丹派剑法。三乘是:上乘偃月神术,中乘匕首飞术,下乘长剑舞术。全书分上中下三卷,图文并茂,理法透彻。其中《养精蓄锐解》载有“揉转玉环,阴霾解散。回光返照,灵明自现”,是武当内功独特练法。
    《武当剑谱》为什么会流落于北镇市呢?
    《武当剑谱》作者宋唯一,名德原,号启臣。满族。武当剑传人,生于1860年。北镇正安堡人,名德厚,号启臣,别号飞丹九儿,满族镶红旗。
    正安堡宋姓乃一大家族,宋氏家谱传序为“养国有志、廷兆太龄、德文世启、孝友传家”十六个字。宋唯一是德宁辈,是正安堡家族中第十一代。
    宋唯一的父亲宋锡龄,有三个儿子:长子宋德厚,字唯一;二子宋德朴,哑人,但能书善画,擅写讼词;三子早夭。
    宋唯一十五岁时,祖母去世,父亲结庐墓的右侧,守孝三年。一天,有一个道人来访宋锡龄,宋锡龄很热情地接待他。这时正赶上宋唯一去看望父亲,父亲便让宋唯一给道人行礼。道人问:“这是谁?”宋锡龄道:“此不肖子也。性好武,不喜读书,屡戒不悛。”道人曰:“有文事当有武备,似武亦未可少者。吾有空中妙舞剑法,原系武当内家九派三乘也,吾习下乘丹派剑法,已传八人,再传汝已成九数也。”这个道人姓张,河北省曲阳县人,道号野鹤。宋唯一遂拜张野鹤为师。因跟张道士习下乘丹派剑法,又是第九个弟子,所以号飞丹九儿。
    甲午战争爆发前,钦差定禄来东省练兵,宋唯一被聘为“盛”字军武技教习。庚子年前任“育”字军管带。庚子年清政府曾一度利用义和团反对“洋人”,全国各地到处设坛练拳。这时端王载漪,荣中堂荣禄听闻宋唯一武功精深,都来聘请他。但不久,清政府由于腐败无能,败于八国联军入侵,逃向西安,应聘之事也就不了了之了。宋唯一在北镇县辘轳把胡同西城墙下有一所住宅,是尖顶草房。宋唯一中年后长期居住北镇。清朝被推翻后,他一直闲居在家。
    民国十一年(1922),奉军第一师驻防北镇,营长丁齐锐携眷寻找住房,住在了宋家的外院,认识了宋唯一,而后由丁齐锐推荐宋唯一又认识了师长李景林。据说当时宋唯一正患病,但谈到武术时精神倍增。先观看李景林表演了剑术,接着宋唯一表演了武当剑,院内放置一口荷花缸,宋唯一当时年已62岁,尚能在缸沿上行走。后来,李景林任直隶军务督办,宋唯一又随其去了天津。1925年奉系军人郭松龄倒戈反奉失败,李景林被怀疑参与倒戈,被通电下野。宋唯一返回北镇,当年冬病故,终年66岁。
    宋唯一生前常感叹:“暮景日渐垂危,念剑术未传,淹没国粹,为平生一大憾事”。1922年“故奋力精神,卧病著书,不分昼夜,数日而成”。同年,与其弟宋德朴(1881-1927)二人编著的《武当剑谱》一书完稿。曾先后在北京西单等地发售,全书分三册为油印本。
     
    宋唯一的《武当剑谱》记述的均为习剑之基础与剑决散式
     
    1980年,武术家邱万春在“辽宁省武术挖掘整理”工作调查时,曾到锦州地区北镇县正安堡走访过知情者,其中有宋唯一远房兄弟宋德福(时年74岁,住正安堡),宋氏妻侄佟凤阁(时年74岁,住北镇),族孙宋启和(时年66岁,住正安堡),邻人陈文元(当时73)。这些人尚能记忆宋唯一教武术,在天津任教官,《武当剑谱》写作及灵柩运回正安堡的大概情况。
    宋唯一生前曾自制宝剑一把,至今传世。该剑刻有铭文125个字,较详细地记载了制剑经过和命名。
    如今《武当剑谱》流传于世,碑刻于青石之上,藏于北镇一小学院墙之中。
     
    4书名,油印本。奉天(今辽宁〕北镇县宋唯一著,宋德朴校字,直隶(原河北)庆云县王之江绘图。刊刻时间不明。书首有奉军李景林部营长丁齐锐撰“武当剑术序”,作于“民国第一癸亥(1923年)夏”。宋唯一“自序”中说其书成于“民国十一年(1922年)”。此书分上、中、下三卷。上卷包括“武当九派源流”、“内家剑学真谛”、“武当九派丹字系谱序”、“九派丹字系谱”。以及一些手法、步法和练功图势。中、下卷多是剑势图。书中不乏玄虚之词。作者白述此剑是15岁时,在当地无虑山(巫医闾山)遇直隶曲阳县人张野鹤(道上)传授“至16岁立志练剑,昼夜攻习,寒暑无间,……后因事废学引为憾事”。
    另有剑谱部分内容:
      世传武当剑法,有掣电拿云之妙,惊神泣鬼之奇,其中击刺格洗诸法,在人自悟自用,顺势借力,蹈虚乘隙,凭空一击方为最妙。宋唯一著《武当剑谱》,洋洋洒洒数万言,系统地将武当剑术的源流、剑学真谛、剑法、练法予以精辟讲解和论述,是传代续宗之作,“图解详明,兼及阴阳哲学,旁引曲喻,纤细靡遗,允为后学南针,武备要需”,而其中关于内功的阐述,尤为珍贵,故结合个人练功实践,加以综述。
      《剑谱》指出:“昔日祖师教剑,先练内勇,次练外功,最后教以手法、步法。三年之后,追逐断崖绝壁之上,经月疾驰,能以竹枝刺猿猱而中者,方授以剑术之真谛。”“夫内功,在练精以化气,练气以化神。”其主要练法,则集中体现在《养精蓄锐解》和《凝神毅勇解》中,下面根据练功过程的不同次第,摘要原文,并试加旁证。
      养精蓄锐解
      “按玉环一窍,前通任脉,后通督脉,中通冲脉,横通带脉。上通乎阴维阳维,下通乎阴跷阳跷,中上通乎心部,中下通乎关元,中前通乎神关,中后通乎命门。散为百脉之流,合为玄关一窍。古人有歌曰:其软如绵,其连如环,方圆经寸,虚空而悬,老子指为玄牝,正在乾之下,坤之上,震之西,兑之东,坎离交媾之乡,在人身天地之正中,八脉之极纽也。故曰:揉转玉环,阴霾解散;回光返照,灵明自现。此皆练气化神..之现象也,凡练此二者,每夜半采气归来,即仰卧床上,以手顺揉玉环,手势灵活,旋转自若,勿使手重、手轻、不均为要。揉时以二目反观玉环,使神光遂手旋转不定,如能正揉之间,不觉睡去方为合法,久而神气积满于中,自能开关透窍也。”
      上述玉环穴,即现今通常指的下丹田部位;而揉玉环,即是武家所谓内壮摩腹练法,确是培育内气,练气入膜之要法。《易筋经·玉环穴》指出:“结丹处心下,肾上,脾右,肝左,生门在前,密户居后,其连如环,其向如绵,方圆径寸,包裹一身之精粹,此即玉环。”指明了玉环穴在人体中的具体位置,可以看作是肚脐以下,耻骨以上整个腔室中心区域。通过揉玉环,使“气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体。”具体练法是:身体仰卧,放松肢体,呼吸自然,从头至足反观内视放松三遍,肌肉无紧张僵直状;两手手心朝下置于胸口处,向下推搓至耻骨,用力宜柔和,反复作九次。然后左手手心向下按在上腹正中,右手手心朝下放在左手背上,意念集中在手心下的部位,自腹上向左、向下、向右沿顺时针方向缓慢均匀地揉动,手心不可离开皮肤、仅作干摩擦,而应“勿轻而离皮,勿重而着骨”,以手掌带动腹部做轻重相宜的揉转,揉转的范围上不过胸口,下不逾耻骨,左右不超过两肋,注意肩部松沉,不可运使拙力,神随手转,意注腹中。每天早晚两次练习,每次30分钟,用力由轻至重,范围由小至大,不仅能迅速地聚集内气,培补中气,还能有效地帮助初学者克服入静难的困扰,自然而然意守丹田,使丹田气机充实饱满,内气可聚可运,为进一步锤练丹田打下坚实的基础。
      凝神毅勇解
      “剑术真谛,其初基有二:一曰养精,一曰凝神。能凝神则毅勇,能养精则蓄锐,能蓄锐则毅勇,能养精则凝神,此为一串事。乃一入手,一收场,一过渡,一归宿也。故前段揉转玉环,乃鹤息归脐,积气开关之法,此段乃鹿运尾间,练神还虚之法,虽说是两段练法,究属一步功夫。”“凡揉玉环日久,但觉下部阳气蠢动,即兼揉尾闾,渐加搓背、揉顶等各法,须要不分昼夜提防生殖器勃然举动,倘有举动即向北而立,收神脑窍,返听逆视,少时紧撮谷道,以二目神光,引行任督二脉,上下旋转,循环不息,……自然一气贯通,万神朝元,此练气化神之功夫,剑术内勇之能事也。”
      可以明显看出:上述所谓凝神毅勇功夫,就是现今武家为贯通气机,提高自身修养和素质所经常采取的周天功练法,正如《周易参同契》所说:“颜容浸以润,骨节亦坚强,排却众阴邪,然后立正阳”,使人补益虚损,获得充沛的精力。具体练法是:放松身心,调正姿势,或坐或站,皆需头顶颈直,鼻呼绵绵,纳亦微微,返观内视,意守丹田,使内气在丹田处聚集。随着日久功深,丹田处便会发热,四肢有温暖热胀气感,如沐春雨,如坐春风,尤以手心和足心为甚。一旦内气聚集成熟,便会自然下行经会阴穴,冲开尾闾关,配合提肛缩肾,内气沿督脉上升。这时应抓紧时间聚气练功,使丹田气机旺盛,气满督自开,方能一鼓作气,冲开夹脊关和玉枕关,上经百会穴后搭鹊桥(即古抵上腭),然后沿任脉而下,复归于丹田,完成任督循环,而不要人为地通过憋气、领气勉强引导。只能配合提肛、内视等潜意识技巧协助,也可以由师友运气于掌心,在平时经常协助练习者拍打尾闾,揉推脊椎,调理气机,激发其内气,加速通督过程。以后的功夫就是不断地提高静守丹田的质量和程度,使内气旺盛,经络畅通。周天歌曰:微撮谷道暗中提,尾闾一转趋夹脊,玉枕难过目视顶,行到天庭稍停息,眼前便是鹊桥路,十二重楼降下迟,华池神水频频咽,直入丹田海底虚。
      通过养精蓄锐和凝神毅勇两段功夫,使习者获得更加健全的体魄和旺盛的精力,则无论习拳练剑,皆能得心应手,事半功倍,练与养结合,悟与修同步。可以明确一点的是,传统的武术练习,十分注重内外兼修,习艺之初,往往要求在站桩、打坐练气上下功夫,配合拳势,培养各种劲力的协调发放,另外,潜心于打坐练气,无论从身体素质、心理素质和个人精神气度上都会使人产生质的飞跃。为了更简明地表述扎根基的法门,现将师传内壮摩腹丹田功程序详列于下,供同好参研:
      ①无极式:身体直立,头向上轻轻顶起,下颌内收,面带微笑、舌抵上腭。肩关节放松,两掌垂贴于大腿外侧,掌心朝内,两脚分开与肩同宽平行站稳,重心落于足心,膝盖徽屈。然后从头至足放松各部肌肉关节,使气血畅行,双目平视前方,似凝神似无意,浩然之气由体内充溢至体表,呼吸之气直沉丹田并入地生根。保持含胸拔背,身直颈竖,头正颔收,呼吸自然,着意体会意静体松的感觉,是万式之宗,养气之要法。每次练习不少于10分钟。
      ②蛤蟆气:上述姿势不变,两手轻贴按在肚脐之上,掌心朝内,左手在里,右手在外,双手重叠,内、外劳宫穴相合。然后屈膝缓缓下蹲,以鼻徐徐吸气,使气充上腹,同时收小腹,提肛缩肾,造成腹腔得气渐渐隆起,再身体缓缓上起,以鼻轻轻呼气,小腹放松,气沉丹田,意觉内气充满整个腹部,温暖充实,同时松肛。反复蹲起,配合呼吸,每次不少于 10分钟。
      ③守丹田:上述姿势不变,双目轻闭,反观内视,意守丹田,吸气时小腹略内收,呼气时小腹微充满,成逆腹式呼吸。一呼一吸皆需自然放松,不可憋气,而渐趋丹田,息息归脐。注意一定要轻、静、匀、慢,各部肌肉关节无僵直现象。每次练习不少于30分钟,可以单独提出来练习,身体或坐或站,或行或卧不限,只需心静体松即可。
      ④转周天:即前述凝神毅勇功夫,练气化神,五气朝元。为了顺利完成这部功夫,平日可由师友气运掌心,搓摩推按其尾闾、脊椎,拍打其玉枕、百会穴等部位,激发其内气的顺畅通行,加快通督过程。须注意的是习者一定要心静,不可强求,烦躁心绪,应按部就班地练功。武技扎根基,绝不是一挥而就,不可以速成的。
      ⑤合拳式:这已不是一种功法,而是在通经络、畅血脉、气通周天的基础上,加强丹田部位的捶练,使内气在任脉上下或丹田与命门之间自如运使,使呼吸和拳式和谐配合的过程。所以要求习练者在平素的行拳走式中,注意蓄吸发呼,进呼退吸,气至力到,收发由心,使内气运使和拳式紧密结合起来,丹田鼓荡,气运周身,打出更精采的寸劲来。
      沐浴功:这是在上述5步主要练法之外,于早晚醒后睡前在床上所进行的辅助性练习。其主要练法则是养精蓄锐功夫(即揉玉环),同时配合两掌干摩擦发热后,推按搓揉双眼、腰侧、命门和涌泉等处。使阴阳匹配,坎离相交,心肾功能增强。
      从《武当剑谱》的论述到内壮摩腹丹田功的练功程序,可以看出,传统的武技练功方法,是很具体和简洁的,希望习练者牢记“法贵专精”的古训,一步一个脚印,打一坚实的根基,为进一步掌握和研究更高深的技击术创造条件。
     
