金家功夫是由金一望先师（金道人）在川东万县地区的梁平县留传下来的一种功夫。金道人在梁平，一直当作神话人物传下来。据说他平时行踪隐秘，很少和人交往。金道人原籍是蒙古方面的人，拳谱上只记载他是六月二十四日午时生，作为纪念他的月日，但生平为何？没有记载。他在梁平逗留的时间，从传代推算起来，大约是距今一百二十年前后。
他为什么到四川来？相传是因师兄弟间的不和而逃来的。据我揣想，他很可能是参加太平天国反清运动失败之后，不敢回原籍，跑到四川避难的。他在梁平，前后一共传了八个徒弟，但除李少候外，其余的都没有传人。
金家功夫的特殊风格
金家功夫和其他拳种最大的区别，是反对打桩、插沙等借助外物为道具的蛮练，其次是练功的时间和量不能过度，绝对禁止苦练，把人搞得筋疲力尽。要顺乎自然，始终保持神经清明，精力充沛，每个单式动作的锻炼，有左即有右，左右各一动为一数，每动不得超过十数。
我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个特点，今略释如下：
两个秘密
第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不得而知。
第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的反复操作，由浅入深。第一个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。第三阶段为急劲：是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。第四阶段为灵急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。
以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。
五个特点
第一个特点就是打人如走路：一切拳种，都有一定的姿态，使人一望而知他是经过某种训练的。惟有金家功夫的脚步动作，与平常走路一样，既自然，又灵便，一点不露形迹。
第二个特点是打人不现形：因为金家功夫的动作本身，即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手法都是这样，所以使人挨打过后也不知道是怎样被打的。
第三个特点是逢人须夺位：金家功夫与人对敌时，仿佛对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸的人。自己总是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学二物不能同时并存于一点的原理，直接夺取对方的位置，取而代之，使他无有立足之地。
第四个特点是两手不空回：按与人角斗之时，敌如攻我，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，再向对方还击；其次，是招架与还击同时并行，连守连攻，连攻连守，但空间上仍有攻守的分加别，不过攻守同在一个时间而已；其三，一出手便是攻击，以攻为守，无须另行防守，而防守已寓于攻击之中，一击不中，二击、三击、四击以至无穷击俱因势而生，绝没有把手收回来再出去的笨办法。这最后一法，便是金家功夫的打法。
第五个特点是奇穷变化、变化无穷：当金家功夫一出手，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数可变之势紧跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一点不能放松。
这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道它的重要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，才可算是真正金家功夫的传宗接代人。
周师爷代方号之德，梁平县东路葫芦区石安乡龙塘人。石安原有高宪龙师，学余门拳法於孙建廷，是熊学能的再传弟子，也可算一方之雄。高与师爷为比邻，故早从高学，技艺成后，开门授徒，已有门徒一百有余。一天，高与周师爷说：“余门拳法虽好，但赶不上金家功夫高明巧妙，可惜金家功夫不易得传，我曾跟麻贵廷老师学了两个多年头，毫无所得，只有大师兄万玉成一人，完全得到了他的衣钵，可惜万离师别去后，我一直无缘碰上他，现在听说万已回到家乡，我们何不设法请来，共同受教？周师爷大喜，与高师祖计议，唯恐资力不足，募得另外有志学功夫者四人，一共六人，合力成就此事。后迎请万师祖来家，开支耗费甚大，而对功夫又不易轻传，不到一年，其他四人皆退出，只剩周师爷与高师祖二人，因为高又是周的老师，当然不能过分计较，故实际上供养万师祖仅周师爷一人。万师祖鸦片烟 瘾极大，每餐离不开鸡鱼肥肉，并且还要烹调得法，稍不如意，就会大发脾气，周师爷始终逆来顺受，倍加殷勤，毫无怨言。例如师祖说师爷家的母猪所生猪崽子很好，即马上叫徒弟给万师祖送两只猪儿过去；春节将至，师祖说家里还没有菜油，师爷马上叫徒弟给师祖家送一百斤菜油过去，这样的事例很多。如此者三年，始为师爷讲真实口诀。万师祖传功均为闭门指授，不令第二人知闻，师爷的小徒凿壁偷看，不料母狗护崽，咬了徒弟一口，被万师祖察觉，就停止了多天的教授，经师爷一再道歉，并把小徒严厉骂了一顿，保证不再无礼才了此事。从此传功更密，根本没有外人知道了。万师祖初教周师爷，只是教了一个熊出洞，一直练了两年多，师爷欲学开合气功，婉转问师祖请示，师祖大怒，质问师爷：“是你教我？还是我教你？到了你应学之时，我不知道教你吗？”从此不敢再向师祖请教。后来周师爷得了开合传授，练至六十日，丹田火发，腹中暖气如沸水蒸腾，贯穿尾闾，沿脊上顶入脑，复返丹田。自此以后，精神大增，大黑夜天，别人伸手不辨五指，师爷却能於百步之外辨认事物，用於练清身步时，能脚踏稀泥田坎，行走而不下陷。场上发生斗殴，师爷前去劝止，有一个人想挣脱再斗，师爷将此人之手一牵一放，那个人就滚过了三个店铺门之远。万师祖复给周师爷说：“拳脚功夫，金家功夫已到顶点；至於器械，据他所知，当以子午棍法为最好，万县朱德才乃此棍法之高手，恰逢朱从川陕镖行告老还乡，周师爷迎请到家，教其学练子午棍法；因朱无后，并愿供养终老，父师在周师爷学功时朱尚健在，并以师爷呼之。周师爷学功法时间正值清朝末年，功成已进入民国，他家原有田产数十亩，因供养老师，已成破产之势。但因性格慷慨、广交游、兼事医业、开药铺、又营柞坊（柞油）、做火炮、熬硝、甚至贩卖鸦片烟。家中徒弟来往甚多，经常数席不断，虽多种经营，结果都被人诓骗，不过尚能糊口而已。因科学昌明，火器日新，父师於一九二八年拜周师爷时，他已辍功不练，且染阿芙蓉癖，但功力尚在，其膀子打人，异常沉重，能使人脏腑震动，气喷口鼻，其指拿人，犹如铁钳，痛彻骨髓，因功夫得来不易，深自秘惜，不轻语人。经父师一再诚恳请益，前后五载，方倾怀相吐，尤其开合功的观修，直至解放后一九五六年至一九五七年间方才彻底明白。解放后，周师爷完全以中医内、外科为业，骨伤科尤为卓绝。周师爷生於一八九七年（丁酉）腊月二十九日，卒於一九七六年十月十日。今我辈怀念细思，倘若他老人家能练功不辍，善自调摄，虽经极左路线之种种磨难，是完全能够活上更高的寿数！
第二节 父师张义尚研习金家功夫始末
父师生於一九一0年，因稚年多病，到十三岁那一年，患五心潮热，骨蒸盗汗，几乎险些丧失生命。时业师见父师体质太差，讲述一些有关武术、气功锻炼的故事，使父师看到了一丝生机与光明；十四岁就读高小时，有缘到王鲁璠师爷习字门拳并结合练少林深呼吸法，
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他为什么到四川来？相传是因师兄弟间的不和而逃来的。据我揣想，他很可能是参加太平天国反清运动失败之后，不敢回原籍，跑到四川避难的。他在梁平，前后一共传了八个徒弟，但除李少候外，其余的都没有传人。
金家功夫的特殊风格
金家功夫和其他拳种最大的区别，是反对打桩、插沙等借助外物为道具的蛮练，其次是练功的时间和量不能过度，绝对禁止苦练，把人搞得筋疲力尽。要顺乎自然，始终保持神经清明，精力充沛，每个单式动作的锻炼，有左即有右，左右各一动为一数，每动不得超过十数。
我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个特点，今略释如下：
两个秘密
第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不得而知。
第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的反复操作，由浅入深。第一个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。第三阶段为急劲：是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。第四阶段为灵急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。
