《浑元剑经》是清末作品，“毕坤”人名是捏造的
颜紫元
《浑元剑经》中有一些人名，计有：清真玉妙通玄真人、 玄真玉妙真人、许地云、许国本、许立福、许仲荷四人。
还有一些落款，分别是：“仙脉阐宗”后之落款：“清真玉妙通玄真人心坛敬撰，聚云山主许地云敬书”
以及整部《渾元劍經》的主体部分“劍髓千言”落款则是“河北云中子许立福识”
紫元先把《浑元剑经》“仙脉阐宗”篇中，作者描述的传承摘录如下：
剑之肇基也哉于元始天尊--嗣传于盘古氏--以降之伏牛氏--后又传之唐李靖、李谪仙（按：即唐代诗人李白）--自唐以后，越宋元二代之久，虽精于外功者不少，能行内功者几希---历于明初元末间，有毕坤者，字云龙，于韶龄之年，得异授于伏牛氏，因以遁于川之南山水莲洞。昼则采薪以自食其力，夕便内外兼修。如此者百余载，而神坠形爽，周游宇中。又阅百余载，始缘遇得以融神超脱。---由明溯至于今，数百载以来，---今则毕氏复不敢秘其渡迷之宝筏，济世全形之梁舆，更授之于大清北直顺天府，奉先郡邑，西南周口里之仙宗派者，其意将欲继绝学，开后觉于将来也。特此谨识。
清真玉妙通玄真人心坛 敬撰
聚云山主许地云 敬书
其中伏牛氏是老子，具体有卧在河南老君山的“伏牛”、“伏牛山”因之而得名、在老君山里的老君庙的庙内正堂铸有一头卧着的铜牛之神话故事。传说老子西出函谷关时，坐的就是那头青牛。故伏牛氏指老子，又指那青牛，故又称“青君”。
道家善剑，因剑术古人认为是“末技”，直接称老子是祖师似不妥，故以“伏牛氏”为祖师了。这也是古剑客多奉“伏牛氏”为祖师的缘由。
从周朝的“伏牛氏”经过一千多年，传到了唐初李靖还有诗人李白，又经过六、七百年，“伏牛氏”又传给了元末明初所谓的毕坤，即“得异授于伏牛氏”。这个毕坤修炼了二、三百年，终于“融神超脱”，成不死的“剑仙”了，毕坤又过了五、六百年，在清末传给了河北的许氏兄弟等。
可见作者这支剑法的传承是神话中的神话！
其实，只要分析一下，不仅“毕坤”人名是捏造的
，“清真玉妙通玄真人、 玄真玉妙真人”二人恐怕也捏造的。
“畢”是完成、毕业的意思，“坤”是天地之“地”之意，也就是说“毕坤”表示已经完成人仙、地仙，成了天仙了，是神奇的见首不见尾的天龙，故“毕坤”，字“云龙”。而“清真玉妙通玄真人、 玄真玉妙真人“其实就是书名”浑元“二字，浑为本体，即”清真玉妙“，”元“为妙用，即” 玄真玉妙“，表示体用皆备的”剑经“之意。
因此，此书是捏造了“毕坤”、“清真玉妙通玄真人、 玄真玉妙真人“，实际上是许氏兄弟自己的作品。
但作者也有理由那么说：“悉明天地盈虛數，便是伏牛親身傳”。即作者认为只要明白了天地万物的道理，包括剑道之理，就可以说是伏牛親身傳了。
相对而言，本书比嘉道年间篡成谱的《剑经篇》要玄虚一些，没有《剑经篇》朴实无华，更没有1830年成谱的《青萍剑谱》朴实。
《浑元剑经》说道成分较多，其中原比喻斩除贪、嗔、癡的“神剑”、“隔山打人”的“气剑”，较易让学剑者误入歧途。其余的，也确实写得很有文采，很精妙，是本不错的习剑参考书。
