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    记者卧底调查河北假警察抓嫖罚款真相(组图)


    http://news.163.com/05/1122/14/235U1D440001122E.html

    2005-11-22 14:12:57 来源: 华夏时报(北京) 

      北京一职员遭遇真假警察事件系列报道之一
      本报记者卧底调查假警察抓嫖罚款真相

      核心提示

      刚刚发生的这件事远非个案。

      10月末,北京某公司一男职员到河北省保定市出差,因嫖娼被抓到市内的东关刑警队接受了处罚。

      看上去,这只是一宗简单的嫖娼案。然而,其背后却隐藏着巨大玄机,一份被撕毁的原始笔录揭示了这起令人疑雾重生的抓嫖案。

      记者随即赴保定调查,以假警察的“跟班”身份卧底数天,目击生死“无间道”,全程隐蔽拍摄了保定市假警察设局抓“老嫖(嫖客)”、到刑警队里“办案”并“罚款”的全过程。

      原来,这些假警察办案的背后,另有内幕。  


    嫖客被抓现行

    嫖客被带进东关刑警队    

    卖淫女也被带进刑警队    

    嫖客在刑警队长室里接受假警察讯问

      撕碎的讯问笔录暗藏秘密

      11月4日凌晨,记者得到了由一位知情人送来的一叠“碎纸”。记者被告知:这个东西须妥善保管好,如果有疑问,可以去卧底调查。

      3个小时后,碎纸被拼接好,展现出来的,是一份完整的讯问笔录,记录的内容很简单——嫖娼。笔录上清晰地记录着当事人的供词,并按有指纹。

      然而,警方的问讯笔录何以被撕碎?上面所记录的问询地址——保定市东关刑警队——是真的吗?

      仔细阅读笔录后,记者发现了更多的问题:笔录里只有被讯问人的名字,并没有填写讯问人是谁;笔录也没有加盖东关刑警队的公章;嫖娼案件应该属于治安案件,并不是刑事案件,一般不需要刑警来处理……另外记者了解到,火车站附近属于保定市南市区管辖范围,而东关刑警队地处该市的北市区,为什么北市区的刑警要到南市区抓嫖呢?这背后到底隐藏着什么样的秘密呢?

      按照笔录上记录的被讯问人的电话,当日下午,记者在北京市通州区的一个居民小区找到了当事人王勇(化名)。


      北京一职员保定嫖娼被抓隐含蹊跷

      60元嫖娼被抓现行

      王勇是北京市一家管理资质认证公司的职员,今年26岁。10月25日的河北保定之行,在他的人生旅途上,留下了一个永远抹不掉的痕迹。

      10月25日下午,刚刚和保定的一家客户告别,怀揣返京火车票的王勇早早来到火车站。他乘坐的那次列车要在当天下午4点45分才开车,他看了看手表,距离上车时间还早。

      下午两点半左右,他走进了一家没有名字的小发廊。门口坐着3位浓妆艳抹的女子。“按摩10元,请上楼”。王勇跟着一位小姐来到二楼,进了一间昏暗的按摩房。躺在床上的他从一开始就不断受到小姐的“侵犯”,敏感部位频频“遭袭”。见王勇有些心动,小姐不失时机地抛出了一张“价格牌”:60元做一次。看着年轻艳美的女子,想想低廉的价格,他再也禁不住诱惑,脱下衣服,与这名女子发生了性关系。

      突然,房门前传来一阵急促的脚步声,还没等王勇反应过来,门被一脚踹开,3名男子闯进房间,其中两名身着警服的男子把他从床上拉起,拽到地上……

      穿上衣服的王勇被一个穿警服的男子戴上了手铐,和与他发生关系的女子一起被塞进门外一辆面包车里。过了大约20分钟的路程,他们被带到了保定市北市区东关刑警队。在二楼的一个房间里,两名男子打开了他的手铐,开始为他做笔录。

      姓名,年龄,身份证号码,哪里人,来保定干省么来咧(保定话:干什么来了)……在如实回答后,王勇被告知:根据《中华人民共和国治安管理处罚条例》第三章第30条的规定,他将被处以治安拘留15天并处5000元罚款。

      最怕的是毁掉事业和婚姻

      今年26岁的王勇老家在内蒙古,几年前大学毕业后来到北京发展,经过一番努力,事业终于走上了正轨,现在在北京的一家管理资质认证公司负责国内各地企业客户的认证培训工作。  

      除此之外,王勇还有一个“死穴”,小伙子已经在通州一处住宅小区新购置了一套两居室的住房,拿到钥匙不久的他正在装修,打算明年与自己相恋多年的女友结婚。嫖娼被抓一旦让女友知晓,梦寐多年的美好婚姻也将就此成为泡影。

      后悔得想抽死自己

      王勇当时只有一个想法:罚款认拿,想方设法不能被拘留!他一再忏悔自己的过错,请求警察不要通知单位和家属,不要拘留他,罚款没问题,5000元一分不少给。于是,警察同意了他的要求,答应交纳5000元罚款后立即释放。

      可是王勇身上只有1000元钱,是公司给的差旅费。警察告诉他,这1000元作为嫖资没收了,还要另交5000元。王勇只好给北京的一个朋友打电话借钱,要求立即往自己的银行卡里打入5000元钱。但由于此时银行已经关门,汇款只好等到第二天早上。

      于是,没有及时交纳罚款的王勇被带到一楼的一个房间,关进了铁栅栏里,他只好在那里等候第二天黎明的曙光。王勇事后说:“当时被关在铁栅栏里的一夜,我最想干的事就是抽自己两个耳光。我后悔得不得了,想抽死我自己。”

      王勇整夜未睡,第二天早上9点左右,朋友汇入的5000元钱已经到账,但由于扣除了手续费,他只取出了4900元交给了前一天抓他的警察。在释放他之前,警察给了他200元钱作为路费,让他“感激”得差点掉下眼泪。

      哑巴吃黄连不敢怀疑

      回到北京后的王勇生活恢复了平静,就好像什么事都没有发生过一样。但是有些明显的破绽,还是让他疑心重重:怎么这么巧被抓了个现行?和他一起上楼的小姐没有给外界打电话和发短信,那么坐在楼下的另外两个小姐是不是给警方通风报信了呢?交纳了4900元罚款后警察为什么没有给他出具任何票据和凭证?到了刑警队后就再也没有见到过和他发生关系的小姐,也没有听到关于她的处理情况,是不是警察把她给放了?

      然而,这一切只是猜想,由于没有证据,他也没敢怀疑,他想尽快忘掉这一切,就当花钱买了个大教训。

      记者暗访保定“红灯区”小发廊里百元可以买随意

      带着种种疑问,11月初的一个傍晚,记者来到这个地处河北省中西部,距离北京140公里的城市。保定是河北省省辖市,下辖25个县、市、区,总人口1080万。这座中型城市,与京津两市形成“鼎立之势”,素有“首都的南大门”称号,也是清朝末年的直隶总督府所在地。

      下火车不久,记者打了一辆出租车,绕着城区行驶了一圈。在行驶至七一路附近时,记者注意到在近100米长的路边,接连开着十几家没有名字的小发廊,每家门口的玻璃门内都有一两个穿着暴露的发廊妹在向经过此地的行人抛媚眼,招揽生意。

      记者走进了一家小发廊,柜台上除了几把梳子和一台吹风机外一无所有,四周的墙壁上,贴满了裸体男女相拥的海报。两位小姐一个劲地说服记者:“玩点刺激的”;“100元送个免费洗头,想干什么就干什么。”记者假装不明白:“什么叫想干什么就干什么?”

