网名”野狐禅“指胡刚是"臭名昭著的阿Q"     ...

网名”野狐禅“指胡刚是"臭名昭著的阿Q"    颜紫元

从下面紫元摘录的文章发言可知，胡刚是"臭名昭著的阿Q"--是武林界、红学界共识：

野狐禅

传意篇：
原文：心意内功篇详见于前面的预备行拳和调息的讲解中。

(杂记) 
原文：我有一宝刀，深藏未出韬，指海海腾沸，指山山动摇，(杀人如草不闻声)。
出处：此岳飞之 宝刀歌书赠吴将军南行：我有一宝刀，深藏未出韬。今朝持赠南征使，紫霓万丈干青霄。 指海海腾沸，指山山动摇。

原文：猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其老甚远也。  
出处：苏东坡 留侯论 ：天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也.
意解：天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。为什么能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远啊。
艺高人胆大，他才能遇事不惊，沉着应对。心机深沉，才不会喜怒形之开色，没事就跟你玩阴的，因为他心中早就想弄死你丫的了。



原文：万言乃当，不如一默，百战百胜，不如一忍。  
出处：黄庭坚的诗<<赠送张叔和>>“ 百战百胜，不如一忍，万言万当,不如一默。 无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。”
意译：就算你能百战百胜，也不如忍着，毕竟兵凶战危，劳民伤财。一切的话说的都正确恰当 也不如沉默不言。
言多必失，勿论人短。话说多了，你得罪于人。不要以为你牛逼，那叫虎逼，强中更有强中手，小心你丫阴沟里也会翻船。

原文：必有忍，其乃有济。  
出处：语出《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
意解：你不要去和那些愚鲁的、长着榆木疙瘩脑袋的人去生气，也不要去要求一个人做什么都是十全十美的完人一个。你得忍受那些愚蠢的人，才能在和他们的交往之中把办成，你要能容忍那些不完美的人，要有容人之量，你的道德修养才能提高。


原文：大勇若怯  
出处：宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：大勇若怯，大智如愚。
意解：这就不需要再画蛇添足了，意思已经很明白。一个字就是装，可参阅狸卑其身，....虎卑其势，...。


原文：相角之时，在战略上视敌如鼠，在战术上视敌如虎。
意解：前半句是指要自信，不要怕对手，后半句是说要认真对待，不能马虎，不能自负。也就是要自信，但不能自信过头，小看对手。要充分做好各项准备工作，否则那就自负了。

理解成；虽然老子不把你当个鸟回事，但是也会重视你的技术本领。打蜿不死被蛇咬，是老虎也得干死你丫的。
注：1948年1月18日，毛泽东在为中共中央起草的决议草案《关于目前党的政策中的几个重要问题》中又说：
当着我们正确地指出在全体上，在战略上，应当轻视敌人的时候，却决不可在每一个局部上，在每一个具体问题上，也轻视敌人。
这些论述后来被概括为“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”口号，成为毛泽东战略和策略思想的集中表达。
云飞子此书不知撰写于何年，毛太祖也曾接触过心意拳？呵呵

原文：相角不解，必同倒地。相饮不解，必同沉醉。
意解：两个家伙打架时搂抱在一起变成了狗熊摔跤，结果都得趴下。至于是几个家伙在一起喝酒，也不深究了，
吹牛打屁，互相不服对方的酒量，最后全得喝趴下变成狗熊。人啊，做什么事，你不能太较真了，一较真就钻牛角尖。
于武艺内言之，你得懂得变通。要以己之长去克人之短。云飞子是书录此言，难得只是让你知道字面上道理吗？

原文：了解了对方，才可与对方处。清楚了四周，才能在中间站。  
意解：俗话说：知性好同居，设若交友不慎，必受其累。遇到事情，你得先弄明白原委，你才可以出头。
也可以理解为由观察而了解对手的长短之处，方可与之一战。君子不立危墙，搞不清楚周围环境，你中间一站，等着挨砖头吧。


原文：舍理言情，谓之不说理，(例如其子与人争，溺爱护短，偏袒其子。)
舍情言理，谓之不近人情。(例如其父攘羊，而子证之。)

出处：阎锡山日记：民国二十年(1931年)阳历二月十九日【第十三段】
情理合，而为中。情之中，要讲理，理之中，要言情。舍情言理，为不近情。舍理言情，为不说理。     
注：攘羊的故事是非曲直说起来太复杂，吾人知此句是儿子举报老子就对了。
阎老锡的话，在山西看来是很有市场的。 此处借阎的话，再进一步论及为人处世之道。

原文：此二者，一则执中于情，一则执中于理。执中无叛，犹执一也。故处世接物，贵合乎情理，乃为中道之圣也。 

出处：【孟子】尽心上二十六）孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。” 

意解：孟子说：“杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼爱’，（哪怕）从头到脚都受伤，只要对天下有利，也愿干。子莫持中间态度，持中间态度就接近正确了。（但是，）持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上。执着于一点之所以不好，是因为它损害了道，抓住了一点而丢弃了其他一切的缘故。” 
权，是个什么玩意儿？就是称砣。你得掌握控制好它，才能掌好称。


    夜读王老师所发《心意拳术学》，不见《杂记》，强而续之。
参阅网文，仅仅从字面上胡说一通。见笑了。  

本版本内容，近日有人说在宋代就有出现，呵呵
谱中有两处需要注意。一处为内实精神：
内实精神，外示安佚。见之如妇，夺之似虎。布形候气，与神俱往。捷若腾兔，追形逐影，纵横往来，目不及瞬。
考其出自余邵鱼《列国志传》。
这部小说现存最早版本是藏于日本蓬左文库的、明代万历三十四年丙午(1606)三台馆重刊本。
后有冯梦龙《新列国志》于崇祯年间出版。
《新列国志》大约出版于崇祯15年以前吧，没有查到具体时间。现在流传的《东周列国志》则是蔡元放（清乾隆年间人） 于乾隆17年对《新列国志》的再次改编。


