白行简，唐朝大诗人白居易的弟弟。也是隋唐时期有名的文学家。他所著的《女娃传》，堪称唐代杰出的文学著作。
他编撰整理的《天地阴阳交欢大乐赋》，却是白行简研究绝对不能忽视的一本奇书。该书最早发现于敦煌石窟藏经洞。1908年为法国汉学家伯希和向当地道士录购，现存法国国立图书馆，编号：P539
。1913年左右清朝巡抚端方以重金相酬，拍摄了该藏本，并由考古学家罗振玉整理，出版了“柯罗版”。同时，1907年湖南学者刘德辉校订了此书，1914年收入《双梅景阁丛书》。而勘补最全的是1951年荷兰人高罗佩校订的版本，并收入他所编撰的《秘戏图考》（卷二）。
《天地阴阳交欢大乐赋》最由价值的地方，是用文学语言全面地叙述了性爱的起源，种类，过程，心理与性爱的细节，为分析和研究人类性科学的发展提供了直接的资料。
天地陰陽交歡大樂賦
夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利資，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫遠乎歡娛。〔歡娛〕至精，極乎夫婦之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接【原註：交接者，夫婦行陰陽之道】。其餘官爵功名，實人情之衰也。夫造構已為群倫之肇、造化之端。天地交接而覆載均，男女交接而陰陽順，故仲尼稱婚姻之大，詩人著《〔上冬下雙蟲〕斯》之篇。考本尋根，不離此也。遂想男女之志，形貌妍媸之類。緣情立儀，因象取意，隱偽變機，無不盡有。難字異名，並隨音注，始自童稚之歲，卒乎人事之終。雖則猥談，理標佳境。具人之所樂，莫樂於此，所以名《大樂賦》。至於俚俗音號，輒無隱諱焉。惟迎笑於一時，惟素雅，，賦曰：
玄化初辟，洪爐耀奇，鑠勁成雄，熔柔制雌。
鑄男女之兩體，范陰陽之二儀。
觀其男之性，既稟剛而立矩；
女之質，亦葉順而成規。
夫懷抱之時，總角之始；蟲帶米囊，花含玉蕊。
忽皮開而頭露【原註：男也】，俄肉〔 亞〕而突起【原註：女也】；
時遷歲改，生戢戢之烏毛【原註：男也】；
日往月來，流涓涓之紅水【原註：女也】。
既而男已羈冠，女當笄年，
溫柔之容似玉，嬌羞之貌如仙。
英威燦爛，綺態嬋娟；素手雪淨，粉頸花團。
睹昂藏之才，已知挺秀；
見窈窕之質，漸覺呈妍。
草木芳麗，雲水容裔；嫩葉絮花，香風繞砌。
燕接翼想於男，分寸心為萬計。
然乃求吉士，問良媒。
初六禮以盈止，復百兩而爰來。
既納徵於兩姓，聘交禮於同杯。
於是青春之夜，紅煒之下，
冠纓之際，花須將卸。
思心靜默，有殊鸚鵡之言；
柔情暗通，是念鳳凰之卦。
乃出朱雀，攬紅〔 軍〕，抬素足，撫肉臀。
女握男莖，而女心忐忑，男含女舌，而男意昏昏。
方以津液塗抹，上下揩擦。
含情仰受，縫微綻而不知；
用力前衝，莖突入而如割。
觀其童開點點，精漏汪汪。六帶用拭，承筐是將。
然乃成於夫婦，所謂合乎陰陽。
從茲一度，永無閉固。
或高樓月夜，或閒窗早暮；
讀素女之經，看隱側之鋪。立障圓施，倚枕橫布。
美人乃脫羅裙，解繡〔 誇〕，頰似花圍，腰如束素。
情婉轉以潛舒，眼低迷而下顧；
初變體而拍〔 弱〕，後從頭而〔 勃〕〔 素〕。
或掀腳而過肩，或宣裙而至肚。
然更嗚口〔口朔〕舌，磣勒高抬。
玉莖振怒而頭舉【原註：男也】，
金溝顫懾而唇開【原註：女也】。
屹若孤峰，似嵯峨之撻坎；
湛如幽谷，動趑趑之雞台。
於是精液流澌，淫水洋溢。
女伏枕而支腰，男據床而峻膝。
玉莖乃上下來去，左右揩〔 至〕。
陽峰直入，邂逅過於琴弦；
陰乾邪沖，參差磨於谷實
【原註：《交接經》云：男陰頭峰亦曰「陰乾」。又《素女經》：
女人陰深一寸曰琴弦，五寸曰谷實，過谷實則死也】。
莫不上挑下剌，側拗旁揩。
臀搖似振，〔屍＋蓋〕入如埋。
暖滑〔火亨〕〔火亨〕， 深深，
或急抽，或慢〔肆，石旁〕。
湶迦鐙雰汉椋畲趟苾錾呷肟摺
扇簸而和核欲吞，衝擊而連根盡沒。