    5, 宋唯一(1860——1925年),名德厚,号启臣,别号飞丹九儿。正安人,满族。父宋锡龄,清咸丰年间(1851——1861年)任盛京工部笔贴式。母去世,回归乡里,于墓右结庐守孝三年,受清朝廷旌表,于正安堡街立石牌坊一座(今无存)。宋唯一从小偏爱习武,16岁时拜闾山道人张野鹤为师,矢志练剑。习武当剑“下乘丹派“剑法,昼夜攻习,寒暑无间。因是张野鹤第九名弟子,所以号称飞丹九儿。一年后因事废学,仍自练剑术不止。
      清光绪十一年(1885年),清廷派出钦差大臣编练东三省练军,宋唯一被聘为奉天练军“盛字营”武技教习。甲午战争后,任“育字军”管带。义和团在全国兴起,各地设坛练拳。清廷利用义和团反对“洋人”,端郡王载漪、中堂荣禄得知宋武功精深,派人聘请,后因八国联军入侵北京,未能应职。民国初年,应内蒙古奈曼旗王府邀请,任王府教练。不久,因病回乡。
      宋唯一是武当剑术传世以来第一位著谱人。晚年闲居北镇城辘轳把胡同,常感叹“暮景日渐垂危,念剑术未传,淹没国粹,为平生一大憾事”。“故奋力精神,卧病著书,不分昼夜,数日而成”,名《武当剑谱》。为上、中、下三册油印本,图解详明,旁引曲喻,论述精辟,是武术界较珍贵的资料遗产。1923年,在北平(北京)西单附近销售。自此,武当剑术传世。
      1922年,奉军第一师驻防北镇,师长李景林等拜宋为师。年过花甲的宋唯一表演了武当剑术,剑、神融会,动作灵敏,剑法齐全,且能在荷花缸沿上动作起跳。1925年,宋随李景林去天津。李景林被撤职后,宋返回北镇,当年病故。
        宋氏武当剑传人李景林、郭岐凤等将武当剑术传播于国内外。
     
    6宋唯一生前曾请匠人制剑一口,名为三宝九龙剑。剑身刻有铭文125字。剑身正面篆刻“闾山宋氏”,剑托刻“宝刀三口,九龙化成,冲霄剑气,不平则鸣。大清光绪十八年岁次壬辰 三月二十二日辰时,飞丹九儿制。”
    剑身背面篆刻“三宝九龙”剑托刻“余旧藏青铜红毛摺花三宝刀,出命匠人挽佥、银、铅、汞熔铸为剑,适值辰年辰月辰日辰时,而时恰中于青龙之宫,炉即设于青龙之地,匠人则龙姓者一,龙属者二,铸即成爰,以三宝九龙名,且为之赞。”详细记载了制剑的由来和时间。
    三宝九龙剑”做工精细,制剑时间已有一百余年,但剑身仍无锈痕,只是原来的鲨鱼皮剑鞘已有破损。该剑原由私人珍藏,现由国家体委收藏并命名为“宋氏剑”,《中华武术辞典》列有收录辞条。
     
    7,附录:《武当剑术序》
    宋唯一(18601925年),名德厚,号启臣,别号飞丹九儿,满族镶红旗。辽宁省北宁市(原北镇县)正安堡人,《武当剑谱》作者,武当剑传人。
    正安堡宋姓乃一大家族,宋氏家谱传序为“养国有志、廷兆太龄、德文世启、孝友传家”。宋唯一是德字辈,为正安堡宋氏第十一代。
    宋唯一之父宋锡龄,清咸丰年间(18511861年)任盛京工部笔贴式。宋锡龄有三个儿子,长子宋德厚,字唯一;次子宋德朴是个哑巴,但聪明好学,能书善画,擅写讼词;三子早亡。
    宋唯一十五岁时,祖母去世。宋锡龄因母亲去世,回归乡里,于墓右结庐守孝三年,曾受清廷旌表,在正安堡街立石牌坊一座(今已无存)。
    宋唯一自幼习武,寒暑无间。有一天,曲阳闾山道人张野鹤拜访宋锡龄,父亲便让宋唯一给道人行礼。道人问:“这位是谁?宋锡龄道:此不肖子也。性好武,不喜读书,屡戒不悛。道人曰:有文事当有武备,似武亦未可少者。吾有空中妙舞剑法,原系武当内家九派三乘也,吾习下乘丹派剑法,已传八人,再传汝已成九数也,不知可有兴趣?
    宋唯一遂拜张野鹤为师,习武当剑“下乘丹派“剑法。宋唯一因跟随张野鹤习下乘丹派剑法,又是第九个弟子,所以赐号飞丹九儿。
    一年后,宋唯一因事废学,仍自练剑术不止。清光绪十一年(1885年),清廷派出钦差大臣编练东三省练军,宋唯一被聘为奉天练军“盛字营”武技教习。
    庚子年前任“育字军”管带。义和团在全国兴起,各地设坛练拳。庚子年清政府曾一度利用义和团反对“洋人”,在全国各地到处设坛练拳。这时端郡王(载漪、荣中堂(荣禄)得知宋唯一武功精深,派人聘请,后因八国联军入侵北京,未能应职。
    宋唯一是武当剑术传世以来的第一位著谱人。
    清朝被推翻后,宋唯一一直在北镇城辘轳把胡同西城墙下一所尖顶草房宅居。晚年时,他因患哮喘病,天冷时不能出室,常需有人捶背咳痰,他常感叹“暮景日渐垂危,念剑术未传,淹没国粹,为平生一大憾事”。故奋力精神,卧病著书,不分昼夜,数日而成《武当剑谱》。分上、中、下三册油印,旁引曲喻,论述精辟,图解详明,1923年,在北平(今北京)西单附近销售。自此,武当剑术传世。《武当剑谱》是中华武术界珍贵的文化遗产。
    民国初年,应内蒙古奈曼旗王府邀请,任王府教练。不久,因病回乡。民国十一年(1922),奉军第一师驻防北镇,营长丁齐锐携眷寻找住房,住在了宋唯一的外院,认识了宋唯一,而后由丁齐锐推荐宋唯一又认识了师长李景林。

    真实的孙禄堂年谱  颜紫元
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_7841094d0102v0ug.html

     

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                                                                          大自然造物神奇至极:

    生命之门

    陈慧明

    惊诧,十分惊诧!但大自然不是开玩笑,这的确是一个天然的雨花石精品,那恰到好处的点、线、面……大自然在有意无意间,造就了这三维立体的女阴生殖图腾。那柔嫩的肌肤,那有着弹性的质感,那鲜活的色泽,是那样的纯洁,你不由不赞叹大自然的鬼斧神工,令人遐想万千。

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    任何文化都离不开人的繁衍。经过漫长的岁月冲刷、积淀而成的性文化,密切关联着物质文化和精神文化,凝聚着学者和思想家以及民众的探索及努力、追求与抗争,是人类珍贵的文化瑰宝。生殖崇拜是性崇拜的核心内容,生育和生命起源的神秘性是自然神秘性的一个重要内容。在人类历史上,女阴崇拜与阳根崇拜也一样盛行,尤其是在母系社会时期,人们对女阴就十分崇拜,这与女性的崇高地位有关。古人认为,天地万物都有灵魂,都有人所无法抗御的魔力,生殖器当然也不例外。

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    从广东丹霞山自然界中的阳元石和阴元石,到好多大自然的杰作,好像老天也是个生殖器的崇拜者。不信的话,再好好看一看这尊奇石,是那么的具像:该凸的地方凸,该凹的地方凹;恰如其分地表现,淋漓尽致的突出;直接、夸张地描绘“她”的唤起状态,强调、突出女阴的张弛和拓开。“她”是含苞待放的花蕊,是神灵发挥魔力之时的张驰,是大自然赋予的珍宝,是神秘的生命之门。看到这尊“女神” ,任何污垢的遐想,都是令人不齿的亵渎。

    [转载]野性美

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    顶礼膜拜吧!面对这大自然的杰作,我们只能赞叹它的惟妙惟肖,感叹大自然的神工鬼斧。“她”就这么圣洁地昭示着……“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也……两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。”记住“老子”的话吧!