      “就是可以干那事,这里保证安全,不会出现任何问题,这里有人‘罩着’。”这时候从里屋走出来另一个20多岁的女子,自称是老板娘。随后记者以价格太贵为由离开。

      在仅有一墙之隔的第二家小发廊里,小姐的语言更加露骨,甚至直接就问:“××不?便宜,50元。”

      当地人都知道“那里不干净”

      对于这些现象,当地的出租车司机早已见怪不怪了。

      其实保定市的小发廊聚集区远不只七一路一处。记者发现,夜幕降临后,火车站周边、西大街、东大街等地区的小发廊霓虹灯闪烁。

      在当地人的帮助下,记者以“小跟班”身份接触了一位开发廊的“大哥”,并很快取得了他的信任。

      第一次抓嫖卖淫女有说有笑进刑警队记者跟着大哥开眼界

      “大哥”自称叫张强,有两个跟班,一个叫小力,一个叫小光,两人几乎与他形影不离。张强在保定市南市区开了一家小发廊并养着3名小姐。起初张强告诉记者,他们是警察,并拿出了警官证给记者看。而另外两人也是装备齐全:警服、警号、警灯、手铐……他们随时待在汽车上,遇到嫖客上门立即行动。

      张强要求记者,在正式“上岗”之前,要先跟着他们“开开眼界,学习学习”。

     

    卖淫女不久便走出刑警队

    嫖客被抓现行,在刑警队里痛悔不已,猛扇自己耳光

    嫖客跪地猛磕头

    嫖客因罚款不足被关入铁栅栏

    嫖客到提款机上取钱

    嫖客(左)交尽身上的两千元作罚款

      警察接到电话抓现行

      11月6日下午4点,记者和张强等人在发廊附近的一家酒店大厅休息,张强突然接到一个“上客”电话,说有一个外地年轻男子上去了。他马上告诉记者准备行动,他的另外两个跟班很快穿上警服、带上手铐,把车开到了距离发廊门口几米远的地方。等候大约5分钟后,张强一声令下,冲进屋内直奔二楼,一脚踹开房门,把小伙和小姐被抓了个现行。

      张强给小伙子看了证件后,叫他穿上衣服,并给他戴上了手铐,将他和小姐一并带上了汽车。临出门时,张强对蹲在一楼大厅角落里的另外两名小姐说:“让你们老板晚上去东关刑警队交罚款!”

      一路上,小伙子和小姐两人手抱着头坐在汽车的后座上,旁边的一个跟班按着一声不吭的小伙子。大约20分钟后,车子直接开进了一个胡同内的院子,院门口的牌匾上醒目地写着:“保定市北市区东关刑警队”。小伙子被跟班的小力直接带到了刑警队二楼的一个没有人的房间里。这是一间民警宿舍,屋里的墙上挂着一张《侦查员职责》,下面是两件警服上衣。此时记者回头看到,张强和另外一个穿着警服的跟班小光和被抓的那名小姐一起,3人有说有笑地先后钻进了刚才抓嫖的那辆车里,离开了刑警队。

      嫖客今年刚满20岁

      经过讯问得知,小伙子叫陈西(化名),出生于重庆某农村的一农民家庭,今年刚刚20岁。现在保定附近的一个县城里工作,当天前往保定替朋友取钱。在返回之前走进了张强的那家发廊,并以30元的价格与小姐发生了关系,但没想到被抓现行。

      小力说,看你还小,不懂事,就给你一次机会,不拘留只罚款,但5000元一分少不了。可是5000元对于陈西来说也是个天文数字,他说他身上只有700元钱,朋友的卡里还有500元,自己的卡里没有钱,父母也没钱,自己也没办法借到那么多钱。

      随后小力用电话把陈西的情况向张强汇报了一下,张强指示:先关着他,实在抠不出钱再放。

      嫖客破旧手机被没收

      晚上10点左右,小力、小光和记者3人回到东关刑警队,他们再次“提审”陈西,但得到的答案和以前一样。小力请示张强后,决定取完钱后放人。

      陈西所持的是一张可以在任何有银联标志的ATM机上提款的邮政储蓄卡,但陈西称卡里只有500元钱,如果跨行取钱要交手续费,因为ATM机里没有零钱,那么储蓄卡就只能提出400元。小力决定一定要让陈西在邮政的ATM机上取款,在开车找了约十几公里的路程后,终于在一家邮局门前的邮政提款机里提出了500元,而此时陈西两张卡里的余额为2元零8分和1元1角。尽管如此,陈西的一台破旧得连牌子都看不清的手机也被小力无情地“没收”了。

      此时已经是晚上10点半左右,早已没有陈西返回的公共汽车,小力拦了辆黑车,给了司机50元,送走了陈西,随后找张强交差去了。

      再次抓嫖刑警队长室里挂满奖状

      刚刚送走了陈西,张强又接到电话:一个身材魁梧的外地小伙已经和小姐一起到了距离发廊不远的出租屋里。

      在出租房门外静静等了十几分钟后,嫖客打开房门准备离开。一瞬间,张强冲进屋内把嫖客按在墙上,戴上手铐。接下来与陈西的经历几乎一样:带到东关刑警队做笔录。但由于此时已是深夜,民警宿舍里已经有人睡觉,小力便把此人带进了刑警队队长的办公室门口,习惯性地从门梁上取下钥匙,打开房门。

      记者注意到,这间队长办公室的南墙壁上挂着大大小小五六个各个上级单位颁发的奖状和证书:有严打整治先进单位、追逃工作先进单位,还有一次集体三等功等等。

      小伙子说,他来自河南安阳,今年26岁,名叫卓韦(化名),此次来保定是和堂兄送货的,刚刚入住了一家20元一夜的小旅馆。卓韦吃完晚饭后独自出来“打野食”,刚完事就被抓。张强把卓韦身上的400多元现金没收了,并关掉了他的手机。做完笔录后,几个回合下来,张强觉得目前从他身上榨不出什么油水了,就把他关在了一楼的那个铁栅栏里,等第二天一早再说。

      第二天早上9点左右,记者跟随张强、小力和小光再次来到刑警队。此时刑警队里已经正常上班,包括队长刘永宏在内的很多警察都和张强打着招呼,看起来和同事之间打招呼一样平常。在二楼的那间曾经审讯过陈西的民警宿舍里,卓韦被允许给堂兄打电话。20分钟后,卓韦的堂兄赶到,在说尽了好话后,把身上仅有的1000元现金作为罚款交给了小力,带走了卓韦。

      临走前记者了解到了卓韦更多的情况,他有一个4岁的孩子,他胃和肝都有病,不能干重活,老婆常年在广东一家电子厂打工,每月工资700元,省吃俭用并按时寄钱给丈夫看病买药。

      三次抓嫖嫖客跪地猛磕头

      当天下午两点半左右,张强的第三条鱼上钩了。两名中年男子走进了发廊,年龄稍大一点的以70元的价格要了一位小姐上楼了,另一名则到二楼另外一个房间里等候。这回被抓的嫖客叫赵前进(化名),同行的刘某被小力和小光带到了会议室做笔录。

      赵前进说,他是湖北武汉人,刘某是北京人,两人从北京来到保定准备收购该市下属一个镇办的造纸厂,与该镇的镇长约好下午5点来保定接他们。他们两点多下了火车,一看时间还早直接就进了发廊。赵前进今年已经56岁了,孙子刚刚出生不久。他连续抽了自己十几个耳光,表示后悔。他恳求张强不要通知他家人,只要不拘留,5000元罚款一分不少。张强见他如此“上道”,答应他立即取钱,交完罚款就放人。听到这样的“好消息”,赵前进“扑通”一声给张强跪下了,“咣、咣、咣”磕了三个响头,感谢他的“大恩大德”。

      办案警察全是假的

      记者问张强:“他们把我也当成了警察,你们是警察,我不是警察啊!”张强拍拍记者的肩膀说:“我明天给你买一套警服来,你穿上就是真的了。实话告诉你,我们都不是真警察,我们穿的也是假警服,我的警官证也是假的,明天我带你见见真警察,别怕!”

