心意六合12大势一支传人有”拳论质疑序“说明什么？颜紫元

心意六合12大势一支传人有”拳论质疑序“说明什么？颜紫元

心意六合12大势各支传人中，一支无”拳论质疑序“，一支有。前者有仅仅去掉”枪“字的源自济源异人的”勇战心意枪序“，一支则只有”拳论质疑序“，说明什么？让紫元为阿胡-胡刚-崔虎刚解答一下：

阿胡，看你Q得可怜，给你开示一下：河南府李去豫北李存湖处交流时，带去的谱中的序还是只是去了枪字的谱，雍正11年改写序时雍正已经下禁令，所以用河南府李，南山郑氏，而姬氏已经去世，所以用大名没有关系。后来风声越紧，甚至被清廷血滴子注意上，因此未及传马学礼正骨术匆忙出走，临别时关照马学礼用其朋友王自成收藏的他的谱（雍正13年正月改“六合十大要论序”为“拳术质疑序”用质疑二字来迷惑清廷），来传弟子，包括传少林寺，同样，河南府李又去豫北又把其朋友王自成收藏的他的谱带去，这就是为什么12大势一支也有河南府朋友王自成收藏的他的谱，也说明河南府李与李存湖的交流但有两个早期的版本流传了下来：在雍正禁令前河南府李去豫北交流时，李存湖已经传给了弟子，所以保存至今，那时还没有河南府李改写序。说明他第一次去交流时应该在康熙末、雍正初，在传马学礼之前。雍正6年（应该是6年，一下子记不住），禁令下后在告别马学礼的雍正11年（当时马已经学了七年）。河南府李觉得这门拳影响会很大，他有责任应该把真正心意六合拳创始人写清楚，于是把姬祖得自济源“异人”的“勇战心意枪”之序中仅仅去除了“枪”字的序，进行重新写，除依然去除枪字，还去除了“岳武穆”及没有具体传承、时间跨度达七百多年的含糊之称即所谓”一线真传至今。。。“清楚写上了：姬氏姓名籍贯、是明末人，是该拳的创始人、为什么要化枪为拳、拳的原名是“六合拳”（而不是心意六合拳，把心意二字加上去是姬祖为了表示对济源“异人”赠谱感谢及纪念，河南府李做了一件回归本源的事情）、该“六合拳”的身法是什么（鸡腿、龙身。。。）、内容有12大势，并分前后各6势及其区别，器械还有六合枪、刀、棍，具体传承是：姬祖—南山郑氏--河南府李。落款是雍正11年3月。并且“序”名由“勇战心意枪序”改成“六合十大要论序”。作者是以正宗第三代传人的身份写的，其权威性不容置疑！其实是正式的宣布与拨乱反正，为了正本清源。于是这个序流传到他朋友王自诚处，具体时间是雍正13年正月，后来又流传到汝州、最后流传到黄河对岸的陈鑫手里，上世纪三十年代初包括这个序及落款在内及该六合拳谱所有的目录都被唐豪抄录下来并在其专著中发表出版。这是唯一一本记载雍正11年3月河南府李落款的谱！王自诚的收藏年代是在2年后的雍正13年正月。唐豪功劳极大！！！假设没有唐豪的这个抄录，那么会怎么样呢？

第一，正宗第三代传人河南府李会被湮没；

第二，第二与李存湖、李存海交流的人则永远会成一个谜。说不定阿胡又把他Q淫诈死的曹继武弄出来说他传与李存湖、李存海交流的；

第三，马学礼的师父也永远搞不清，会把王自诚当成是马的师父；当然阿湖及其形意门车氏等已经造假说是诈死的曹继武。。

第四，洛阳平乐郭氏正骨第一代郭祥泰的正骨老师也会永远成谜；

第五，《六合十大要论序》真正作者就会被以为是谱的收藏者王自诚，或阿胡等把作者Q淫成了他那诈死的曹继武了。

第六，哪个与当时少林寺住持是朋友、后来又命弟子马学礼再苦练十年去少林寺试艺的人就搞不清，还以为是王自诚。

如此，心意六合拳史就很难搞清。因此唐豪功劳极大！

由于雍正末年风声越来越紧，河南府礼不仅再次去要求马学礼传弟子谱时用“拳术质疑序”及王自诚的落款，把自己隐名的“河南府李”及落款也去掉（可见当时风声之紧！），而且也去豫北作同样的要求。

附：

马学礼后人马振乾2006年80岁