序
董氏六合枪，又称王堡王氏枪、尊村姬氏枪，现今也称上白作李家枪，为明末道人董老先师讳秉乾（1580-1679）所创传。据谱载，董老先师乃怀庆府武陟小董人，生于明万历庚辰年，寿九十有九，逝后葬于怀庆府河内千载寺太极宫旁之道士坟茔。
谱载，老先师曾南游湖北荆门，后自北之太行山而来，隐身于千载寺三圣祠太极宫三教合一之道观中，曾传河内唐村李仲、李信及温县陈沟陈奏庭三姑表兄弟十三势软手、通背拳，又传河内王堡王公仲锦先师六合神枪。
董老先师枪谱，不仅世代留存于王堡王氏子孙，及王氏传人如上白作李氏手中，而且在怀庆府济源发现的神拳谱（其中包括心意捶谱）中也有载。
在王堡枪谱附录中也有十三势软手谱、缠拳谱、心意六合拳谱及六合刀谱等名堂。
董氏六合枪于明末由董老先师传王堡王公仲锦，经数传后，至清乾隆年间王堡王先师讳安民公，安民公传孙王先师讳景苍公（景苍公之族兄霖苍公曾应邀赴京传清道光皇帝，并与大内高手切磋后，此枪术被誉为神枪）。景苍公又传子王公讳万选，万选公传河内西庄吴先师讳华林，华林公于清同治年间传怀庆府修武县上白作村李公讳克富、李公讳隆延，隆延公即吾亲祖父。吾祖父生于清咸丰年间，卒于民国初。
吾李氏家族系河内郡王李潭脉裔，唐末李潭避乱，从山阳迁平阳，盘居洪洞凤凰窝村。据闻，李潭武功超人，严训族裔：文武双修，至明初繁衍生息七百余载。
明洪武四年，洪洞移民时，李潭二十五世辈孙数多，奉令迁徒全国各地。吾明初李氏始祖叔伯兄弟六人，奉令除一人留居山西洪洞老家扶养双老外，兄弟五人移离祖居，迁徒中原、山东、安徽阜阳。
老大李公讳清江迁居中原河内唐村，其八世裔李公春茂、九世裔李仲、李信及姑表兄弟陈沟陈奏庭等，皆于太极宫拜师学艺。
春茂公论、传无极养生功，传十三势拳、剑、枪法，并著十三势行功歌等，传誉数省。九世裔李信、李仲、李牟、李友皆文武双功，误入闯贼李自成农民起义军中，为彼著名谋士、将领。其中李友，据济源原友耀先生所藏老家谱载，是彼明末清初之祖先，清嘉道年间的著名武术家原迷糊就是李友之嫡裔。济源《神拳谱》中勇战心意枪决、心意捶论即一名太极混元捶论、九要论等便是出自李友之手。另有李氏第九世裔迁河内清化镇的李克复也是明末著名枪家。唐村十二世裔李公鹤林还著有太极拳论等名篇，其子孙在舞阳开盐店，清咸丰年间该盐店太极拳经曾传至武禹襄之兄手中。
老二清洋公身残留居洪洞凤凰窝村内养有功。
老三清河公落居河内李洼，世代文武，科举职多。
老四清海公在迁徒途中因病难行与带迁官兵冲突命遭遇难，其妻携三子落户河内千载寺香缘，为夫超渡数年，三子事母最孝，后迁居柏山金伞山下上院地万寿观旁柏山村。
老五清湖公名五，迁过黄河落户荥阳李村，搏斗数狼，世代传名。
老六清池公，因四哥清海迁徒途中病冤遇难，为打抱不平，失手将带队官兵打死命案，被充军远迁鲁曹黄坝李庄，舍被黄水灾毁，明末后裔迁居皖颖焦坡镇砖沟沿（今三和村）。池公九世李文玉是明末农民起义制将军李岩嫡系、宣墨助将。
吾先祖即柏山始祖李公讳清海支脉。一世祖母携三子居柏山后，二世祖兄弟三人：长兄留居柏山，次敬迁居河内杨中道，三枚迁居河内清化城。
留居柏山村一支，即吾支先祖，至该支七世祖，又迁出四支：一赴沁阳王召村，一去河内黄岭，一迁修武县上白作，一支仍留柏山。吾即明嘉靖、万历年间迁上白作一支之李氏子孙。迁上白作一支，过了四、五代，于清中、末，又有一支迁李封村。自明初一世祖至吾已十七世，家谱至今尚存，而村中已有李氏二十二、三世孙矣。
