话不多说，80年代武术普查油印本为证！心意支派有多家，十二形原为一人创一形！
胡说先生，真是没羞没躁！瞪大你的Dog眼仔细看看！山东有没有心意！
紫元得师传有此拳谱，与倚山武论很不同，倚山武论上的拳论，此拳谱上都有，此拳谱上还有易筋经贯气诀、刀、枪、棍开列于后的具体内容。有没有在谱上的许多内容如大练气架、六步功、八段锦、阴把双拐、12大势名称、二十余灵手名称、六合步、虎爪功等。与洛阳原传心意六合拳一样，没有十大形，只有其含义，十大形是由戴二闾及卢嵩高分别弄出来单练的，杨殿卿也没有。
李长甫无子女，去世在紫元老师师爷的师爷家，师爷的师爷披麻戴孝将李长甫安葬回安阳红河屯老家。
不过该拳不是一套6路的拳法，没有套路，是12大势、二十余灵手.
可怜阿胡尽在Q淫，啥也不懂，就胡乱编
阿胡太差劲了，天天Q淫
分不出真假的人是可悲的！
辩！此倚山与彼倚山
我发了点东西，加拿大的胡刚立马就去找了！真是没羞没躁！你玩砸了！
各自传下拳法：《倚山武论》（六合拳，又名心意拳等，后来变为几十种名称。）和倚山短打（又别称软丘手）。”
《倚山武畧集》原文及译文
咸丰元年抄本《鄂王武论》中的“倚山武畧集”（它本有不同命名，如王质抄本，命名为“倚山武论叙”），是康熙三十八年倚山（姬龙峰）的发小，上官理存天先生为姬公所作的序。意义十分重大。
从此序中，我们可以了解姬公龙峰的大致生平事迹。如姬公文才武略，正式登门拜师受业的弟子多是书生。（他本记载，姬公弟子八百）。
对照它本可知，由于历史的局限，文字狱的环境，上官理存天在介绍姬龙凤的时候，许多事情未提，只能是含糊其辞“奈之何哉？！奈之何哉？”。在《姬龙凤自志》中，可以看到姬公更多生平事迹等历史重要信息（适当时机公布）。
这些可谓是中国武学最真珍贵的文献。因为中国武林中，还没有发现其他门派创始人自己及其发小好友的直接文字。
该序言之后，姬公家乡弟子王际温先生的徒弟，陈常先生，为上官先生的序文加了批语。
康熙已卯(康熙三十八年) 上官理存天先生序<<倚山武论>>拳谱,不仅是现存中国最珍贵的拳谱.同时也是明末清初史学界新发现的最重要的资料之一。
以前在发表的文章及出版的《倚山武论》中，及私下和武友们做过一些介绍与交流，今把核对的序言全文及其参考译文，一并列出，供各位参考。目前在对姬公家乡深入挖掘，或许有其他新收获。
倚山武畧集
年家眷弟上官理存天拜题
旹
（批语）讀上官先生叙，可謂深知太先生者哉。
晚生陳常謹誌
《倚山武畧集》（序）译文
胡刚
倚山是我同乡，是我的发小。二十岁之前，在书斋里像古人孙敬悬梁、苏秦刺骨一样地发奋读书。
我阅读他的经学论文，说：已经完全明理，取胜于其他读书人，如手到擒来；又看他的文章，说：已经合乎程式。后来果然中式（为顺治八年文举人）。
（倚山）既擅长唐朝经学大师康子元（治《易经》、《老庄》之学）与大唐贞观朝宰相马周（勤读博学，精《诗》、《书》，善《春秋》）的学问，又娴熟宋宗泽与岳飞的对金胜战之道的实用兵法，真是武将之才啊！
倘若（倚山）有机会为亲自国家效力，相信会建旷世奇功，以武功垂名，一定能立下定国安邦之功。
无奈（倚山）怀才隐逸，没有机遇，空有本事，无从施展。长期困在乡野养心明志，一直在野里与山泉为伴抒发情怀。
好在，（倚山）弟子门人多是书生。早上，（倚山）为学生讲解程朱理学之课，晚上（倚山）教授欧阳修苏轼的文章；白天（倚山）解析孙子吴子的兵法，夜里（倚山）阐释黄公尉缭子的战书。就这样（倚山）劳碌了一生。
叹！叹！是什么造成这样（英雄无用武之地）的啊？天时吗？是，又不是。是个人的命运吗？是，又不是。是天意（整个国家民族的命运）啊！
唉！倚山啊，安身保命罢了。只能顺从历史大命运罢了！个人改变不了天意啊，有什么办法呢？
以此做为序。
倚山的兄弟 上官理存天
敬书于清康熙三十八年农历九月十五日 从修微室
（批语）
读上官先生的序文，可以说上官先生是深知师爷（姬龙凤先生）的人啊。
晚辈 陳常铭记在心！
注：上官先生为姬公所做的序文，与姬公本人所写的背景、身世、感怀等，完全匹配。
另外，已经发现的相关这几个抄本，因为都是小楷毛笔字书写，因此粗看好似一个人所写，仔细看的话就会发现，不是同一个人的笔体。
总有人想说这些是历史上某些人伪造的，或者是现在的某些人伪造的，或者就是俺伪造的，可能吗？这书法！这文笔！这历史信息！这价值！
分享、珍惜吧！
