李际遇杀死在场所有少林寺僧的影响与姬龙峰  颜紫元

这段史料很有意义，说明李际遇把在场寺僧全部杀死时，清兵还根本没有入关，当时谈不上什么“反清复明”。姬氏自然不可能在少林寺这场灾难发生后才去少林寺的，因此姬氏去少林寺起码在崇祯十七年即1641年前，也即姬氏三十多岁时，那时，姬氏已经在怀庆府太行山中随董秉乾老道练成六合枪、刀，并可能练成通背拳，于是去与怀庆府一河之隔、即黄河对岸的少林寺去考察、试艺，就同早几十年的棍术高手俞大猷一样，其结果也与俞大猷一样，俞大猷去少林寺后，少林寺僧拜他为老师，但俞氏没有时间留在少林寺传艺，就挑选了两个少林寺僧跟他身边学艺。而姬氏去少林寺后，也被称为枪法老师，少林寺僧则恭恭敬敬地在拳谱上写上“姬老师枪法”，“姬老师枪法”前后均是少林寺抄录的通背拳谱。如前所述，那时清兵根本没有入关，根本不存在反清复明的事，所以所谓“姬氏去少林寺为了反清复明”之说，全是胡扯！姬氏是去考察、切磋武艺的，就同清嘉庆、道光年间姬氏六合枪同门怀庆府王霖苍、王景苍艺成后赴少林寺试艺一样。姬氏自然也没有太多时间留在少林寺传授少林僧，但姬氏在少林寺听说了传少林寺“心意拳”、并留下“心意24字诀”，即其中有心意名闪战，通背号腾挪的心意通背合解的怀庆府济源“异人”。显然，除了通背拳谱上记载年间万历董成老祖去少林寺试艺并传通背拳外，明崇祯年间济 源“异人”创了“心意拳”后也去少林寺试艺、并传少林寺僧“心意拳”、留下“24字诀"，康乾年间郑州贾寨的贾淑旺即在少林寺学的该心意拳，是长套路，有 通背拳及十三势太极的元素，与单练的姬氏创的六合拳不同。姬氏从少林寺返回家乡后，又遵从该六合枪中：”何为捶？丢枪即为捶“之传统说法，化枪为拳而成”六合拳“，姬氏化成六合拳后，即去怀庆府济源找”异人“切磋，切磋后”异人“对姬氏创的六合拳大加赞扬，这就是心意六合拳谱中记载的”异人“对姬氏说的那段话，即：”吾谱心意，汝拳六合，合而为之’心意六合‘“。”异人“是与历史上岳飞的出生地汤阴所属的卫辉府相邻，于是”异人“在中国武术史上第一次托名岳飞写在其”勇战心意枪诀“即后来被去“枪”字的“六合十大要论”之“序”与“十大要论”，但”异人“并没有把他自己创的心意拳托名为岳飞所创，只是把自己从“勇战十三枪”改创而来的“勇战心意枪”托名为岳飞一线下传而来的，至于”异人“用“心意”二字自然也是取意于岳飞的“运用之妙，存乎一心”。紫元写文章到此，想到”异人“可能因取意岳飞“运用之妙，存乎一心”之说，而成“心意”二字来命名自己改创的枪、拳，即“勇战心意枪”、“心意拳”，于是索性把岳飞拖进“勇战心意枪”序言中，托名是岳飞一线下传至他的，之所以没有把“心意拳”托名岳飞，因为明末之时“岳传”还没有出现，没有像清代后来人那样受到清代才出现的“岳传”演义小说影响，换而言之，”异人“只知道历史上岳飞是使枪的，没有记载会拳，当然岳飞之时，不要说岳飞不会拳，就是整个中国的拳术流派也还没有诞生，所以”异人“没有把心意拳托名为岳飞。至于“异人”把枪术托名岳飞，有人认为是与反清复明有关，紫元认为，这种可能性虽然存在但不大，最主要与“心意”二字之取义与岳飞之说有关。要知道无论是明代还是清代，朝廷都大力提倡岳飞，尤其在清初，朝廷一直追封岳飞。