      第二天,记者在公安机关目击了这些假警察办案的幕后交易。   锁锁



     

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    颜紫元买壮图氏心意六合拳视频3
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    原文地址:王毅部长,您失态了作者:

    作者:田奇庄


    看到微信视频中王毅在会见外国记者的胡搅蛮缠的表态,作为一个中国人,我不禁为之汗颜。

    中国有着悠久的文明历史,是联合国常任理事国,外交部长是十三亿国人的脸面,在世界外交舞台上,怎么能表现的如此不堪呢?


    首先,加拿大记者是向本国外交部长提问,用不着王毅先生抢答。即使王毅先生认为可以更好地答复记者提出的问题,也应当先征求加拿大外交部长同意后再作出回答。


    其二、记者问加拿大将如何推动中国人权发展?这个问题肯定不是王毅先生所能回答的。王毅先生可以等对方说完自己再做补充。


    其三、记者问的是,香港失踪书店老板、因涉嫌窃取中国国家机密而被起诉的加公民凯文·高的事情。王毅先生知道多少就说多少,你行的正,走的端,只管把事情摆到桌面上说清楚就是了,完全没有必要绕圈子扯其它话题。


    真正让王毅先生动怒的是外国记者涉及到了中国人权问题,此时王毅完全失去了外交家的应有风度,而是如同五十年前的红卫兵一样,气急败坏地说斥责对方无礼:对中国的偏见和所谓不知道从什么地方来的傲慢。接着又无端指责对方无知:你了解中国吗?你去过中国吗?这显然不符合起码的外交礼仪。


    王毅先生接下来强调中国六亿人摆脱贫困,成为人均八千美元的一个世界第二大经济体,以及人权入宪问题都是事实。人家并没有在这些话题上指责中国政府,您又何必扯出这些话题?一码是一码,我国即便在人权发展方面取得了很大的成就,也不能否认存在的问题,更不能借口自己有成绩不容许别人批评。


    王毅先生怒气冲冲地告诫对方:我要告诉你最了解中国的人权状况不是你而是中国人自己,你没有发言权,而中国有发言权。这显然不符合国人“当局者迷,旁观者清”的古训。况且,中国历朝历代都是官本位,都是维护官权,不讲人权。毛泽东执政后大搞政治运动,谁敢提人权二字都会招致灭顶之灾,人权更是荡然无存。中国大陆只是在改革开放后才开始承认人权概念,有了人权入宪和一系列的人权进步。当局者自己做纵向比较可谓进步明显,甚至可以引以为傲。


    与当代文明国度几百年来不断维护人权,提升人权,依靠法治巩固人权进步成果相比,乃是幼稚园与大学的差距。再说,人权概念经联合国宪章颁布,通行于全人类。任何国家的人权状况都与世界其他国家相关。更何况,在互联网时代,没有秘密可言,只要想学习,足不出户就能获得足够多的知识,记者作为公众代言人怎么就没有发言权?无数事实证明,如果只允许掌握国家权力的人就人权问题发声,那么,这个国家的人权状况肯定是最糟糕的。


    王毅先生最后说,中国欢迎一切善意的这种建议,但是我们拒绝任何无端的指责。在公共平台上,善意与恶意自有公论,无须当事人自己给别人定性。何况,这种由一方定善恶的逻辑本身就不符合公平正义原则。在这个问题上,中国古代先贤早有明训:有则改之,无则加勉。王部长用动机论决定如何对待批评,不及古人多矣。


    看到王毅先生的表现,让我想起春秋战国时期的著名外交家晏子、张仪、蔺相如,以及民国著名外交家顾维钧、胡适等人的风度风采,其相差何止天壤。


    既然说到人权问题,我还想就这个话题多说几句。如今世界上绝大多数国家早已实现了直接选举总统,可是中华人民共和国作为联合国常任理事国,十三亿国民至今不能选举哪怕是最低级别的公职官员,这样的人权状况难道不需要抓紧改变吗?我当然注意到了,中共把民主自由公平法治作为核心价值观。但是,在提升公民选举权含金量方面,执政当局有没有路线图和时间表?如果把这样的事情做到位,恐怕全中国、全世界一定会对执政者报以最热烈的喝彩。

                  


     

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      文|刘亚洲

      刘亚洲——安徽宿县人。中国人民解放军国防大学政委,空军上将,毕业于武汉大学英文系,参军后历任排长、副连长、军委办公厅干事、师级单位政委、军区空军政治部主任、军区空军政委、空军副政委等职。

      你们都是笔杆子。为什么部队的政治教材那么不受欢迎?为什么报纸杂志上讲的那些东西不能深入人心?

      现在的状况是,“老百姓啥也不信,专家啥也不懂,媒体啥也不说,政治教育啥也没用。”因为你假,深入不了人心。你写的那些东西连你自己都不相信,却想让别人相信,那不是鬼话?你写的东西首先你自己信不信?你儿子看不看?这也是一种不老实。

      做文章不老实和做人的不老实是相同的。笔是千斤重呀。文章一定要真实。做老实文章的根本内涵在于真实,真实才是有生命力的。古人讲,做人要端正,做文要放荡。这里讲的“放荡”指的是思想的驰骋。

      人要老老实实的,但文章要锦绣才华。“放荡”和锦绣才华,首先是建立在真实的基础之上的。没有真实,绝不可能有锦绣文章。

      仅靠说教是征服不了人心的。说教没有生命力,不要说藏之名山传于后世了。这里面仍然有体制上的问题、教育上的问题。因为我们这代人从开始写作文就说谎。

      我也说过谎。我们都写过那样的作文,比如“我捡到一分钱送给警察叔叔,警察叔叔问你叫什么名字,我说我叫红领巾”;我们都写过“我扶着一个老人过马路,我看看太阳,太阳更加鲜艳了”;“打扫完教室后,我擦着汗笑了,我看到我的红领巾更加鲜艳了。”我是从这里面跳出来的。

      我说过谎话之后,我意识到它的罪恶了。现在什么都不缺,就缺真实!1958年大跃进的时候,安徽有个人快死了,到医院看病,医生给他号脉之后说,你就缺一味药。两个字:粮食。饿的!

      现在我们就缺一味药,真实!在诚实的社会中,诚实其实并不那么被人看重;只有在不诚实的社会里,诚实才显得特别的金贵。说真话的人往往是批评者,批评者往往是爱国者。伟大的批评者往往是伟大的爱国者。

      改革开放之后,我们拍了一部片子,叫《血战台儿庄》。这部片子拍完之后,没有任何地方敢上映,因为反映的是国民党抗战的事情。

      最后,习仲勋同志说,先拿到香港放映一下吧。没想到电影在香港造成了巨大的轰动。蒋经国听到这个消息之后,把片子调到台湾去看。

      据说蒋经国看完后,讲了这样一句话:“原来共产党还是实事求是的。”这个电影直接促使了蒋经国开放老兵回大陆探亲。两岸关系翻开了崭新的一页。同志们,实事求是的力量多么伟大!

