按：这篇旧文每读起来，总觉得写得精彩
，吴家的快架即原张三丰内传小架，与杨少侯的小架是一样的。目前只有吴家由马师岳梁传留下来，社会上声称杨少侯小架的均是后人自编。
其时有一位与澄甫共享武林盛誉，亦是太极拳高手的吴鉴泉老先生，生活很严肃，为人亦谦逊，待人态度和蔼可亲。由于上一代吴家的功夫全由杨家传授，因此吴家有训，事无大小，样样皆要让杨家先行。对杨家常有尊敬之心，迁就之意。
杨少侯见公仪来探望他，很是高兴。亲切地问他的生活近况，功夫长进得怎样了？听杨伯父问，公仪便把练拳的苦恼一股脑儿地都倒了出来。少侯听罢哈哈大笑。轻轻拍拍公仪肩膀，携手将他带到後院空地上，对公仪详尽的解说太极拳的精义。一面说一面动手比划。少侯解释高级的太极拳所走的圈子要小，用劲要巧。受人打是犯了丢的毛病。要是打倒了他人，又犯了顶的毛病，功夫尚属肤浅。我们的太极拳非常主重舍己从人。舍己从人即舍弃自己的意见，配合他人的来去而做势。这是一项最难达至的事。因彼此相交手，好胜之心人皆有，都不愿相让。舍己从人四字，还有更深的解释，惟务养性。养性之说，最应时常致力修养。潜心揣摩，心领神会，日久自能了然，超以象外，得其寰中。功夫练到精微，可以造机造势，不愁没有得机得势处。能处处随曲就伸，则无往不利，如此乃能舍己从人。……此外，还说了很多，公仪当时还是不能十分理解，然而，却兴趣大增。少侯吩咐公仪若对太极的信心恢复了，可以日日来学拳，但不能让鉴泉知道。公仪高兴的答应了。
自此，公仪常瞒着父亲，偷偷的溜往杨府跟杨少侯学技。公仪越来越知太极拳更多的道理。为什么太极拳要慢而不用力。因用力则笨，用气则滞。沉气松力是贵。慢能静，静能安，安能定，此即心气之中定。心定才能静，静才能神安，神安才能气沉，气沉才能精神团聚。乃能聚精会神，一气贯通。慢出於心细。心细则精神。神清则气爽，才可以无气滞之弊。快会心粗，心粗会急，急便气浮，气浮不沉，心急不静，不沉不静，心无所守，则散乱之病生。虚灵二字，更无由求，以静制动，以柔制刚者，由于感觉使然。故其拳架系锻炼身心为体，功夫出自推手而为用。推手能产生感觉。自有所感，心有所觉，感应精微，致用无穷。故能知己知彼，其滋味则心领神会。其变化之无穷皆由感觉之灵敏。故能知其虚实，而便利从心。此慢与不用力之义也。杨少侯亦云，发人不在猛远，而贵在取别人的重心离地，重心已起，即别人已在自己掌握中，要怎样便怎样，又何须发人於千里？原处起，原处落会更凶更猛。我们不患力薄，而患其力之不能集中。每个人都有他起码的力度。只要我们能屈伸手臂，则己具十斤之力矣。若能集中成劲击人，人必伤或毙。习他拳者，好张牙露爪，自以为够威武，殊不知其力已陷肩背，徒为他人攻击之目标。虚实更必须注重，所谓兵不厌诈，计胜人也。计者虚实也。知虚实而著运用，虽虚为实。虽实为虚，避实击虚。指上打下，声东击西。先重而後轻，或先轻而後重，隐现无常，沉浮不定，使敌不知我之虚实，而我则处处求敌之虚实。随机应变，听其劲，观其动，得其机，功其势，察其声，问其症。故云，虚实宜分清楚，一处自有一虚实，处处总皆有一虚实也。
一天清晨，吴鉴泉偶而进後院见吴公仪在练习杨少侯教的小圈子太极拳，拳套紧密，动静有致。因恐公仪功夫尚稚，自己并未教过儿子这套拳架，他怎会知道此套拳架而且演练得中规中矩呢？很觉惊奇，不禁隐身树後，注目而观。直至公仪打完全套架子，才显身问他跟谁学的此拳。公仪只得怯怯相告，是杨大伯父教的。鉴泉听後，面露欢悦之色。
公仪专心的练技，遇有不明处，便问父亲或往访杨府请教杨少侯。少侯很乐意指点。拳馀亦陪少侯抽两口大烟。当公仪的功夫成熟了，便离开父亲的身边往别处授拳，自此便很少机会接触家庭和杨少侯了。他的功夫集父亲和少侯於一身，所以拿劲最巧，寸劲尤精彩。他取人如一善玩足球者的控球於脚下，不即不离。亦如魔术师之弄牌，置牌於掌中，随意摆佈。对手給他拿动时，旁人往往看不到有什么大波动，仿佛没有什么大不了，亦没有甚么先声夺人的威势，而身受者，却已有魂无所主，魄无所归般的感受了。他能使对手有突然失去了地心吸力般的感觉。如用劲不巧不速不准，那有如此威力。他有时取人的方向是往头顶而去，受者於瞬间如置身太空中般。
很多人把太极分为陈家，杨家、孙家、吴家或更多的家数、这都是一种很无聊的分别、真正分别的只有真的太极拳和假的太极拳，或那些似是而非的太极拳。太极拳基本的拳理是粘、连、黏、随、不丢顶。太极拳的拳训是温、良、恭、俭、让。这是划分太极拳真假关键。
![]()