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                          成熟性感美少妇艺术写真作者:小义推荐极品系美女

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    周~永~康儿子在欧洲98亿的别墅


    周~永~康儿子在欧洲98亿的别墅,这才叫别墅

     

    四千多件古瓷器、四百多件汉白玉石雕、四十多吨水晶石与玛瑙,七亿多古瓷片装饰而成,如今,这座房子身价已高达98亿元。

    瓷房子。


    房顶上的china字样。


    瓷房子上用来装饰房子的瓷片,几乎都是张彬的收藏心血,二十多年来,他的古董存货堆满了4个大仓库。图为瓷房子一角。


    瓷房子围墙,全部由瓷器嵌进墙壁形成。


    房子装饰用的瓷片没有一片现代瓷,其中还不乏钧窑、汝窑等五大名窑的瓷片。瓷器涵盖了各个历史时期,有晋代青瓷、唐三彩,宋代钧瓷、龙泉瓷,元明青花、清代纷彩等各个时代的精品。


    房子内一角。


    瓷房子一角。


    房子里有不少这样用瓷片拼成的名画。此画为张大千名画,用元明清三代青花瓷拼成,据称红色的瓷片烧制技术现已经失传。


    瓷房子小平台的屋顶,由各式各样的盘子装饰,其中最中间的彩粉盘子产自清朝乾隆年间,是周斌花了300万拍来的。


    瓷房子一角。


    修建的时候用掉了二十多吨水晶石与玛瑙。


    房子进门口有一对铜鹿,原属于慈禧。


    摆放在瓷房子里的汉白玉石雕,为圆明园遗物,张彬花3000多万拍得。


    房子门口的狮子,据悉是现存世界上最大的三彩琉璃狮子,原是段祺瑞府上物品。


    房子正门口一面墙上的装饰,最中间棕色球形物品为一颗据今2亿年前的恐龙蛋化石。


    恐龙蛋化石。


    一幅由瓷片制成的名为慈母心的画。


    房子内展出的武则天时期的佛像,面相是根据武则天面容来雕刻的。


    图为房子内展出的一个约1600年前的佛头雕刻,价值约为1.5亿元。


    墙壁上随处可见的瓷片画作。


    房子上装饰了近百只随处可见的瓷猫枕。


    世界上最长的瓷龙,这条龙几乎缠绕了整个房子。


    图中瓷猫枕下面为房子下水道,因此该下水道也成为了世界上最贵的下水管道。


    大老虎,从国家和人民那里大把大把地捞钱!有钱就这么任性!过着花天酒地的糜烂生活,罪该万死。(本文来自微信)

     

     

     

     

     
    漂亮紫色边框 - 海洋之魂 - 读书破万卷 下笔如有神


     

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    大陆终于承认:“抗美援朝”之说,是欺骗了大陆老百姓60余年!原来是大陆三个野战军师为先锋、苏联一百辆坦克、金日成的垃圾部队一起发动的侵略战争。

    习近平先生敢于面对历史,不再搞欺骗,令中华民族有希望。

    “抗美援朝”改名       此次国家副主席李源潮赴北韩,参加朝鲜祖国解放战争胜利60周年纪念会,本是微不足道的小事。因为60年来,我国总书记,国家主席,总理,除毛泽东,朱镕基外,凡这类纪念活动全都去捧过场,总数不下数百人次。      然而此番出访却意义非凡。      坚持了60年的“抗美援朝”一说,这次说废就废了。      这肯定不是李副主席个人心血来潮。      我国的外交政策几十年都坚持“一贯制”,这次罕见地不一贯了。      虽说只变了四个字,由“抗美援朝”修正为“朝鲜战争”,但含意非同小可。      一是战争性质大变,既然否了“抗美”,自然就不存在“美帝国主义侵略朝鲜”之说,志愿军“保家卫国”也顺理成章失去根据。      二是存在了几十年的教科书问题瞬间就解决了,回归到了历史原貌。      历史事实是,金日成1950年6月25,以林彪四野划拨,由朝鲜族士兵组成的3个精锐师为主力,依靠苏联援助的几百辆坦克,发动了朝鲜战争(韩国自身当时无一辆克),三天后便血洗汉城,到七月几乎占领韩国全境。      八月联合国通过82号决议,谴责朝鲜是侵略者,要求金日成退回三八线以北,未果。      联合国作出决议由16国出兵抗朝援韩。      9月15联合国军仁川登陆,朝鲜人民军被切断后路,溃不成军。      10月联军逼近鸭绿江。      10月27在斯大林的威压和金日成的诱骗之下(答应胜利后助我解放台湾),中国出兵朝鲜。      至此二战后最残酷血腥的一场战争开始了!      三年中双方军民死亡500多万,我官方首次承认志愿军伤亡四十多万(准确数字有待历史给予答案)。      我被俘20800人,回国6250人,其余大部去了台湾。      这次纪念活动有一个有趣话题,此次活动双方名称迥异。      金正恩美其名曰“祖国解放战争胜利60周年”。      美韩称“朝鲜战争停战60周年”。      谁都没想到我国这次居然和美韩同一立场,共同删除了金家王朝的关键词“解放”与“胜利”。      近几天我国各类媒体大多采用美韩说法。      从根本上否定了金家王朝悍然发动战争的正义性,侵略就是侵略,“解放”的香艳脂粉掩盖不了肮脏的战争罪恶。      至于战争的结果,如今也不必自欺欺人,自寻快感了。      大韩民国今天依然屹立在半岛南端,没遭“解放”。这位亚洲四小龙之一的韩国,已成为令人羡慕的跃居世界第十位的发达民主国家,2012年人均收入高达28230美元。      而让北韩百姓能吃上米饭,喝上肉汤如今仍是朝鲜金家未来的宏伟奋斗目标。      如今这场战争的胜负已勿庸质疑。      韩国当之无愧是最大赢家,获胜的冠军,他在战争中死而复生。      亚军应是朝鲜,他也死而复生。      尽管有人说他是邪恶国家,封建王朝,流氓,无赖,然而他存活下来了,而且繁殖了三代。      美国好像收获不多,至今还在尽义务,当警察。      那谁被历史淘汰出局了呢?      谁的鲜血最终没凝成友谊?谁的金钱没买到信任?谁就是失败者。      真是早知今日,何必当初?!      今天美韩两国也举行了隆重庆典。      既没大阅兵,更没炫耀胜利。      值得一提的是华盛顿有一座韩战纪念碑,上书:“我们的国家以他的儿女为荣,他们响应召唤,去保卫一个他们从未见过的国家,去保卫他们素不相识的人民。”      任何国家都有光荣和罪恶的历史,历史越悠久的国家可能不光彩的东西也越多,因为在不文明的历史时期,谁也摆脱不了野蛮愚昧的所谓意识形态。      那时既不懂国际法,也没文明准则,干了错事可以原谅。      重要的是今天我们该如何去对待。      一个文明理性的民族,一个有人性与良知的民族应该学会反省和反思。           只会谴责,不会自责,只会批判,不会反思的国家注定没有朋友与前途。      今天读到我国一位知名将军的文章,仍一如既往为抗美援朝高唱赞歌。      不过已明显底气不足讲不出道理,只是一味强调抗美援朝为中国“打出了国威军威”。      战争是政治的继续,不是拳击比赛。      用几十万战士的鲜血,几百亿纳税人的钱财,仅仅换来虚幻无用的所谓军国之威,这样的破玩意宁可不要!      最好请将军赤膊上阵或歌声相伴,去钓鱼岛及南海以他的生命和鲜血打出个国威军威好了!         拜托,拜托。       转发


     

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    紫元按:从毛泽东即毛骗骗开始,统战部、宣传部撒尽了谎言、做尽了欺骗,为达目的,不顾人性的底线,土共虐待自己百姓,上上下下都互相在欺骗。。。


     2003年,大学生孙志刚在广州的收容站被打死,暴露的是收容遣送制度之恶。2016年,大学生魏则西在北京的武警医院被坑死,暴露的是百度、央视和军警医院及其监管制度之恶。上一次,温家宝顶住了公安怠工的压力,废止了收容遣送制度;这一次,谁来顶住网络巨擘、军警的压力?谁能切除扩散至全社会的坑死人的制度癌细胞?

      孙志刚之死和魏则西之死,是同样引致舆论譁然、直指制度之恶的大学生死亡事件。孙志刚是被打死的,兇手及曾经庇护兇手的制度相对较易查清,结果有十多个兇手被判刑,包括一人处死、一人死缓,另有六名官员被控渎职而坐监。虽然废止收容遣送制度影响了公安的收入,公安的怠工一度令广州等城市的治安严重恶化,但当年适值胡温新政蜜月期,公安的对抗终究未能掀起政坛风浪。

     魏则西是被坑死的,首恶是百度、央视,还是北京武警第二医院?不管是网络、媒体,还是医院,有谁是该承担刑责的兇手?今年2月26日,魏则西在知乎网回答「你认为人性最大的『恶』是甚么?」时,敍说了从发现恶性肿瘤到上百度搜索再到北京求医的过程,一是痛斥百度搜索竞价排名之恶,二是痛斥武警医院和某位姓李的主任医生欺诈之恶,竟用国外淘汰的技术当作最新技术。

     

      魏则西对人性之恶的回答,让人看到的是一颗善良、感恩的心。他说:「希望我的回答能让受骗的人少一些,毕竟对肿瘤病人而言,代价太大了。」他说:「路还是要走下去,有希望就要活下去,不能让父母晚景凄凉,而且还有那么多人在帮我,这是前两天帮我从香港买药的朋友,一天之内就送到了医院,真的非常感动。」

      然而,善良的心永远不会明白恶的链条是怎样形成的。魏则西一家会被骗至山穷水尽、魏则西会被延误医治而死,就因为他没能及早发现中国的人性之恶已发展成完整、坚固的链条:「这是一家三甲医院,这是在门诊,我们还专门查了一下这个医生,他还上过中央台,CCTV10,不止一次,当时想着,百度,三甲医院,中央台,斯坦福(史丹福)的技术,这些应该没有问题了吧?」在民众眼里,这些都是可信赖的权威,孰知它们都已钻进钱眼、形成恶链。

      魏则西以自己的生命控诉了中国人性之恶的链条上,除了直接为恶的庸医外,至少还有百度、武警医院和中央电视台,还有庸医、网络、医院、电视台的监管者和监管制度。百度虽然昨日证实开除了负责百度推广的副总裁王湛,但发表的声明名义上是支持魏则西家人维权,实际上是为自己辩白:「今天我们作为一家优秀的企业,需要去背负国家、行业本该履行的监管责任。」

      尽管在舆论围攻下,国信办、国家衞计委、中央军委后勤保障部衞生局、武警部队后勤部衞生局都高调宣佈派出调查组,但能否像孙志刚案那样,最终在法律和制度层面上铲除恶之源头,形成全国性医疗体系从网上到实体的整治,而不是找几个替死鬼祭旗了事,实在不无疑问。一方面,魏则西案牵涉层面之广远超孙志刚案,牵一髮而动全身;另一方面,相隔13年的中国社会,道德之沦丧、法纪之废弛、官员之腐败都濒临绝症,中共岂有起死回生之妙手?