《片壁列国志》为崇祯15年出版，是书晚于冯氏作品出版时间。
从河南传谱内容来看，所列内容同于余氏，可证河南谱作者是读过余氏之书。



一处为猫缩其身：
犁之下项，将有所去，虎闭其势，将有所取。
黎正其项。将有所去。虎避其势。将有所取。
犁周之项。将有所去。虎闭其食。将有所取。


此处最早出于《吴越春秋》勾践入臣外传第七 子胥谏道:“何大王之言反也?夫虎之卑势,将以有击也;狸之卑身,将求所取也。
在余绍鱼的书中不见此句。冯氏新列国志中才出现了与拳谱内容文字相同的字句，唯前后顺序不同。冯氏文字如下：
虎卑其势，将有击也，狸缩其身，将有取也。



从此处，我们可知，谱中内容非宋代作品。
列国志，从福建一路向北到苏州，有冯氏增删，遭受有蔡氏改编。作为小说的传播，与时代背景亦有相关联。
明清交替之际，兵荒马乱的岁月，文化的传播也会有所限制，此四句亦非普通武者所能读到的。
不待到太平之时，有毛的人去瞎折腾？


今有某某氏，抱残守缺，固执己见，力证六合拳谱序文及内容为信言，诚可笑也。
戴隆邦氏生于何年，死于何年，一直在瞎JB蛋。有点脑子的人都不会相信那厮的Q论吧，呵呵。
隆邦生于何年？死于何年？

某某人说：1713——1803年，享年90岁。1750年37岁

某某人说：1720-----1809年，享年89岁。1750年30岁

某某人说：1733-----1820年，享年89岁。1750年17岁。唉，我都懒得提那些人的名字。



话说戴文雄为乔家保镖一事，乔家的事发生在1855年前后，此时文雄守孝二年后。1853乎？

你大爷的，老戴可是真能活啊，生殖能力也不是盖的。

一九四七年，段锡福送货到兰州，适逢当地举办擂台赛，，，，兰州驻军师长宝显庭（宝鼎）受命镇擂，宝为河南派心意六合拳一代名家，是心意门承上启下的武林人物。当时宝亦在场，见段师之身手轻如狸猫，快如闪电，打人取胜而能不伤对方，此非内功深厚者不能为也，深知段师武功也到炉火纯青之境界，非一般凡人能比。遂请段师至师部，聘在战区部队任职，被段师婉言谢绝。因段师当时离不开钱庄，也意不在官场。宝鼎见段师执意不肯受聘，也只得作罢。两人情投意合，便和卢擂主三人结成莫逆之交。其后段师被宝留在家中一住三月有余，每日里互相学习，交流技艺。段师将戴家三拳三棍授与宝鼎，宝则赠予段师一把优质古剑。段、宝两家从此一直书信往来，直到一九六六年文革后才断了书信。社会稳定后段师托人至兰州寻访宝，最终也未寻到宝鼎之消息。以上为心意清风客编辑

宝鼎，字显庭，亦称宝显庭（1865－1942）。回族，原籍陜西，西安巿，小毘园。
年青时为晚清武举人，后弃武科举之途而专攻武术。
1902年（清光绪二十八年）随马军门入四川任千总。
1911年（民国元年）随谢琪运副再到四川。曾任四川北部，潼川盐务缉私队长及运署分所卫队队长。就此长住三台22年。
1914年（民国三年）创立积健武术社于潼川盐务局内。
1934年（民国23年）调职甘肃兰州，积健武术社结朿。
1941年（民国30年）年老退职，回四川。
1942年（民国31年）秋，病逝于成都新南门外之住所内。葬于南郊，终年77岁。
宝鼎（宝显庭）得艺于安大庆。以上为princeshiny编辑


有一次，段师去兰州正遇兰州举行国术擂台赛。段师办完事后，便去观摩。他见擂主把上台比武之人，一个个打下了擂台。段师年轻气盛，内心不服，一个旱地拔葱跃上擂台，通姓报名后，双方便打斗起来，未经三个回合，擂主便被踢到台下，观众欢声雷动，拍手称快。然而，给擂主暗中助威之人却刀枪齐举，一拥而上，要制段师于死地。段师毫不畏惧，施展心意神功，三回九转，指东打西，面对三十多个恶棍，从容迎战。•当地镇擂的武术家喝住众人，把段师请到家中，交流技艺，结为金兰之好。以上文字来源于董正龙文章。
以上一、二条资料，来源于百度百科，呵呵，这叫我如何适从啊？？？

一些人啊，就是没有事喜欢意淫、附会，如果那个臭名昭著的阿Q某一天据此非要说宝鼎先生来了一个诈死瞒名，又是一段公案啊。
要不要象某小说作者那样，也写一本时空大错乱的书，把各个传承的人物全整理到一个背景中？


亦有它人说段锡福，就是自序是落款的如是夫
聊斋批云:"射雉既护获，内人展笑，握槊方胜，贵主同车，技之不可以已也，如是夫。
咳咳，咳嗽一下，看看下一面一句：
辞之不可以已也如是夫！。。。说的是什么意思，自己找度娘帮忙去看看吧。


段锡福，如果真是心意拳术学的编辑（或者说编辑者之一），就不会不明白这句话是什么意思，也不会声称自己就是云飞子（或如是夫）了。