乍溦睿俑≡俪痢
舌入其口，〔屍＋蓋〕刺其心，
濕〔達〕〔 達〕，嗚拶拶，或即據，或其捺。
或久浸而淹留，或急抽而滑脫。
方以帛子干拭，再內其中。
袋闌單而亂擺，莖逼塞而深攻。
縱嬰嬰之聲，每聞氣促；
舉搖搖之足，時覺香風。
然更縱枕上之淫，用房中之術，
行九湺簧睿疃疆叀
既恣情而乍疾乍徐，亦下顧而看出看入。
女乃色變聲顫，釵垂髻亂。
慢眼而橫波入鬢，梳低而半月臨肩。
男亦彌茫兩目，攤垂四肢，
精透子宮之內，津流丹穴之池
【原註：《洞玄子》曰：女人陰孔為丹穴池也】。
於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，形神散潰。
〔骨頁〕精尚濕，旁粘〔屍＋亙〕袋之間；
〔屍扁〕汁猶多，流下尻門之外。
侍女乃進羅帛、具香湯，洗拭陰畔，整頓〔 軍〕襠。
開花箱而換服，攬寶鏡而重妝。
方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。
當此時之可戲，實同穴之難忘。
更有婉娩〔女朱〕姬，輕盈愛妾，
細眼長眉，啼妝笑臉。
皓齒〔白〕牡丹之唇，珠耳映芙蓉之頰。
行步盤跚，言辭宛愜。
梳高髻之危峨，曳長裙之輝燁。
身輕若舞，向月裡之瓊枝；
聲妙能歌，碎雲間之玉葉。
回眸轉黑，發鳳藻之誇花；
含喜舌銜，駐龍媒之蹀躞。
乃於明窗之下，白晝遷延，
裙〔軍〕盡脫，花鈿皆棄。
且撫拍以抱坐，漸瞢頓而放眠。
含〔女爾〕〔口朔〕舌，抬腰束膝。
龍宛轉，蠶纏綿，眼瞢瞪，足蹁躚。
鷹視須深，乃掀腳而細觀；
鶻床徒窄，方側臥而斜穿。
上下捫摸，縱橫把握；姐姐哥哥，交相惹諾。
或逼向尻，或含口〔口朔〕。
既臨床而伏揮，又騎肚而倒〔足桌〕。
是時也，〔屍＋徐〕藏核袋而羞為，夏姬掩〔屍＋朱〕而恥作。
則有〔日英〕〔日朱〕素體，回轉輕身，回精禁液，吸氣咽津。
是學道之全性，圖保壽以延神。
若乃夫少妻嫩，夫順妻謙，
節候則天和日暖，閨閣亦繡戶朱簾。
鶯轉林而相對，燕接翼於相兼。羅幌朝卷，爐香暮添。
佯羞偃〔蹇〕，忍思〔酉奄〕〔酉＋檢去木旁〕。
枕上交頭，含朱唇之詫詫；
花間接步，握素手之纖纖。
其夏也，廣院深房，紅幃翠帳。
蝗沼办洞扒埃富ü忪遏∩稀
苕苕水柳，搖翠影於蓮池；
裊裊亭葵，散花光於畫幛。
莫不適意過多，窈窕婆娑，含情體動，逍遙姿縱。
妝薄衣輕，笑迎歡送。
執紈扇而共搖，折花枝而對弄。
步砌香階，登筵樂動。
俱 〔解〕浴，似池沼之鴛鴦；
共寢匡床，如繡閣之鸞鳳。
其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏，
庭池荷茂而花紛。
收團扇而閉日，掩芳帳而垂雲。
弦調鳳曲，蹇楕x紋。
透簾光而皎晶，散香氣之氤氳。
此時也，夫憐婦愛。不若奉倩於文君。
其冬也，則暖室香閨，共會共攜。
披鴛鴦兮幃張翡翠，枕珊瑚兮鏡似頗梨。
鋪旃毯而雪斂，展繡被而花低。
熏香則雕檀素象，插梳則鏤掌紅犀。
縈鳳帶之花裙，點翠色之雪篦。
緣酒同傾，有春光之灼灼；
紅爐壓膝，無寒色之淒淒。
顏如半笑，眉似含啼。
嬌柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。
在一座之徘徊，何慚往燕？
當重衾之繾綣，惟恨鳴雞。
此夫婦四時之樂也，似桃季之成蹊。
至若夫婦俱老，陰陽枯槁，
〔屍扁〕空皮而〔贏皮〕〔耷皮〕，
〔屍＋蓋〕無力而〔高勞〕〔躁，高旁〕。
尚猶縱快於心，不慮洩精於腦。
信房中之至精，實人間之好妙。
若乃皇帝下南面，歸西殿，
綠服引前，香風後扇。妓女嬌迎，宮官拜見。
新聲欲奏，梨園之樂來庭；
美果初嘗，上林之珍入貢。
於是閹童嚴衛，女奴進膳，昭儀起歌，婕妤侍宴。
成貴妃於夢龍，幸皇后于飛燕。
然乃起鸞帳而選銀環，登龍媒而御花顏。
慢眼星轉，差眉月彎。
侍女前扶後助，嬌容左倚右攀。
獻素臀之宛宛，內玉莖而閒閒。
三刺兩抽，縱武皇之情慾；