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     21岁的西安电子科技大学计算机专业学生魏则西今年4月12日因病去世。两年前,他被检查发现腹部有滑膜肉瘤,后通过百度检索锁定了“生物免疫医疗法”,并最终选择在武警北京总队第二医院采用该疗法治疗,医院医生还表示与斯坦福有合作。

      昨天,美国斯坦福大学医学院媒体关系部工作人员告诉京华时报记者,斯坦福大学方面并未与中国医院有过合作,与此次事件更无关联。

    昨天,记者通过网络检索发现,网上关于武警二院肿瘤生物中心的信息显示,2009年,生物中心与美国斯坦福大学合作,整体引进用于生物治疗的全套技术,组建肿瘤生物中心,成为国内首家专业性肿瘤生物治疗医院。该简介中还称,2013年,武警二院在原有的DC-CIK技术上,发展升级为多细胞生物治疗,使得生物治疗的疗效和技术上了一个更高的台阶。

     

      不止武警二院,记者通过百度搜索关键词“武警医院斯坦福”,结果显示,武警三院在网上的宣传中也有类似的内容。一则介绍武警三院“特异性抗肿瘤免疫疗法”的消息中,称北京武警医院联合美国斯坦福大学共同研究出一项肿瘤免疫治疗技术,即利用包括DC、CIK细胞在内的多种免疫细胞发挥抗癌作用,并称该治疗技术通过多年的临床实践,已成为我国最成熟的肿瘤免疫治疗技术之一。

      但事实并非如此。昨天下午,美国斯坦福大学医学院媒体关系部工作人员告诉京华时报记者,斯坦福方面并未与中国医院有过合作,与此次事件更无关联。

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    野蛮生长的莆田系 背后撑腰的人不简单

    内地一位大学生因为被一家莆田人承包部分科室的医院误诊治死,全国上下一片声讨莆田系民营医院之声,问题是,这些社会游医是如何变成高大上的专科医院,背后到底是谁在撑腰?

      莆田系是莆田人所辖医院集合的简称,莆田人在全国各地开设私立医院,并逐步抱团形成一定的组织规模。这些医院大部分是男科、妇科、不孕不育、整形等专科民营医院,据说已佔据八成内地市场。在此之前,莆田的「江湖郎中」全国闻名,经常在电线杆上贴广告,专治涉及隐私的「花柳病」。

      从○二年开始,莆田游医已不满足于单打独斗式发展,而是通过创办医院或承包大医院科室的方式,走「正规化」道路,规模迅速发展,由男科、妇科扩展到产科、心脑血管、口腔等专业领域。但这些游医出身的莆田系,绝大部分采取坑蒙拐骗的方式,无所不用其极地将患者的财富榨干骗干。

     

      贪官庇护 岿然不倒

     

      莆田系医院的所谓专家很多是不学无术之人,甚至连接电话的服务人员都敢给患者开刀做手术。无病变有病,小病变大病,是莆田系医院对患者的「基本准则」,很多人站着进去,躺着出来,冤死者不知凡几,奇怪的是,莆田系医院竟能长期岿然不倒。

      莆田系医院的快速发展,一是通过重金,利用媒体大做虚假广告,将自己的医术吹成华佗再世、李时珍重生,各种医学科技「冠绝全国,领先全球」,疑难杂症,无所不通。在天花乱坠的广告轰炸下,很多患者急病乱投医,送上门去被这些无良医院打劫。

      二是寻找官方靠山。内地有网民直指莆田系在体制内最重要的支持者是前国务委员陈至立,这并非毫无道理。陈至立担任国务委员期间分管教科文衞,在其主政之下,衞生部当时不少市场化改革都是有益于莆田系医院,有些甚至是度身订造,也正是在这段时间,莆田系发展迎来了黄金时期。在一四年六月莆田系成立莆田(中国)健康产业总会期间,陈至立还特意发去贺词。

      正是得益于体制内的助力及广告铺路,莆田系野蛮生长,有些寄生于军队武警医院,有些栖身于三甲官立医院,头顶着政府的招牌,做的却是害人的勾当,欠下无数人命。医疗事业是关系亿万民生的大事,当局为减轻负担,将患者抛向市场,任由他们受坑害,这种所谓的市场化改革,实际上是推民入火海。

      莆田系虽然成为众矢之的,但由于有体制内贪官的庇护,这些无良医院就像打不死的蟑螂,随时换个名称就可以捲土重来。所以,利用今次事件之机,深入查办医疗体系内官商勾结的腐败,一举荡平贪官恶吏,完善法治法规,才是治本之策。

     

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        关于李双江和当时身为老师的蒋英睡在一起的前因后果,这里有详细说明,如果不是中国人民老朋友西哈努克求情,李老艺术家早被枪毙。

      正文:

      李双江和蒋英在1960-1963年之间在中央音乐学院搞师生恋婚外恋,惹得中央震怒,中共高层要枪毙李双江。

     

     



       蒋英,1920年8月11日出生于北京。1955年10月8日,在周恩来总理亲自过问下,钱学森和蒋英带着他们六岁的儿子永刚、五岁的女儿永真,终于冲破重重阻力,回到了日夜思念的祖国。回国后,蒋英的艺术才华又焕发出来了,她最初在中央实验歌剧院担任艺术指导和独唱演员,后来到中央音乐学院任歌剧系主任、教授。从20世纪50年代中期到整个70年代,钱学森经常亲临第一线,在基地一蹲就是十天半月,甚至一个月。出于保密要求,钱学森出差从来不对家人讲。有一次蒋英在家里一个多月都得不到丈夫的音讯,她不得不找到国防部五院询问钱学森消息。五院的同志回复她:“钱院长在外地出差,他平安无恙,只是工作太忙,暂时还回不来,请您放心。”蒋英听了心里有数了,具体事情也不再多问了。"1939年3月10日,李双江出生于黑龙江哈尔滨,幼年李双江从小热爱艺术,特别是唱歌。少年时的李双江经常在文艺会演中为学校和班级赢得荣誉。小学五年级时曾为哈尔滨人民广播电台录音。1959年9月李双江进入中央音乐学院声乐系读本科,师从蒋英等学习声乐。

      1959年9月李双江正值21岁风华正茂的年龄,英俊潇洒。而蒋英正好39岁,身体健壮,营养丰富,风韵犹存。丈夫钱学森常年不在家中,她非常寂寞。于是她把所有的精力投入到音乐教学中。她发现了精力充沛的李双江,李双江有恋母情结,非常喜欢 40岁左右的熟女。两个人干柴烈火,经常在教室里,花园里,琴房里,宿舍楼里约会做爱。60年代人们思想非常保守,终于有学生老师发现了李双江和蒋英的师生恋,上报给了院领导。院领导大吃一惊,感到事情非同小可。钱学森是毛主席周总理面前的红人,老婆被人搞了,这还了得?!

      院领导将这男女苟且之事上报给中央领导,中央领导决定枪毙李双江,用来稳住钱学森的心情。但是西哈努克亲王喜欢李双江的歌曲,向周总理求情,饶了李双江一条小命。李双江1963年从中央音乐学院毕业后,没有被分配到总政文工团等当时中国“一流”的演艺团体,而是被打入冷宫,发配到新疆歌舞团(穷乡僻壤),因为他犯的是 “男女关系”错误,而且跟蒋英搞师生恋,搞了钱学森的老婆,触怒了中央高层。

        金子一般的高音是需要的,但烈火一样的热情用在台下就要出事。60年代过来的北京人,凡比较喜欢听歌的人基本都知道,李双江临毕业时,前途看好,是总政歌舞团内定的人选。就在此时,他被发现与一位比他年长的有夫之妇女教师(钱学森夫人蒋英,当时是中央音乐学院教授,李双江的老师)迸发了「烈火一样的热情」,这种事在60年代,被认为是大逆不道,遭到舆论的强烈谴责。于是本该进入总政歌舞团的李双江被发配到新疆军区文工团演唱队担任独唱。

      到了新疆,李双江依然迸发烈火般的热情,拆散了文工团舞蹈演员丁英的小家庭,结婚后丁英为他生了个儿子叫李贺。

     



        不久,听总政歌舞团的舞蹈演员说,已经有妻有子的李双江又出事了,是本团有人向他借音乐录音带,李双江错把自己录制的与团里几个女演员的现场**录音实况借了出去。人家拿回家听完后上交给了领导。于是,李双江又被停止了演出,在后台负责搬道具。

      当时,总政歌舞团的一位舞蹈演员说,到了这个份儿上,李双江也没有极度沮丧,在后台搬道具还能精力旺盛的调情,撩的女孩子们血管膨胀、意乱情迷。

      -那个时候,在北京,李双江出名不是因为唱的好,而是发“情”发的勤。后来听说因为李双江业务过硬,又登台了。

      后来,又听到李双江的新闻了,他又换了老婆,从丁英换成了梦鸽(真名刘清娣),随着这个新闻,梦鸽进入电视镜头和杂志报纸了。很多人都不明白这个老婆有什么可人疼的地方,比原来的老婆高在什么地方。后来才知道丁英比李双江大5岁,而梦鸽比李双江小27岁。丁英比梦鸽大32岁,做她妈足已。别的不说,就一个年龄差距,丁英就败下阵来。有人说,李双江的**也与时俱进,年轻时找比自己年岁大的有夫之妇,迈入老年队伍时找跟自己儿子年岁差不多的女孩。

     



        梦鸽是李双江的第二任妻子,在与梦鸽结婚前,李双江还曾经历过一段婚姻。其前妻丁英曾是舞蹈演员,丁英与李双江也育有一子,后两人因感情不和而分手。据悉,丁英目前已退休,为人低调,也很少与李双江联系。

      李双江现已75岁,对于现年17岁的儿子非常溺爱,李双江几年前做客某网站采访,谈到孩子的时候透露,自己对孩子非常溺爱,“我儿子学什么都很灵。舍不得打他,有时真想打,但不能打,我们吓唬一下。还没有打,自己的眼泪先掉下来了。这代人是我们的希望,这是中国人的希望。”

      揭秘李双江梦鸽老少恋 与李刚齐名被评"四大名爹"“我没有教育好儿子,宁愿你们用棍子打我一顿”

      这两天,“李双江儿子开宝马打人高喊谁敢报警”的消息在网上引起强烈反响。昨日中午,李双江到医院探望被儿子李天一打伤的夫妇。他诚恳地表示:“我没有教育好儿子,我对不起你们夫妇。”昨日下午,海淀警方向媒体发布消息称,李天一与一同打人的苏某,已经被海淀警方以涉嫌寻衅滋事依法拘留。

        李双江为我军做了一件功德无量的大好事。

      由解放军艺术学院音乐系、军旅音乐研究所编撰,着名歌唱家李双江教授担任主编的《中国人民解放军音乐经典文献库》于近日正式由解放军出版社出版发行。这套丛书用时六年之久,它的出版填补了我军音乐史上的一项空白,圈内人称赞李双江做了一件功德无量的大好事。

        作为我国军旅音乐事业繁荣和发展的见证者,李双江对军旅音乐有着特殊的情怀。在他看来,我国军旅音乐是伴随着人民军队的发展而发展的,从土地革命战争时期简单的“填词歌曲”发展到今天包括交响音乐、歌剧等多种形式在内的艺术样式。无论是在我军80多年的光辉历程中,还是在中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设中,军旅音乐都极大地鼓舞了我军士气、巩固与提高了部队战斗力,在政治工作中发挥了不可替代的作用。在改革开放的新时期,军旅音乐成为红色经典中的经典、主旋律中的主旋律、红歌中的红歌。作为一种具有鲜明军旅特色的艺术形式,军旅音乐也以其独特的审美品格、体裁形式、传播方式,在20世纪初以来的中国音乐中别具一格,为中国音乐文化的多样化作出了重要贡献。

     




     

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    袁腾飞评价张学良 太给力了!