”异人“除了在少林寺留下“心意通背合解24字诀”外，还在济源著有“心意拳谱”（后被称为“神拳谱”，流传至今），谱中赫然有“六合心意拳”即“四把”的来源；有六合枪谱中的“小使手”、“大使手”内容等，而姬氏“六合拳谱”中绝大部分理论内容来自”异人“的“心意拳谱”包括“十大形”之说（部分来自通背拳谱、六合枪谱理论、及怀庆府千载寺的“武机玄经”），强烈证明了姬氏与”异人“的交流（“异人”可能因为保守，未将“身法论”、“九要论”给姬氏）。

姬氏综合”异人“的“心意拳谱”，以及通背拳谱、六合枪谱理论、及怀庆府千载寺的“武机玄经”内容，为感谢”异人“赠谱之谊，故也称“六合拳谱”为“心意六合拳谱”，但姬氏不少传人仍然只称“六合拳谱”，如姬氏徒孙“河南府李”在序中只称“六合拳”、“六合拳谱”，未称“心意六合拳”及谱。而姬氏的六合枪师兄弟王仲锦留存的枪谱后的附录上，则有“六合刀谱”、“心意六合拳谱”。为什么不把“六合刀谱”写成“心意六合刀谱”，道理很简单，因为“六合刀”、“六合枪”都是姬氏向董秉乾老道学的，不是自己创的，而六合拳是姬氏自己化来的，拳谱内容大部分也是来自“心意拳谱”，所以姬氏自己敢命名为“心意六合拳谱”。

当然，姬氏也从”异人“处学到了“华山老人运气法”，即“易筋经贯气诀”（神拳谱中有记载），并据此创“大炼气架”，“易筋经贯气诀”不仅在“三三拳谱”中有记载，而且“易筋经贯气诀”、“大炼气架”等在李存湖12大势一支传人中至今有完整传承。

怀庆府又称怀川、牛角川，在太行山脚下，翻过太行山就是姬氏家乡蒲州，姬氏在牛角川学艺、活动时间很长，以致有人误把姬氏说成是牛角川人。姬氏六合拳的早期弟子武光等就在该处的太行山山上陵川县。可见姬氏创成六合拳已经是四十岁后了。姬氏老年时（五、六十岁），遇陕西一支回民流寇(老回回马守应之残部）洗劫尊村，带领村民抗击来寇，“手歼巨魁”，而流寇中来自终南山蓝田县南山的一位姓郑年轻人目睹了姬氏的神勇，后来装哑打扮要饭的去姬氏宅前偷艺、学艺，后去河南传“河南府李”等。“河南府李”去豫北安阳与明初“长枪李” 八世孙李存湖、李存海兄弟俩切磋交流，互传技艺。又在豫南洛阳传马学礼心意六合拳，传洛阳平乐郭祥泰“正骨术”等，被清廷“血滴子”注意上后，隐走。现在武光一支基本失传，李存湖、李存海传人也仅剩一支传承完整；马学礼不仅传了少林寺马氏自己改编的“心意把”，而且传了亲外甥洛阳马兴，南阳张志诚，及洛阳族人马三元，马三元后迁许昌繁城，该支基本失传，马兴一支传人也很少，正宗的也仅剩一支；张志诚一支传得最广，其外甥李祯除传张聚、白先师（丁仁的师父）等外，还传戴氏父子。。。

古怀川大地，诞生了黄庭经、李道子养生功、。。。董成老道通背拳、董秉乾老道之董氏六合枪、济源异人之心意拳、。。李春茂及外甥、儿子陈奏庭、李仲、李信学十三势太极拳、通背拳；姬氏在此学六合枪（董氏六合枪、刀中包含了心意六合拳所有内涵、身法、步法、眼法及大部分手法内容），创成六合拳后又在此与济源异人切磋交流。。。

  当然，李际遇杀死在场所有少林寺僧的影响，及直到康熙二十三年（1684年）才开始慢慢恢复，也证明了紫元过去文章的文章“少林寺心意把是乾隆年间马学礼所传”。康熙末与清雍正年间，姬氏徒孙“河南府李”与康熙二十三年后才进少林寺的主持是朋友，“河南府李”约于1726年传马学礼，于清雍正十一年（1733年）三月，更改“勇战心意枪诀”的序文，而成“三三拳谱”中“六合十大要论-序”，并嘱马学礼再苦练三年，去少林寺试艺，约于1736年马学礼三十余岁时赴少林寺，无对手，被请求留下拳艺，马学礼是回民，不愿久待在少林寺，故自编一套“心意把”传少林寺僧，这就是为何少林寺心意把第一代和尚是在乾隆年间的原因。