吾李氏家族，俗称武术世家。世传枪刀拳剑等武术类：枪是董氏六合枪法（又称王堡枪法、上白作李家枪）以及十三势枪法（又称太极枪），以及通背枪法；刀是董氏六合刀、太极十三势刀（又称太极刀）、通背刀；拳是太极十三势软手（又称软十三、太极拳）、通背拳（又称缠拳）；剑则是十三势剑（又称太极剑）、通背剑，源出河内千载寺、三圣祠、太极宫之释、儒、道三教圆融武源圣门。
诸门诸支世代习武攻文，文武进士、举贡颇多。《怀庆府志》上明初即记有吾二世祖李孜（李公讳清海之子）考取贡生。明末清初李公讳政修，万历丙辰进士，清初以荐补淮海道（正四品官）；有李春茂为贡员，传武晋、鲁、陕、浙、湖、广数省；有讳国相公，清乾隆年武举人。。。文武族杰，举不胜举。
吾父辈伯、仲、昆亲兄弟三人，吾伯父早亡，叔父受命专攻文，而吾父专习此六合枪、刀。
吾父李公讳维彬，排行老二，聪敏灵慧，自幼刻苦练枪，枪法绝伦。十八岁时在一次械斗中，以一杆枪同时缠翻十八根枪杆，惊散数倍于我之众，保护了家乡，并一举成名。后曾于修武孔村传武术成手枪法，并曾受聘于冯玉祥将军部队任武术教官。
在清朝末年，河内（今博爱）王堡王三其老师前来上白作李家走访王堡枪传流情况，吾父热情接待王老师来吾家传授枪艺，了解情况。王三其老师给吾父招打十六回缠捉棍，练到十五回脑后取宝，吾父一枪翻把王三其老师头上的帽子翻到地上，王老师急忙讲：功夫练成这样程度，是很难的，是要流很多汗、吃很大苦的。
董老先师之枪法以里三合、外三合之六合，而名之为六合枪，全是单练小组合，不同于其他套子形式的六合枪法。
董氏六合枪演习时，时时不离此六合之身法及劲意。此枪讲阴阳二气，秀如伏猫，长如纵虎，缠如龙星，崩如虎星。藏头伏尾号胁肩，即秀身也；藏脉伏头，斜身、侧斜身，以及四平顶正身艮着头，即长身也。每动必以身法劲，非胳膊之劲。前臂为豆角弯肘，前手不出尖，后手肘不离肋，三尖相照。既要虚实闪烁，又有威风杀气，气发哈、咦二声，身法、丹田为劲之源，讲心动眼合，身到步落，脚落手合，内外一时俱到，即一动无有不动，一到无有不到。此枪无门，当地流传有陈沟拳尽圈，王堡枪无门之语，又有枪挑黄河两岸及 枪扎南北二京之美誉。
此枪原传十二路，分别为：缠捉棍十六回，长打十二回，小枪十二回，小使手三十六回（改择要十六回），大使手十二回，大枪歌十二合（每合文各有数回，最后三合为马上三合），盖枪十回，滴水枪八回，斜穿枪六回，十情法十回，十上法十回，接枪十二回，而每回又有数招与十余招不等。
另有综合则要十四回。至于王樵捆柴则为一法，神枪八法只是神枪之辩，今人以为是二路枪法，误矣！
吾先人除上述十二路原传董氏六合枪即王堡枪，并综合择要枪法全部学完继承外，另创有无极枪十六回，也称富棍十六回，每一合里要打三回无极打法。盖上述枪法均为二人定式盘枪之套法，而富棍则为散扎，无定型套路，只有每回定式之开始。每回招数往返次数如游场之交手比枪，全无定数，唯凭当场之情形。余先人另传有董先师之六合刀，然主练枪。
据载，此枪乾隆年间曾传陈沟，近年有周伟良者采访陈沟朱天才时被告知乾隆年间陈继夏就曾去王堡学过枪。又有黄河南岸苌乃周来王堡学枪，清末太极忽雷架创始人李景彦及陈沟陈同等俱曾在王堡学枪，王堡先师们也曾在怀庆府各地传授枪法。然迄今为止，所有传承之地，唯吾上白作李家仍能保持枪法（包括六合刀）原貌及完整体系，故今人也称该枪为上白作李家枪。
家严维彬公生于一八八五年，卒于一九五七年，吾为独子。家严虽中年得子，爱吾深切，然于枪术，则督教甚严。吾自幼习枪，迄今已近七十年，仍每日必练，未曾稍懈。一则为强身延年，二则唯恐怠懈而遗忘。如今热兵登峰，此冷兵之遗技，百无一是，然于强身自卫，其功尤在。而于文化之研究，此枪价值似尤甚焉。