以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。
五个特点
第一个特点就是打人如走路：一切拳种，都有一定的姿态，使人一望而知他是经过某种训练的。惟有金家功夫的脚步动作，与平常走路一样，既自然，又灵便，一点不露形迹。
第二个特点是打人不现形：因为金家功夫的动作本身，即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手法都是这样，所以使人挨打过后也不知道是怎样被打的。
第三个特点是逢人须夺位：金家功夫与人对敌时，仿佛对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸的人。自己总是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学二物不能同时并存于一点的原理，直接夺取对方的位置，取而代之，使他无有立足之地。
第四个特点是两手不空回：按与人角斗之时，敌如攻我，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，再向对方还击；其次，是招架与还击同时并行，连守连攻，连攻连守，但空间上仍有攻守的分加别，不过攻守同在一个时间而已；其三，一出手便是攻击，以攻为守，无须另行防守，而防守已寓于攻击之中，一击不中，二击、三击、四击以至无穷击俱因势而生，绝没有把手收回来再出去的笨办法。这最后一法，便是金家功夫的打法。
第五个特点是奇穷变化、变化无穷：当金家功夫一出手，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数可变之势紧跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一点不能放松。
这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道它的重要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，才可算是真正金家功夫的传宗接代人。
金家功夫
作者:戴涌波
我所学习的川东金家功夫是川东一民间武术门派
金家功夫和丹道有着密不可分的关系！！！！！！！！！
本门派祖师爷金一望，籍贯是内蒙古和山西交界地方人。
在四川和重庆，民间和本门派的人都叫他老人家“金道人”。
他年轻的时候是个绿林大豪，后慕山西姬家的拳法高妙，前去学习。得姬龙峰的儿孙器重青睐，将秘要传授给他。金祖成就后，就出家学道，但学的是何道派？我等后代门人就不得而知，也不敢瞎说乱编，贻笑武林。
本门派的内功叫做开合劲，又名开合劲气功。
由于历史和传承的缘故。
开合劲又分成了两大系统：任督劲和中脉劲。
锻炼目的：就是固本培元洗髓和练就武学中至为重要的身法和步法。
金祖--李少候---刘志祥---文焕章---高英----胡鸿飞----戴涌波
金祖--李少候---麻贵庭---万玉成---周之德---张义尚---张力---戴涌波
当代道学大家，川东金家功夫元老，任督劲重要传人张义尚老先生在其著作《养生蠡测》中说：
我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个特点，今略释如下：
两个秘密
第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不得而知。
第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的反复操作，由浅入深。
第一个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。
第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。
第三阶段为急劲：是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。
第四阶段为灵急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。
第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。
以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。
五个特点
第一个特点就是打人如走路：一切拳种，都有一定的姿态，使人一望而知他是经过某种训练的。惟有金家功夫的脚步动作，与平常走路一样，既自然，又灵便，一点不露形迹。
第二个特点是打人不现形：因为金家功夫的动作本身，即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手法都是这样，所以使人挨打过后也不知道是怎样被打的。
第三个特点是逢人须夺位：金家功夫与人对敌时，仿佛对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸的人。自己总是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学二物不能同时并存于一点的原理，直接夺取对方的位置，取而代之，使他无有立足之地。
第四个特点是两手不空回：按与人角斗之时，敌如攻我，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，再向对方还击；其次，是招架与还击同时并行，连守连攻，连攻连守，但空间上仍有攻守的分加别，不过攻守同在一个时间而已；其三，一出手便是攻击，以攻为守，无须另行防守，而防守已寓于攻击之中，一击不中，二击、三击、四击以至无穷击俱因势而生，绝没有把手收回来再出去的笨办法。这最后一法，便是金家功夫的打法。
第五个特点是奇穷变化、变化无穷：当金家功夫一出手，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数可变之势紧跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一点不能放松。
这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道它的重要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，才可算是真正金家功夫的传宗接代人
作者:戴涌波
我所学习的川东金家功夫是川东一民间武术门派
金家功夫和丹道有着密不可分的关系！！！！！！！！！
本门派祖师爷金一望，籍贯是内蒙古和山西交界地方人。
在四川和重庆，民间和本门派的人都叫他老人家“金道人”。
他年轻的时候是个绿林大豪，后慕山西姬家的拳法高妙，前去学习。得姬龙峰的儿孙器重青睐，将秘要传授给他。金祖成就后，就出家学道，但学的是何道派？我等后代门人就不得而知，也不敢瞎说乱编，贻笑武林。
本门派的内功叫做开合劲，又名开合劲气功。
由于历史和传承的缘故。
开合劲又分成了两大系统：任督劲和中脉劲。
锻炼目的：就是固本培元洗髓和练就武学中至为重要的身法和步法。
金祖--李少候---刘志祥---文焕章---高英----胡鸿飞----戴涌波
金祖--李少候---麻贵庭---万玉成---周之德---张义尚---张力---戴涌波
当代道学大家，川东金家功夫元老，任督劲重要传人张义尚老先生在其著作《养生蠡测》中说：
我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个特点，今略释如下：
两个秘密
第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不得而知。
第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的反复操作，由浅入深。
第一个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。
第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。
第三阶段为急劲：是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。
第四阶段为灵急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。
第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。
以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。
五个特点