      写文章,要学习鲁迅。鲁迅极大地提高了汉语的杀伤能力,这话是朱大可说的吧。朱大可还说:“汉语这种语言是比较适合写诏书的,写歌功颂德的纪念碑的,或者是写慰问信这类东西。”

      汉语在鲁迅手下变化成了匕首和手枪。鲁迅反对一切塔式建筑,我想,他是反对高大。鲁迅《阿Q正传》出版之后,很多中国人要告鲁迅诽谤罪。因为鲁迅写的阿Q太像自己了。

      你看鲁迅的力量多伟大。鲁迅曾经说过一句著名的话:“我想过了,一个也不宽恕。”他是有大恨哪。但是,他首先是有大爱,他对这个民族有大爱,他才能有大恨。

      也是因为他对中国的大爱与大恨,所以他更要站出来讲实话,他用笔杆子写最真实的人生百态、社会百相。

      我们仔细想想,现在的中国人真的越来越缺少了“真实”,从新闻报道到饮食起居,哪哪都充斥着作假,我们都不禁要怀疑还有什么是真实的?

      不管这个社会的以后会怎样,至少在当下,我们必须去求真实,人无信不立,我们连诚实都做不到了,岂不是很可悲?中国人,中国社会,我们每个人,都需要真实。

      我们中国人,缺少的这味药,就是真实。

    转自http://mt.sohu.com/20160425/n446043258.shtml


     

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    原文地址:李洪林上书终结文字狱作者:

    作者:丁东




     

          拨乱反正,终结文字狱,林洪林功不可没。
          没有经过文革的朋友们,恐怕很难体会到:
          从此,
          结束的是什么一种生活状态,
          开启的又是什么样的一片天地。

    ----------------------

     


    1979年1月26日,中国历史博物馆党史研究室主任李洪林在理论务虚会上做了一个长篇发言,题为《领袖和人民》。


    发言说:

     

    “在社会主义社会,要求人民都用封建社会忠于皇帝的标准去对待无产阶级领袖,这符合社会主义经济制度吗?符合社会主义的政治制度吗?如果把这个原则应用于共产党内,要求每个党员都忠于党的领袖,这符合共产主义政党的纲领和组织原则吗?显然,根本都不符合。”

     

    “从历史观来看,《国际歌》和《东方红》就是不一致的。一个说‘从来没有什么救世主’,一个说‘他是人民大救星’。”还有一首歌,“叫做《大海航行靠舵手》,其中说:‘鱼儿离不开水呀,瓜儿离不开秧,革命人民离不开共产党。’歌颂党和人民的鱼水关系,当然是好的,但是它把鱼水关系完全弄颠倒了。人民居然成了‘鱼’。其实人民已经存在很久、很久了,而中国共产党的产生则是最近几十年的事。如果党是‘水’,那么1921年以前,几万万人民岂不是都变成干鱼了吗?”

     

    他的结论是:

     

    “不是人民应当忠于领袖,而是领袖必须忠于人民”。

     


    今天看,李洪林讲的道理,不过是公民社会的基本常识。人民是国家的主人。监督国家领导人,是公民不可剝夺的权利;听取公民的批评,是国家领导人应尽的义务。但在当时,李洪林的观点却振聋发聩。因为多年的政治习惯,特别是1966年林彪提出谁反对毛主席,“全党共诛之,全国共讨之”以后,任何对毛泽东的批评,早已成为大逆不道。1967年1月13日,中共中央、国务院颁布了《关于无产阶级文化大革命中加强公安工作的若干规定》,简称“公安六条”。其中第二条规定:“凡是投寄反革命匿名信,秘密或公开张贴、散发反革命传单,写反革命标语,喊反革命口号,以攻击污蔑伟大领袖毛主席和他的亲密战友林副主席的,都是现行反革命行为,应当依法惩办。”在实际执行中,这一条又被扩展到适用于江青等中央文革领导人。文革中,因“恶毒攻击罪”而被捕、坐牢者不计其数,还有许多人被判处死刑。张志新就是其中之一。


    李洪林的发言通过理论务虚会的《简报》发往各省。当时辽宁省委在任仲夷主持下,正讨论张志新是否平反的问题,双方争持不下时,《简报》起到特殊作用。主张平反的人说:“李洪林这个发言,比张志新厉害多了。如果张志新不能平反,那么李洪林就该枪毙;如果李洪林的发言是正确的,张志新就必须平反。”毕竟经过了真理标准讨论,思想解放成为时代的主潮,支持李洪林观点的一方占了上风,张志新不但平反了,而且成为英雄,在全国得到隆重的缅怀。


    1979年2月17日,中共中央撤消了“公安六条”。但许多因“恶毒攻击罪”而坐牢的受害者,仍没有获得昭雪。他们在监牢里,不可能看到理论务虚会的《简报》。直到一年多以后,1980年9月18日、19日,《人民日报》连载了李洪林的《领袖和人民》,他的观点才公之于世,传遍全国。许多因为所谓“恶毒攻击罪”而被判重刑入狱的受害者,从这篇文章看到了希望。他们通过各种途径给李洪林写信,要求帮助伸冤。他们在监狱,在劳改农场,没有通信自由,想方设法写信,又千辛万苦辗转带到监狱外,投递到邮局,寄到《人民日报》,由报社转到李洪林手上。李洪林看着这些由于躲避搜查时时藏匿的破旧信封,被揉得乱七八糟的信纸,密密麻麻的蝇头小字,心中感慨万端,不敢有丝毫怠慢。黑龙江有一个人,一九五九年因为给彭德怀鸣不平而被判重刑,当时仍在狱中,家中只有老母一人,因思念他而病倒,他害怕今生再也见不到母亲了,请李洪林搭救。李洪林一边看信,一边掉眼泪,立刻写了一封信,和他的信一起寄给黑龙江省委。一两个月后,奇迹出现了!他写信告诉李洪林,已出狱回家,和老母团聚了。


    同类的信件越来越多。李洪林感到,这么多信件,一一转给地方党委,不是解决问题的上策。于是他有了一个新的主意,把信集中起来,给邓小平写了一封信,简明地介绍了信中所反映的问题,然后把那些申诉信一起送了上去。


    邓小平阅后批示:“请胡耀邦同志处理。”


    胡耀邦雷厉风行,马上批示公安部在全国范围内普查一次,凡因反对林彪、四人帮而入狱者,一律平反,并限期报告处理结果。几个月后,结果出来了,全国有200多桩这类冤案都平反了。


    不久,李洪林调到中宣部理论局工作。有一次,胡耀邦到中宣部来,见到李洪林,当面对他说:“你做了一件大好事。救人一命,胜造七级浮屠。你救了好几百人啊!”


    李洪林没想到他的举动竟救了这么多人。李洪林的勇气和责任感固然重要,更重要的是他赶上了一个正气上升的时代。没有拨乱反正的大形势,别说一封上书救几百人脱离苦海,就是救一人脱离冤狱,又谈何容易!