吾徒子颜紫元早年曾另随名师习原传十三势软手、心意六合拳、阴阳八盘掌。软十三、心意六合捶之身法、步法等，无不与董老先师之六合枪相契合。尤其是心意六合拳，所有身法、步法、及诸多招式、要求亦无不源自此枪（一部分源自董老先师之六合刀），而此枪较之更为完整原始。
此枪历代先贤偿言：何为捶？丢枪即为捶。而据闻心意六合拳创始人姬公龙峰先生也是化枪为拳的，与本门丢枪即为捶之说一致，或为姬先生据师训而创六合拳。在紫元徒子对比董老先师之六合枪、刀，与心意六合拳技术、理论及相关史料证据之文章中，有详细阐述。
故紫元徒子据此及心意六合门残存之原传枪法招式等，断言心意六合拳鼻祖姬公龙峰先生（1602-1683），亦为董老先师入居太极宫之前，即于北之太行山修练时之传徒，姬氏后化枪为捶，开创六合拳，与济源异人即李友交流获赠谱后，又称心意六合拳。
吾曾传董老先师枪法于村中及博爱义沟、赵庄年轻人，然得吾之真传者，唯太江、太海、爱徒紫元三子。紫元徒子虽于七年前始从吾习枪，后又数番请吾至其家中，每住半年，早晚分二时督教传授，因其有坚实之武术根基，悟性超凡，肯下苦功，故进步亦非常人能所及。紫元徒子又多次来焦作随吾习枪，三年前吾再赴紫元徒子家中，详解、招打、演示十二路董老先师枪法奥妙，及传授吾父所创十六回无极枪法，今年初紫元又来焦作吾家。无极枪法 亦称富棍，属于自由散扎枪法，类似拳中之烂采花、自由捶采也。
董老先师之六合神枪，历经数百年，真传一线未断，如今后续有人，老夫可告慰历代先师在天之灵矣。
河南焦作上白作八十三叟李正府谨志
公元二零一五年八月九日
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董氏六合枪，又称王堡王氏枪、尊村姬氏枪，现今也称上白作李家枪，为明末道人董老先师讳秉乾（1580-1679）所创传。据谱载，董老先师乃怀庆府武陟小董人，生于明万历庚辰年，寿九十有九，逝后葬于怀庆府河内千载寺太极宫旁之道士坟茔。
谱载，老先师曾南游湖北荆门，后自北之太行山而来，隐身于千载寺三圣祠太极宫三教合一之道观中，曾传河内唐村李仲、李信及温县陈沟陈奏庭三姑表兄弟十三势软手、通背拳，又传河内王堡王公仲锦先师六合神枪。
董老先师枪谱，不仅世代留存于王堡王氏子孙，及王氏传人如上白作李氏手中，而且在怀庆府济源发现的神拳谱（其中包括心意捶谱）中也有载。
在王堡枪谱附录中也有十三势软手谱、缠拳谱、心意六合拳谱及六合刀谱等名堂。
董氏六合枪于明末由董老先师传王堡王公仲锦，经数传后，至清乾隆年间王堡王先师讳安民公，安民公传孙王先师讳景苍公（景苍公之族兄霖苍公曾应邀赴京传清道光皇帝，并与大内高手切磋后，此枪术被誉为神枪）。景苍公又传子王公讳万选，万选公传河内西庄吴先师讳华林，华林公于清同治年间传怀庆府修武县上白作村李公讳克富、李公讳隆延，隆延公即吾亲祖父。吾祖父生于清咸丰年间，卒于民国初。
吾李氏家族系河内郡王李潭脉裔，唐末李潭避乱，从山阳迁平阳，盘居洪洞凤凰窝村。据闻，李潭武功超人，严训族裔：文武双修，至明初繁衍生息七百余载。
明洪武四年，洪洞移民时，李潭二十五世辈孙数多，奉令迁徒全国各地。吾明初李氏始祖叔伯兄弟六人，奉令除一人留居山西洪洞老家扶养双老外，兄弟五人移离祖居，迁徒中原、山东、安徽阜阳。
老大李公讳清江迁居中原河内唐村，其八世裔李公春茂、九世裔李仲、李信及姑表兄弟陈沟陈奏庭等，皆于太极宫拜师学艺。