第一个特点就是打人如走路：一切拳种，都有一定的姿态，使人一望而知他是经过某种训练的。惟有金家功夫的脚步动作，与平常走路一样，既自然，又灵便，一点不露形迹。
第二个特点是打人不现形：因为金家功夫的动作本身，即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手法都是这样，所以使人挨打过后也不知道是怎样被打的。
第三个特点是逢人须夺位：金家功夫与人对敌时，仿佛对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸的人。自己总是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学二物不能同时并存于一点的原理，直接夺取对方的位置，取而代之，使他无有立足之地。
第四个特点是两手不空回：按与人角斗之时，敌如攻我，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，再向对方还击；其次，是招架与还击同时并行，连守连攻，连攻连守，但空间上仍有攻守的分加别，不过攻守同在一个时间而已；其三，一出手便是攻击，以攻为守，无须另行防守，而防守已寓于攻击之中，一击不中，二击、三击、四击以至无穷击俱因势而生，绝没有把手收回来再出去的笨办法。这最后一法，便是金家功夫的打法。
第五个特点是奇穷变化、变化无穷：当金家功夫一出手，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数可变之势紧跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一点不能放松。
这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道它的重要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，才可算是真正金家功夫的传宗接代人
金家功夫与形意拳
金家功夫与形意拳是同源异流。学金家功夫的人不知道，北方学形意拳的人更不知道。这个渊源，是我学金家功夫后，再与学形意拳的人接触并看到了形意拳谱才知道的。证据在哪里呢？第一、形意拳是由山西姬隆丰传出的，金家世代相传，也说金家功夫原是姬家功夫，是由金道人向山东姬家学来的。考山东并无姬家传拳的事，山西说成山东，显是年久讹所致。第二、姬隆丰后的重要传人，山西戴龙邦，河南有马学礼。周师传金家功夫时说，金道人向姬家学拳，是同马龙、马虎弟兄一道的。马龙马虎同马学礼、截龙邦蛛丝马迹，明显可见。以此可以推想金道人与马学礼戴龙邦是同时代的人，也很可能还是师兄弟。第三、
形意拳传到河南的马学礼一支，叫心意六合拳。金家功夫拳谱明明标上，“心意六合第一家——金家功夫”。第四、从年代上考查，形意、心意和金家的初期，都是距今约一百五十年至一百七十年前的时代，三家的后学到现在，也都是七、八、九、十代之间。第五、两家拳谱上，都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金关、玉门单清，遇敌好似火烧身等说法和词句，不是同一来源，哪有这样巧合呢？！第六、
河南心意六合的四把捶、是一个八九手的简短套路，金家功夫的四把捶，也一共只有九个动作。第七、
两家的身法、步法，几乎完全相同，其锻炼方法，以单式动作为主，不大重视套路，两家都同。金家功夫和形意拳的不同处：第一、
是金家功夫有开合劲气功作为整个功法的枢纽，形意心意里面没有。第二、金家练功的五次第，始终强调用意，讲灵巧，是一贯相承的，特别反对明劲的做法；形意练劲，分明劲、暗劲、化劲三个次第，明劲是刚劲，暗劲化劲属柔劲，是先刚后柔，与金家的由纯柔而刚不同。第三、
形意心意的六合，是外三合、内三合共为六合；金家功夫的六合，则是外内各有六合。第四、心意十形，形意十二形，都是仿不同动物的小套路；金家功夫的十二形，实际都是开合劲的注脚，一开一合之中有十二形，十二形不出一开合。第五、
形意开拳，各有歌诀，但实际锻炼时，仍以拳为主；金家功夫则专门在七拳上做文章，由于诸师的嗜好领会不同，有以把和拿法为主的，有以膀子（即肩峰，但不拘于肩的部位，是连整个上臂在内的）为主的，有以气功头峰为主的，有以肘法为主的，有以足击为主的，也都各有千秋。第六、
形意拳多偏重功力深厚；金家功夫则更强调变化莫测以制人。
这几年，我在外游学，广泛接触中国很多与金家功夫有渊源的心意门人和形意门人。山西太原李桂昌老爷子的传人。东北沈阳戴家拳陈明洁先生一脉的张方老师。上海孙门支系的寿关顺先生。贵州凯里赵道新，杨鸿尘一脉的邓志祥先生。阎志高先生的弟子康国福一脉的邓义鹏师叔。
我在与这些师友打交道的时候得出一个深刻的认识：拳法是非练不可的，它是我们与人比武动手，友好切磋，生死格斗的技术保证。但人生短暂，犹如白驹过隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓这三步一步一步走下去。太费时间和精力。毕竟已不是古代。练拳不练功，到老一场空。
我认为初学者必须得练习丹道内功，可说是重中之重。用练习丹道内功功得到的功效来养你的身体。这就好比一个人的本钱。没有好身体和内功，谈武不就是一个笑话吗？再用武术的招数和抻筋拔骨的功法和把你的本钱用出来。我说的意思是易髓的丹道内功和抻筋拔骨的筋骨功夫同时进行，这样才是最高效和最见成果的。我说说自己的小周天感知：
1。首先就是一股宏大的热流沿督脉上，再回到丹田。 2。其次就是一股宏大的热流从脊椎骨里头往上走，噼里啪拉有响声，再回到丹田。然后过几天就拉肚子，粪便黑油油的而且丑不可闻。有时拉出的是黑水。
3.再次就是一股力量很大的热线从脊椎骨里头的小洞里往上走，再回到丹田。闻到一股丑味。但没拉肚子。听张力老师说：任督一通就是半仙。李祖涵虚用了九年时间才完全练通。张义尚老先生谈其所知初关小周天功法：据云以神定息，合先后二气而返为一气，百日筑基可以复还童体。然而后来有志之士，依之修习，百无一验，纵有所得，亦是依稀仿佛，虚幻不实。是何故乎？反复思考，始知一则缘未得师指，不能尽合仙机，一则昧于穷理尽性之功，忽略最初还虚之论，直以识神为元神，于阴阳未交，微阳未产之际，即强行搬运。空转河车，等同儿戏，此系学者自己盲昧，非古哲立言之有谬也。须知身内阴阳交媾之功，西派曰“钻杳冥”，以李涵虚之姿禀，犹言在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。 你看看，以李涵虚祖师之姿禀，单纯的炼丹功，用了9年时间才完全练通任督二脉。我认为他要练习抻筋拔骨的功夫，三年就能做到练通任督二脉。而我接触与丹道相合的武术内功如金家开合劲，前后不过四年。就已大见功效，我觉得这就证明我的思路是正确无误的，这条道路，每个练武的人都有极强的操作性和实践价值！！！
我在与这些师友打交道的时候得出一个深刻的认识：拳法是非练不可的，它是我们与人比武动手，友好切磋，生死格斗的技术保证。但人生短暂，犹如白驹过隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓这三步一步一步走下去。太费时间和精力。毕竟已不是古代。练拳不练功，到老一场空。
我认为初学者必须得练习丹道内功，可说是重中之重。用练习丹道内功功得到的功效来养你的身体。这就好比一个人的本钱。没有好身体和内功，谈武不就是一个笑话吗？再用武术的招数和抻筋拔骨的功法和把你的本钱用出来。我说的意思是易髓的丹道内功和抻筋拔骨的筋骨功夫同时进行，这样才是最高效和最见成果的。我说说自己的小周天感知：
1。首先就是一股宏大的热流沿督脉上，再回到丹田。 2。其次就是一股宏大的热流从脊椎骨里头往上走，噼里啪拉有响声，再回到丹田。然后过几天就拉肚子，粪便黑油油的而且丑不可闻。有时拉出的是黑水。
3.再次就是一股力量很大的热线从脊椎骨里头的小洞里往上走，再回到丹田。闻到一股丑味。但没拉肚子。听张力老师说：任督一通就是半仙。李祖涵虚用了九年时间才完全练通。张义尚老先生谈其所知初关小周天功法：据云以神定息，合先后二气而返为一气，百日筑基可以复还童体。然而后来有志之士，依之修习，百无一验，纵有所得，亦是依稀仿佛，虚幻不实。是何故乎？反复思考，始知一则缘未得师指，不能尽合仙机，一则昧于穷理尽性之功，忽略最初还虚之论，直以识神为元神，于阴阳未交，微阳未产之际，即强行搬运。空转河车，等同儿戏，此系学者自己盲昧，非古哲立言之有谬也。须知身内阴阳交媾之功，西派曰“钻杳冥”，以李涵虚之姿禀，犹言在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。 你看看，以李涵虚祖师之姿禀，单纯的炼丹功，用了9年时间才完全练通任督二脉。我认为他要练习抻筋拔骨的功夫，三年就能做到练通任督二脉。而我接触与丹道相合的武术内功如金家开合劲，前后不过四年。就已大见功效，我觉得这就证明我的思路是正确无误的，这条道路，每个练武的人都有极强的操作性和实践价值！！！
金家功夫之秘--张义尚先生遗著
金 家 功 夫 之 秘