                                                             
                                                 来源网络

    袁腾飞:九一八事变之后,咱们的教材说张学良执行了蒋介石不抵抗的命令,张学良先生在他的回忆录里说没这事。咱们当然还是以张学良先生的回忆录为准,人家当事人都说没这事,你非得说有,你比人家还清楚?


    在 民国的历史上,张作霖、张学良父子可谓是风云人物。前者,从一个“穷棒子”出身,到啸聚山林的土匪,到称霸一方的“东北王”,再入关与直鲁皖诸系军阀合纵 连横,逐鹿中原,有问鼎天下之志,其胆识豪气勇悍,非常人所能及!后者,先是宣布东北易帜,后是丢弃东北,继而西安事变,终而软禁半生,以百余岁之长寿, 引后人千年之感叹……


    许多历史的真相,总是当时糊涂,事后清晰,久后模糊,再次清晰已是数十、数百年后,留待有心人滤去黄沙始得金。


    人们常说,“虎父无犬子”,但事实往往是:虎父出犬子!


    例如纸上谈兵葬送赵国精锐40余万的赵括;例如乐不思蜀拱手出降的刘禅;再例如,一枪不发丢弃乃父张作霖苦心经营几十年、拥有百万雄兵、千万百姓、无数兵工厂军火库乃至飞机野炮装甲车之东三省的张学良!


    虎父出犬子的原因,在于虎父忙于征战,疏于教导犬子,犬子养尊处优,不知人间疾苦,骄娇为气酒色为友,空有虎父营就的舞台,并无腾挪舒展的功夫,自然变成败家子。


    张作霖没有多少文化,满身的江湖本领,张学良不置身其中是学不到的,而且,“少帅”流连于北平的酒场舞会中,正“赵四风流朱五狂,翩翩蝴蝶正当行”,于温柔乡中乐不思东北,兼之“少帅”是个吸毒鬼,每日“鸦片枪在手、快活似神仙”,欲这样的人抗日爱国,不亦难乎?!


    张作霖虽然派兵进入苏俄大使馆和总领事馆,搜出多名苏俄间谍和几卡车的民国军事机密,以叛国罪和间谍罪判处李大钊等死刑,但在民族气节上,却是铁了心,对苏俄毛子毫不退让,对日本人的手段也是软硬不吃。


    日 本军部曾经研判:若与张作霖的剽悍善战之东北军开战,以张作霖的智谋军术,日军没有必胜速胜之把握,而一旦战事胶着,东北军得到全国支持,则日军就可能 “偷鸡不成蚀把米”,因此也一直想解决张作霖,但是,最终,由更恨张作霖的苏俄,派出特工炸死张作霖,并嫁祸日本军方,而该特工,由此而成为苏俄“国家英 雄”,被斯大林召见授勋!(见《张氏父子与苏俄之谜》,托托著,2008年,远方出版社)


    苏俄、日鬼,何其毒也!


    张学良一接班,便杀掉了虎父手下的几个虎将,以巩固权力。


    昏君上台,总要先杀几个先王忠臣以“树威”,但那是江山稳固之际,张学良此际面对日本关东军(驻朝鲜)的随时入侵,面对苏俄长期虎视眈眈的侵略野心,竟擅杀杨宇霆、常荫槐、郑谦等老臣,不仅失掉了自己最重要的军政支撑,更令东北军将士寒心。


    须 知,杨宇霆出身日本士官军校,雄才伟略,爱国之心强烈,不仅是张作霖最信任的托孤之臣,长期担任东北军军师(总参议),在东北军政各界威望最高,为张作霖 打江山乃至入关执政立下汗马功劳,更是张作霖被炸死后迅速稳定局势,扶持张学良继位、并促成南北统一东北易帜的最关键人物,而杨事后为免张学良忌恨,已经 辞去一切职务,清廉自守!


    而常荫槐,被东北人看做是“最能干的人才”,作为黑龙江省长、交通总长,常荫槐主持修造了打通、奉海、北宁的铁路,维护了东北的路权,瓦解了苏俄中东日本满铁的垄断,更设立10万山林警察,配置进口武器,遏制了苏俄日本的侵略渗透!


    在被杀害当天,杨宇霆、常荫槐本来是去找张学良汇报成立“东北铁路督办公署”,以收回路权、维护民族利益!


    两人均是东北乃至整个中国和中华民族的大功臣,最为日本和苏俄忌恨,张学良却无耻地将他们杀害。


    在被命令捏造杨、常的罪状时,帅府秘书长郑谦愤怒地质问张学良:“咋干这种事呢?!”张学良无言以对,三天后把郑谦秘密杀害。


     “但使龙城飞将在,不教胡马度阴山!”张学良如此自毁长城,东北不待日本苏俄侵略,已不可守!


    张作霖虽然出身土匪,但归顺朝廷后尚无滥杀恶行,对兄弟同甘共苦,张学良如此大逆不道,张作霖在天有灵,必当痛心。


    张 学良上台时,关内的国民革命军已扫平中原,定都南京,张学良既无对抗中央之能力,又无对抗苏日之意志,为保存实力,按照杨宇霆等老臣的意见,由杨宇霆与国 民政府达成协议,宣布“东北易帜”、“服从中央”,使北伐军师出无名,也顺应天意人心,更重要的是,张学良借此将自己的外患压力踢给中央(后来蒋介石就成 了张学良不抵抗的替罪羊),苏日要侵占东北就得和中央打交道,就得考虑国际外交军事全局,有所顾忌。


    但事实上,民国时期的军阀派系,没有哪个能真正服从中央调度指挥的,北洋政府时期如此,国民政府时期也不例外。


    盘踞广西一隅的李宗仁、白崇禧尚且跟蒋介石的“中央”内耗了近三十年之久,何况拥兵自重的新“东北王”张学良与刚刚组建的内忧外患的南京国民政府呢?
    作者:九州欢乐


     

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    【上影反右打了四十六名右派,只有石挥一人自杀,这位极有才华、贡献卓著的艺术家只活了四十二年,他以死来控诉暴虐和朋友们的不义。】
                     


    一九五七年十二月的一天傍晚,一个穿棕A灰色呢大衣的中年男子,在一艘开往寧波的被叫做「民主三号」客轮的甲板上徘徊思考,脑子裡翻江倒海,一个个「为什么」纷至沓来……

    突然,他紧了紧呢大衣,纵身跃入混浊的黄浦江,带著对人性的失望,对世道的怨恨,「天下人都是王八蛋」……一下子,他就被江水所吞噬。

    四十年代的电影皇帝投江自杀

    石挥何许人也?为什么是「极右份子」?

    石挥(1915—1957)原名石毓涛,生於天津;中学入读「南开」;因家贫,一九三七年未毕业即去上海谋生。

    一九四年,石挥经小学同学蓝马(已是演员)介绍进入剧团,凭著他的演戏天才,很快便成为著名的话剧演员,一九四二年被舆论和观眾评选为「演剧皇帝」。后来他又转至电影界,成为又编、又导、又演的全才。他因此被加上一顶「电影皇帝」的桂冠,成为当时唯一的影、剧「双栖皇帝」。

    石挥是一九五七年「反右运动」的著名牺牲者,叛卖他的人包括他的好朋友——大明星赵丹。

    在那恐怖的年月,每一个人既是被害者,也是害人者,概莫能外。这话好像很矛盾,既然被害,为什么还能害人?但在那个被称为「史无前例」的时代,确实如此。搞「运动」,目的就是斗人(***说:「与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷。」)。

    好友赵丹在文匯报长篇攻击石挥

    每一次「运动」,都要斗一大批人,死一批人。每个单位都有斗人指标;大多数单位为了表示自己的积极性,往往要超额完成指标。每一个官员,不论大小,手上都沾满无辜百姓的鲜血,只在於多或少的差别而已!斗人,或主动(为了邀功取宠),或被迫(为了保护自己而牺牲亲人朋友),谁都逃不出「运动」的天罗地网。所以石挥说「天下人都是王八蛋」。他寧愿去死,带著对人性的失望,对世道的怨恨……

    石挥蹈海前两天,上海电影製片厂揭发批判了他的所谓「右派」言行:骄傲自大,跟党讨价还价;写反党文章;只知道迎合观眾的低级趣味,根本不懂艺术;道德败坏,吃喝玩乐玩女人;流氓成性,强姦病中的周璇……

    哇!一长串的「罪状」!一夜之间,石挥从人变成鬼,从卓越艺术家变成「头顶长疮、脚底流脓的臭狗屎」。

    大凡共產党要搞臭一个人,除了政治上说他「反动」、「反党」、「搞小集团」或「骄傲自大」之外,最常见的便是以「道德败坏」来诬衊他(她),「罪名」用的是「乱搞男女关係」,对石挥用上了最严重的「强姦」,因为他的确与周璇恋爱过,还差点成了夫妻。如果真的犯了强姦罪,当时怎不抓他坐牢?(我还记得当年批艾青和孔厥〔《新儿女英雄传》的作者〕时也加上了「乱搞男女关係」的罪名,而最大乱搞男女关係者是不受指责的)。

    一九五七年十二月,赵丹伙同瞿白音(电影评论家)在文匯报上发表长篇批判文章《石挥的「滚」的艺术和他的「才能」》,文章说石挥充满没落阶级感情、自我吹嘘、挑拨投机、卖弄低级趣味、歪曲人物形象、「给正面人物鼻子抹白粉是他惯使的拿手好戏」……

    留美名导演张骏祥恶骂石挥

    这是不是党交给赵丹的一项政治任务?或者是赵丹为了表示自己对党的忠诚,或者是为了保护自己不被牵连……只有出卖朋友,把对方「批臭」?现在已无从稽考。一九五五年时大导演史东山便不是这样。他为了反抗要他批判胡风的指令,选择了自杀,寧为玉碎,不为瓦全!