春茂公论、传无极养生功，传十三势拳、剑、枪法，并著十三势行功歌等，传誉数省。九世裔李信、李仲、李牟、李友皆文武双功，误入闯贼李自成农民起义军中，为彼著名谋士、将领。其中李友，据济源原友耀先生所藏老家谱载，是彼明末清初之祖先，清嘉道年间的著名武术家原迷糊就是李友之嫡裔。济源《神拳谱》中勇战心意枪决、心意捶论即一名太极混元捶论、九要论等便是出自李友之手。另有李氏第九世裔迁河内清化镇的李克复也是明末著名枪家。唐村十二世裔李公鹤林还著有太极拳论等名篇，其子孙在舞阳开盐店，清咸丰年间该盐店太极拳经曾传至武禹襄之兄手中。
总之，自明嘉靖万历年间有杨家梨花六合枪法即宋末元初铁枪李全之长枪法传至怀庆府河内，有保持其原貌内、外传枪法者，如顾殿一道长、李克复前辈；有整合创新者，如董成老道之通背枪、博公道长之十三势太极枪、董秉乾老道之董氏六合枪、以及李友之勇战心意枪等，然以董氏六合枪最为奥妙奇特，而达中华武术枪史上之巅峰。
老二清洋公身残留居洪洞凤凰窝村内养有功。
老三清河公落居河内李洼，世代文武，科举职多。
老四清海公在迁徒途中因病难行与带迁官兵冲突命遭遇难，其妻携三子落户河内千载寺香缘，为夫超渡数年，三子事母最孝，后迁居柏山金伞山下上院地万寿观旁柏山村。
老五清湖公名五，迁过黄河落户荥阳李村，搏斗数狼，世代传名。
老六清池公，因四哥清海迁徒途中病冤遇难，为打抱不平，失手将带队官兵打死命案，被充军远迁鲁曹黄坝李庄，舍被黄水灾毁，明末后裔迁居皖颖焦坡镇砖沟沿（今三和村）。池公九世李文玉是明末农民起义制将军李岩嫡系、宣墨助将。
吾先祖即柏山始祖李公讳清海支脉。一世祖母携三子居柏山后，二世祖兄弟三人：长兄留居柏山，次敬迁居河内杨中道，三枚迁居河内清化城。
留居柏山村一支，即吾支先祖，至该支七世祖，又迁出四支：一赴沁阳王召村，一去河内黄岭，一迁修武县上白作，一支仍留柏山。吾即明嘉靖、万历年间迁上白作一支之李氏子孙。迁上白作一支，过了四、五代，于清中、末，又有一支迁李封村。自明初一世祖至吾已十七世，家谱至今尚存，而村中已有李氏二十二、三世孙矣。
吾李氏家族，俗称武术世家。世传枪刀拳剑等武术类：枪是董氏六合枪法（又称王堡枪法、上白作李家枪）以及十三势枪法（又称太极枪），以及通背枪法；刀是董氏六合刀、太极十三势刀（又称太极刀）、通背刀；拳是太极十三势软手（又称软十三、太极拳）、通背拳（又称缠拳）；剑则是十三势剑（又称太极剑）、通背剑，源出河内千载寺、三圣祠、太极宫之释、儒、道三教圆融武源圣门。
诸门诸支世代习武攻文，文武进士、举贡颇多。《怀庆府志》上明初即记有吾二世祖李孜（李公讳清海之子）考取贡生。明末清初李公讳政修，万历丙辰进士，清初以荐补淮海道（正四品官）；有李春茂为贡员，传武晋、鲁、陕、浙、湖、广数省；有讳国相公，清乾隆年武举人。。。文武族杰，举不胜举。
吾父辈伯、仲、昆亲兄弟三人，吾伯父早亡，叔父受命专攻文，而吾父专习此六合枪、刀。
吾父李公讳维彬，排行老二，聪敏灵慧，自幼刻苦练枪，枪法绝伦。十八岁时在一次械斗中，以一杆枪同时缠翻十八根枪杆，惊散数倍于我之众，保护了家乡，并一举成名。后曾于修武孔村传武术成手枪法，并曾受聘于冯玉祥将军部队任武术教官。
在清朝末年，河内（今博爱）王堡王三其老师前来上白作李家走访王堡枪传流情况，吾父热情接待王老师来吾家传授枪艺，了解情况。王三其老师给吾父招打十六回缠捉棍，练到十五回脑后取宝，吾父一枪翻把王三其老师头上的帽子翻到地上，王老师急忙讲：功夫练成这样程度，是很难的，是要流很多汗、吃很大苦的。
董老先师之枪法以里三合、外三合之六合，而名之为六合枪，全是单练小组合，不同于其他套子形式的六合枪法。