上迎下接，散天子之髡鬟。
乘羊車於宮裡，插竹枝於戶前。
然乃夜御之時，則九女一朝；
月滿之數，則正後兩宵。
此乃典修之法，在女史彤管所標。
今則南內西宮，三千其數，
逞容者俱來，爭寵者相妒。
矧夫萬人之驅，奉此一人之故。
嗟呼！
在室未婚，殊鄉異客，
是事乖違，時多屈厄。
宿旅館而鰥情不寐，處閨房而同心有隔。
有素之花貌，每懇交歡；
睹馬上之玉顏，常思匹偶。
羨委情於庭弊，願擲果於春陌。
念陽剛之欲斷，往往顛狂；
覺精神之散飛，看看瘦瘠。
是即睡食俱廢，行止無操，
夢中獨見，暗處相招。
信息稠於百度，顧眄希於一朝。
想美質，念纖腰，有時暗合，魄散魂消。
如女捉色乾貞，惱人腸斷。
雖同居而會面，且殊門而異館。
候其深夜天長，閒庭月滿，
潛來偷竊，焉知畏憚？
實此夜之危危，重當時之怛怛。
〔尤＋〕也不吠，乃深隱而無聲；
【原註：男淫急偷女也。〔尤＋ 〕，狗也】
女也不驚，或仰眠而露〔屍扁〕。
於時入戶兢兢，臨床款款。
精在陽峰之上，滴滴如流；
指刺陰縫之間，〔日敦〕〔日敦〕似暖。
莫不心忒忒，意惶惶。
輕抬素足，縱揭〔 軍〕襠。
撫拍胸前，虛轉身如睡覺；
摩挲腿上，恐神駭而驚忙。
定知處所，安蓋相當。
未嫁者失聲如驚起，已嫁者佯睡而不妨，
有婿者詐嗔而受敵，不同者違拒而改常。
或有得便而不絕，或有因此而受殃。
斯皆花色之問難，豈人事之可量。
或有因事而遇，不施床鋪；
或牆畔草邊，亂花深處。
只恐人知，烏論禮度！
或鋪裙而藉草，或伏地而倚柱。
心膽驚飛，精神恐懼。
當匆遽之一回，勝安床上百度。
更有久闕房事，常嗟獨自。
不逢花艷之娘，乃遇人家之婢。
一言一笑，因茲而有意〈好意〉【葉註：此二句有脫誤】。
身衣綺羅，頭簪翡翠，
或鴉角青衫，或雲鬢繡帔。
或十六十七，或十三十四。
笑足嬌姿，言多巧智，
貌若青衣之儔，意比綠珠之類。
摩挲乳肚，滑膩之肥濃；
掀起衣裳，散氛氳之香氣。
共此婢之交歡，實娘子之無異。
故郭璞設計而苦求，阮籍走趁而無愧。
更有惡者，丑黑短肥，臀高而欹。
或口大而甑，或鼻曲如累垂。
髻不梳而散亂，衣不斂而離披。
或即驚天之笑，吐棒地之詞。
喚嫫母為美嫗，呼敦洽為妖姬。
遭宿瘤罵，被無鹽欺。
梁鴻妻見之極哂，許允婦遇之而嗤。
效顰則人言精魅，倚門則鬼號鍾馗。
艱難相遇，勉強為之。
醋氣時聞，每念糟糠之婦；
荒淫不擇，豈思〈同於〉枕席之姬。
此乃是曠絕之大急也，非厭〔 夭〕之所宜。
更有金地名賢，祗園幼女【原註：即師姑也】。
各恨孤居，常思〈於〉同處。口雖不言，心常暗許。
或是桑間大夫，鼎族名儒，
求淨捨俗【原註：大僧也】，髡發剃鬚，
漢語胡貌，身長〔屍＋蓋〕粗。
思心不觸於佛法，手持豈忌乎念珠【原註：女也】？
或年光盛小，閒情窈窕。不長不短，唯端唯妙。
慢眼以菩薩爭妍，嫩臉與桃花共笑。
圓圓翠頂，孌臣斷袖於帝室，
【葉註：此二句當有脫誤，孌臣句當屬下男色一段】
然有連璧之貌，〔日英〕珠之年，愛其嬌小，
或〈異〉堪憐三交六入之時，或搜獲百脈四肢之內，汝實通室。
不然，則何似於陵陽君指花於君側，彌子瑕分桃於主前。
漢高祖幸於籍孺，孝武帝寵於韓嫣。
故惠帝侍臣冠〔鳥＋浚去 〕〔鳥義〕、載貂蟬，
傅脂粉於靈幄，曳羅帶於花筵。
豈女體之足厭，是人 之相沿。
更有山村之人，形容醜惡。
男則峻屹凌兢，女則兜〔兀叟〕醵削。
面曲如匙，頭長似杓，
眉毛乃逼側如陰森，精神則瞢瞪而〔兀兒〕〔兀卓〕。
日日繫腰，年年赤腳，
〔 骨〕以為 ，倡 歌以為樂。
攀花摘葉，比翟父以開懷。
天地阴阳交欢大乐赋（意译译文）
生命是人的最宝贵的东西，欲望则是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食满足之后，还有功名利禄等欲望和要求，但这些要求比起夫妻性生活的欢快来，就显得微不足道了。宇宙和自然界已为的结构生化安排得完美而奇特，天地交接（指阴阳交接），日月运转，保持均衡是生物界的巧妙结合。男女性活动协调是生理的本能，阴阳气血也能舒通顺畅，故圣人孔子曾经说过，婚姻之事是人生的大事。《螽斯》是古诗人借用螽斯这种昆虫的特性来歌颂人生的，它的寓意是祝贺人类多子多孙。