    “公安六条”虽然早已成为历史的陈迹,但因言获罪的现象在共和国的土地仍然时有发生。一些官员为了维护私利,动用公共权力,制造冤案,侵犯公民参与公共事务的正当权利,伤害公民的表达权、监督权、选举权、罢免权、人身权、财产权的情况屡见不鲜。有识之士建议通过司法和立法改革,杜绝因言获罪,保护公民的言论表达权,釜底抽薪,从法律上废除对官员的侮辱诽谤罪,对此我深表赞成。文字狱在中国已经有几千年的历史,应当我们这个时代彻底结束。

     

     

    转自:网络


     

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    大陆坑蒙拐骗、造假、、、已经成为世界奇迹,为什么?阿毛是总根,还有统战部、宣传部。。。他们只会用流氓无赖手段对付正直的、有良知的中国人,他们不把老百姓当人,一直虐待自己的百姓,阿毛甚至让自己老百姓去为越南种田、把好烟送给阿尔巴尼亚,把阿尔巴尼亚人都不愿吸的该国臭烟进口回来给自己老百姓吸,但阿毛自己当然不会吸臭烟,阿毛让自己老百姓饿死也要给朝鲜提供粮食,他还无赖地说他是为人民服务。。。他是中国人民的大骗子。




     

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    记者卧底调查河北假警察抓嫖罚款真相(组图)


    http://news.163.com/05/1122/14/235U1D440001122E.html

    2005-11-22 14:12:57 来源: 华夏时报(北京) 

      北京一职员遭遇真假警察事件系列报道之一
      本报记者卧底调查假警察抓嫖罚款真相

      核心提示

      刚刚发生的这件事远非个案。

      10月末,北京某公司一男职员到河北省保定市出差,因嫖娼被抓到市内的东关刑警队接受了处罚。

      看上去,这只是一宗简单的嫖娼案。然而,其背后却隐藏着巨大玄机,一份被撕毁的原始笔录揭示了这起令人疑雾重生的抓嫖案。

      记者随即赴保定调查,以假警察的“跟班”身份卧底数天,目击生死“无间道”,全程隐蔽拍摄了保定市假警察设局抓“老嫖(嫖客)”、到刑警队里“办案”并“罚款”的全过程。

      原来,这些假警察办案的背后,另有内幕。  


    嫖客被抓现行

    嫖客被带进东关刑警队    

    卖淫女也被带进刑警队    

    嫖客在刑警队长室里接受假警察讯问

      撕碎的讯问笔录暗藏秘密

      11月4日凌晨,记者得到了由一位知情人送来的一叠“碎纸”。记者被告知:这个东西须妥善保管好,如果有疑问,可以去卧底调查。

      3个小时后,碎纸被拼接好,展现出来的,是一份完整的讯问笔录,记录的内容很简单——嫖娼。笔录上清晰地记录着当事人的供词,并按有指纹。

      然而,警方的问讯笔录何以被撕碎?上面所记录的问询地址——保定市东关刑警队——是真的吗?

      仔细阅读笔录后,记者发现了更多的问题:笔录里只有被讯问人的名字,并没有填写讯问人是谁;笔录也没有加盖东关刑警队的公章;嫖娼案件应该属于治安案件,并不是刑事案件,一般不需要刑警来处理……另外记者了解到,火车站附近属于保定市南市区管辖范围,而东关刑警队地处该市的北市区,为什么北市区的刑警要到南市区抓嫖呢?这背后到底隐藏着什么样的秘密呢?

      按照笔录上记录的被讯问人的电话,当日下午,记者在北京市通州区的一个居民小区找到了当事人王勇(化名)。


      北京一职员保定嫖娼被抓隐含蹊跷

      60元嫖娼被抓现行

      王勇是北京市一家管理资质认证公司的职员,今年26岁。10月25日的河北保定之行,在他的人生旅途上,留下了一个永远抹不掉的痕迹。

      10月25日下午,刚刚和保定的一家客户告别,怀揣返京火车票的王勇早早来到火车站。他乘坐的那次列车要在当天下午4点45分才开车,他看了看手表,距离上车时间还早。

      下午两点半左右,他走进了一家没有名字的小发廊。门口坐着3位浓妆艳抹的女子。“按摩10元,请上楼”。王勇跟着一位小姐来到二楼,进了一间昏暗的按摩房。躺在床上的他从一开始就不断受到小姐的“侵犯”,敏感部位频频“遭袭”。见王勇有些心动,小姐不失时机地抛出了一张“价格牌”:60元做一次。看着年轻艳美的女子,想想低廉的价格,他再也禁不住诱惑,脱下衣服,与这名女子发生了性关系。

      突然,房门前传来一阵急促的脚步声,还没等王勇反应过来,门被一脚踹开,3名男子闯进房间,其中两名身着警服的男子把他从床上拉起,拽到地上……

      穿上衣服的王勇被一个穿警服的男子戴上了手铐,和与他发生关系的女子一起被塞进门外一辆面包车里。过了大约20分钟的路程,他们被带到了保定市北市区东关刑警队。在二楼的一个房间里,两名男子打开了他的手铐,开始为他做笔录。

      姓名,年龄,身份证号码,哪里人,来保定干省么来咧(保定话:干什么来了)……在如实回答后,王勇被告知:根据《中华人民共和国治安管理处罚条例》第三章第30条的规定,他将被处以治安拘留15天并处5000元罚款。

      最怕的是毁掉事业和婚姻

      今年26岁的王勇老家在内蒙古,几年前大学毕业后来到北京发展,经过一番努力,事业终于走上了正轨,现在在北京的一家管理资质认证公司负责国内各地企业客户的认证培训工作。  

      除此之外,王勇还有一个“死穴”,小伙子已经在通州一处住宅小区新购置了一套两居室的住房,拿到钥匙不久的他正在装修,打算明年与自己相恋多年的女友结婚。嫖娼被抓一旦让女友知晓,梦寐多年的美好婚姻也将就此成为泡影。

      后悔得想抽死自己

      王勇当时只有一个想法:罚款认拿,想方设法不能被拘留!他一再忏悔自己的过错,请求警察不要通知单位和家属,不要拘留他,罚款没问题,5000元一分不少给。于是,警察同意了他的要求,答应交纳5000元罚款后立即释放。

      可是王勇身上只有1000元钱,是公司给的差旅费。警察告诉他,这1000元作为嫖资没收了,还要另交5000元。王勇只好给北京的一个朋友打电话借钱,要求立即往自己的银行卡里打入5000元钱。但由于此时银行已经关门,汇款只好等到第二天早上。

      于是,没有及时交纳罚款的王勇被带到一楼的一个房间,关进了铁栅栏里,他只好在那里等候第二天黎明的曙光。王勇事后说:“当时被关在铁栅栏里的一夜,我最想干的事就是抽自己两个耳光。我后悔得不得了,想抽死我自己。”

      王勇整夜未睡,第二天早上9点左右,朋友汇入的5000元钱已经到账,但由于扣除了手续费,他只取出了4900元交给了前一天抓他的警察。在释放他之前,警察给了他200元钱作为路费,让他“感激”得差点掉下眼泪。

      哑巴吃黄连不敢怀疑

      回到北京后的王勇生活恢复了平静,就好像什么事都没有发生过一样。但是有些明显的破绽,还是让他疑心重重:怎么这么巧被抓了个现行?和他一起上楼的小姐没有给外界打电话和发短信,那么坐在楼下的另外两个小姐是不是给警方通风报信了呢?交纳了4900元罚款后警察为什么没有给他出具任何票据和凭证?到了刑警队后就再也没有见到过和他发生关系的小姐,也没有听到关于她的处理情况,是不是警察把她给放了?