    在那个时代,为了保护自己,必须批判别人,这就是所谓的「阶级斗争」规律。逼著每一个人都去揭发、批判、斗争他人,使每一个人都不再具有良知和人性,像野兽一般互相撕咬,在石挥失踪之后,上海电影製片厂副厂长、名导演张骏祥还在《人民日报》上发表批判他的文章(一九五八年一月二十三日),篇名为《石挥是电影界极端右派份子》。张骏祥毕业於清华,后留美得耶鲁大学戏剧专业的硕士学位。

    一九五八年第一期《中国电影》有郑君里的文章:《谈石挥的反动的艺术观点》。郑君里以《一江春水向东流》和《乌鸦与麻雀》闻名。郑君里甚至认为,石挥根本算不上演员,而是一个卖弄「恶性海派噱头」的「戏油子」。他的戏包裡装的全是破烂,「其中不少的一部份是他青少年时代整天价逛天桥捡来的流氓地痞、九流三教的货色,应有尽有。」

    我们看到了,虽然赵丹、瞿白音、张骏祥、郑君里等都不是坏人,但他们都要卖力地批判、贬损石挥;因为这样不但完成了党交给的政治任务,也保护了自己免受牵连。

    害人者,文革被害无一例外

    中国的歷史是残酷的!当年写文章揭批石挥的积极份子们,在往后的日子裡也不能确保平安无事。他们各自得到的另一份「厚礼」:瞿白音因为一篇《关於电影创新的独白》,一九六四年就被打入另册,文革中更成了「文艺黑线」的代表人物,饱受折磨,「四人帮」倒台不久即悲惨地死去。

    张骏祥与太太周小燕(著名歌唱家)文革时都被关进「牛棚」,幸而没有被逼死,能活到八十六岁(九六年)才去世,算有后福。

    一九六七年十一月二十六日,张春桥接受江青指令,把知道江青过去在上海滩底细的郑君里、顾而已、赵丹等十八人隔离审查。一九六九年郑君里惨死狱中;顾而已因无法承受非人折磨而上吊身亡;赵丹等人出狱时已变成风烛残年的老人。

    赵丹一九六七年十二月被捕入狱,被捕前后屡遭毒打。一九八年他逝世后做尸体解剖,医生对他的妻子黄宗英说:「赵丹身上没有一块地方没伤,包括两隻耳朵,太惨了。」

    由此可知,谁是害人者,谁是受害者,你能分得清吗?他们害死的不仅仅是一个石挥,他们事实上是在出卖自己的良知,出卖自己的忠诚,出卖自己的理想。一个人要维护自己的良知,除非去死,像储安平,像邓拓,像田家英,像傅雷夫妇、翦伯赞夫妇,像老舍、孔厥、金仲华、陈梦家、张宗燧、俞大絪、周瘦鹃 ……死后还要被戴上一顶「自绝於人民」的大「帽子」!古今中外什么时候有过这样的惨事?!

    上影右派多,自杀只有石挥一人

    上海电影製片厂一共打了四十六名「右派」,著名的有:石挥、陈歌辛(著名作曲家,一九六一年饿死於安徽劳改场)、吴永刚(著名导演)、吴茵(著名演员,专演老太太,号称「远东第一老太婆」)、陈天国(《鶯飞人间》男主角)……等,自杀的只有石挥一人。

    从一九四年起,石挥演过话剧《大雷雨》《家》《正气歌》《蜕变》《大马戏团》《秋海棠》《樑上君子》《林冲》《金小玉》《乱世英雄》《夜店》《雷雨》等;写过剧本《云南起义》;主演或导演了《世界儿女》《乱世风光》《假凤虚凰》《太太万岁》《天仙配》、《艳阳天》《母亲》《哀乐中年》《腐蚀》、《我这一辈子》《太平春》《姊姊妹妹站起来》、《鸡毛信》《宋景诗》《关连长》《情长谊深》、《雾海夜航》等二十多部影片。《我这一辈子》《关连长》《情长谊深》《雾海夜航》等都受到肆意批判。

    才华之作天仙配红遍港台东南亚 

    一九五五年石挥导演的戏曲艺术片《天仙配》是安徽黄梅戏,因曲调优美广受欢迎,并引起香港、台湾及东南亚等地的黄梅戏热潮。可怜的是演《天仙配》女主角的严凤英在文革时被诬为「国民党潜伏特务」,惨遭批斗后於一九六八年四月七日夜自杀身亡。翌日晨军代表不但说严凤英「自绝於人民」,还说她肚子裡有发报机,当场在医院用开刀的斧头开膛破肚,从胸骨一直劈到耻骨,把肠子都翻出来,只找出一百多粒安眠药,还拿去化验。令人髮指。

    中国电影史的经典《我这一辈子》

    拍於一九五年的《我这一辈子》改编自老舍的名著,是石挥的代表作。他自编自导自演,获得了极大的成功。影片获得文化部一九四九到一九五五年优秀影片一等奖。

    著名戏剧电影艺术家黄佐临讚誉石挥为「稀有的表演艺术家」。现在仍然有人说:话剧界有两个人,一个是于是之(北京人民艺术剧院名演员),一个是他的舅舅石挥,在他们死后的半个世纪,不会有人超过去。

    太阳已经升起,太阳不是我们的

    《我这一辈子》的结束语是:「哎哟,我这一辈子啊!」石挥只活了四十二年,他以死来控诉暴虐和朋友们的不义。

    二十二年后的一九七九年三月二日,上影厂宣佈为十四位「右派」「改正」。唯独中国话剧、电影史上的奇才和怪才石挥没有尸骨,没有墓地,没有墓碑。他给后人留下了他为话剧「日出」谱曲中的一句话:

    「太阳已经升起来了,黑暗留在后面,但是太阳不是我们的,我们要睡了。」

    ○○七年石挥逝世五十週年和中国话剧诞生一百週年,石挥当年的太太童葆苓从纽约回国参加纪念活动,她告诉记者,石挥最后说过的一句话是:「没有死过的人是不知道死的快乐在哪儿,同样,也只有活著的人,才明白活著是多么的痛苦。」

    二〇一二年七月十三日於香港东西书斋

     

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    不亏? 中国曾援助这个国家5万亿!

    按:该文最后的脑残结论说:不亏

    要知道中美建交时中国还在搞文革自我大破坏,根本谈不上发展。中美建交后也更谈不上和平发展,所以这篇是典型的脑残结论。我们虐待自己老百姓、把自己人民当成猪狗来援助越南、柬埔寨、老挝、缅甸、北朝鲜、外蒙。。。结果这些国家全部反大陆土共,土共对不起自己百姓、对不起中华民族,畜生只对得起土共自己,非常邪恶!


     当年,越南是我们最好的朋友,也是我们的重点援助对象。为了支持越南北方人民的抗美战争,我们给予了越南大量的经济和军事援助。

      当年,毛泽东接见越南军队总参谋长文进勇将军时明确表态:你们不用怕美国干涉,无非就是再打一次朝鲜战争。解放军己经做好了准备,美军敢打进北越,解放军就会参战。

      这基本上就是给越战定下了基调,因此10年越战,美军根本没有进入过北越。都是在南越被越南军队一次次的袭击和伏击。

      实事求是说,越南地形复杂,人民性格比较坚韧,是典型的吃苦耐劳型山地民族。但是光有地形和能吃苦是远远不够的。还需要武器,需要生产工具和需要吃饭。

      中国给予越南的军事援助包括213万只各种枪械,7万门火炮,552辆坦克,170架飞机,600多艘舰艇和近13亿发各种弹药。

      其他还有石油200万吨,粮食500万吨,汽车3.5万辆,军装1117万套……足以装备200万军队进行长期战斗。其他还包括援助建设各种工厂,医院,道路和桥梁………

     

      另外还有32万解放军在北越执行工程建设,修建机场,挖掘洞库,石油管道铺设和防空任务。正是有了中国援助的武器装备,粮食服装,越南军队才能维持在战场作战。

     

      正是32万解放军入越,越南才能在美军的大轰炸下,维持生产和基础设施建设。总体30年援助越南,中国花费了200亿美元,折合现在的币值等于5万亿人民币。

      那么我们当年援助越南是错误的吗?不是的,如果,美军在越南取得胜利,那么必定会发生连锁反应。老挝,柬埔寨,缅甸等等都会投入美国的怀抱。

      如果中南半岛上全部都是美军盟国,都有美国驻军。那么今天,我们眼前的地图就是从日本,韩国,菲律宾,越南,老挝一直到缅甸全部都是美军驻扎范围。

      其他印度,马来西亚,新加坡,印尼,澳大利亚也全部都是美国的盟国。那种战略态势会不会太不利了呢?越战为中国争取到了30年和平发展的时间,让美军全部注意力都被陷入了越战的泥潭当中。



     

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    2016年05月09日

    5月2日,一场名为“在希望的田野上”社会主义经典歌曲大型交响演唱会在人民大会堂上演,号称人数最多的“五十六朵花”少女组合。据悉,该组合在当晚演唱了《社会主义好》、《没有共产党就没有新中国》等多首红歌,也包括《大海航行靠舵手》这一“文革歌曲”,舞台幕布中亦打出了“全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗”等特殊时期政治口号。

    5月5日,原劳动部长、原全国政协副主席马文瑞之女马晓力写给中央办公厅主任栗战书的一封公开信在网上流传,马晓力在信中称此项活动是“文革文化再现”,“他们以这种形式纪念文革发动50周年,完全不顾党的政治纪律。”“其演出内容中充斥着文革镜头,大有文革再现之感,其中竟然出现干扰党的外交路线的巨大横标作大背景。这必将影响到国内外对我国未来走势的判断,也势必对党心、民心产生极大影响和误导!”这封公开信在诸多社交媒体流传,引爆舆论场。

    随后,中国歌剧舞剧院在官网发表公开声明,称“与我院的合作方虚构’中央宣传部社会主义核心价值观宣传教育办公室’,提供虚假材料,骗取我院信任。”同日,作为批准单位的北京市西城区文化委员会也发表声明,“演唱会举行时,申请方违规增加演出主办单位,虚构‘中央宣传部社会主义核心价值观宣传教育办公室’。对此,我们将依法依规严肃查处。”

    凤凰网独家对话马晓力,确认这封公开信出自她手,披露这封信的“出炉”过程。马晓力作为文化大革命的参与者和经历者,曾公开向“文革”受害者致歉,成为继陈小鲁和宋彬彬之后,又一公开反思文革的“红二代”。马晓力强调,在文革发生五十周年之际,对文革进行深入反思的必要和迫切,“反思和呕吐是我们这代人一种责任和担当”,用拱卒精神前行。

    对话/凤凰网 郭睿

    这场演出是个闹剧

    凤凰资讯:这个公开信是不是你写的?

    马晓力:是,没问题,是我写的。

    凤凰资讯:这个晚会的什么部分触动了你,让你要写这封信?

    马晓力:其实我也没看这个晚会,但是我看到了网上把晚会的画面都弄出来了,这样我很惊异,为什么呢?我想说一下对唱红歌,我本人是不仅不反对,而且我本人也爱唱红歌,很提精神也很提气,唱红歌本身无可非议,很多像我们这么年纪的人,别的歌还不大会唱,就会唱红歌,这是我们的特点。

    但是在人民大会堂这样一个庄严、肃穆、神圣的地方,而且特别是在文化大革命发动50周年、结束40周年,这样一个很敏感的历史时期,大背景下,在人民大会堂这个地方组织这么一台节目,而且那么多文化大革命的画面,你们孩子们都没经历过的。我们经历过文化大革命的这些老人,现在都是60岁开外的人了,一看到,就有一种又回到文化大革命的氛围和场合的感觉,这使我不能不联想到,组织这台节目的用意是什么?

    如果说文化大革命来的是悲剧的话,如果以他们这种形势来唤醒文化大革命,这一场就是闹剧了,这完全是闹剧了。所以我第一眼看到这些东西很不舒服,我感觉到就是回到文化大革命了。

    那些组织单位又让我很惊讶。我就很奇怪他们要干什么,问题就是出在,组织者利用这场活动要干什么,他唤醒的是什么东西?搞这样子的活动,而且其中有些内容是搞个人崇拜,个人迷信的,这在我们党的历史上无数的历史经验,历史的事实都证明了,凡是搞个人崇拜、个人迷信的都没有好结果。而且搞这种东西的人,必定是有自己不可告人的目的和政治企图,有野心。

    我毛骨悚然啊,我就忽然觉得,一夜之间快到文化大革命了,这是怎么回事儿啊,我的很多朋友都是这种感觉,我的朋友多极了,包括一些“红二代”。

    凤凰资讯:你有没有觉得人民大会堂的这个演出,很像现在一些“抗日神剧”和红色经典再现,消费当下的极左思潮来赚钱?