这一切现象终归又离不开男女交合之事，因此，我想用这篇文章来描述一下男女交合的形貌、情趣、类型及美丑等方面的情况，并根据实际情况而定立一些法则。根据不同的表现来理解其意义，隐瞒各种假象，变化各种方式方法和情况很可能也有，其中有些难字和异名，随时在旁标注释。从人的童年开始起，一直写到人生的终结。虽然在有些人看来，这篇文章可能是淫秽低级的东西，但其中的道理和乐趣是谁都会体验到的。可以说它表明了人生之佳境，所有人间的快事中，没有比男女交合更快乐的了，所以给它取名为《天地阴阳交欢大乐赋》。为了使文章通俗易懂，文中对一些民间常用的俚语也就不加避讳了，下面就是我写的赋辞：
从野蛮洪荒到文明开始的时候，宇宙造化万物的洪炉就射放出奇特的光辉。创造出的阳刚之物为雄性，阴柔顺从之物为雌性，这样就形成了男女两种性征和性别。从自然界大致可分为阴阳两种形式的观点来看，男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。始自童年，尚在父母怀抱，男性的外生殖器就好象在茧壳里的虫蛹，而女性的外阴就好像鲜花里的玉蕊。在青春发育阶段，男性的阴茎逐渐会从包皮时露出龟头，而女性的乳房也会随着发育而高高耸起。随着身体的不断发育，男性的阴茎周围会长出茸茸的阴毛，女性则会定期的月经来潮。这时候的男女，就已发育成熟了。青春焕发的少女，容颜温润如玉，面貌娇羞多情；男子英俊威武，容光焕发，看到自己高大的身材，已经会在女性面前显露魁伟英俊了。此时的女子，肌肤洁润，素手纤纤，粉面玉颈，艳丽光彩，苗条动人，在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。艳丽多彩的青春时代，就像花草树木一样芬芳可爱，像行云流水一样潇洒自如，像嫩叶絮花一样随风飘香。此时的女子，若要看见燕子发情交尾，也会春心萌动，想到男子，因而会愁绪绵绵，百般相思。于是便问良媒，求美缘，运用传统的婚嫁方式，实行古代的六礼，然后大办宴席，迎娶进门，在双方家庭愿意接受对方时，就共饮交杯喜酒。
此后，青年男女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们的红烛光下同入洞房，然后宽衣解带，准备交合。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海时翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，男子首先迫不急待的露出了阴茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手便会抚摸丈夫体肤和他的阴茎，心中七上八下地等待着，男子热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子的外阴，当发现阴道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，阴唇自然而然地微微张开了。当男子将阴茎插入阴道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，接着便流出汪汪的精液和淫水，证明两人都达到了性高潮。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。