      然而,这一切只是猜想,由于没有证据,他也没敢怀疑,他想尽快忘掉这一切,就当花钱买了个大教训。

      记者暗访保定“红灯区”小发廊里百元可以买随意

      带着种种疑问,11月初的一个傍晚,记者来到这个地处河北省中西部,距离北京140公里的城市。保定是河北省省辖市,下辖25个县、市、区,总人口1080万。这座中型城市,与京津两市形成“鼎立之势”,素有“首都的南大门”称号,也是清朝末年的直隶总督府所在地。

      下火车不久,记者打了一辆出租车,绕着城区行驶了一圈。在行驶至七一路附近时,记者注意到在近100米长的路边,接连开着十几家没有名字的小发廊,每家门口的玻璃门内都有一两个穿着暴露的发廊妹在向经过此地的行人抛媚眼,招揽生意。

      记者走进了一家小发廊,柜台上除了几把梳子和一台吹风机外一无所有,四周的墙壁上,贴满了裸体男女相拥的海报。两位小姐一个劲地说服记者:“玩点刺激的”;“100元送个免费洗头,想干什么就干什么。”记者假装不明白:“什么叫想干什么就干什么?”

      “就是可以干那事,这里保证安全,不会出现任何问题,这里有人‘罩着’。”这时候从里屋走出来另一个20多岁的女子,自称是老板娘。随后记者以价格太贵为由离开。

      在仅有一墙之隔的第二家小发廊里,小姐的语言更加露骨,甚至直接就问:“××不?便宜,50元。”

      当地人都知道“那里不干净”

      对于这些现象,当地的出租车司机早已见怪不怪了。

      其实保定市的小发廊聚集区远不只七一路一处。记者发现,夜幕降临后,火车站周边、西大街、东大街等地区的小发廊霓虹灯闪烁。

      在当地人的帮助下,记者以“小跟班”身份接触了一位开发廊的“大哥”,并很快取得了他的信任。

      第一次抓嫖卖淫女有说有笑进刑警队记者跟着大哥开眼界

      “大哥”自称叫张强,有两个跟班,一个叫小力,一个叫小光,两人几乎与他形影不离。张强在保定市南市区开了一家小发廊并养着3名小姐。起初张强告诉记者,他们是警察,并拿出了警官证给记者看。而另外两人也是装备齐全:警服、警号、警灯、手铐……他们随时待在汽车上,遇到嫖客上门立即行动。

      张强要求记者,在正式“上岗”之前,要先跟着他们“开开眼界,学习学习”。

     

    卖淫女不久便走出刑警队

    嫖客被抓现行,在刑警队里痛悔不已,猛扇自己耳光

    嫖客跪地猛磕头

    嫖客因罚款不足被关入铁栅栏

    嫖客到提款机上取钱

    嫖客(左)交尽身上的两千元作罚款

      警察接到电话抓现行

      11月6日下午4点,记者和张强等人在发廊附近的一家酒店大厅休息,张强突然接到一个“上客”电话,说有一个外地年轻男子上去了。他马上告诉记者准备行动,他的另外两个跟班很快穿上警服、带上手铐,把车开到了距离发廊门口几米远的地方。等候大约5分钟后,张强一声令下,冲进屋内直奔二楼,一脚踹开房门,把小伙和小姐被抓了个现行。

      张强给小伙子看了证件后,叫他穿上衣服,并给他戴上了手铐,将他和小姐一并带上了汽车。临出门时,张强对蹲在一楼大厅角落里的另外两名小姐说:“让你们老板晚上去东关刑警队交罚款!”

      一路上,小伙子和小姐两人手抱着头坐在汽车的后座上,旁边的一个跟班按着一声不吭的小伙子。大约20分钟后,车子直接开进了一个胡同内的院子,院门口的牌匾上醒目地写着:“保定市北市区东关刑警队”。小伙子被跟班的小力直接带到了刑警队二楼的一个没有人的房间里。这是一间民警宿舍,屋里的墙上挂着一张《侦查员职责》,下面是两件警服上衣。此时记者回头看到,张强和另外一个穿着警服的跟班小光和被抓的那名小姐一起,3人有说有笑地先后钻进了刚才抓嫖的那辆车里,离开了刑警队。

      嫖客今年刚满20岁

      经过讯问得知,小伙子叫陈西(化名),出生于重庆某农村的一农民家庭,今年刚刚20岁。现在保定附近的一个县城里工作,当天前往保定替朋友取钱。在返回之前走进了张强的那家发廊,并以30元的价格与小姐发生了关系,但没想到被抓现行。

      小力说,看你还小,不懂事,就给你一次机会,不拘留只罚款,但5000元一分少不了。可是5000元对于陈西来说也是个天文数字,他说他身上只有700元钱,朋友的卡里还有500元,自己的卡里没有钱,父母也没钱,自己也没办法借到那么多钱。

      随后小力用电话把陈西的情况向张强汇报了一下,张强指示:先关着他,实在抠不出钱再放。

      嫖客破旧手机被没收

      晚上10点左右,小力、小光和记者3人回到东关刑警队,他们再次“提审”陈西,但得到的答案和以前一样。小力请示张强后,决定取完钱后放人。

      陈西所持的是一张可以在任何有银联标志的ATM机上提款的邮政储蓄卡,但陈西称卡里只有500元钱,如果跨行取钱要交手续费,因为ATM机里没有零钱,那么储蓄卡就只能提出400元。小力决定一定要让陈西在邮政的ATM机上取款,在开车找了约十几公里的路程后,终于在一家邮局门前的邮政提款机里提出了500元,而此时陈西两张卡里的余额为2元零8分和1元1角。尽管如此,陈西的一台破旧得连牌子都看不清的手机也被小力无情地“没收”了。

      此时已经是晚上10点半左右,早已没有陈西返回的公共汽车,小力拦了辆黑车,给了司机50元,送走了陈西,随后找张强交差去了。

      再次抓嫖刑警队长室里挂满奖状

      刚刚送走了陈西,张强又接到电话:一个身材魁梧的外地小伙已经和小姐一起到了距离发廊不远的出租屋里。

      在出租房门外静静等了十几分钟后,嫖客打开房门准备离开。一瞬间,张强冲进屋内把嫖客按在墙上,戴上手铐。接下来与陈西的经历几乎一样:带到东关刑警队做笔录。但由于此时已是深夜,民警宿舍里已经有人睡觉,小力便把此人带进了刑警队队长的办公室门口,习惯性地从门梁上取下钥匙,打开房门。

      记者注意到,这间队长办公室的南墙壁上挂着大大小小五六个各个上级单位颁发的奖状和证书:有严打整治先进单位、追逃工作先进单位,还有一次集体三等功等等。

      小伙子说,他来自河南安阳,今年26岁,名叫卓韦(化名),此次来保定是和堂兄送货的,刚刚入住了一家20元一夜的小旅馆。卓韦吃完晚饭后独自出来“打野食”,刚完事就被抓。张强把卓韦身上的400多元现金没收了,并关掉了他的手机。做完笔录后,几个回合下来,张强觉得目前从他身上榨不出什么油水了,就把他关在了一楼的那个铁栅栏里,等第二天一早再说。

