岳武穆居鄉懿行立朝大節，昭然史册，然其調氣而至于神勇，人罕见其法。有華山老人秘授調氣煉丹圖註十二式。
岳武穆公調氣功丹圖註
凡行此功者，须于静处，面向東立，舌砥上腭，調其氣息，任其出入。通身不可一處用力，若有用力之處，則氣不至于手拳矣。每行一势默数七七四十九字，毕，即接下式，不可间断，断則氣散矣。每一字即惟思手拳用力，行至第一套第十二式，速者半月全行，迟者二十曰方能全行，須戒房帏三十日至五十日，方行頂上之力，百日成功，每日晝夜須行七次，每日吃饭五頓，百日后，软弱者力可長五百斤，强健者力可長千均。若老弱者不可劳，只须行头一套，每日晝夜三次亦可；健者益氣，弱者能保守元氣，益寿延年。
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清末有书也称此为“易筋经外经”、“易筋经12大劲”、“小易筋经”，而早在清初就在心意六合12大势一支传人谱中称为“易筋经”或“易筋经贯气诀”。后人称“达摩易筋经12图”为“易筋经内经”。
有西安赵堡太极刘瑞弟子白林鹏先生在2010年《武当》杂志上发表《华山老人秘授调气练丹图》，也有前言：“ 岳武穆侯居乡懿行立朝大节，昭然史册，然其调气而至于神勇，人罕见其法。有华山老人秘授调气炼丹图，凡二十四式。行此功者，须于静室面向东立，以收生气；舌抵上腭，调其气息，任其出入。通身不可一处用力，无有一处用力则气贯于手拳矣。每行一式默数四十九字毕，即接下式，不可间断，断则气散矣。数一字唯思手拳用力，行至第一套第十二式，半月后，方可全行，迟者至二十五日方可全行，须戒房帏，三十五日后方行顶上之力，百日成功，每日昼夜须吃五顿饭，百日后，软弱者可举百斤，强者力举千斤，更能保元气，益寿延年。”
涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。自去自来人不知，归时唯对空山月①。
按：①
河东记无名小鬼赠韦齐休诗，与此正同。云：“涧水溅溅流不绝，芳草绵绵野花发。自去自来人不知，黄昏惟有青山月。”
一作华山老人诗。云：“涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。自去自来人不知，归时常对空山月。”
评注（点击查看或隐藏评注）
《唐诗选脉会通评林》：
周珽曰：（君山父老《闲吟》）烟霞口吻，自多道气。并读华山老人《月夜》、终南山翁《终南》、吕洞宾《黄鹤楼》等诗，何如听钧天广乐，随风或凝或散，悠扬于竹烟波月之际者。
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有一点竺师不太清楚的就是达摩从来没有入主过少林寺，而是在少林寺所在的嵩山里
“总论”中的“非武穆不能道其详”与郑氏“尤非武穆不能道”，完全一致，说明“总论‘是在李剑秋先生《形意拳术》出版后，形意门传人再自我编造的。武术史学前驱徐震曾一针见血地指出：“九要论”是纯八股文形式，而八股文始自明代，北宋的岳飞焉能为之？！）
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摘自颜紫元编著的2001年台湾逸文出版社出版的《形意五行拳械诠真》
《道法会元卷之一百五十五》
《混元六天如意大法》
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主法 |
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祖师混元启教一炁妙道普惠路真君，祖师混元开教一炁妙道普济雷真君。 |
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帅将 |
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主坛三十三天雷霆大都督青帝辛天君，混元主将正一都统辖魁神灵官马元帅，混元攻炁副将耿元帅。 |
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十大功曹众将 |
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闾丘释，张大用，祝清，孙达。刘定光，张明远，田晖，王元，张元毅，赵钦。报事功曹路祥，布炁功曹皇甫正。催召童子柴致兴。百药天医朱子荣，李绅。催生保产天丁高刁，风轮荡鬼将军周巨夫，腾魂倒降伐魔治病小翻山张肾圣元益。拔山拷鬼摺指报应大帅雷轰，腾天倒地衮邪缚祟素练白蛇大将马充，捉鬼童子何鼎，缚鬼童子何焘，柳鬼童子何清，拷鬼童子何渊。掌剑印童子朱士登。临坛涤秽运鍊十大太保，混元符图云篆百千官将。 |
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入坛变神步罡 |
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掩耳勿听，暝目勿视，闭口无言，存神定意。 |
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一步天开二步地裂三步人生鬼自灭 |
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步罡毕，丁字立定，左手掐玉文，右手握剑诀，念呪曰： |
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头顶天圆，足履地方。手执河魁，体仗天罡。日为圆象，月为圆光，身披星斗，六律九章。能驱万神，消灭不祥，吾今一敕，鬼怪灭亡。急急如上帝律令。 |