从此，夫妻之间就开始了正常而有规律的性生活。有时在高楼月夜，有时在窗帏之旁，两人互相依偎拥抱，共读《素女经》，同习房中术。为了创造良好的交合气氛和环境，还可设立圆帐，随时可以放下来。同床共枕后，美从便可脱去罗裙，解掉绣花绸裤。此时，女子那花容月貌的容颜，洁白、优美而细腻的身体，情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸，然后又从头向下仔细触摸；有时把她的玉腿抬起来，放在自己肩上摸；有是撩起内裙而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲吻，舌头相濡相吮；有时拥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生殖器。于是，男子的阴茎充分勃起，坚硬挺举，如同高山屹立；女阴如同幽谷，阴唇自然松开，并有节律地扇动着。男子粗壮的阴茎的开始做抽动活动。于是，男子精液流淌，女子淫水洋溢。女子有时会伏在枕上高抬起腰臀部，男子便采取跪姿踞床而入。阴茎插入后，上下来去，左右研磨，有时阴茎深入到阴道深处的宫颈部位，有时侧磨阴道壁；妻子则要主动配合，举腰抬臀，以增加男方的快感。阴道的温暖和润滑，使阴茎舒畅之极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由男子的兴致来决定。浅刺，则如婴儿含乳；深插，犹如冻蛇入洞。此时的女子，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的阴茎整?quot;吞"进去；而此时的男子，则一会儿浅刺，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。此时，男子的舌头也送进女子的口中，整个阴茎根隐没在阴道之中。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽动而滑出。此时，女阴流出的淫水越来越多，甚至还会随着阴茎的出进发出叽叽的声响。一旦阴茎滑出时，正好可用布帕擦拭干后再插入润滑的阴道中。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男子阴茎后便会乱摇身子，男子的阴茎更易向女阴深处冲刺。这时候，女子呼吸急促，往往会因兴奋逼进高潮，会不由自主的发出各种叫声和呻吟声。也会情不自禁地高举并摇晃她的腿，甚至会发觉有一种异味从阴户中散出。于是男女再纵情淫乐，充分运用房中术，行九浅一深之法（约有十个动作）之后，才结束交合活动。这期间，既要纵情地动作，还要有所徐缓，不但要向下看阴茎的抽出送入，还要看妻子的面部表情。这时的女子，姿色更艳丽可爱，她声音变颤，首饰掉下，发髻散乱，眼神迷离，散乱的鬓发中露出半个脸来，犹如半月落在肩膀。这时，男子也两眼迷离，四肢瘫垂。精液泄于阴道之内，淫水流于阴道周围。于是阴茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，思睡怠动。湿漉漉的精液，会粘在大腿之间，女子的淫水甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接吻拥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，会给人留下难以忘怀的印象。
更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿，一个个梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美人面前哪个男人能不动心呢？于是，又在明窗之下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙内裤全部脱去，头上的饰物全部摘下来，一边拥抱而坐，一边互相抚摸，当双方兴奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂热亲吻。