董氏六合枪演习时，时时不离此六合之身法及劲意。此枪讲阴阳二气，秀如伏猫，长如纵虎，缠如龙星，崩如虎星。藏头伏尾号胁肩，即秀身也；藏脉伏头，斜身、侧斜身，以及四平顶正身艮着头，即长身也。每动必以身法劲，非胳膊之劲。前臂为豆角弯肘，前手不出尖，后手肘不离肋，三尖相照。既要虚实闪烁，又有威风杀气，气发哈、咦二声，身法、丹田为劲之源，讲心动眼合，身到步落，脚落手合，内外一时俱到，即一动无有不动，一到无有不到。此枪无门，当地流传有陈沟拳尽圈，王堡枪无门之语，又有枪挑黄河两岸及 枪扎南北二京之美誉。
此枪原传十二路，分别为：缠捉棍十六回，长打十二回，小枪十二回，小使手三十六回（改择要十六回），大使手十二回，大枪歌十二合（每合文各有数回，最后三合为马上三合），盖枪十回，滴水枪八回，斜穿枪六回，十情法十回，十上法十回，接枪十二回，而每回又有数招与十余招不等。
另有综合则要十四回。至于王樵捆柴则为一法，神枪八法只是神枪之辩，今人以为是二路枪法，误矣！
吾先人除上述十二路原传董氏六合枪即王堡枪，并综合择要枪法全部学完继承外，另创有无极枪十六回，也称富棍十六回，每一合里要打三回无极打法。盖上述枪法均为二人定式盘枪之套法，而富棍则为散扎，无定型套路，只有每回定式之开始。每回招数往返次数如游场之交手比枪，全无定数，唯凭当场之情形。余先人另传有董先师之六合刀，然主练枪。
据载，此枪乾隆年间曾传陈沟，近年有周伟良者采访陈沟朱天才时被告知乾隆年间陈继夏就曾去王堡学过枪。又有黄河南岸苌乃周来王堡学枪，清末太极忽雷架创始人李景彦及陈沟陈同等俱曾在王堡学枪，王堡先师们也曾在怀庆府各地传授枪法。然迄今为止，所有传承之地，唯吾上白作李家仍能保持枪法（包括六合刀）原貌及完整体系，故今人也称该枪为上白作李家枪。
家严维彬公生于一八八五年，卒于一九五七年，吾为独子。家严虽中年得子，爱吾深切，然于枪术，则督教甚严。吾自幼习枪，迄今已近七十年，仍每日必练，未曾稍懈。一则为强身延年，二则唯恐怠懈而遗忘。如今热兵登峰，此冷兵之遗技，百无一是，然于强身自卫，其功尤在。而于文化之研究，此枪价值似尤甚焉。
吾徒子颜紫元早年曾另随名师习原传十三势软手、心意六合拳、阴阳八盘掌。软十三、心意六合捶之身法、步法等，无不与董老先师之六合枪相契合。尤其是心意六合拳，所有身法、步法、及诸多招式、要求亦无不源自此枪（一部分源自董老先师之六合刀），而此枪较之更为完整原始。
此枪历代先贤偿言：何为捶？丢枪即为捶。而据闻心意六合拳创始人姬公龙峰先生也是化枪为拳的，与本门丢枪即为捶之说一致，或为姬先生据师训而创六合拳。在紫元徒子对比董老先师之六合枪、刀，与心意六合拳技术、理论及相关史料证据之文章中，有详细阐述。
故紫元徒子据此及心意六合门残存之原传枪法招式等，断言心意六合拳鼻祖姬公龙峰先生（1602-1683），亦为董老先师入居太极宫之前，即于北之太行山修练时之传徒，姬氏后化枪为捶，开创六合拳，与济源异人即李友交流获赠谱后，又称心意六合拳。
吾曾传董老先师枪法于村中及博爱义沟、赵庄年轻人，然得吾之真传者，唯太江、太海、爱徒紫元三子。紫元徒子虽于七年前始从吾习枪，后又数番请吾至其家中，每住半年，早晚分二时督教传授，因其有坚实之武术根基，悟性超凡，肯下苦功，故进步亦非常人能所及。紫元徒子又多次来焦作随吾习枪，三年前吾再赴紫元徒子家中，详解、招打、演示十二路董老先师枪法奥妙，及传授吾父所创十六回无极枪法，今年初紫元又来焦作吾家。无极枪法 亦称富棍，属于自由散扎枪法，类似拳中之烂采花、自由捶采也。
董老先师之六合神枪，历经数百年，真传一线未断，如今后续有人，老夫可告慰历代先师在天之灵矣。
河南焦作上白作八十三叟李正府谨志
公元二零一五年八月九日
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密