      第二天早上9点左右,记者跟随张强、小力和小光再次来到刑警队。此时刑警队里已经正常上班,包括队长刘永宏在内的很多警察都和张强打着招呼,看起来和同事之间打招呼一样平常。在二楼的那间曾经审讯过陈西的民警宿舍里,卓韦被允许给堂兄打电话。20分钟后,卓韦的堂兄赶到,在说尽了好话后,把身上仅有的1000元现金作为罚款交给了小力,带走了卓韦。

      临走前记者了解到了卓韦更多的情况,他有一个4岁的孩子,他胃和肝都有病,不能干重活,老婆常年在广东一家电子厂打工,每月工资700元,省吃俭用并按时寄钱给丈夫看病买药。

      三次抓嫖嫖客跪地猛磕头

      当天下午两点半左右,张强的第三条鱼上钩了。两名中年男子走进了发廊,年龄稍大一点的以70元的价格要了一位小姐上楼了,另一名则到二楼另外一个房间里等候。这回被抓的嫖客叫赵前进(化名),同行的刘某被小力和小光带到了会议室做笔录。

      赵前进说,他是湖北武汉人,刘某是北京人,两人从北京来到保定准备收购该市下属一个镇办的造纸厂,与该镇的镇长约好下午5点来保定接他们。他们两点多下了火车,一看时间还早直接就进了发廊。赵前进今年已经56岁了,孙子刚刚出生不久。他连续抽了自己十几个耳光,表示后悔。他恳求张强不要通知他家人,只要不拘留,5000元罚款一分不少。张强见他如此“上道”,答应他立即取钱,交完罚款就放人。听到这样的“好消息”,赵前进“扑通”一声给张强跪下了,“咣、咣、咣”磕了三个响头,感谢他的“大恩大德”。

      办案警察全是假的

      记者问张强:“他们把我也当成了警察,你们是警察,我不是警察啊!”张强拍拍记者的肩膀说:“我明天给你买一套警服来,你穿上就是真的了。实话告诉你,我们都不是真警察,我们穿的也是假警服,我的警官证也是假的,明天我带你见见真警察,别怕!”

      第二天,记者在公安机关目击了这些假警察办案的幕后交易。   锁锁



     

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  • 06/09/16--02:42: [转载]最硬的骨头
  • 原文地址:最硬的骨头作者:谷雨嫩枝
    最硬的骨头,惨死在耄时代



     

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    大陆段子讽王毅发飙 堪称经典
     



     
    中共现任外交部长王毅近日在加拿大一个记者会上,对一名提及中国人权问题的加拿大女记者失态发飙。该事件立即引发海外舆论热议。中国网友因为无法直接评论,只好用编写〝段子〞的方式,含蓄嘲讽王毅发飙暴露出的中共官员数十年来一贯的荒谬逻辑。
    日前,有网名为〝素里丰田Ken〞的中国网友日前在海外中文网站上贴出了一个段子——
    邻居:〝你昨晚在家打老婆孩子了?〞老王:〝他们以前连饭都吃不上。〞
    邻居:〝我问你打老婆孩子了吗?〞老王:〝我家现在全村第二有钱。〞
    邻居:〝我没问你那些,我就问你打老婆孩子了吗?〞老王:〝隔壁老刘家打老婆孩子你怎么不管?〞
    邻居:〝我问的是你在家打老婆孩子了吗?〞老王:〝你自己家历史上就没有打过老婆孩子吗?〞
    邻居:〝我问的是你在家打老婆孩子了吗?〞老王:〝我家已经把不打老婆孩子写进了家规。〞
    邻居:〝我就问你打老婆孩子了吗?〞老王:〝你这个问题充满了对我家的偏见和不知道哪里来的傲慢!〞
    邻居:〝我就问你打老婆孩子了吗?〞老王:〝你提这种问题是不负责任的。你去过我们家吗?〞
    邻居:〝我就问你打老婆孩子了没?〞老王:〝我打没打老婆孩子,只有我老婆孩子才有发言权,和你们没有关系。你给我滚!〞
    王毅:对中国人权,你没有发言权
    王毅于当地时间6月1日,与该国外交部长迪翁(Stephane Dion)会晤后举行联合记者会。会上一名来自当地新闻网站“IPolitics”的记者问迪翁,指中国人权问题一直惹人关注,如香港铜锣湾书店事件及一名加拿大公民在中国涉及间谍罪被起诉等,质疑加拿大为何要与人权记录不佳的中国建立更紧密关系,这种关系能否改善人权。
    结果王毅却对这条不是向他提问的问题大为动气,当场激动反驳,怒斥记者不负责任,并反问记者一连串问题。
    王毅指责记者对中国有偏见及态度傲慢,让他完全不能接受,并质疑她是否了解中国:有去过中国吗?知道中国从一穷二白的情况把6亿以上的人摆脱了贫困吗?知道中国现在已经成为人均8000美元是世界第二大经济体吗?知道中国把保护人权写进宪法?王毅又问,如果中国不能很好的保护人权,中国能取得这样大的发展吗?
    这位愤怒的中共外交部长在联合记者会上强调,最了解中国人权状况的不是该名记者,而是中国人自己,称记者没有发言权,只有中国人才有资格评论中国的人权状况,要求记者不要再提不负责任的问题。王毅又重申,中国欢迎善意的意见,但拒绝“莫须有”的指控。

     微博上共有1578位网友发表观点:
    在国内耍流氓习惯了 丢人啊。一脸的便秘相 泼妇骂街部部长 专制嘴脸 这届外交部长不行 习惯性官老爷 夜郎自大惯了。赵家特色! 丢脸丢到家了, 还要要求土匪有素质?
     王部长心里有事 ,中国特色的官老爷, 你说你的, 我说我的 ,又让全世界看笑话了 ,哪一任都是这个德行, 老蒋有大罪。 戳到痛处,立马原形毕露 ,赵家的狗, 终于横出国门了 ,声音高低与那什么成反比! 滑稽国小丑多 ,彰显党性, 这届外国记者不行 ,乱问? 我都不好意思去国外旅游了 ,预测一下 20年以里 ,在家横习惯了, 跟普京横一试试 ,王八 夜郎国橡皮蛋 ,骄横 孝敬赵家投名状 !

    来源:网络

     

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    原文地址:原来,这才是骨子里的高贵作者:

     

    作家梁晓声一次在法国,他跟两个老作家一同坐车到郊区。那天刮着风,不时有雨滴飘落。

    前面有一辆旅行车,车上坐着两个漂亮的法国女孩,不停地从后窗看他们的车。前车车轮碾起的尘土扑向他们的车窗,加上雨滴,车窗被弄得很脏。他们的车想超过,但路很窄。

    他问司机:“能超吗?”司机说:“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着,前面的车停了下来,下来一位先生,先对后车的司机说了点什么,然后让自己的车靠边,让他们先过。

    梁晓声问司机:“他刚才跟你说什么了?”司机转述了那位先生的话:“一路上,我们的车始终在前面,这不公平!车上还有我的两个女儿,我不能让她们感觉这是理所当然的。”

    梁晓声说,这句话让他羞愧了好几天。

    这让我想起澳大利亚的侄儿经历的另一个故事:

     


    周末,侄儿随着在澳大利亚土生土长的华人去雪梨周边海域捕捞鱼虾。每撒下一网,总有收获,可是每次网拉上来后,那华人总要挑拣一番,将其中的大部分虾蟹扔回大海。

    我侄儿不解:“好不容易打上来,为啥扔回去?”