——我所知道的金家功夫
张义尚先生遗著 张力审编
第一章 金家功夫之起源
金家功夫乃重庆市梁平县之地方稀有拳种，此拳种和北方三派内家功夫之一 ——形意（在山西称形意拳，在河南称心意六合门）有特殊渊源。由金一望祖师至梁平传播，展转传至我辈，已七代门人也。
历代祖师皆因“金家功夫”秘密之故。原梁平县并非求必应，形成流传不广之局面。历来授受，极为慎重隐密。凡遇求学者，必经不少於二至三年的磨炼、接触、考查，确为载道之器，方逐渐真正传授。详析其奥义，什么是对，什么是错，如此循序渐进地引导深入，反复琢磨若少了三五载，则无法得其真谛；一些最重要口诀，甚需十年、二十年之后传授，方能知晓、体会其真义。如我父师（张义尚）于初中二年级至三年高中毕业，此期间（民国十七年至二十二年）专门钻研此功夫。那时，在梁平及其邻县，众所周知的金家功夫世系及其杰出代表人物，就是后面将讲到的起源、发展和派别等。总之，在那个时代，虽有我系以外其他一些练金家功夫者，均非本功夫杰出代表人物。而我所学的这一脉金家功夫，则世代明确，代代递传，皆非无名之辈。他们均有许许多多的故事传说，至今仍脍炙人口，妇孺皆知。近来却有一些人自称跟某人学金家功夫者，实无真才实学，甚至连个架式都不会。故我将父师之传授告之於世。
第一节 金家功夫落根梁平
当时按照金家功夫世代相传的入门规则举行拜师仪式后，父师郑重地说：“金家功夫不是一般拳脚套路、不是拳法，而是一家与道相通的功夫，故称之为功夫。”接着又说：“金家原为姬家，后道人金一望祖师从山西姬家偷学而来，姬家又缘得于少林寺。原少林寺传授拳法有两种方式：一为少林本寺接待四方求学的一般僧俗，传授普通拳法；二为福荫寺专门教授已有相当功夫的僧俗，所传授的皆为高深秘密功夫，还有所谓的神功。金一望祖师身为道人，原籍蒙古，与马龙、马虎兄弟同学於福荫寺。福荫寺中有僧人游方到山西，因争购蔬菜和一姬姓人发生角斗，竟不能敌。乃知姬家深怀高妙功夫，世代承袭，不传外人。金道人与马氏兄弟闻知，寻至姬家，然拒之不纳。三人相商始夜间轮流秘密往探，则只闻高墙密室之内有“咚——咚，咚——咚”之声音。三人皆有轻功，故潜上屋顶於瓦隙窃窥，又恐不能互相交流，各怀私念，后三人结为兄弟，历经五年之久，方学完全。因金祖师悟性颇高，根基深厚，在切磋功夫时金略胜於马氏兄弟，因此二人疑其交流不实，转生妒忌，进谗言於福荫寺老僧，欲以神功伤害祖师。祖师只好悄悄离去，直达武汉，沿长江逆行入川，抵万县登陆，想沿东大路过梁平上成都。自万县到梁平，须翻东山，过葫芦场（现名葫芦镇）后，应从右边进沟，经银河桥，上蟠龙洞至梁平县城。而金祖师错误地前行到袁家沟（现名新店子），找不着旅店。看看夕阳西下，暮色苍茫；忽然遇一老翁，手携稚子约八九岁，散步于田间，面容慈祥而有忧色，其稚子则印堂晦暗。金祖师因之叹曰：“此子年龄尚幼，何来杀身之祸？”老翁曰：“道长何以知之？”金祖师曰：“以气色可知。”老翁曰：“有解救否？”金祖师曰：
“有！”老翁曰：“妙哉！”故请金祖师到家，一住八年。
原此老翁就是袁二老爷，已近古稀之年，为袁家沟首屈一指的大富绅。家有一妻一妾，妻生两子，长子名一培，次子名一发，均已成人；妾生幼子名一才。年长两子唯恐小弟将必分其祖业，屡欲谋害庶出小弟后，两人共分家产。故其父随时携小儿一才于身边，形影不离。一才被金祖师收为弟子后，身体状况真是脱胎换骨，其功夫也是突飞猛进；一培、一发两兄弟也得金祖师感化，二人皆跪拜入金祖师师门。此即金祖师于梁平落脚，传授金家功夫之由来。
金祖师在梁平传徒，除袁家沟袁氏三兄弟外，另有李少侯、李丹翼、丘六老爷、张占宽父子，共传八大弟子。其中李丹翼功夫最高，唯李少侯传有弟子，其余的七人均无传人。
——我所知道的金家功夫
张义尚先生遗著 张力审编
第一章 金家功夫之起源
金家功夫乃重庆市梁平县之地方稀有拳种，此拳种和北方三派内家功夫之一 ——形意（在山西称形意拳，在河南称心意六合门）有特殊渊源。由金一望祖师至梁平传播，展转传至我辈，已七代门人也。
历代祖师皆因“金家功夫”秘密之故。原梁平县并非求必应，形成流传不广之局面。历来授受，极为慎重隐密。凡遇求学者，必经不少於二至三年的磨炼、接触、考查，确为载道之器，方逐渐真正传授。详析其奥义，什么是对，什么是错，如此循序渐进地引导深入，反复琢磨若少了三五载，则无法得其真谛；一些最重要口诀，甚需十年、二十年之后传授，方能知晓、体会其真义。如我父师（张义尚）于初中二年级至三年高中毕业，此期间（民国十七年至二十二年）专门钻研此功夫。那时，在梁平及其邻县，众所周知的金家功夫世系及其杰出代表人物，就是后面将讲到的起源、发展和派别等。总之，在那个时代，虽有我系以外其他一些练金家功夫者，均非本功夫杰出代表人物。而我所学的这一脉金家功夫，则世代明确，代代递传，皆非无名之辈。他们均有许许多多的故事传说，至今仍脍炙人口，妇孺皆知。近来却有一些人自称跟某人学金家功夫者，实无真才实学，甚至连个架式都不会。故我将父师之传授告之於世。
第一节 金家功夫落根梁平
当时按照金家功夫世代相传的入门规则举行拜师仪式后，父师郑重地说：“金家功夫不是一般拳脚套路、不是拳法，而是一家与道相通的功夫，故称之为功夫。”接着又说：“金家原为姬家，后道人金一望祖师从山西姬家偷学而来，姬家又缘得于少林寺。原少林寺传授拳法有两种方式：一为少林本寺接待四方求学的一般僧俗，传授普通拳法；二为福荫寺专门教授已有相当功夫的僧俗，所传授的皆为高深秘密功夫，还有所谓的神功。金一望祖师身为道人，原籍蒙古，与马龙、马虎兄弟同学於福荫寺。福荫寺中有僧人游方到山西，因争购蔬菜和一姬姓人发生角斗，竟不能敌。乃知姬家深怀高妙功夫，世代承袭，不传外人。金道人与马氏兄弟闻知，寻至姬家，然拒之不纳。三人相商始夜间轮流秘密往探，则只闻高墙密室之内有“咚——咚，咚——咚”之声音。三人皆有轻功，故潜上屋顶於瓦隙窃窥，又恐不能互相交流，各怀私念，后三人结为兄弟，历经五年之久，方学完全。因金祖师悟性颇高，根基深厚，在切磋功夫时金略胜於马氏兄弟，因此二人疑其交流不实，转生妒忌，进谗言於福荫寺老僧，欲以神功伤害祖师。祖师只好悄悄离去，直达武汉，沿长江逆行入川，抵万县登陆，想沿东大路过梁平上成都。自万县到梁平，须翻东山，过葫芦场（现名葫芦镇）后，应从右边进沟，经银河桥，上蟠龙洞至梁平县城。而金祖师错误地前行到袁家沟（现名新店子），找不着旅店。看看夕阳西下，暮色苍茫；忽然遇一老翁，手携稚子约八九岁，散步于田间，面容慈祥而有忧色，其稚子则印堂晦暗。金祖师因之叹曰：“此子年龄尚幼，何来杀身之祸？”老翁曰：“道长何以知之？”金祖师曰：“以气色可知。”老翁曰：“有解救否？”金祖师曰：
“有！”老翁曰：“妙哉！”故请金祖师到家，一住八年。
原此老翁就是袁二老爷，已近古稀之年，为袁家沟首屈一指的大富绅。家有一妻一妾，妻生两子，长子名一培，次子名一发，均已成人；妾生幼子名一才。年长两子唯恐小弟将必分其祖业，屡欲谋害庶出小弟后，两人共分家产。故其父随时携小儿一才于身边，形影不离。一才被金祖师收为弟子后，身体状况真是脱胎换骨，其功夫也是突飞猛进；一培、一发两兄弟也得金祖师感化，二人皆跪拜入金祖师师门。此即金祖师于梁平落脚，传授金家功夫之由来。
金祖师在梁平传徒，除袁家沟袁氏三兄弟外，另有李少侯、李丹翼、丘六老爷、张占宽父子，共传八大弟子。其中李丹翼功夫最高，唯李少侯传有弟子，其余的七人均无传人。
第二节 神话传说金道人
周师爷之德亲口述於父师，父师又口授於我，谓金祖师有空行本领，他们称为悬空，就是能在空中飞行之意。据说金祖师离开福荫寺时，被马氏兄弟发觉，五雷火倏然飞来，金祖师迅飞身，上殿檐得脱，一转瞬间，大殿之一角化为灰烬。
又云：金祖师在沙河铺（现名仁贤镇）授徒。一夜，弟子们闲聊时曰：“现在要能吃上城里的酒菜，该有多好？”金祖师执意至梁平城买糕点酒食，沙河铺距梁平城三十华里。金祖师出门时，将水壶放上火炉；购物回来，壶水未沸。弟子们不信，第二天便至城里查询，店家皆一一答曰，金道人昨夜确去买物。
又云：金祖师在张占宽家传功时，见张气焰甚高，屡屡告戒他。唯因张家有百万之称，当时制、府、藩、臬诸官去来路过梁平者，皆由他接待。金祖师终於张家，张家亲视入殓，锡杖、拂尘、岩瓢皆附葬。一年后，梁平有人於宜昌遇金祖师，金祖师托此人寄语于张占宽，道谢昔日照扶之好意，归劝其速改习性，诸事谨慎，否则大祸将至，并交他钥匙一把为佑证。张不信之，往启其墓，除附葬物外，一无所有。但张习性依旧，后果招致家破人亡之惨祸。
又云：金道人临终的第二天，噩耗传出；各弟子皆不信，均言我昨夜在家与金道人闲谈多时，师方去也！
金道人至梁平，落脚於李少侯家。临走之时给少侯一小瓶，瓶中有药，嘱咐他明日把它吃了吧。第二天李将瓶子打开，见瓶内盛有如浓痰样之恶心物，遂将瓶脱手掷于地，摔成粉碎。不料一会儿，地上长出一物如灵芝菌，遂趋前企图将它捡起服下，岂知那菌状物化道青烟飞去，故李未得大成。
又云：李少侯一次宴客，恰逢金道人外出，众人专候他入席；遂四门看望，倏然间道人已端坐筵席上矣！众视门户重重，不知从何而入。
