济源勋掌神拳传人原友光先生藏谱一之目录 颜紫元![]()
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济源勋掌神拳传人原友光先生今年高龄七十了，他是清末民国初原作杰的曾孙，是目前神拳正宗传人。民国初，李剑秋在其出版的形意拳术一书中首次公开了的“九要论”是来自郑廉甫，而郑廉甫则是得自同乡原作杰，郑氏也把在北京得到的杨家传的太极拳经与回赠给了原作杰，并被原氏收录在“神拳谱”中。
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济源勋掌神拳传人原友光先生今年高龄七十了，他是清末民国初原作杰的曾孙，是目前神拳正宗传人。民国初，李剑秋在其出版的形意拳术一书中首次公开了的“九要论”是来自郑廉甫，而郑廉甫则是得自同乡原作杰，郑氏也把在北京得到的杨家传的太极拳经与回赠给了原作杰，并被原氏收录在“神拳谱”中。
“神拳谱”始自明末清初在济源勋掌一带的一位“异人”，该“异人”在其所学的勇战13枪、六合枪、十三势软手太极、通背拳等基础上，不仅改创成勇战心意枪、“大、小栾枪”、心意捶（一名太极混元捶），还写下诸多理论如“神拳身法论”、“神拳九要论”、“心意捶论”、“心意十大形说”、心意24字诀（其中有”心意名闪战，通背号腾挪。。。）等。康乾年间贾淑旺学到并保留下来的心意捶动作名称都是来自十三势太极及通背拳的动作名称，也是佐证之一。可见心意捶依然是套子形式。
姬龙峰祖师在董氏六合枪（也称王堡枪、姬氏枪）的基础上，丢枪化捶，创六合拳，都是单势或小组合，与董氏六合枪一致，没有套子。
姬龙峰曾经前往与“异人”切磋交流，受到“异人”极大赞赏。古谱载：“异人”曰，吾谱心意，汝拳六合，合之而为心意六合“。“异人”赠谱也有保守，没有赠给“神拳身法论”、“神拳九要论”内容，这两篇在姬氏所有各支传人中不存在。
而姬氏也回赠谱给“异人”，如神拳谱中的董氏六合枪谱中的“大使手”、“小使手”、易筋经贯气诀（又称华山老人运气图、百日功）等。
姬氏所有传人中没有“勇战心意枪”、“大、小栾枪”及“心意捶”，说明姬氏与“异人”切磋交流时发现其师的董氏六合枪及自己的六合拳都比“异人”的枪、拳要高明，这也可以佐证姬氏受到“异人”极大赞赏的原因。
姬氏与“异人”为了纪念他们的相遇，还特地创了一套短套子拳，即上述神拳谱目录中的“六合心意捶”，该套子后来被姬氏改为“四把捶”，成了心意六合拳中唯一的套子（后来人又组合成套子如百花将等，另当别论）。
为了感谢“异人”赠谱之友谊，姬祖也称其《六合拳》为《心意六合拳》。
但姬氏的徒孙“河南府李”可能发现《心意六合拳》之名称可能与“异人”的“心意捶”发生混淆，因为他与当时的少林寺住持是朋友，而康乾年间“异人”的心意捶已经传入少林寺（贾淑旺就是彼时在少林寺学的），同时，“河南府李”也发现社会上或已经传入少林寺的外家六合拳（如少林寺演武庭里的壁画就是外家六合拳的画，后来又传到少林寺旁的张姓人氏，现在已经申遗的包括”青龙出海拳“的”张氏六合拳“就是佐证之一）与姬氏六合拳易被误认为是同一种拳，所以他在雍正11年3月，特地重新辑谱，名之为六合拳谱，并作”六合十大要论序“把六合拳创始人、内容、传承都说明清楚，没有提到心意二字，并特地说明与外家六合拳的不同。
紫元按，“河南府李”最早的辑谱后来传到了练太极拳的陈家沟陈鑫处，多年前紫元就发表文章说从唐豪抄录的目录看，是通背拳与心意六合拳谱的合集，但以心意六合拳谱为主。紫元也在多年前的文章里说过，姬祖除了随董秉乾老道学六合枪外，极可能也学六合通背拳，曾经指出其”轻步站“、单把等就是来自董成通背拳谱中的式子”站式、劈山、可见姬氏本人留谱包括了通背拳谱、“异人”的赠谱及姬氏自己整理总结的谱。那么，既然姬氏一起传下这些谱，为什么传到陈鑫手里的《六合拳谱》没有了“勇战心意枪法”、“勇战心意枪总法”呢？很显然是被“河南府李”给去除了，因为他的“六合十大要论”及“序”就是取代了“勇战心意枪法”，而“勇战心意枪总法”是套路的动作名称，既然勇战心意枪远不如姬祖的六合枪，就毫无必要放上该套路的动作名称了。