此时，男含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，你摸我的阴部，我摸你的阴茎；充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房中术中所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠绵，闹得连床都显得窄小了，兴奋得两个懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔细观察润润而微开的阴门，再侧身躺卧，将那阴茎斜向插入阴道，然后纵抱横握，上下抚摸，当性高潮到来之前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语；有些人还会把阴茎插到女子肛门里进行肛交；也有的让女含着阴茎进行口交；还有的从女子后面进行后位性交；也有的采取女上男下的倒位（即女上位）性交。这些动作和性交方式，就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的荡妇也都羞而不为的。应当提醒的是，当性高潮即将到来时，有时故意不射精，把阴茎抽出来，离开美人的玉体，使精液回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中津液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。
四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴不得和对方接吻交欢。他们先互相拥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男人还拉着妻子的纤纤素手，难分难舍。到了夏天，大院深房之中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那多姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中，女子更显得窈窕可爱，美丽动人。他们含情脉脉地移动脚步，舞动腰肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫妻两个互相对摇着扇子，玩弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房中的鸾凤。到了秋天，床上的凉席还没有去掉，艳丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之曲，配上那有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明镜，铺上松软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖，身上穿着凤带环绕的花裙，膝上放着暖炉。此时，夫妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉地向丈夫暗送秋波，举止缠绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻，就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早了。这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。
夫妻到了老年，他们的生殖器官都已经萎缩了，女的绝了月经，阴血已干了，外阴也失去弹性而成松驰的空皮，男子的阴茎也因年迈而软弱无力，但是性欲还未消失，他仍可以在夫妻间的爱抚动作中获得快感，只是不必再担心排泄精液的损耗之苦子。因此，我劝人们要相信男女交合的房中术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。