此类神话传说颇多，当地人皆以梁平为三教圣灵会萃出没之地引以自豪，就因为儒家有来瞿塘、释家有“双桂堂”开山祖师破山祖师、道家有庄子（据传庄子得道於梁平，且聚田氏，所以当地有南华堂），故金祖师与此地有诸多因缘。
第三节 初论金家与形意同源
一、 金家功夫世代相传，明白地讲金家功夫原为姬家功夫，而形意拳拳谱清楚记着是从山西的姬隆丰传出来。周师爷说是山东，显是代远年久，误把山西说成山东了。
二、 金家功夫拳谱上面明白写有“心意六合第一家 金家功夫”。现在从各方面报
道，方知由姬隆丰后，传到河南的马学礼一派称心意六合门；在山西流传的戴龙帮一派就是形意拳；周师爷说金道人与马龙马虎兄弟同偷拳於姬家，此马龙马虎显明是马学礼、戴龙帮之讹传了。
三、 从年代上看，三家之初期，大概均距今约150——170年的年代。不仅形意拳
正传至今是六、七代或八、九代，而且金家也差不多一样。
四、 金家功夫拳谱有外五劲、内五劲；外五形，内五形；外六合，内六合；十二形，四把捶等名称。也与形意拳多少有些相同。
五、 金家功夫，只有九个动作的一个套路名为四把捶，其余皆为单练散手；河南心意六合门的四把捶也只有九个动作，并且心意形意在早也均是单练散手；金家步法有寸步、垫步、快步，与形意拳母拳的锻炼几乎完全相同。
第二章 金家功夫历代杰出人物
第一节 李少侯与麻贵廷
梁平原来流传着余门拳法，由开县余有福传熊学能，余本来是一个石匠，首创余门拳法，有十路架式（即十个套路），各种软硬功夫练法，兼有五禽气功，在外家拳法中名声很响亮。熊学能是余的得意门生，身高不满三尺，浑号熊崽崽，但功夫了得，传有徒弟颇多。李少侯先师是梁平城内世家子弟，也是熊学能最小的关门徒弟，功夫很不寻常。李少侯的岁数与袁一才不相上下，但他的妻子姓袁，是袁一才的近房，论辈份是袁一才的侄女，李新婚过后，到袁一才家作客，谈及功夫则互不相让，一才说：“不说功夫则罢，一说功夫必从手上见真招，我可叫你一下跌出，手足无用武之处矣！”李不服，即动手，果被一才一个熊出洞打翻在地，爬起来气势汹汹地质问一才：“你这功夫跟谁学的？”一才指着道人。李遂气冲冲地问道人：“你是什么功夫？”道人说：“我姓金，我的功夫跟我的姓走。”这就是姬家改为金家之由来。李要与道人比试，道人说：“你连我徒弟都打不过，更何况是我呢？！”李气冲冲地说：“我偏要找你！”道人说：“你年轻骨嫩，哪里经得起打？你真要打，注意点！我徒弟是怎样打你的，我便照着原样打你，你可防备好哟！”一动手，果又被道人一个熊出洞打翻在地，且昏迷不醒。后经道人用药，一昼夜方才苏醒过来。於是把金祖师佩服得五体投地，并谒诚拜道人为师，道人谓李目有红筋，初不应允，经一才等人再三恳求方收为徒。李当时发誓说：“若我入门得艺后，如胡作非为，轻师慢道，则我必癫狂而死！”后来，李之功夫练得很好，惟於悬空（轻功飞腾）与挑担棍法（即以软物如绳索布带作器械）尚未学得；夏日，乘金道人沐浴时，竟异想天开，从后暗以利刃猛力劈去，道人用沐巾一挥，李持刃脱手，飞钉于头顶楼板上，金当即指骂之说：“你要疯吗？”果然李后作静功於菩萨顶（山名，即现之雷达指挥站）之南华堂，竟入魔疯狂。
周师爷之德亲口述於父师，父师又口授於我，谓金祖师有空行本领，他们称为悬空，就是能在空中飞行之意。据说金祖师离开福荫寺时，被马氏兄弟发觉，五雷火倏然飞来，金祖师迅飞身，上殿檐得脱，一转瞬间，大殿之一角化为灰烬。
又云：金祖师在沙河铺（现名仁贤镇）授徒。一夜，弟子们闲聊时曰：“现在要能吃上城里的酒菜，该有多好？”金祖师执意至梁平城买糕点酒食，沙河铺距梁平城三十华里。金祖师出门时，将水壶放上火炉；购物回来，壶水未沸。弟子们不信，第二天便至城里查询，店家皆一一答曰，金道人昨夜确去买物。
又云：金祖师在张占宽家传功时，见张气焰甚高，屡屡告戒他。唯因张家有百万之称，当时制、府、藩、臬诸官去来路过梁平者，皆由他接待。金祖师终於张家，张家亲视入殓，锡杖、拂尘、岩瓢皆附葬。一年后，梁平有人於宜昌遇金祖师，金祖师托此人寄语于张占宽，道谢昔日照扶之好意，归劝其速改习性，诸事谨慎，否则大祸将至，并交他钥匙一把为佑证。张不信之，往启其墓，除附葬物外，一无所有。但张习性依旧，后果招致家破人亡之惨祸。
又云：金道人临终的第二天，噩耗传出；各弟子皆不信，均言我昨夜在家与金道人闲谈多时，师方去也！
金道人至梁平，落脚於李少侯家。临走之时给少侯一小瓶，瓶中有药，嘱咐他明日把它吃了吧。第二天李将瓶子打开，见瓶内盛有如浓痰样之恶心物，遂将瓶脱手掷于地，摔成粉碎。不料一会儿，地上长出一物如灵芝菌，遂趋前企图将它捡起服下，岂知那菌状物化道青烟飞去，故李未得大成。
又云：李少侯一次宴客，恰逢金道人外出，众人专候他入席；遂四门看望，倏然间道人已端坐筵席上矣！众视门户重重，不知从何而入。
此类神话传说颇多，当地人皆以梁平为三教圣灵会萃出没之地引以自豪，就因为儒家有来瞿塘、释家有“双桂堂”开山祖师破山祖师、道家有庄子（据传庄子得道於梁平，且聚田氏，所以当地有南华堂），故金祖师与此地有诸多因缘。
第三节 初论金家与形意同源
一、 金家功夫世代相传，明白地讲金家功夫原为姬家功夫，而形意拳拳谱清楚记着是从山西的姬隆丰传出来。周师爷说是山东，显是代远年久，误把山西说成山东了。
二、 金家功夫拳谱上面明白写有“心意六合第一家 金家功夫”。现在从各方面报
道，方知由姬隆丰后，传到河南的马学礼一派称心意六合门；在山西流传的戴龙帮一派就是形意拳；周师爷说金道人与马龙马虎兄弟同偷拳於姬家，此马龙马虎显明是马学礼、戴龙帮之讹传了。
三、 从年代上看，三家之初期，大概均距今约150——170年的年代。不仅形意拳
正传至今是六、七代或八、九代，而且金家也差不多一样。
四、 金家功夫拳谱有外五劲、内五劲；外五形，内五形；外六合，内六合；十二形，四把捶等名称。也与形意拳多少有些相同。
五、 金家功夫，只有九个动作的一个套路名为四把捶，其余皆为单练散手；河南心意六合门的四把捶也只有九个动作，并且心意形意在早也均是单练散手；金家步法有寸步、垫步、快步，与形意拳母拳的锻炼几乎完全相同。
第二章 金家功夫历代杰出人物
第一节 李少侯与麻贵廷
梁平原来流传着余门拳法，由开县余有福传熊学能，余本来是一个石匠，首创余门拳法，有十路架式（即十个套路），各种软硬功夫练法，兼有五禽气功，在外家拳法中名声很响亮。熊学能是余的得意门生，身高不满三尺，浑号熊崽崽，但功夫了得，传有徒弟颇多。李少侯先师是梁平城内世家子弟，也是熊学能最小的关门徒弟，功夫很不寻常。李少侯的岁数与袁一才不相上下，但他的妻子姓袁，是袁一才的近房，论辈份是袁一才的侄女，李新婚过后，到袁一才家作客，谈及功夫则互不相让，一才说：“不说功夫则罢，一说功夫必从手上见真招，我可叫你一下跌出，手足无用武之处矣！”李不服，即动手，果被一才一个熊出洞打翻在地，爬起来气势汹汹地质问一才：“你这功夫跟谁学的？”一才指着道人。李遂气冲冲地问道人：“你是什么功夫？”道人说：“我姓金，我的功夫跟我的姓走。”这就是姬家改为金家之由来。李要与道人比试，道人说：“你连我徒弟都打不过，更何况是我呢？！”李气冲冲地说：“我偏要找你！”道人说：“你年轻骨嫩，哪里经得起打？你真要打，注意点！我徒弟是怎样打你的，我便照着原样打你，你可防备好哟！”一动手，果又被道人一个熊出洞打翻在地，且昏迷不醒。后经道人用药，一昼夜方才苏醒过来。於是把金祖师佩服得五体投地，并谒诚拜道人为师，道人谓李目有红筋，初不应允，经一才等人再三恳求方收为徒。李当时发誓说：“若我入门得艺后，如胡作非为，轻师慢道，则我必癫狂而死！”后来，李之功夫练得很好，惟於悬空（轻功飞腾）与挑担棍法（即以软物如绳索布带作器械）尚未学得；夏日，乘金道人沐浴时，竟异想天开，从后暗以利刃猛力劈去，道人用沐巾一挥，李持刃脱手，飞钉于头顶楼板上，金当即指骂之说：“你要疯吗？”果然李后作静功於菩萨顶（山名，即现之雷达指挥站）之南华堂，竟入魔疯狂。
从此不识羞恶，不避亲疏，家里的墙壁屋柱，不时被他推倒，修好后又毁掉，世人皆称之李疯子，直至终老。
麻贵廷先师，是梁平头隆场人，身材魁伟，浑号“麻大堆”。麻为熊学能早年门徒，与李少侯为同门，并且是李的大师兄，他学成武艺后，行於川陕路上以保镖为业，后归梁平，往访李少侯叙旧，少侯说：“师兄去后，梁平传来了好功夫咧！”麻说：“我不信，不瞒你说，我在川陕道上十年，还未曾遇上敌手呢！”少侯说：“梁平传来了金家功夫，确实比余门还高妙。”麻说：“哪个会金家功夫，我愿和他比试。”李说：“不要到别处去找，不才就会。”麻便与之较量，果然应手倒地，因为身体重量大，跌得猛，在楼上比试，几乎把楼板压断了。此时金已不在，故麻以大师兄拜入小师弟门，后便被传为佳话。李所传的弟子中，以麻贵廷、
杜伯长、刘志强三人为最有声名，但三人各有专长，杜精膀子（即肩风）、刘擅拿法、而麻则以头风气功为最棒，故得“麻头风、杜膀子、刘拿法”之称号。一天，麻往理发，理发的师傅不认识，怠慢了他，他对理发师说：“你理发剃得干净吗？”理发师说：“不干净不给钱！”麻便运用气功，使发根内缩。理发师剃了多时，总是剃干净了又长出来。后来旁人指责理发师，叫他赔礼道歉才算了事。
第二节 万师祖玉成