“河南府李”在雍正11年删除姬祖留谱中的“勇战心意枪法”、“勇战心意枪总法”还可以从天津李瑞东清末民国初收藏的豫北心意六合拳部分传谱中得到佐证：姬祖只是对“勇战心意枪法”去了“枪”字，序及十法内容都保存下来了。也作为原赠谱保留了套路动作名称的“勇战心意枪总法”，所以“勇战心意枪总法”才会出现在李瑞东藏谱里。但是豫北的其他各支已经将“勇战心意枪总法”删除，如滑县常义一支及安阳李长甫一支。李瑞东保留的“勇战心意枪总法”，也是姬氏与济源异人交流的强烈佐证！
姬氏为什么会去济源与“异人”切磋交流？紫元认为有如下两种原因：
1，姬氏在牛角川（怀庆府）千载寺太极宫旁的太行山里随太极宫董秉乾老道学艺，而“异人”也在太极宫学长枪李的勇战13枪、六合枪及十三势软手太极拳、通背拳等，而里三合、外三合中的六合之说也是曾经在太极宫传艺的董成老道发明的，“异人”的心意捶取名“心意”与六合中“心与意合”有很大关系，既然“异人”后来改创成勇战心意枪、大、小栾枪、心意捶，那么创成六合拳的姬氏必然听说了，去切磋对比一下，而“异人”就在牛角川，相距不远，故往。
2，济源是原氏发祥地，始自周朝，原本姓姬。勋掌现在的原氏是从山西迁去的（似乎是“回老家”），姬祖去牛角川的“牛角”处勋掌村寻祖根，不期而遇“异人”，故作交流的可能性也有，不过前者可能性更大。
神拳谱中的九要论、心意捶论、百日功等也传到了陈家沟所在的牛角川温县赵堡镇太极拳传人手中，其中九要论也传到了陈家沟，被认为是太极拳经，可见心意捶（一名太极混元捶）与太极拳、通背拳的密切关系。
神拳谱的九要论、心意捶论等传到了温县赵堡及陈家沟，但神拳身法论却没有传出，而且是神拳谱中的第一篇，可见其对身法的重视。从陈长兴改写九要论并加上“刚柔论”看，起码在乾隆年间就传到赵堡、温县。而有意思的是，落款有乾隆年间汝州马振定的《六合拳谱》上，却没有九要论，显然是不同途径传到陈家沟的，《六合拳谱》没有传到赵堡太极传人手中。《六合拳谱》传到了陈鑫手中，可能是在清末，比神拳谱传去晚。
济源明末清初“异人”创的勇战心意枪、大、小栾枪、心意捶到了雍正年间似乎已经在济源失传（其中心意捶却传到了少林寺），于是有原海芝与苗氏16世祖苗甡芳一起外出寻师访友，最后在三门峡处遇见一位张老师随之学，所学是大小洪拳、金刚拳、蜈蚣棒、清风刀等，算是中兴，他们把拳谱也加入在原先的神拳谱中。
到了道咸年间原太和（原迷糊）非常出名。紫元看了几位现在神拳传人的四路神拳的表演，有次是四年前与李公正府恩师一起去济源勋掌的，由原作杰外甥酒一和的孙子酒同标及酒同标的弟子酒小郎表演的，李师在旁脱口而出说“有点像大洪拳”，原来李师所在的牛角川焦作一带大、小红拳盛行，就是李师同村的姬家就是从明末清初就开始练洪拳的。而2005年紫元见到焦友先生练的四路神拳，据说已经是结合了陈氏太极拳等。
本次紫元公布的神拳谱是来自原友光老师，是紫元收藏的六个不同版本的神拳谱之一。它们在九要论前只有“神拳”二字，根本没有“岳武穆”三个字。而自己是大骗子却贼喊捉贼，大喊别人是骗子的著名阿Q胡刚-崔虎刚-六合红学的拉皮条客（以为自己一喊别人是骗子，自己就不是骗子了的阿Q精神）却硬把其形意门添加上的岳武穆放在九要论前，以为那么一方，神拳九要论，就真变成岳武穆九要论了。可见其Q淫自慰十足！
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