紫元也是练李存湖12大势心意六合拳的，曾有大量文章介绍，也有拳谱，紫元的李存湖12大势心意六合拳有两支老师，一支是李存湖（明初“长枪李”八世孙）嫡裔李先俊（明初“长枪李”14世孙世孙）的传人所传，该支传有“长枪李”的完整枪法、枪谱，不完整的12大势心意六合拳；一支是李存湖后人的弟子“武老师”李长甫（不是李存湖的后裔）所传，该支传有完整12大势心意六合拳、易筋经贯气诀、大练气架、六步功、六合步、八段锦等内功，其姬氏枪法只剩几势，刀法失传，棍法保存下来了，还有引进的阴把拐，谱存。因此，紫元既是练明初“长枪李”枪法的，也是练李存湖12大势心意六合拳的。谱上没有直接写李存湖是马学礼的师兄，但可以推测到，马的老师是河南府李，其雍正11年序上说他老师南山郑氏于枪刀拳棍无不精通，李长甫留下的拳谱上也只有枪刀拳棍（没有该支后来引进的阴把拐谱），，没有其他器械，可是紫元洛阳这支宗师马公宏宪告诉紫元洛阳心意除了枪刀拳棍外还有绳镖、九节鞭、大刀及连枷，绳镖、九节鞭、大刀在 马学礼之时就精通，洛阳回族志上也有记载。马学礼只有河南府李一位老师，而河南府李的老师南山郑氏只传了枪刀拳棍，这说明河南府李是从其他地方学来传给马学礼的。而紫元在“长枪李”家乡时，被其后裔告知“长枪李”还精通“信子”即绳镖、九节鞭等，因此其八世孙李存湖精通这些器械就很自然，而河南府李为什么会找去紫元文章上有，河南府李传李存湖、李存海兄弟俩姬氏的枪刀拳棍，而又从他们那里学绳镖、九节鞭等也是很自然。李存湖一支传人李长甫传谱的序还只是去掉枪字的来自济源“异人”的“勇战心意枪决”之序，应该是河南府李传去时还没有改写，他回到豫南后开始改写，那就是雍正11年的序。该序中提到12大势，但洛阳马学礼一支已经将12大势与领手散招等重新安排，故原本12大势已经不存，但李存湖一支还保存原样，据黄新铭上世纪八十年代初文载，少林寺心意把传人还练有“六合步”（少林寺心意把是乾隆年间马学礼传，见紫元相关博文），而李存湖一支“六合步”就要练起码一年才能开拳，又如李存湖12大势的第一大势“上步停手”，就与洛阳心意的“十字把”基本相同。。。其谱中的“易筋经贯气诀”正是洛阳失传但在谱子里还记有名称的“易筋经贯气诀”（见从豫南传到陈家沟的《六合拳谱》目录）。
昨天，丢失了! 彻彻底底的丢失了！！丢了也好！任何可以伤人的器械都是祸根！少了一个祸根，是应该庆幸呢，，，，
这东西叫点穴撅，民间武师用来防身的。。。。。。
有必要交代的信息：
《鄂王武论》或者说《倚山武论》是由王家祖传下来的（和王武无关），祖上是做官的！文官，河南人、（以前某些人什么所谓砖家都来刺探我，我都说山西，我也不了解你我凭啥告诉你呀？）而且是京官、虽做文官但会武术这不稀奇，职务不比曹继武低，只是后来得罪于朝廷被罢官！流放关外（但走的不远）但是还很有钱，拥有大片土地！建了大院，也有佣人，所以家族犯不着教拳！所以没戴龙邦、马学礼有名，（戴、马只是近代传人增多）武术和戴龙邦、马学礼没有传承关系！（谁学谁还未必呢！)
和戴龙邦、马学礼，差不多同时代人！本支可考证者7、8代人左右，部分姓名失考，但是家谱排字，后人可悉数！老祖有10个儿子，后家族很庞大，小镇很多人都知道！其中有一位王家后人（此老，宗字辈，后改名）参加革命较早，是开国功臣，住在中南海！住毛爷爷不远的地方！
说的有点远了！但是传到本人这里，本人收集了很多资料，要说的是，在同一地区还有几支倚山传下来的分支（两种功夫，都认倚山），其中一支拳谱写的是“夷山老祖”我觉得这说明是口音之误，所误写，这不重要，功夫中有和心意拳的框架是一样的，都认倚山，都认姬龙峰，民间功夫嘛，怎么传来的，让人回味。
马学礼生于1713年，戴隆邦生于1788年前后，相差2、3代人，其中马学礼传张志诚一支已经传了：马-张-李祯-张聚-买状图-袁丰义-卢嵩高-王书文-颜紫元，或者买状图-杨殿卿-杨祥麟-白文义-颜紫元，或者买状图-李海生-袁长青-买金魁-李尊思-颜紫元，或者 马学礼-马兴-马梅虎-刘万义-唐万义-周得文-马建章-薛子洞-纪晋山--颜紫元。而李祯--戴氏父子--戴良栋--戴魁--岳蕴忠--阎龙昌--颜紫元。总之，从马学礼开始到紫元已经传了9、10代。可见龙轩先生这支与马学礼这支时间差不多
另外，紫元洛阳一支传承及豫北李存湖一支传承见紫元新浪博客列表
这位身在加国的网络“砖家”（只会搬转）一口咬定《鄂王武论》是清朝书画家王武收藏的，王武的时代他也是公开过的，（1632年--1690年）康熙29年，王武就死了！
呵呵，傻妞，早告诉你了是李洛能去平遥找李老岱后，误把12大势听成12形，所以才用12形。王根本没有让李看他的拳。李洛能与李老岱没有半点联系。王与李老岱虽然是来自一个祖师，但比李老岱年纪大多了。阿胡就是Q淫
哈哈哈，把李景瑞先师说成李老岱的“后人”，应该惩罚你这阿Q自扇一百下耳光！
阿胡又意淫开，什么“对比李老岱传系岳王拳 与《倚山武论》，不仅可以看出它与《倚山武论》最接近，”笑死人了，你连李老岱是何许人，十二大势名称都不知，就犯胡淫。不愧为Q王！
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