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密![]()
其时有一位与澄甫共享武林盛誉，亦是太极拳高手的吴鉴泉老先生，生活很严肃，为人亦谦逊，待人态度和蔼可亲。由于上一代吴家的功夫全由杨家传授，因此吴家有训，事无大小，样样皆要让杨家先行。对杨家常有尊敬之心，迁就之意。
杨少侯见公仪来探望他，很是高兴。亲切地问他的生活近况，功夫长进得怎样了？听杨伯父问，公仪便把练拳的苦恼一股脑儿地都倒了出来。少侯听罢哈哈大笑。轻轻拍拍公仪肩膀，携手将他带到後院空地上，对公仪详尽的解说太极拳的精义。一面说一面动手比划。少侯解释高级的太极拳所走的圈子要小，用劲要巧。受人打是犯了丢的毛病。要是打倒了他人，又犯了顶的毛病，功夫尚属肤浅。我们的太极拳非常主重舍己从人。舍己从人即舍弃自己的意见，配合他人的来去而做势。这是一项最难达至的事。因彼此相交手，好胜之心人皆有，都不愿相让。舍己从人四字，还有更深的解释，惟务养性。养性之说，最应时常致力修养。潜心揣摩，心领神会，日久自能了然，超以象外，得其寰中。功夫练到精微，可以造机造势，不愁没有得机得势处。能处处随曲就伸，则无往不利，如此乃能舍己从人。……此外，还说了很多，公仪当时还是不能十分理解，然而，却兴趣大增。少侯吩咐公仪若对太极的信心恢复了，可以日日来学拳，但不能让鉴泉知道。公仪高兴的答应了。
自此，公仪常瞒着父亲，偷偷的溜往杨府跟杨少侯学技。公仪越来越知太极拳更多的道理。为什么太极拳要慢而不用力。因用力则笨，用气则滞。沉气松力是贵。慢能静，静能安，安能定，此即心气之中定。心定才能静，静才能神安，神安才能气沉，气沉才能精神团聚。乃能聚精会神，一气贯通。慢出於心细。心细则精神。神清则气爽，才可以无气滞之弊。快会心粗，心粗会急，急便气浮，气浮不沉，心急不静，不沉不静，心无所守，则散乱之病生。虚灵二字，更无由求，以静制动，以柔制刚者，由于感觉使然。故其拳架系锻炼身心为体，功夫出自推手而为用。推手能产生感觉。自有所感，心有所觉，感应精微，致用无穷。故能知己知彼，其滋味则心领神会。其变化之无穷皆由感觉之灵敏。故能知其虚实，而便利从心。此慢与不用力之义也。杨少侯亦云，发人不在猛远，而贵在取别人的重心离地，重心已起，即别人已在自己掌握中，要怎样便怎样，又何须发人於千里？原处起，原处落会更凶更猛。我们不患力薄，而患其力之不能集中。每个人都有他起码的力度。只要我们能屈伸手臂，则己具十斤之力矣。若能集中成劲击人，人必伤或毙。习他拳者，好张牙露爪，自以为够威武，殊不知其力已陷肩背，徒为他人攻击之目标。虚实更必须注重，所谓兵不厌诈，计胜人也。计者虚实也。知虚实而著运用，虽虚为实。虽实为虚，避实击虚。指上打下，声东击西。先重而後轻，或先轻而後重，隐现无常，沉浮不定，使敌不知我之虚实，而我则处处求敌之虚实。随机应变，听其劲，观其动，得其机，功其势，察其声，问其症。故云，虚实宜分清楚，一处自有一虚实，处处总皆有一虚实也。
一天清晨，吴鉴泉偶而进後院见吴公仪在练习杨少侯教的小圈子太极拳，拳套紧密，动静有致。因恐公仪功夫尚稚，自己并未教过儿子这套拳架，他怎会知道此套拳架而且演练得中规中矩呢？很觉惊奇，不禁隐身树後，注目而观。直至公仪打完全套架子，才显身问他跟谁学的此拳。公仪只得怯怯相告，是杨大伯父教的。鉴泉听後，面露欢悦之色。
公仪专心的练技，遇有不明处，便问父亲或往访杨府请教杨少侯。少侯很乐意指点。拳馀亦陪少侯抽两口大烟。当公仪的功夫成熟了，便离开父亲的身边往别处授拳，自此便很少机会接触家庭和杨少侯了。他的功夫集父亲和少侯於一身，所以拿劲最巧，寸劲尤精彩。他取人如一善玩足球者的控球於脚下，不即不离。亦如魔术师之弄牌，置牌於掌中，随意摆佈。对手給他拿动时，旁人往往看不到有什么大波动，仿佛没有什么大不了，亦没有甚么先声夺人的威势，而身受者，却已有魂无所主，魄无所归般的感受了。他能使对手有突然失去了地心吸力般的感觉。如用劲不巧不速不准，那有如此威力。他有时取人的方向是往头顶而去，受者於瞬间如置身太空中般。
很多人把太极分为陈家，杨家、孙家、吴家或更多的家数、这都是一种很无聊的分别、真正分别的只有真的太极拳和假的太极拳，或那些似是而非的太极拳。太极拳基本的拳理是粘、连、黏、随、不丢顶。太极拳的拳训是温、良、恭、俭、让。这是划分太极拳真假关键。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密