紫元按：“倚山”是位清初儒士，也懂得兵法，曾得到心意六合拳创始人姬公龙峰在陵川弟子的很小一部分“心意六合拳”理论（约为完整心意六合拳理论内容的十分之一。姬公得自济源“异人”赠《心意拳谱》，并结合自己六合枪、刀的理论，合称为《心意六合拳谱》或《六合拳谱》，姬公龙峰在陵川弟子也得传，其中他们得传的很小一部分内容流传出去，被“倚山”收藏，而这只是“倚山”收藏的拳械谱的一个部分，“倚山”另外收藏有来自别派包括少林寺拳械的拳、械谱，占整个内容的绝大部分，即六分之五，主要是枪谱，而该枪谱与心意六合门的《姬氏枪谱》完全不是一回事。换而言之，“倚山”得到了一本内容来自不同来源的合抄谱，并对该合抄谱进行研究、按谱习练）。关于“倚山”的考证，紫元正在成文，不久会与读者见面。阿胡前几年在《武魂》杂志上声称“倚山”是姬公弟子，现在又说“倚山”就是姬公。稍有常识的人就会发现阿胡的思路很混乱，好比阿胡在杂志上公开撰文说是他父亲的亲生儿，过一段时间阿胡出书又说他父亲就是他本人。。。其实，阿胡的思路及逻辑，世界上恐怕只有阿胡自己能够明白。对于阿胡的怪论，有位“倚山”拳法一支传人网名为”龙轩“的，迅速指出：“倚山”是他们那一派的一位前辈，并声称是姬公一支传人，亦即“倚山”与姬公根本不是同一人，是姬公拳法的一支传人。
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事实上，“倚山”与“心意六合拳”没有什么关系，他只是得到了姬氏在陵川弟子遗散在外的很小一部分拳谱而已。因为如果是姬氏传人，那么其他各支的姬氏传人都有完整的谱及与“倚山”完全不同的”姬氏枪谱“及刀、棍谱，为什么“倚山”的谱只有姬氏传谱的十分之一？其中也没有”姬氏枪谱“及刀、棍谱，却有大量的少林拳械谱？！甚至说”若问此拳名何（紫元注：应为和，非何）姓，邵林（紫元注应为少林）老师传下法“。又如”三十六势歌“中”的“诸佛见了哈哈笑”，与“邵林老师传下法“之说一致。再如，凡是心意六合拳传人都知道，姬氏武功及谱中除了六合拳，就是六合枪、刀、棍，没有什么”剑、镰之类的兵器，而“倚山”的谱子里有，这也说明“倚山”不是姬氏传人，难怪心意六合拳各支从来没有听说过有“倚山”这支，笔者在陵川遇到陵川这支的传人王先生也说从未听说过“倚山”这个人，也难怪“倚山”拳派的传人也从来没有表演过一把、半趟拳法；也难怪“倚山”的谱上把姬公的姓名籍贯等都写错。
事实上，“倚山”是个不愿透露真名的人，对他的籍贯也没有任何记载，如果有基本逻辑的人就可以知道既然谱上有姬公名字等，再用隐名“倚山”就毫无必要！而且其他几乎所有各支心意六合拳传谱内容都是来自姬公获赠的济源“异人”的“心意拳谱”，及姬氏得传的“六合枪”理论，姬公本人并没有做过理论论述。而历来就是姬公“化枪为捶”的，与“倚山”“得谱而化成自己的拳、枪、棒”不同（见紫元续文）。
“倚山”的谱，有几个不同的名称，但都是一个人在咸丰元年抄的，它们字迹完全相同，咸丰年间是中华武术界传伪谱成风的年代，从“倚山”的谱的名称看，几乎是相隔七、八百年的谱，其中一份抄谱有岳飞学射的记载，称为什么鄂王拳谱。而抄录者对姬公情况的描述更是伪迹斑斑，也完全搞不清基本的地理情况，紫元不久会一一指出。谱中说“倚山”是得到谱而创自己的拳、枪、棒等的。而今天发现的该谱又是在伪《六合拳序》诞生地山西太谷发现的，这大概就是为什么伪《六合拳序》作者见到“倚山”的谱中序文后，把心意六合拳传人传统的“以枪化拳”的说法，改编成“姬公在终南山得岳飞《六合拳经》”后，“化谱为拳”的思路来源。
我们现在看看这份在《倚山武畧集》中开头的完整的“序”：