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呪毕，左右手剔南北斗及三台布坛罩身： |
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紫元上 世纪八十年代初与竺师云飞
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上图紫元与顾师兄。师兄的铁裆功可悬挂320斤重物，即可悬挂3个百来斤的人，紫元用医学无法解释
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著名武术家佟忠义也把女儿佟佩云送往谢映斋师爷初学易筋经12图。佟忠义也是紫元武术启蒙老师杜宝堃先生的外家六合拳老师。佟佩云师姑的动作虽然没有其师兄竺师精准，但也是正宗。
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上图为金洪涛师叔所编著。据竺师说，金洪涛师叔为了能够维持学生又不犯门规，曾把达摩易筋经12图增益成33势，特此说明，并非谢师爷所增益的。此为金洪涛师叔所油印的谢映斋师爷藏版《达摩易筋经12图》单行本抄本的油印版
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7841094d0102uxr3.html
“明代出现的一部《易筋经》，托名为达磨原作和般刺密谛译义。般刺密谛这个人物，是唐武后神龙元年，中国佛教徒写作《大佛顶首楞严经》的时候假造出来的。书内有李靖一序，称般刺密谛译义。李靖死于神龙之前五十六年，可见此序是伪托。又有牛皋一序，名不错而字错，籍贯、官职都错。若出牛皋手笔或幕友之笔，怎会弄错，可见牛序也是伪托。又海岱游人一序，涵芬楼本题“顺治辛丑”，作伪者不知元朝至中统八年，方始改国号“蒙古”为“大元”。把他改题“大元中统元年庚申”，序不假而年代不真。书末有“天启四年天台紫凝道人宗衡”一跋（祝文澜本），没有材料证明它出于伪托。依《跋》中“予读《易筋经义》”一语来推断，此书可能在天启以前出现。从明代历史情况和书中采战部分来判断，分明是方士迎合帝王、贵族、官僚，以及地主们的荒淫无耻生活假托达磨所作，借此作为“终南捷径”，和取得供养的。此外，假托的证据甚多，没有必要再往下写。（摘录自《行健斋随笔·唐豪太极少林考》”
原来就是有海岱游人一序的那个版本，即涵芬楼本！
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上四图是“衡山老人”教授的“真本达摩易筋经”，并说是少林寺山陕支真传。可见其把《华山老人秘授调气练丹图》误说成是“真本达摩易筋经”。另外，序中把真正达摩12图易筋经说成是坐功，也是极大谬误
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上5图中的序、跋表明，早在嘉庆年间已经有人将《华山老人秘授调气练丹图》与紫凝道人的《易筋经义》合辑在一起，并称为《达摩秘传手抄少林寺易筋经图》，把《华山老人秘授调气练丹图》也误说成是“达摩秘传易筋经”
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把《华山老人秘授调气练丹图》误说成是“真本达摩易筋经”
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伪称是岳飞鉴定的清末易筋经义
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《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。
魏晋之时，养生之学大兴，但社会上有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的科学看法。
在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，精辟地阐述以下几个问题：
一、提出形神兼养，重在养神。他举了几个例子说明精神对人体的强大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。”而中医学也认为人以神为根本，神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。
二、指出养生要重一功元益，慎一过之害，全面进行。嵇康认为万物禀天地而生，后天给予的养护不同，寿命也不尽相同，勿以益小而不为，勿以过小而为之，防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。
三、指出若不注重养生，耽声色，溺滋味，七情太过，则易夭折。“夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而内外受敌，身非木石，其能久乎？”
四、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦”，就可以“与羡门比寿，与王乔争年”。
可见，嵇康在养生问题上研究颇深。他自己也身体力行，其友人言：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色”，他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了“营内而忘外”一忌，最终受人诬陷而遇害，令人惋惜不已。（乔 剑）