    马晓力:我觉得没那么简单,因为像大会堂这样的地方,没有部一级的证明,没有部一级给他们放行的话,不可能进去的,至少是部一级。我自己就是从中直机关出来的,我在中直机关党委中央统战部工作那么多年,我太清楚了。把这个往下推卸责任,为了赚钱,太肤浅了。我也不是冲着这些赚钱的人去了。我冲着他们是不是要往文化大革命的回头路上引导,释放的信号已经很明确了,经历过文化大革命的人太清楚了,我是不会让步的。演出团体没有责任。

    这个局面黑的是最高领导人

    凤凰资讯:写信的时候有和别的朋友讨论吗?

    我自己写的,没有跟任何人商量。因为我对他还是很信任的。

    凤凰资讯:你对栗战书还是信任的?

    马晓力:对,我寄希望于他,我不希望他们被这些人都蒙蔽,蒙骗,他们制造了这么一个局面,搞个人崇拜、个人迷信,挖这么大的坑,高级黑,黑的是习总书记,黑的是现在的党中央。这是搞个人迷信、个人崇拜,全党都会引起公愤的,非常反感的,文化大革命都有教训,凡是这么搞的人一定有野心,一定得警惕。

    凤凰资讯:你觉得这样搞会把领导人给蒙蔽了?

    马晓力:对,蒙了他们。要经得起权力腐蚀的诱惑啊,这是最不得了的事情,权力对人是有腐蚀的,所以没有监督的权力是必然要腐败的。绝对的权力产生绝对的腐败,没有监督的权力肯定要产生腐败,所以我们党内率先改革的意义也就在这儿,要对权力进行监督,就是习主席说的把权力关进制度的笼子里,党要带头。

    凤凰资讯:所以你当初写这个信,就是一封公开信?还是希望栗战书递交给最高领导人?

    马晓力:我当然希望他们都知道了,而且后来我要公开的话也有我的目的,因为他们可能比较难,公开了以后他们反倒容易了。

    凤凰资讯:是比较难递上去吗?

    马晓力:不是他们难递上去,是难处理这个事儿。

    凤凰资讯:需要引发这种公开的反响?

    马晓力:对,否则的话很难说啊,那些人抵抗的能力,给你胡说八道一通,他们又不了解实际的情况,就给你搪塞过去了,很可能的。我出于这个考虑和目的,我就给公开了。

    凤凰资讯:你最早是发在微信朋友圈的吗?

    马晓力:没有,我最早是发在微信群里的,我自己的微信群,没想到他们就全给我弄出去了,但是我也料想到了,既然出去就出去吧,因为什么?我考虑到他们的难,而且考虑到有些人抵赖和欺骗,让他干脆暴露在光天化日之下,大家都来监督就行了。

    《大海航行靠舵手》引发我本能的恐惧

    凤凰资讯:你这两天有在网上看一些评论吗?

    马晓力:昨天我看到一篇文章,是熊蕾女士发的一篇文章,她认为这个《大海航向靠舵手》这首歌,这个红歌,怎么不能唱?这个歌谁都知道,确实是1964年就有的,那个时候引起不了什么反响。真正唱红呢,天天大喇叭里鼓噪,就是在文革时期,而且成为文革的标志性的一个歌曲。封为副统帅的林彪为吹捧毛,专门题词《大海航向靠舵手》,之后,“大海航行靠舵手”,“干革命靠毛泽东思想”,这首歌就更加风靡了,在全国老百姓当中传唱,大唱特唱,震天价响。我本人也唱过,特别是在群众场合,那个红海洋、红歌唱不绝的,不绝于耳,不绝于眼的那种红色恐怖下,你谁能,谁敢不唱。所以说,每当这首歌响起的时候,就不能不毛骨悚然。像噪音一样,现在想起来都很恐惧的。

    所以是我发自本能的,非常自然地,我得赶快报告给我们现在的党中央,让他们察觉这个事儿。

    凤凰资讯:所以那个晚会让你觉得关键的就是这首歌。

    马晓力:对,这首歌,关键就是这首歌,听到这个旋律的时候,就想起苦难的文革十年。

    文化大革命刚过去40年,而且《建国以来若干历史问题的决议》都讲了,讲的很清楚了,《决议》有35年了,怎么还有人这样明目张胆的,疯狂的以这种形式来表示对文化大革命的怀念,甚至是要为文化大革命翻案。

    平时爱唱“绿歌”

    凤凰资讯:现在网上有消息,中国歌剧舞剧院都发了声明,说是被虚构的中宣部社会主义核心价值观宣传办公室欺骗了。

    马晓力:我不相信这是虚构的,为什么呢?第一,白纸黑字申请的东西也都在网上,那个主办单位也都在网上了,你发的那个票、邀请函全部都在网上,大家都去看看,鉴别一下,不光是它一个中宣部什么社会主义核心价值观宣传办公室,还有团中央中华未来之星啊,还有中国国际文化交流中心等等,全都有啊。你推不到人家一个演出群体上。

    凤凰资讯:五十六朵花文工团。

    马晓力:五十六朵花文工团和那些孩子,包括中国歌剧舞剧院都没有任何责任。她们就是唱歌,爱唱什么歌就唱什么歌。问题是你组织这台节目,你要干什么,你把这些歌都组织起来,而且人家不知道你的前前后后到底是什么东西,人家是局部的,唱个歌而已,他们没有任何责任,这个是必须要说清楚的。如果把责任都撇清自己,把责任都弄到人家头上去,我觉得这不公平,而且这种态度正说明了这些人太不老实了,太恶劣了。

    凤凰资讯:这些人是?

    马晓力:这些人就是说组织者、操纵者,他们能进大会堂,连薄熙来都进不了大会堂,他怎么能进大会堂,什么人在这儿批准的,把这个事儿搞清楚。

    凤凰资讯:我看你后来说写那个公开信之后,又有接到电话,说“上面已安排有关纪检部门在查处5月2日演出事宜”,是吗?

    马晓力:对,他们已经开始核实调查和追问这个事儿了。具体现在我觉得不便告诉,因为人家跟我讲了,我也明白上面有态度了。

    凤凰资讯:态度就是要查?

    马晓力:对,要查,就是落实。

    凤凰资讯:你平时唱红歌都唱什么?

    马晓力:平常情况下我们都唱红歌的,我现在组织的草原恋合唱团,大部分唱的是“绿歌”,都是草原歌曲,环保歌曲。我们是歌唱草原,保护草原,热爱草原,和谐草原,民族团结。而且我们也提倡反思,反思文革,是不是,而且也提倡反思现在我们环境污染搞到这种程度,我们要保护环境,保护我们的草原,这是我们的宗旨之一,不是随便唱歌。

    经历过文化大革命的人都有责任

    凤凰资讯:看到你和罗点点从今年1月开始有一个反思文革的对话。

    马晓力:我们有责任啊,我是经历过文化大革命的,无数经历过文化大革命的人都是,对这个很警觉的啊。现在文化大革命发动50年了,结束也40年了,我们要很好地反思文化大革命,为什么?我在一些报刊上,一些书籍上看到过德国这个民族,德意志民族,他们也经过一个长期的、痛苦的对一战、二战的反思过程,这些反思是很彻底的。他们想到必须要宪政,就是用所谓法治来制约国家,宪政爱国的思想,这种理念来进行反思。勃兰特1970年的那一跪,给世界人民的一种震撼,这个民族不是跪倒了,反倒站起来了,从纳粹法西斯的阴霾中站立起来了,他们摆脱了那种阴霾,法西斯的东西他们看透了、看清了,小孩子们都在质问自己的父母,你参加过纳粹没有,你是不是法西斯,你杀过人没有。这样的反思是全民族的反问,全民族的反思才赢得了德意志民族今天的全面进步,现在在欧洲是一面旗帜啊。不仅经济上的进步,它在社会现代化的,现代管理上,方方面面它都是很进步的。所以我觉得德意志民族全体人民,从领导到人民,对本民族的二战的反思非常值得我们学习。

    文化大革命,说老实话,当时我们都是参与者,有的人是受益者,我们也是受害者,我们参与者也是受害者,为什么?文化大革命确实是在错误的时候,错误的发动,由个别领导人,咱们不用讳言了,就是毛主席自己发动的嘛,给人民带来了十年的苦难和灾难。所以我现在就讲,中国再不能回到文化大革命,再不能有第二个文化大革命,这是中国的灾难,也是人民的灾难。所以凡是是这种东西信号出现的,我们要很警觉,就是要刹住这种兴风作浪的恶风、恶气。 ​

    要接受苏共亡党的教训

    凤凰资讯:你们还提到“文革始于文革前”的说法。

    马晓力:文革始于文革前,这个说法现在比较敏感。现在咱们也不说,就是反思文革本身,肯定是这么一步一步走过来的。文革以前的左,一步步极左不无关系。我说那些都是历史事实,谁也驳不倒,拿别的事实说话那没办法,我们党是伟大的,但是也犯过很多错误。

    文革结束都40年了,发动50年,我们还没好好反思呢,我们这点包袱,这个阴影还要带到什么时候去,我们应当彻底反思,只有反思才能进步。

    中国这个土壤它产生文化大革命,是有基础的,也有它的必然性的。个人崇拜、个人迷信制造到一定疯狂程度的时候,一个人说了算,这种一人治体制,所谓这个集权的体制,那毛主席想干啥就干啥了,没有人约束他。所以文化大革命到最后的时候,很多老同志就提出来,谁来约束毛泽东,谁来制约他?那么只有制度。

    我们党今年95岁了,是个大岁数了。我们这个党长期以来,又是依照斯大林的那种建党原则搞起来的,苏联是74岁就亡掉了,为什么?它有体制上的内在的根本错误,就是一人治天下,一人治党,对党的一些优秀的精英全面清洗,最后苏共党内非常腐败,老百姓早就不容忍了,真正的男儿都被清理干净了,党的顶梁柱,有肩膀的能扛住事儿的人全给清理了,最后真垮的时候没有一个男儿了,没有一个真男儿出来了,况且它那么腐败的话,也没有人想去给它顶了。所以苏共内部的腐败,和它制度上的问题,导致了它的坍塌。

    我们现在就要接受这个教训,我们共产党要自己带头自我改革自我革新,要有一种新的机制来使我们焕然一新,这种机制是完全可以创立的,而且我们提过很多积极的建议,我估计习总书记也看到了,他会思考的,他会在适当的时候,适当的时机考虑这种党内率先改革,这种做法来唤起人们从制度上对腐败进行制约、管理和约束的这个愿望。再有一个就是要有媒体的监督,前不久我看习总书记讲到,要利用互联网和媒体来监督党的各级领导干部,这个非常厉害,这个非常好。

    我们党正在积极的解决过程中,想办法最终要达到从制度上来解决这个问题,制度反腐这是我看清了,习总书记他是有这个目的的,要从制度上来反腐。制度反腐是根本,什么扯扯袖子、红红脸这些东西,没有多大作用,但是也会给一些人提起一些警告,我觉得是习总书记的步骤,为什么呢?这个党腐败得太厉害了,有些事情都真是病入膏肓的感觉,就是太严重了,可能他也没想到这么严重,令他很吃惊的一种严重。

    所以他就是来缓的,但从严是他的原则,而且要从制度上治党是他已经发出的信号了,现代化的管理必须要有一种科学的权力架构,这个他也提出来过。那么我觉得下一步可能慢慢的要进行,党的政治体制改革的试点,党内要考虑到我们制度改革的问题,体制互相监督的问题,党内权力互相制衡的问题,这个事情一定会考虑到的,我是这么想的。

    那么我们1月份那些思考,就是因为今年是文革50年,发动50年,结束40年了,我们作为一个普通的公民和共产党员,我们有责任,我们对自己的国家、对自己的人民,我们也有点责任心的,我们不能允许文化大革命再来。

    反思文革要懂得呕吐

    凤凰资讯:看你和罗点点的对话,她似乎比你悲观一些?

