阿胡是Q学大师，这点，紫元是确认的。这不，把紫元已经练了多年、并且写了许多文章介绍的《心意六合十二大势》居然又Q淫成“武学界首次、重大发现”，接着再意淫一番说什么“姬公有八百弟子。。。”
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本人留言说：又Q起来，李长甫多少年前就在本人公布的文章里、传人表里，不要说发现，本人早练了。阿胡，又来发现，真不Q不行阿。再告诉你一个：心意六合拳12大势传人常义后人在滑县；另一传人夏老德在淇县。。。你应该做点事实，不要每天胡Q滥淫什么六合红学，忠告。12大势传人与你的“戴龙邦”也没有半点关系。
我们看看金恩忠因为道听途说，不是传人，所以有错，错在哪里？请看：
民国金恩忠《国术名人录》“后有濬县十里铺李洛岱者，精岳王拳，谓其先祖得自河南汤阴某家，且有拳谱，其手法动作亦多似形意拳。”
其中“李洛岱”名字弄错；“岳王拳”是后人之托名，不是原称；“先祖得自河南汤阴某家”不是汤阴，而是安阳洪河屯；“其手法动作亦多似形意拳”，应该多似“心意六合拳”而不是什么“亦多似形意拳”。
金恩忠在“张聚”传中说：“张聚，河南鲁山人，幼嗜技击，拜李政为师，精形意拳。后有滑县孙伯屏往访，较技院中，数十合未分胜负，孙自称为少林嫡派，而其劲路与形意举完全相同，遂止斗，询其究竟，谓其父得自汤阴忠武王故里，后又观孙练拳术器械，动作手法，亦似形意，惟名称完全不同，始知确为岳家拳摘传，乃订交，引为同门”。
错误有：“李政”应该是李祯；“孙自称为少林嫡派”，孙是心意六合12大势传人，不可能“自称为少林嫡派”；“谓其父得自汤阴忠武王故里，后又观孙练拳术器械，动作手法，亦似形意，惟名称完全不同，始知确为岳家拳摘传”与其前错一样，把洪河屯说成是汤阴，可能是金以为岳飞是汤阴人，又受到民国形意拳谱关于传自岳飞伪说的影响，所以一切都是汤阴了。
民国时期的王芗斋先生也提到六合步。“形意嫡派與河南心意把、六合步為一家。查河南李岱東（鄉稱老岱）為李致和先生之曾孫，致和先生乃戴龍邦太夫子之業師也。濟源阮氏，命名雖異而實宗於李。戴先生雖以心意變形意，然也不背原意，故以拳拳服膺之意名之曰拳。要知形意嫡傳並無十二形練法，然周身十二形之意當盡有之。亦無五行生克之論，不過指五行為五種力之代名詞，非手法與拳套也。”
错误在：“形意嫡派與河南心意把、六合步為一家。”“六合步”是心意六合12大势基本功，不是一个拳派，正确的应该是“心意六合拳与河南心意把、心意六合12大势為一家。”
王之“查河南李岱東（鄉稱老岱）為李致和先生之曾孫，致和先生乃戴龍邦太夫子之業師也”是胡扯，“李岱東”名字搞错；李祯也不叫李致和，李祯是戴龍邦父子之業師也；李老岱（或称李老栋）与李祯、戴氏父子没有半点关系；“濟源阮氏”，应该是濟源原氏；“命名雖異而實宗於李”是搞颠倒的胡说八道；“戴先生雖以心意變形意，然也不背原意”应该是郭维翰；
王芗斋没有去过济源，济源也没有六合步，阿胡却胡说起王的“济源六合步”。。。
王芗斋在怀庆府得“浑圆桩”的外传，所以用在其大成拳里，不过很走样，而且内传的“浑圆桩”分阴阳势，王芗斋显然未被告知。
另外，紫元要指出的是，这12大势传人的谱在紫元手里，他们都是明初长枪李的八世孙李存湖、李存海兄弟的传人，李存湖、李存海兄弟与马学礼的老师“河南府李”是好朋友，并互相交流学习。这12大势也与少林寺“心意把”没有关系，少林寺“心意把”是马学礼于乾隆年间按师嘱去少林寺试艺时临时所编传的（详见紫元相关博文）后来少林寺因见河南府李“六合十大要论--序”中有12大势之说，于是也妄称其“心意把”中有12大势。。。
还有，长枪李14世孙李先俊即李存海6世嫡孙，也是心意六合12大势传人，也是长枪李枪法传人，唯有他不练后来的姬氏枪法，只练祖上长枪李的枪法，而李存湖的传人则不会长枪李枪法，只练姬氏枪法，可惜也基本失传，只剩下几个残势，与洛阳马学礼传人一样。万幸的是，长枪李的枪法由李先俊先师传杜，杜传王，王传李，李传张，张老师传紫元，该支其中的12大势由于传授保守，只剩下六合步及第一大势了，（也传下了姬氏的原传的六合棍），好在李存湖的传人中有一支完整传下来（该支拳法、内功、拳谱完整，传下36阴手棍，原传六合棍失传，刀失传，枪基本失传，但传有后来祖师门引进的阴把双拐）紫元得传；也万幸的是姬氏枪法在姬氏六合枪师兄弟王仲锦的一支传人中由李正府宗师完整保存下来，传给了紫元。
这些过去紫元都介绍过。
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