万师祖玉成，梁平观音岩（现名大观乡）人，出生寒微，是麻贵廷先师的饲马僮，但天资聪慧，作事刻苦耐劳，麻与杜、刘两家经常互相往来，万皆随侍左右，并深得他们欢喜，故他得三位明师指点。金家功夫在梁平传授，一般徒弟家均很富有，请老师到家来供养传艺，只有万师祖学艺，完全是师傅家供给他的衣食住行，凭他自己辛勤劳动挣来。师祖从小到麻家，至三十六岁才离开麻师自立门户，到梁平巨富王家教拳，三年期满，王家以千金为谢，师祖对主人说：“你家创办的梨园队伍，你们平常把戏也看厌了，队里的人成天也闲着无事干，我愿意领你的戏班子当班主，到外地邻县演唱，两年过后，原班归还你，这就算是你对我的酬谢吧！你同意吗？”王家完全同意。师祖左手有残疾，手指屈缩不能伸，人称“万抓爪”，“抓爪”是地方方言，指屈缩之意思。师祖虽带残疾，但功夫超群，无人不知、无人不晓他“万大爷”之名号。他头顶留一小撮头发（俗呼马桶盖），人们若要戏把它拉紧，他能将你翻过他自己头顶，随意把你甩到任何一个方位上去。一日，师在大街上人丛中行走，有人从后戏弄发辫，不管对方身手如何敏捷，均无法逃脱师祖对其的惩处。师祖族人欲械斗，知道他的利害，先用酒引诱他，将他灌至烂醉如泥，然后把墙壁凿一小孔，把他的头发牵到另一间屋子拴牢，始攻击，师惊醒，一合劲躬身，墙壁便拉成了一个大洞。冬天，有个耍猴戏的河南人牵着一只大猴子到观音岩，扬言他的猴子最善搏击，任何高明拳师均打它不过。师祖见他夸下海口，漫不经心问道：“真的吗？”那人还大言不谗地答道：“只要有人肯和它博斗，猴死我不要赔偿。”观众恨其讲大话，均替万师祖担保，鼓动万师祖出场。时值寒冬，师祖脚踏烂鞋，手提烘炉，因有鸦片烟嗜好，而走起路来像要被风吹倒一样。师祖将烘炉一放出场，动手一个铲臁脚，鞋随之脱落飞至猴顶，猴跃起往上接鞋，师祖趁势如闪电趋前，用拿法擒住猴的两只前脚，双手一分，猴被撕裂，立刻毙命。耍猴人后悔不已，因无路费回家，苦苦哀求，师祖怜悯他，发动街坊捐献一些资金给他作路费了事。师祖在同心场（现名城南乡）和一拳师谈论武艺，左手捧一水烟袋，右手拿着纸捻子，师祖问拳师：“你能承受我纸捻一击么？”拳师不服，师祖动手一个鹞子入林，将他打出一丈以外去。万邑富绅谭某，慕师祖大名，特聘到家中教其子，并且指派四个壮仆供他驱使，壮仆见师祖走路打偏（弱不禁风）之模样，还具一副大鸦片烟瘾相，心想这样的人，主人请他教拳，真是活见鬼！於是四人私下商量，捉弄师祖丢失面子。一天早起，师祖闲立阶廊，一仆送洗脸水请他洗脸。师祖蹲下净面，另一仆趁师祖无备，以双手自后猛搬其肩，想令他仰卧，哪知刚一着力，壮仆自己却飘飘而起，“嗖”的一声，飞过一个坝子，跌扑在师祖的面前一丈多远，几乎毙命。早餐后，师祖不辞而去，误以为主人对他不信任。谭家后来一再请人劝说，解释误会，师祖到底没有回去。万师祖的事迹还多，这只不过是比较显著的点滴罢了。
第一节
周师爷之德略传麻贵廷先师，是梁平头隆场人，身材魁伟，浑号“麻大堆”。麻为熊学能早年门徒，与李少侯为同门，并且是李的大师兄，他学成武艺后，行於川陕路上以保镖为业，后归梁平，往访李少侯叙旧，少侯说：“师兄去后，梁平传来了好功夫咧！”麻说：“我不信，不瞒你说，我在川陕道上十年，还未曾遇上敌手呢！”少侯说：“梁平传来了金家功夫，确实比余门还高妙。”麻说：“哪个会金家功夫，我愿和他比试。”李说：“不要到别处去找，不才就会。”麻便与之较量，果然应手倒地，因为身体重量大，跌得猛，在楼上比试，几乎把楼板压断了。此时金已不在，故麻以大师兄拜入小师弟门，后便被传为佳话。李所传的弟子中，以麻贵廷、
杜伯长、刘志强三人为最有声名，但三人各有专长，杜精膀子（即肩风）、刘擅拿法、而麻则以头风气功为最棒，故得“麻头风、杜膀子、刘拿法”之称号。一天，麻往理发，理发的师傅不认识，怠慢了他，他对理发师说：“你理发剃得干净吗？”理发师说：“不干净不给钱！”麻便运用气功，使发根内缩。理发师剃了多时，总是剃干净了又长出来。后来旁人指责理发师，叫他赔礼道歉才算了事。
第二节 万师祖玉成
万师祖玉成，梁平观音岩（现名大观乡）人，出生寒微，是麻贵廷先师的饲马僮，但天资聪慧，作事刻苦耐劳，麻与杜、刘两家经常互相往来，万皆随侍左右，并深得他们欢喜，故他得三位明师指点。金家功夫在梁平传授，一般徒弟家均很富有，请老师到家来供养传艺，只有万师祖学艺，完全是师傅家供给他的衣食住行，凭他自己辛勤劳动挣来。师祖从小到麻家，至三十六岁才离开麻师自立门户，到梁平巨富王家教拳，三年期满，王家以千金为谢，师祖对主人说：“你家创办的梨园队伍，你们平常把戏也看厌了，队里的人成天也闲着无事干，我愿意领你的戏班子当班主，到外地邻县演唱，两年过后，原班归还你，这就算是你对我的酬谢吧！你同意吗？”王家完全同意。师祖左手有残疾，手指屈缩不能伸，人称“万抓爪”，“抓爪”是地方方言，指屈缩之意思。师祖虽带残疾，但功夫超群，无人不知、无人不晓他“万大爷”之名号。他头顶留一小撮头发（俗呼马桶盖），人们若要戏把它拉紧，他能将你翻过他自己头顶，随意把你甩到任何一个方位上去。一日，师在大街上人丛中行走，有人从后戏弄发辫，不管对方身手如何敏捷，均无法逃脱师祖对其的惩处。师祖族人欲械斗，知道他的利害，先用酒引诱他，将他灌至烂醉如泥，然后把墙壁凿一小孔，把他的头发牵到另一间屋子拴牢，始攻击，师惊醒，一合劲躬身，墙壁便拉成了一个大洞。冬天，有个耍猴戏的河南人牵着一只大猴子到观音岩，扬言他的猴子最善搏击，任何高明拳师均打它不过。师祖见他夸下海口，漫不经心问道：“真的吗？”那人还大言不谗地答道：“只要有人肯和它博斗，猴死我不要赔偿。”观众恨其讲大话，均替万师祖担保，鼓动万师祖出场。时值寒冬，师祖脚踏烂鞋，手提烘炉，因有鸦片烟嗜好，而走起路来像要被风吹倒一样。师祖将烘炉一放出场，动手一个铲臁脚，鞋随之脱落飞至猴顶，猴跃起往上接鞋，师祖趁势如闪电趋前，用拿法擒住猴的两只前脚，双手一分，猴被撕裂，立刻毙命。耍猴人后悔不已，因无路费回家，苦苦哀求，师祖怜悯他，发动街坊捐献一些资金给他作路费了事。师祖在同心场（现名城南乡）和一拳师谈论武艺，左手捧一水烟袋，右手拿着纸捻子，师祖问拳师：“你能承受我纸捻一击么？”拳师不服，师祖动手一个鹞子入林，将他打出一丈以外去。万邑富绅谭某，慕师祖大名，特聘到家中教其子，并且指派四个壮仆供他驱使，壮仆见师祖走路打偏（弱不禁风）之模样，还具一副大鸦片烟瘾相，心想这样的人，主人请他教拳，真是活见鬼！於是四人私下商量，捉弄师祖丢失面子。一天早起，师祖闲立阶廊，一仆送洗脸水请他洗脸。师祖蹲下净面，另一仆趁师祖无备，以双手自后猛搬其肩，想令他仰卧，哪知刚一着力，壮仆自己却飘飘而起，“嗖”的一声，飞过一个坝子，跌扑在师祖的面前一丈多远，几乎毙命。早餐后，师祖不辞而去，误以为主人对他不信任。谭家后来一再请人劝说，解释误会，师祖到底没有回去。万师祖的事迹还多，这只不过是比较显著的点滴罢了。
周师爷代方号之德，梁平县东路葫芦区石安乡龙塘人。石安原有高宪龙师，学余门拳法於孙建廷，是熊学能的再传弟子，也可算一方之雄。高与师爷为比邻，故早从高学，技艺成后，开门授徒，已有门徒一百有余。一天，高与周师爷说：“余门拳法虽好，但赶不上金家功夫高明巧妙，可惜金家功夫不易得传，我曾跟麻贵廷老师学了两个多年头，毫无所得，只有大师兄万玉成一人，完全得到了他的衣钵，可惜万离师别去后，我一直无缘碰上他，现在听说万已回到家乡，我们何不设法请来，共同受教？周师爷大喜，与高师祖计议，唯恐资力不足，募得另外有志学功夫者四人，一共六人，合力成就此事。后迎请万师祖来家，开支耗费甚大，而对功夫又不易轻传，不到一年，其他四人皆退出，只剩周师爷与高师祖二人，因为高又是周的老师，当然不能过分计较，故实际上供养万师祖仅周师爷一人。万师祖鸦片烟 瘾极大，每餐离不开鸡鱼肥肉，并且还要烹调得法，稍不如意，就会大发脾气，周师爷始终逆来顺受，倍加殷勤，毫无怨言。例如师祖说师爷家的母猪所生猪崽子很好，即马上叫徒弟给万师祖送两只猪儿过去；春节将至，师祖说家里还没有菜油，师爷马上叫徒弟给师祖家送一百斤菜油过去，这样的事例很多。如此者三年，始为师爷讲真实口诀。万师祖传功均为闭门指授，不令第二人知闻，师爷的小徒凿壁偷看，不料母狗护崽，咬了徒弟一口，被万师祖察觉，就停止了多天的教授，经师爷一再道歉，并把小徒严厉骂了一顿，保证不再无礼才了此事。从此传功更密，根本没有外人知道了。万师祖初教周师爷，只是教了一个熊出洞，一直练了两年多，师爷欲学开合气功，婉转问师祖请示，师祖大怒，质问师爷：“是你教我？还是我教你？到了你应学之时，我不知道教你吗？”从此不敢再向师祖请教。后来周师爷得了开合传授，练至六十日，丹田火发，腹中暖气如沸水蒸腾，贯穿尾闾，沿脊上顶入脑，复返丹田。自此以后，精神大增，大黑夜天，别人伸手不辨五指，师爷却能於百步之外辨认事物，用於练清身步时，能脚踏稀泥田坎，行走而不下陷。场上发生斗殴，师爷前去劝止，有一个人想挣脱再斗，师爷将此人之手一牵一放，那个人就滚过了三个店铺门之远。万师祖复给周师爷说：“拳脚功夫，金家功夫已到顶点；至於器械，据他所知，当以子午棍法为最好，万县朱德才乃此棍法之高手，恰逢朱从川陕镖行告老还乡，周师爷迎请到家，教其学练子午棍法；因朱无后，并愿供养终老，父师在周师爷学功时朱尚健在，并以师爷呼之。周师爷学功法时间正值清朝末年，功成已进入民国，他家原有田产数十亩，因供养老师，已成破产之势。但因性格慷慨、广交游、兼事医业、开药铺、又营柞坊（柞油）、做火炮、熬硝、甚至贩卖鸦片烟。家中徒弟来往甚多，经常数席不断，虽多种经营，结果都被人诓骗，不过尚能糊口而已。因科学昌明，火器日新，父师於一九二八年拜周师爷时，他已辍功不练，且染阿芙蓉癖，但功力尚在，其膀子打人，异常沉重，能使人脏腑震动，气喷口鼻，其指拿人，犹如铁钳，痛彻骨髓，因功夫得来不易，深自秘惜，不轻语人。经父师一再诚恳请益，前后五载，方倾怀相吐，尤其开合功的观修，直至解放后一九五六年至一九五七年间方才彻底明白。解放后，周师爷完全以中医内、外科为业，骨伤科尤为卓绝。周师爷生於一八九七年（丁酉）腊月二十九日，卒於一九七六年十月十日。今我辈怀念细思，倘若他老人家能练功不辍，善自调摄，虽经极左路线之种种磨难，是完全能够活上更高的寿数！