    马晓力:她是比较悲观一点,我也不能说是很乐观,但是我觉得就得有一种拱卒的精神,一点一点的拱,一点点的进行反思,只有认真的反思,我们才能够不断的向前走。因为一个人不反思,不可能进步,不懂得呕吐的话,吃进去的糟粕也会损害自己的肌体和健康的,所以也得学会呕吐。反思和呕吐是我们这代人一种责任和担当,应该有的。

    凤凰资讯:前几年还有学者在说反思“狼奶”。

    马晓力:我也不说那么极端的话,喝什么奶我也不说,但是有一些恶的成分在里头,反人类反性的东西必须要清除。

    1981年初,《建国以来党的若干历史问题的决议》出台之前的,在很多老同志当中,四千人老同志当中进行反思的,有一个叫刘澜涛的老同志,他原来是西北局第一书记,文革之前也比较左,文革中他是被纳入“薄一波叛徒集团”里头,也遭到了很严酷的迫害,他反思的让我记忆犹新。他在中央统战部的会议上,他说,“我们啊都把毛主席当圣人了,当神了,当完人了,我们崇拜他。不断的当神一样烧香磕头,烧啊、磕啊,把老人家熏黑了我们还在烧啊、磕啊,磕头啊,我们也有责任”。我们对造神运动也有责任,这种反思就非常到位,我就很钦佩,尽管他当年非常左,他还整过胡耀邦,整得也很凶,但是他有反思啊,他觉悟了。如果我们很多人都向老同志们学习,像他们那样觉悟对待自己民族的问题和错误的话,我们很多事情不至于战胜不了。

    再比如说1980年8月10号,邓小平他接见了叫朱传榘的一个人,他是谁?他是参与全世界第一部大型计算机研制的美籍华人。接见他的时候邓小平的那段话非常重要,但我觉得宣传界没有宣传也是一个很大的遗憾。我希望这个话广泛传播开来,我们党不是没有反思精神的,小平同志就带头反思了,“我们这个党犯了很多错误,我们对人民欠了很多债,我们要还债”。如果我们都以这种心态反求诸己,兢兢业业,如履薄冰的对待自己从事的事业和以这种心态去工作的话,我们也不至于落后到现在塔西陀陷阱这么严重。

    凤凰资讯:塔西陀陷阱?

    马晓力:对,塔西陀陷阱,习总书记讲过的,塔西陀陷阱就是官民矛盾,官员和群众的矛盾,政府和群众的矛盾,人民群众对政府不信赖了,信任危机了,你越说什么,我越反着听,现在就有这个陷阱啊,已经出现这个问题了。所以如果我们不怕自己犯错误,就怕自己讳疾忌医不承认错误,我们共产党做下的事情,是成绩就是成绩,是错误就是错误,任何人也诋毁不了,我们勇于承认自己的错误,他们就更诋毁不了了。我们自己把自己的错误切割开了,错误我们不再继续了,我们把包袱甩掉,我们继续沿着我们成功的、有效的、好的做法去往下走啊。

    我不认为我们是边缘群体

    凤凰资讯:你自称是“早已边缘化和沦为弱势群体的人”,为什么?

    马晓力:这也不是我说的,这是陈小鲁说的,我们这种声音比较弱,确实比较弱,我们不怕弱,一点一点干吧,陈小鲁认为我们是被边缘化的很弱的,他是那么说,我还不认为。我们慢慢地干起来的话,做起来的话,我们也有示范作用,我相信这种正义的力量会越来越强大。

    凤凰资讯:那你这种思想是有继承你父亲的思想脉络吗?

    马晓力:我觉得有,我父亲就是很爱思考的人,二十多年前那场风波发生以后我父亲就一直在总结,就认为党的治理出问题了。所以他一再强调要发扬延安精神,延安精神是我们党最年轻、最壮美的时候,人年轻,思想也年轻,也有朝气,而且很廉洁,作风非常优秀,连那个国民党派去的考察人,宋美龄手下的人,还有赫尔利,去了以后都很受教育和感动的,说共产党很民主很怎么怎么样。完了以后宋美龄说了一句话,“他们还没有尝到权力的甜头”,这句话也意味深长。权力对人确实是有腐蚀的,那时候我们还是非执政党,在那个时候我们党非常兢兢业业,非常谦虚谨慎。

    凤凰资讯:你之后看见类似这种事情,还会写这样的公开信吗?

    马晓力:那逼得我没办法(会写),我看我能不能够促进一些事情往好的方向转化,只要能向好的方向转化,我愿意做这样的努力。好的方向就是,法治社会,文化大革命就是非法治社会,无法无天的社会,对人粗暴的那个打压、关押、打骂、侮辱,最没有人性的,泯灭人性的做法都沉渣泛起,坏得很,你们没经历。

    来源:凤凰网授权本网全文发布


     

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    核心提要:朝鲜拥有核武器,不是为了朝鲜国家的安全,是为了金家统治,是使得其他的国家,韩国或者美国不敢轻举妄动,对金家统治形成威胁,他只是为了金家而已,没有任何的国家利益考虑,如果真是为了国家利益考虑,就不应该制造周边的威胁,导致世界各国对他的封锁,导致他的国家经济一泻千里。----这不是与中国政府发展核武器的目的一样?他们都不是为了国家、人民的利益,都是为了土共的政权。。。





      凤凰卫视5月7日《一虎一席谈》,以下为文字实录:

      观众1:我刚才赞成宋老师的观点,因为朝鲜拥有核武器,最伤害的就是我们中国,第一个,我们中国离朝鲜比较近,第二个,朝鲜不信任我们中国,朝鲜现在它发展核武器,为了就是想和美国平起平坐,但是你朝鲜,这么一个小小的国家,你哪有技术,有能力,发展这么强大的核武器,跟美国平起平坐呢。

     


     

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          听话就给她吃点,不听话她就活不下去
                                            来源:作家金槿姬腾讯微博 

    莫言作品《丰臀肥乳》情节:“一位炊事员,拿一个馒头引诱奸污妇女。炊事员在后面干,那女人抱着馒头吞。” (他的目的就是要叫她听话,并随时听他差遣,而训练她听话的方式,就是对她必需的物质进行垄断,让她不得不依赖他活着,听话就给她吃点,不听话她就活不下去。)




     

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    这些年来昌平警方与各地警方一样,与妓女联合抓嫖创收的赃款不知达多少千万,赃款也被统统分掉。。。

    大官大贪,小官也想多贪,医院、警局都在设圈套,把目标瞄准普通老百姓的口袋,不搞干你不罢休。。。而对于社会上的拐卖妇女儿童、强奸暴力偷窃、。。。警察很麻木。。这个社会基本的人身安全都没有保障。。。自从欺骗老百姓说会实现宪政而夺得政权、到被要求兑现承诺而杀死、镇压中国文化精英、饿死几千万老百姓。。。中央政府的态度是:从不需要对贱民的大陆老百姓作一个交代,从不道歉,贱民们没有选票,所以不需要交代、道歉。。。


    过去两周,中国发生的大事,世界发生的大事,很多。但如果你只看中国媒体,似乎只有两件事大家关心,从魏则西到雷洋。

      有人说,这与两个人的身份标签和与他们的死亡相关因素的特别有关。

      有人说,这是中国社交媒体高度发达但能议论的事情非常有限有关。

      但根本上,是因为议论魏则西、雷洋的人,每个人都能设想自己成为“魏泽西”“雷洋”的可能。

      换言之,如果对最基本的人身权利和生命安全的保障、对最基本的社会诚信没有信心,每个人都会有安全焦虑。

      本文的标题是谈盲点。“盲点”不等于说人们真的看不见或是视而不见。盲点的背后,是对执法、权利、公正、诚信的信心缺失。


    昌平警方星期三凌晨就雷洋案第二次发布消息,称雷洋因涉嫖娼被抓后,两次“激烈反抗”,咬伤民警,并将民警所持视频拍摄设备打落摔坏,在被戴上手铐带回审查途中,身体不适,情况异常,送医后不治。

      此外,警方和部分官媒用让足疗妓女上电视认罪指证的方式,力图坐实雷洋嫖娼。不过,这种做法引发舆论及家属的质疑,认为昌平区公安局作为当事人,不应该再对案件发布可能误导舆论和检察机关单方面言论。

      目前,舆论普遍认为,外界关注的不只是雷洋有没有嫖娼,最该关注的是昌平警方对他做了什么,为什么导致雷洋死亡。包括人民日报和新华社等官媒聚焦受害人雷洋是否嫖娼以及支付嫖资200元的细节上,有故意让民众失焦,行包庇之嫌疑。如果雷洋之死缺乏真相,不只是对雷洋家人的最大伤害,也是对公众的,因为,民众会担心每个人都有可能是下一个雷洋。



     

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  • 05/12/16--15:48: 中国制造新篇章
  • 中国制造新篇章 --大陆警察栽赃的把戏很多,有的很脑残,堪称世界奇观,如下列:




     

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    警察局、法院、纪检部门。。高官对年轻漂亮女下属纷纷近水楼台先得月,进行奸淫、日后提拔,尤其薄熙来、王立军还专门成立漂亮女大学生的骑警(实际上是训练她们怎么骑他们人肉马)队,随时供使用。外交部也不例外,为了到西方国家的大使馆、领事馆工作,被这个张昆生日的年轻漂亮女外交官这些年来知多少?

    外交部原党委委员、部长助理张昆生

    原标题:外交部原党委委员、部长助理张昆生严重违纪被开除党籍

    日前,经中共中央批准,中共中央纪委对外交部原党委委员、部长助理兼礼宾司司长张昆生严重违纪问题进行了立案审查。

    经查,张昆生严重违反政治纪律和政治规矩,对抗组织审查;严重违反中央八项规定精神和有关纪律,违规出入私人会所,不按规定报告个人有关事项,收受礼品、礼金,搞权色交易;利用职务上的便利为他人谋取利益并收受财物,涉嫌受贿犯罪。

    张昆生身为党员领导干部,理想信念丧失,严重违反党的纪律,且党的十八大后仍不收敛、不收手,性质恶劣、情节严重,给党的事业和形象造成严重损害。依据《中国共产党纪律处分条例》和《行政机关公务员处分条例》的有关规定,经中央纪委常委会议审议并报中共中央批准,决定给予张昆生开除党籍处分;由监察部报国务院批准,给予其开除公职处分;将其涉嫌犯罪问题、线索及所涉款物移送司法机关依法处理。


     

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