倚山余同鄉，余縂角友也。未冠时芸“宝盖头，下面一个‘总’字”奮志殚懸梁之苦，营火勤修奮刺股之恨。余阅其经術，曰：既明既取青“左如‘礼’的左边旁，右是上‘人’下‘文’”如拾芥，览其文章，曰：入室果有朱衣，以點头。既優康马之学问，復娴宗岳之兵法，诚哉之武才也。具使躬荣“左如‘廷’之左，右是‘壬’上下出头”階，久建致澤之弘功，名標武弁，信立安定之奇勲。奈何懷寳丘園，未见旌之界，藏器渭濵弗间車眼之風，久困衡门以養志，恒塞泉石以娱情，惟是徒与及门多士輩，朝講朱程之書理，夕談毆蘓之文章，晝秤孫吴之兵策，夜述黄尉之戰書，碌碌劳終身焉已矣。嗟嗟孰使之哉？時也耶而非也。命也人耶而非也，天也。嗚乎倚山乎安命已耳，顺天已耳，奈之何哉，奈之何哉，是为序。
年家眷弟上官理存天拜题
讀上官先生叙可謂深知太先生者哉。
旹
晚生陳常謹誌
皇清康熙已卯歲菊月望元日撰於從修微室
紫元再按：从上述序文可知，“序”是上官先生写的，但没有写序的落款时间。陳常的老师是上官先生，而“倚山”则是陳常的“太先生”，落款是陳常的落款，时在康熙己卯年是公元1699年，也是康熙38年，即陳常的抄序时间。可不知阿胡怎么把陳常的抄序时间看成是上官先生写序的时间的，这倒不是阿胡眼歪了，而是他心眼斜了！他是为了把陳常的“太先生”倚山往后拉以便与他剽窃来的、根本笑翻学界的“诈死的曹继武”链接得上。阿胡为了他的《六合红学》不至于彻底破产（其实十多年来无数条证据早已证明他的《六合红学》完全是意淫），于是想用武术界从未见过的咸丰元年后人抄卖的伪谱，进行掐头去尾，然后宣称“历史上最重大的发现”，阿Q似地以为他卑劣伎俩可以蒙混过关，真是太愚蠢可笑了！
最无耻的是，阿胡通过其擅长的意淫，声称有一篇根本不存在的“倚山”的“自志”，并进一步意淫成“姬龙凤自志”，说什么“咸丰元年的《倚山武论》抄本，缺失姬龙峰《自志》一篇、倚山好友上官理存天《序》一篇等内容，抄写人也未留下个人信息和拳学承传情况的具体介绍”（P57)“。。。特别是其中记载了姬龙峰60多岁后写的《自志》。。。《倚山武论》是唯一有创始人《自志》的文献，这是研究武术历史文献的首次发现“。并且是”改写心意拳历史的重大发现“。
在阿胡这些Q语中，紫元首先要指出的是咸丰元年抄谱者不是倚山、上官或陳常，是一个抄卖书的人，这个抄卖书的人一会儿把谱名称为《倚山武论》，一会又称为《倚山武畧集》，一会又称为宋代岳飞武论。他这么伪，怎么敢留下“个人信息和拳学承传情况的具体介绍”，甚至他根本不会武。这些版本的字体都完全一样，是出自此人一人之手。换而言之，都是抄自陳常于康熙38年落款的底本，但陳常于康熙38年落款的底本本身早已经失传。
在咸丰元年出自同一人之手这些名称有差别的版本中，根本不存在什么《自志》，更勿论《姬龙峰自志》了。如果有，阿胡怎么会不拿出来？那可是他的救命稻草啊！所以阿胡描述的《自志》内容不过是他意淫的内容而已，就同他把民国年间的形意门拳谱，不出示封面，却意淫声称是光绪初本，还自说自话地给谱取名，什么“乙亥本”、“甲戌本”硬把民国时期的乙亥”、“甲戌”意淫成清末的乙亥”、“甲戌”。
上官的《序》及陳常的落款真实存在，可阿胡却不敢出示全文，所以紫元将收藏的全文全部出示。因为阿胡出示全文阿胡就没有办法意淫与作相应的宣称了。就同他把程庆余父亲的抄谱中的序，进行切割，只出示开头的三分之一内容照片，并作了许多宣称，等到程书一出版，程没有阿胡奸诈狡猾，不会切割，藏头去尾，或重抄伪造冒充，程把原谱都影印在书中，这下阿胡Q梦又被一棒打醒，原来程谱序的后三分之二的内容是说李祯传戴龙邦、戴二闾心意六合拳，阿胡Q梦中诈死的曹继武，屁影子也不见。。。阿胡傻眼了。诸如此类的粉碎阿胡梦的证据比比皆是，但阿胡一Q，就无须面对了，这正是他的过人之处！
从《倚山谱》中关于对姬氏的描述可知，倚山也好，上官也好，陳常也好都不知姬氏的情况。
由于阿胡等海量伪造，紫元会慢慢道来，对这种无耻行径，如果没有人站出来揭露，中华文化还有什么前途可言？真正的亡国也就不远了。紫元虽然不是什么火眼金星，但怀揣着一颗热爱中华文化的炽热之心，对恶势力，尤其是摧毁我文化的恶势力，永远说“不”，望读者关注，谢谢！
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