附3：孙思邈的饮食养生观
孙思邈是唐代著名的中医药学家，寿超百岁，是古代有名的老寿星。在他所著《千金要方》和“千金翼方”中，有很多饮食保健方面的论述，至今仍值得我们借鉴。
重视饮食保健
孙思邈在古代那种战乱频繁物质贫乏的艰苦条件下，能寿超百岁，关键之一就是他非常重视饮食和保健。他在《千金要方》中明确指出：“安身之本，必资于食…… 不知食宜者，不足以养生也。”在疾病防治过程中，孙思邈还非常重视食疗，他指出：“夫为医者，当须先洞察病源，知其所犯，以食治之：食疗不愈，然后命药”。
主张饥饱适度
人在大饥大渴时，最容易一次吃得过饱或饮水过多，从而使胃肠难以适应，造成不良后果。所以孙思邈认为饥饱一定要适度，他在《千金要方》中指出：“不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多。”就是防止饥不择食、渴不限饮的科学方法。如果一旦遇到饥渴难耐的情况，则应当缓缓进食，慢慢饮水，才能避免身体受到伤害。
反对暴饮暴食
孙思邈认为．每次进食均不宜过量，若暴饮暴食，则会增加肠胃负担，容易诱发疾病。他说：“凡常饮食，每令节俭，若贪味多餐，临盘大饱，食讫，觉腹中胀气，或致暴疾……”这种认识与《内经》：“饮食自倍，肠胃乃伤”的观点相同。
孙思邈还特别主张晚餐不可过饱，他说：“夜勿过醉饱食”、“须知一日之忌，暮无饱食”。
吃饭定时定量
孙思邈在《千金要方》中说：“饮食以时，饥饱得中，”讲的就是吃饭要定时定量，这对维持胃肠正常功能、保持生活的规律性是十分重要的。他认为：“食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。”这种饮食适量而止，常处于不饥不饱的节食理论，与现代科学所主张的“少量多餐”和适当节食有利健康长寿的观点是相同的。
反对勉强进食
孙思邈主张：“莫强食，莫强酒”。不论那种情况，只要没有食欲就不应勉强进食，否则不但营养不能被充分吸收，还会增加肠胃负担。所以他认为应该“先饥而食，先渴而饮”。
三餐饮食宜温
孙思邈认为人的三餐饮食宜温不宜太热太凉。因为胃喜暖而恶寒，生冷、凉食宜少吃，特别是体虚胃寒者和老年人、儿童等若不加节制，则会损害脾胃之阳，引起腹痛、腹泻等症。饮食太烫则会灼伤咽候、食道与胃的黏膜，据有关报道，食道癌高发地区与长期饮太烫的开水和喝热粥有关。所以孙思邈在《千金翼方》中主张饮食宜“热无灼唇，冷无冰齿”。
饥饱不可即睡
孙思邈认为饱食之后不宜马上睡卧，否则容易停食有害健康。正如他在《千金要方》中说：“饱食即卧，乃生百病，不消成积聚。”孙思邈也反对饥饿时入睡，认为“不食即卧，令人心虚、多汗、多梦。”这与《内经》中“胃不和则卧不安”的认识是一致的。
此外，孙思邈“食毕当嗽口数过”“饥忌浴”与重视“饮食禁忌”等主张对健康都是十分有益的。
附紫元对胡刚阿Q的点评：阿胡阿Q真是永远是滑稽搞笑的：1，李正府老师的序是李师亲自动笔写，其中有本人的观点李师也写得很清楚：“吾徒子紫元认为。。。相关证据都在本书其相关考证文章中” 。李师健在，亲自落款盖印，是非常负责任的，胡阿Q以为一Q淫就变成没有任何交待的如同阿Q祖师爷太谷形意门车氏等冒充早已去世的戴龙邦的伪《六合拳序》了。真把自己的脑残低智商以为他的网友也与他一样了，搞笑吧？！呵呵
2，胡阿Q更搞笑的是居然也说“也只有这类道德败坏、谋私利的才会去伪造历史”。这阿Q一Q就忘了还在网上今年他出版的他让毛笔字老师重抄篡改落款（把原谱民国23年改成光绪23年，被网友将原谱找出来发在网上。。前几天发表的勇战心意枪决序，把原文”勇战心意枪“改成心意六合枪，。。。。胡阿Q数十件造假之一、二）的事件。所以如果仅仅用无耻无赖来表达胡刚是不够的，他是阿Q，他一Q就成了没事人了，搞笑吧？！3，阿胡最Q的是“学人认为 ‘很有些疑问。更换关键字，检索几遍古籍库，都没查出来。这段贾铭见明太祖并献《饮食须知》的事，所据史源为何，很成一个问题。’”如果网友文是哪个学人？文字在哪里发表的？胡阿Q的回答永远是他的无敌武器：待补。。网友们就清楚了，待补就是学人就是他指他本人，发表就是现在他的博客，。。呵呵，这阿Q搞笑吧？
一、华山老人（贾铭）是否生于南宋活到明初？缺乏可靠文献依据。贾铭难道是“假名"?
华山老人活了106岁，阿胡表示怀疑，但伪文六合拳序中的戴龙邦活到咸丰年间147岁、阿胡Q淫的曹继武诈死后活了几百岁，阿胡信誓旦旦说是真的。。。搞笑吧。
二、华山老人（贾铭）之名，是在康熙十五年之后才传播流传开来的。
《华山老人秘授调气练丹图》明末清初就在济源勋掌神拳谱传人谱中。。。所以该阿胡当头一棒。阿胡伪称去过勋掌，却提供不出哪年、见了谁？阿胡又待补。。
三、在道光年间首次出版与《华山老人秘授调气练丹图》相同内容的出版物中，该功法的真传人，并没此功法放在“华山老人”的名下。（详见鄙博客相关博文）
《华山老人秘授调气练丹图》明末清初就在神拳谱里、最晚乾隆年间已经传到温县，胡阿Q痴人说梦，搞笑连连；“道光年间首次出版、真传人”出版物是何名称？哪里出版的？真传人姓啥名谁？。。阿胡答：待补！
“（详见鄙博客相关博文）”--那篇文章，文章题目是什么？阿胡答：待补！
四、后来出现了上述道光年间出版物与八段锦合集出版物。
出版物是何名称？哪里出版的？阿胡答：待补！
所以网民都说胡刚就是“那个著名的阿Q",不少网民用“那个著名的阿Q"就表示是胡刚来写文章或发表评论，即只要有人说“那个著名的阿Q",大家都明白是指谁。
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