第二节 父师张义尚研习金家功夫始末
父师生於一九一0年，因稚年多病，到十三岁那一年，患五心潮热，骨蒸盗汗，几乎险些丧失生命。时业师见父师体质太差，讲述一些有关武术、气功锻炼的故事，使父师看到了一丝生机与光明；十四岁就读高小时，有缘到王鲁璠师爷习字门拳并结合练少林深呼吸法，
一年余，身体得到了很大改善，但以后继续努力，进步不大；因此於一九二八年的秋天，又拜在周师爷门下学金家功夫。
父师当时习功兴浓，正上中学，每逢寒暑及短暂节日，家里可以不回，而周师爷家是一定要去的。如此两年有余，一天，周师爷突然问父师：“你经常去去来来，真想学功夫么？”弄得父师啼笑皆非！只好详细讲明自己的心愿和志向，从此以后才逐渐地正规教导，但均无第三者在时方才说教，若有旁人，他是绝口不谈功夫。周师爷给父师叮嘱说：“功夫是各学各的。此功夫代代相传，三人不谈，六耳不道，历来是不公开教授的！”父师初拜门时不懂窍，以为都是他教的学生，都是师兄弟，向老师请教一些问题，总是不理不睬，仿佛象没有听见一样，事后无人时，他就骂了父师。当时父师学功夫比我辈艰难得多，一个人练功发现了一些疑问，想请师爷指授纠正。从学校到他家有一百多华里，完全是步行。即使至师爷家，还得寻找机会请教。而从早到晚乃至深夜，家里皆是人来人往，总没有一点儿空时间，是断了人迹的。为了不违犯师傅的戒规，有人时又不敢提问题，心里的意思是多么希望只要师傅给我请教的疑问答覆了，可以饭都不吃，马上回家去，但实在等得不耐烦时，曾有多次烦恼到心里发生矛盾：“一定要学这功夫么？要是不学这功夫，也就不求教于人，受此闷气，多么自在快乐！”而结果总还是“不管怎样受委屈，必需坚持学下去”的决心占了上风。如是又经过三个年头，总算基本上看到了金家功夫的全貌。后来师爷语重心长地对父师说：“你看你们这些师兄弟哪一个是真心学功夫的？你大概认为我的口很紧，总是不肯爽快教人，你要知道‘得之易，失之易；得之难，失之难！’我若随便把功夫传授你，你定会漫不经心，当作耳边风。一个有功夫者，并不是不想传人，但必需是载道之器，才能够把功夫继承下来，将来再把功夫发展下去，像你所看到的这一批人，到我这里来都是别有目的，有的甚至是为了混饭吃，我能给他传功夫吗？如果所传的人，对於继承、发展都做不到，传给他也是等於零，何不少些麻烦，到不如装在我肚皮里烂去吧？”
周师爷给父师的指授，当时父师均做了详细记录，集成了厚厚一册，可惜在文化大**中丢掉了。为了防止遗忘，於一九六九年又将金家功夫重写了出来。父师就读上海复旦大学后，学校请上海当时杨式太极拳名家武汇川先生带其门徒张玉、吴云倬二人来校表演推手、对剑、对刀、散手等精彩对练，令人神往（后吴云倬先生在复旦大学教杨式太极拳），所以，就把武术的兴趣转到太极拳去了。为什么不集中精力练金家功夫转向学太极呢？因为金家功夫在技击方面有很高价值，就是太过毒辣，几乎出手伤人。父师曾亲口讲高祖父所说过一个故事，在满清末年，他亲手主办我们场上的四十八天踩台戏（关庙新建落成，唱川戏庆祝），四方赌徒云集，邻县梁平一伙十余人，在赌场上赢了戏班子里唱武生张炳五的赌资，张恃武不付，扬言只要打得过他，方肯付赌资。那伙赌徒气他不过，回梁平请了练有相当功底的周玉书来。我高祖父怕出事故，极力调解，未遂。就亲眼目睹周玉书把文庙的屋柱以肩一挨，只听见“嚓”的一声，屋柱便卸了出来。只要张炳五能归还原位，他们便不收赌债。张自知不敌，只得乖乖付了赌债。周师爷对父师说，就是那次周玉书回梁平过石安场时，才知万师祖在师爷家里，登门拜访，请万传一点功夫，万师祖教他一个猿猴入洞。周回梁没多久，便与一个担煤炭工人争路，一个猿猴入洞把对方打死了，因此入牢，死于大监里。一想到这里反而感觉到功夫练好了，反倒增加了自己的危险（与人交手）。而太极拳则不然。一，理论极高；二，制人也可以自作主张，不会动辄伤人；三，练起来也更自然有趣味。故转向了。但金家功夫的秘密精粹之处，始终未敢忘怀，即正印证周师爷之指授真言：“得之难，失之难！”岂非虚语哉！！！
父师当时习功兴浓，正上中学，每逢寒暑及短暂节日，家里可以不回，而周师爷家是一定要去的。如此两年有余，一天，周师爷突然问父师：“你经常去去来来，真想学功夫么？”弄得父师啼笑皆非！只好详细讲明自己的心愿和志向，从此以后才逐渐地正规教导，但均无第三者在时方才说教，若有旁人，他是绝口不谈功夫。周师爷给父师叮嘱说：“功夫是各学各的。此功夫代代相传，三人不谈，六耳不道，历来是不公开教授的！”父师初拜门时不懂窍，以为都是他教的学生，都是师兄弟，向老师请教一些问题，总是不理不睬，仿佛象没有听见一样，事后无人时，他就骂了父师。当时父师学功夫比我辈艰难得多，一个人练功发现了一些疑问，想请师爷指授纠正。从学校到他家有一百多华里，完全是步行。即使至师爷家，还得寻找机会请教。而从早到晚乃至深夜，家里皆是人来人往，总没有一点儿空时间，是断了人迹的。为了不违犯师傅的戒规，有人时又不敢提问题，心里的意思是多么希望只要师傅给我请教的疑问答覆了，可以饭都不吃，马上回家去，但实在等得不耐烦时，曾有多次烦恼到心里发生矛盾：“一定要学这功夫么？要是不学这功夫，也就不求教于人，受此闷气，多么自在快乐！”而结果总还是“不管怎样受委屈，必需坚持学下去”的决心占了上风。如是又经过三个年头，总算基本上看到了金家功夫的全貌。后来师爷语重心长地对父师说：“你看你们这些师兄弟哪一个是真心学功夫的？你大概认为我的口很紧，总是不肯爽快教人，你要知道‘得之易，失之易；得之难，失之难！’我若随便把功夫传授你，你定会漫不经心，当作耳边风。一个有功夫者，并不是不想传人，但必需是载道之器，才能够把功夫继承下来，将来再把功夫发展下去，像你所看到的这一批人，到我这里来都是别有目的，有的甚至是为了混饭吃，我能给他传功夫吗？如果所传的人，对於继承、发展都做不到，传给他也是等於零，何不少些麻烦，到不如装在我肚皮里烂去吧？”
周师爷给父师的指授，当时父师均做了详细记录，集成了厚厚一册，可惜在文化大**中丢掉了。为了防止遗忘，於一九六九年又将金家功夫重写了出来。父师就读上海复旦大学后，学校请上海当时杨式太极拳名家武汇川先生带其门徒张玉、吴云倬二人来校表演推手、对剑、对刀、散手等精彩对练，令人神往（后吴云倬先生在复旦大学教杨式太极拳），所以，就把武术的兴趣转到太极拳去了。为什么不集中精力练金家功夫转向学太极呢？因为金家功夫在技击方面有很高价值，就是太过毒辣，几乎出手伤人。父师曾亲口讲高祖父所说过一个故事，在满清末年，他亲手主办我们场上的四十八天踩台戏（关庙新建落成，唱川戏庆祝），四方赌徒云集，邻县梁平一伙十余人，在赌场上赢了戏班子里唱武生张炳五的赌资，张恃武不付，扬言只要打得过他，方肯付赌资。那伙赌徒气他不过，回梁平请了练有相当功底的周玉书来。我高祖父怕出事故，极力调解，未遂。就亲眼目睹周玉书把文庙的屋柱以肩一挨，只听见“嚓”的一声，屋柱便卸了出来。只要张炳五能归还原位，他们便不收赌债。张自知不敌，只得乖乖付了赌债。周师爷对父师说，就是那次周玉书回梁平过石安场时，才知万师祖在师爷家里，登门拜访，请万传一点功夫，万师祖教他一个猿猴入洞。周回梁没多久，便与一个担煤炭工人争路，一个猿猴入洞把对方打死了，因此入牢，死于大监里。一想到这里反而感觉到功夫练好了，反倒增加了自己的危险（与人交手）。而太极拳则不然。一，理论极高；二，制人也可以自作主张，不会动辄伤人；三，练起来也更自然有趣味。故转向了。但金家功夫的秘密精粹之处，始终未敢忘怀，即正印证周师爷之指授真言：“得之难，失之难！”岂非虚语哉！！！
第五节 本人承传金家功夫自述
综上所述乃金家功夫的起源、发展及历代杰出代表人物事迹，皆是鲜为人知。从某种-6-
角度看来，好似神话传说出乎一般常识范畴，但均是我辈从师爷、父师口授记录下来与亲眼目睹，只是秉笔直书而已哉！！姑妄听之、记之耳。