至于皇帝，他们退朝归西宫之时，前有衣冠整洁漂亮侍者的引路，后有香气袭人的宫妇簇拥，内宫的侍女和侍官也忙出来迎接。到后庭，梨园的乐师不断演奏着动人的乐曲，皇帝品尝了上林园新进贡的菱角之后，在宦官的严密护卫下，宫女端上御膳，并有专人侍奉酒宴，皇帝边吃边欣赏歌舞伎的表演，酒足饭饱之后，或去成全妃子们与天子交合的美梦，或与皇后同枕共眠。于是便选定侍御宫女，启开凤幔鸾帐，登上龙床，与那如花似玉的后妃寻欢作乐。此时，只见那赐幸的后妃双眼痴迷，羞眉弯弯，与皇帝搂在一起，旁边侍奉的宫女有前扶后助的，也有左靠右搀的，仰面享受太子宠爱的后妃，不断给皇帝献露着洁白的臀部，皇帝也将阴茎插进阴道不停的抽动，他动几下，停几下，纵情泄欲，以至于连自己的发髻散乱了都顾不上。皇上高兴时，有时还会与嫔妃们坐羊车在宫里游玩；有时还与嫔妃们在门上插竹枝嬉戏，但是到了晚上交合，则是九女一朝；逢上大月，可与皇后共度两夜的时光，这都是法典中制定了的，在女吏登记的册子里有明确的记载。当今的皇上后宫中有三千个嫔妃，每个人都想呈现自己的美色来在皇帝面前争宠，嫔妃们互相之间的嫉妒是不可避免的，那全是因为用万人的身躯来奉献给一个人享受的缘故啊！唉，真是无法再说了啊。
若有独自外出旅游者，在独宿旅店夜不能眠时，对隔壁住宿的美女往往会产生欲求欢的念头。如在途中看到美女，就会念及自己没有妻室而羡慕别人送聘礼娶新情景。总希望自己在春天的路途中能摘取情果，但总是难以如愿，于是便愁绪万端，食不甘味，形体消瘦，焦躁失眠，难以自制。甚至在梦中与所思念的美女见面，还私下邀请媒人去说媒，希望有一天能巧遇，能会面；有时还在梦中与美女交合，弄得自己魂飞魄散，肝肠寸断。偶而，同院或邻居如有美貌女子，则会等到夜深人静时，悄悄潜到美女窗下窃听，虽然蹑手蹑脚地可能做到狗不叫，鸡不鸣，但还是心惊胆战地害怕。有的女子曾在事前互相约好，她便脱光衣服仰卧等候，男子小心潜入房中后，虽然可以交合燕欢，但心中总是惶惶不安。如果遇到已熟睡的女子，潜入房中想脱掉她的衣服后抚摸乳房和大腿，怕她突然受惊而大喊起来；若遇一未婚女子，她会惊恐万状、大声哭喊；若遇已婚女子，有的还会假装熟睡，任你轻薄调戏，虽会假意责怪，但仍乐意接受这婚外的交合。也有的会断然拒绝，就是撕打起来强行施暴，也不会得手。有时这种偷香窃玉的行为会惹来杀身之祸，这些都是因贪色而遭的灾难，是违犯伦理道德的。有些男女随便野合，没有床铺，为怕别人发现，在背墙角、草坪、草木深处等地草草行事，或铺裙子，或在身下垫些草；或弯腰从背后插入，或站立靠着柱子交合，虽然有些担惊和不适，但这种幽会和交合，胜过床上的百次。
还有些性生活不和谐的人，常怨叹自己没有遇到美艳的女子，就去和别人家的婢女调情，有的十三四岁、有的十六七岁，一旦展出笑颜露出姣容，也并不比闺秀逊色。与她们交合，和贵人之妻没有区别。所以，晋代的郭璞曾苦求主人之婢，竹林七贤的阮咸，曾借客人之马追回姑弃之婢，也没有什么不好意思。至于丑女，有的短肥黑胖，臀大面歪，口大如盆，歪鼻散发，衣着脏乱；有的能说会道，说丑女嫫母是美妇，喊丑女敦洽是美姬。丑女宿瘤骂她丑，美妇无故欺负她，贤女梁鸿之妻孟光也极力嘲笑丑女，说她象鬼一样难看。她依门而立，连鬼都会说她像钟馗。同这样的女人交合，臭气袭人，那里他会想起自己的妻子来，但他在做这种荒唐淫乱的事前，怎么不会想到自己的妻子呢？这都是因为当时欲火中烧，性冲动难耐造成的，不是在性欲满足的情况下发生的。
佛寺僧侣、庵堂尼姑，都是孤怨的独居者，他们口中虽不说，心中却渴望男女交欢之事。有些名门显贵或风流官员为求安静，脱俗剃度，他们讲汉语着胡服，身材魁伟，性欲旺盛，而尼姑虽静心修行，不想犯戒，她们大都年纪较轻的相貌姣美，虽然手拿念珠，但见到英俊的和尚，怎能抑制性的冲动呢？长期的性禁锢，使她们焦躁不安啊。