本人生於一九四六年三月，从读初小时（一九五二年至一九五六年）就目睹父师授徒练习杨式太极拳、推手等，因此从小深受父师影响，对武术产生了浓厚兴趣。八岁时父师便教我练气功，是《真传黄氏易筋经》中的第一功法，“立鼎”除内伤，专练其内壮功。三个月后，身体比原来更健壮，呼吸细长调匀，进步神速；然适逢五八年大跃进极左路线，大炼钢铁、成立公社伙食团，值五九年至六0年几乎伤命。於六一年生活稍有好转，又正式拜师习杨式太极拳；后来授金家功夫。我习武之路恰恰与父师相反，免于重蹈覆辙。因父师当时求学於外人，先学少林的字门拳，再习金家功夫，后练杨式太极拳。故此多走一些弯路；而我求学於父师，则先学内壮，再习太极，后练金家功夫，故走了一点捷径。难忘父师的精心指授，先学内壮功，身体素质得到提高；再习太极，练出太极拳的松弹劲；后练金家功夫，则更易、更妙。因太极、金家功夫的精髓皆相通，一开始入手练习就不许用力，更忌拙力，目的是培养灵机，以训练出松弹劲为核心，最终达到快利粘连随合劲之高层境界。方能让人感觉一着力如触电般。父师常言：“金家功夫之开合劲，与道相通，为练命功之基本功法，太极拳亦然。缘于两功法的祖师张三丰、金道人皆为道家祖师矣！”
多年来，我练金家功夫感触很深。此功法以单式练习为主，只有一个四把捶套路，共九手（即九个动作）。练习时很方便，不择地方，即使很小之地皆能练功，正合拳谚云“拳打卧牛之地”之意。杨式太极拳则不然，练一个完整套路共三段，需两个半房间大，才不致退去退来地练。就技击而言，其技击效果也比太极拳进步快，正如拳谚云：“太极十年不出门，金家、形意三年打死人”，只不过金家比形意更为狠毒些。因此父师从来不教金家功夫，凡求学者只传教杨式太极拳或形意拳（父师在上海复旦读书时，拜形意拳家赵振尧为师）等，皆因金家功夫易伤人与难习练。岂能以函授资料办班授徒便练出功夫来，如此教授，不但浪费人家财力、耽误人家精力，而且还会练出毛病。故必有明师面授机益，诚心栽培，加上自己刻苦钻研，方可成大器。金家功夫唯有谒诚拜师，正式列入门墙后，自己勤加苦练，数载寒暑，大功乃成，以至终身受益无穷矣。我曾以金家功夫技击运用於太极拳推手中去，确有奇效。对方始终感觉我有多手的味道，令其措手不及。缘于趁对方走化之中略有间隙，即以头、肩、肘、手、臀、膝、足皆可因势利导用之。太极拳之八法， 棚、 履 、挤、按、 采、 列、肘、靠用得法，诚然历害；但金家功夫多用头风、腾风、膝风，则比太极拳有更多的巧妙绝伦之处，可令对方极难应付，手足无措。我的实战体会认为，练力容易练松难，要习轻灵则更难。如要在武术上有所成就，应将金家功夫练炉火纯青后，若再练其它功夫更易，或许你对其它功夫便无趣再练了。就因金家功夫练起来既舒适、又养生；於技击作用、气功（开合功），与其它功夫不可同言而喻矣。以上所述乃个人拙见，望武术同道、同仁们赐教。
父师一生困于诸多因素，所传授金家功夫之入室弟子极少，唯有我与关明先师弟两人而已！！时值父师仙逝三年余，怀着对父师的无限思念之情，特写金家功夫之历史渊源、发展、历代杰出人物生平事迹等，公诸於世，以维护其纯洁性。然社会上总有一小撮妄利之徒，假冒父师之弟子或老师等之名，进行招摇撞骗，以盲引盲，危害众多武术爱好者，心殊不忍！为不辜负父师辛勤栽培，愿将父师用毕生心血所著之《中医薪传》、《丹道薪传》、《武术薪传》（即金家功夫）姊妹篇公诸於世，以飧广大武术爱好者。完成父师之遗愿，继承发扬光大，乃我辈之心愿。曾於二0 0一年将遗稿委托给中国社会科学院教授胡孚琛先生（即我的师兄弟），因有种种困难，至今还未就绪，但应坚信此三部著作不久将会陆续由国家正规权威出版社出版面世。
我已从忠县中医院退职，继承家传医业在自己开的个体中医诊所上班，以中医内、外科-7-
悬壶济世。而今社会时代不同，我曾破例传金家功夫第八代门人有五：赵永明、谭康华、
戴凌峰、张晓毅、关泽勇。将来后继有人，不至湮没矣！幸哉！！幸哉！！！
第六节 金家功夫世系传人
老谱云： 心意六合第一家（金家心意六合拳 渝东第一家）
——金家功夫世系。
第一代 金一望祖师（道人）
第二代 李少侯
第三代 麻贵廷
杜伯长
刘志强（刘二老爷）
第四代 万玉成
梁平县观音岩人（即大观乡）。
第五代 周之德讳代方
梁平县葫芦区石安乡龙德人，生於一八九七年丁酉腊月二十九日未时。
第六代 张义尚
忠县汝溪镇长安村人（忠县中医院副主任医师），生於农历一九一0年三月二十七日。
第七代 张力
忠县汝溪镇长安村人（忠县中医院退休职业医师），生於农历一九四六年三 月二十六日
综上所述乃金家功夫的起源、发展及历代杰出代表人物事迹，皆是鲜为人知。从某种-6-
角度看来，好似神话传说出乎一般常识范畴，但均是我辈从师爷、父师口授记录下来与亲眼目睹，只是秉笔直书而已哉！！姑妄听之、记之耳。
本人生於一九四六年三月，从读初小时（一九五二年至一九五六年）就目睹父师授徒练习杨式太极拳、推手等，因此从小深受父师影响，对武术产生了浓厚兴趣。八岁时父师便教我练气功，是《真传黄氏易筋经》中的第一功法，“立鼎”除内伤，专练其内壮功。三个月后，身体比原来更健壮，呼吸细长调匀，进步神速；然适逢五八年大跃进极左路线，大炼钢铁、成立公社伙食团，值五九年至六0年几乎伤命。於六一年生活稍有好转，又正式拜师习杨式太极拳；后来授金家功夫。我习武之路恰恰与父师相反，免于重蹈覆辙。因父师当时求学於外人，先学少林的字门拳，再习金家功夫，后练杨式太极拳。故此多走一些弯路；而我求学於父师，则先学内壮，再习太极，后练金家功夫，故走了一点捷径。难忘父师的精心指授，先学内壮功，身体素质得到提高；再习太极，练出太极拳的松弹劲；后练金家功夫，则更易、更妙。因太极、金家功夫的精髓皆相通，一开始入手练习就不许用力，更忌拙力，目的是培养灵机，以训练出松弹劲为核心，最终达到快利粘连随合劲之高层境界。方能让人感觉一着力如触电般。父师常言：“金家功夫之开合劲，与道相通，为练命功之基本功法，太极拳亦然。缘于两功法的祖师张三丰、金道人皆为道家祖师矣！”
多年来，我练金家功夫感触很深。此功法以单式练习为主，只有一个四把捶套路，共九手（即九个动作）。练习时很方便，不择地方，即使很小之地皆能练功，正合拳谚云“拳打卧牛之地”之意。杨式太极拳则不然，练一个完整套路共三段，需两个半房间大，才不致退去退来地练。就技击而言，其技击效果也比太极拳进步快，正如拳谚云：“太极十年不出门，金家、形意三年打死人”，只不过金家比形意更为狠毒些。因此父师从来不教金家功夫，凡求学者只传教杨式太极拳或形意拳（父师在上海复旦读书时，拜形意拳家赵振尧为师）等，皆因金家功夫易伤人与难习练。岂能以函授资料办班授徒便练出功夫来，如此教授，不但浪费人家财力、耽误人家精力，而且还会练出毛病。故必有明师面授机益，诚心栽培，加上自己刻苦钻研，方可成大器。金家功夫唯有谒诚拜师，正式列入门墙后，自己勤加苦练，数载寒暑，大功乃成，以至终身受益无穷矣。我曾以金家功夫技击运用於太极拳推手中去，确有奇效。对方始终感觉我有多手的味道，令其措手不及。缘于趁对方走化之中略有间隙，即以头、肩、肘、手、臀、膝、足皆可因势利导用之。太极拳之八法， 棚、 履 、挤、按、 采、 列、肘、靠用得法，诚然历害；但金家功夫多用头风、腾风、膝风，则比太极拳有更多的巧妙绝伦之处，可令对方极难应付，手足无措。我的实战体会认为，练力容易练松难，要习轻灵则更难。如要在武术上有所成就，应将金家功夫练炉火纯青后，若再练其它功夫更易，或许你对其它功夫便无趣再练了。就因金家功夫练起来既舒适、又养生；於技击作用、气功（开合功），与其它功夫不可同言而喻矣。以上所述乃个人拙见，望武术同道、同仁们赐教。
父师一生困于诸多因素，所传授金家功夫之入室弟子极少，唯有我与关明先师弟两人而已！！时值父师仙逝三年余，怀着对父师的无限思念之情，特写金家功夫之历史渊源、发展、历代杰出人物生平事迹等，公诸於世，以维护其纯洁性。然社会上总有一小撮妄利之徒，假冒父师之弟子或老师等之名，进行招摇撞骗，以盲引盲，危害众多武术爱好者，心殊不忍！为不辜负父师辛勤栽培，愿将父师用毕生心血所著之《中医薪传》、《丹道薪传》、《武术薪传》（即金家功夫）姊妹篇公诸於世，以飧广大武术爱好者。完成父师之遗愿，继承发扬光大，乃我辈之心愿。曾於二0 0一年将遗稿委托给中国社会科学院教授胡孚琛先生（即我的师兄弟），因有种种困难，至今还未就绪，但应坚信此三部著作不久将会陆续由国家正规权威出版社出版面世。
我已从忠县中医院退职，继承家传医业在自己开的个体中医诊所上班，以中医内、外科-7-
悬壶济世。而今社会时代不同，我曾破例传金家功夫第八代门人有五：赵永明、谭康华、
戴凌峰、张晓毅、关泽勇。将来后继有人，不至湮没矣！幸哉！！幸哉！！！
第六节 金家功夫世系传人
老谱云： 心意六合第一家（金家心意六合拳 渝东第一家）
——金家功夫世系。
第一代 金一望祖师（道人）
第二代 李少侯
第三代 麻贵廷
杜伯长
刘志强（刘二老爷）
第四代 万玉成
梁平县观音岩人（即大观乡）。
第五代 周之德讳代方
梁平县葫芦区石安乡龙德人，生於一八九七年丁酉腊月二十九日未时。
第六代 张义尚
忠县汝溪镇长安村人（忠县中医院副主任医师），生於农历一九一0年三月二十七日。
第七代 张力
忠县汝溪镇长安村人（忠县中医院退休职业医师），生於农历一九四六年三 月二十六日
（文章摘自百度）
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