    那华人平静答道:“在澳大利亚,每个出海捕捞鱼虾的公民都知道,只有符合国家规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”

    我侄儿道:“远在公海,谁也管不着你呀?”那华人淡淡一笑:“呆久了你就会知道,在澳大利亚,不是什么都要别人来提醒、督促的!”

    两则故事,大致告诉了我们什么是“人文”。

    “人文”就是一种植根于内心的素养,一种能设身处地为别人着想的善良。它就在我们日常的生活,就在人和人的关系中。

    想想我们有多少时候,不需要别人提醒,就知道检点自己的行为,就能够自觉地遵纪守法、恪守做人的本分,尽可能为别人着想、帮助他人?

    言及此,我想起了那句名言:“文化可以立国”。

    为了国家更发达,社会更和谐,为了我们更自在,更快乐,我们要做到自律,人文!

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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    作者: 雷颐 



    文 | 雷颐


    蒋百里早年留学日本和德国,学习军事,1912年底任保定陆军军官学校校长,1917年任总统府顾问。他发表不少军事论文与作品,风行一时,获得军事学家的美誉。1918年,他以军咨询随员的身份随梁启超赴欧洲进行为时一年三个月考查。回国后,协助梁启超编辑《改造》杂志。正是在此期间,他在《改造》杂志接二连三密集发表一篇又一篇长长短短的文章。这些文章涉及方方面面,其中一些是对当时教育状况的分析与批评。他的教育思路,与当过教育总长、北大校长的蔡元培非常不同,对蔡的思路和做法,颇有尖锐批评指责。



    ▲ 蒋百里


    自1912年中华民国成立后蔡元培担任教育总长,就与教育结下不解之缘。但从当教育总长起,到后来当北大校长,其间当当辞辞,一直风雨不断。这风风雨雨的症结所在,就是教育与政治、政府、政党的关系,政界一有风吹草动,马上影响到教育。国立大、中、小学,经费、人员编制等都依靠政府,所以与政府的关系自然复杂,或者说,政府干预教育理所当然。笃信教育独立、自由的蔡元培,自然长期为此苦恼,一直想找到办法。


    在他的心目中,法国是较为理想的榜样,教育也是公立,即政府举办为主,但教育本身又相对独立。早在1908年他在德国留学时,就曾到法国,对法国的教育体制有了初步了解。1913年“二次革命”后蔡元培流亡法国,到1916年秋袁世凯倒台、黎元洪主政后,他才回国。这次旅法三年之久,还与李石曾等发起组织华法教育会,对法国教育有了相当深入的了解。1920年冬到1921年秋,他到欧美各国考察教育九个月,在法国又停留、考察了三个月。



    ▲ 蔡元培


    在此期间,他在许多场合宣传法国教育体制的优越性,认为法国的“大学区”制度保证了政府办公立教育的同时,又保证了教育独立,教育由教育家办,具有独立性,不受各派政党或不同宗教派别的影响,力主在中国也学法国,用法国体制,分大学区与大学兼办中小学校。长期在法国的辛亥元老李石曾,也多有类似言论。


    蔡元培认为教育必须获得独立,并且对于如何实行超然于政治、行政的教育,拟定了具体的办法。他主张中央由“大学院院长”主管全国教育,分全国为若干大学区,每区设立一大学;凡中等以上各种专门学校,都可以设在大学里面,一区以内的中小学校教育都由大学校长办理。大学的事务,由大学教授所组织的教育委员会主持。大学校长,也由委员会举出。由各大学校长,组织高等教育会议,办理各大学区互相关系的事务。教育部,专办理高等教育会议所议决事务之有关于中央政府者,及其他全国教育统计与报告等事,不得干涉各大学区事务。教育总长必须经过高等教育会议承认,不受政党内阁更迭的影响。这是他的大学区的蓝图,认为这样教育就可以不受政潮的影响,达到学术化,独立化的理想。


    蔡元培的这种观点和主张,引起了蒋百里的强烈批评和反对。他坚决反对政府办教育,当然也反对蔡元培学习法国的一个地区只能办一所大学的“大学区”制。
    1921年3月,蒋百里发表《今日之教育状态与人格》一文。在这篇文章中,他认为中国引入新式教育后,始终未见发达,“其罪恶之总根,乃在挟教育为国家事业之一之名,而将教育行政之权扩大,使教育之本体,日日萎缩于行政之下,而学问二字,一方面既见弃于国家,他方复见弃于社会”。在教育行政化下,“名曰政府提倡教育,其实乃将一切教育成为行政官吏化,自大学以迄小学之长,无一人不受饬令者。而所谓科长厅长云者,纯纯乎变为属吏性质,而校长教授之进退黜陟,又一一属于属吏之手,呜呼!吾人拜制之赐也如是如是”。他承认,日本、德国的教育体制也是高度行政化,姑不论好坏,这两个国家的行政机构的效能,是腐败混乱的中国行政机构无法相比的。由一个腐败混乱的行政机构将教育行政化,教育必将一塌糊涂。在中国目前条件下,他提出中国教育有两个目标:第一个目标是“使教育事业,脱离行政关系而独立”。有两个具体实施方案:一,由中外学者组成教育会议,为最高教育机关,独立于国务行政以外;二,设立学校基金,而不是教育基金,之所以命名为学校基金,这些基金完全归各学校所自有,“官厅仅有会计监督之责”。第二个目标是提倡、奖励个人“自动研究”,也有两个具体实施方案:一,给个人的自由研究提供研究与生活费用;二,设自由讲座,为自由研究者可以影响学生,与学生交流的平台。(《蒋百里全集》第一卷,北京工业大学2015年版,第149-152页)



    三个月后,由于政府欠薪,教员开始鼓动风潮,要求按时发薪,引起社会关注。蒋百里在6月15日出版的《改造》发表《一个理想:告教员及大众》一文,提出了教育彻底民办的激进主张。他说既然政府财政困难,发不出薪水,那我们就体谅政府的困难,再不向政府要钱,但政府必须把教育部完全裁撤。各学校的入学资格完全废除,教员不领薪水,每学期提前公布讲义大纲,召集听讲生,收听费,收费多少,完全由教师与学生自定。有的学问高深、专业性强,学生无多,学费不足以维持教师生活,则“另行公告,募集群众款项以接济之”。凡缴费听课的学生,由教师发听讲证,领得若干听讲证者可以提出写论文,申请学位。他相信:“先生学生直接办交涉,收些束修来维持自己的生活,较那些夹七夹八同政府——官底下讨生活总好得多。”他还断定一句,只要学校独立了就会有基金支持资助,相反,要想先有基金再图学校独立,“在中国现在,这个梦,也不必做,不可能”。(《蒋百里全集》第一卷,第155页)


    对蔡元培等人宣扬、主张的“大学区”制,蒋百里当然也是明确、坚决反对。他在1921年的《两件东洋货》的短评中写道:“那荒谬绝伦的大学区,只准此地设大学,不准那时设大学,更把那各省的高等学堂,一律废掉,还说要求统一,试问你们所准许的各省中学统一了没有?你们那大学预科学生的程度统一了没有?”“还有一件伤心的事哩!那各省正税里,不是带有附加税么?本来说得好听,是办地方自治教育等经费,但是现在一条鞭变成军费了。为怎么(按:原文如此)?因为怎么(按:原文如此)事都要叫官来提倡,提倡提倡,提到腰包里去了。”“总而言之,在中国情形之下,政府办教育,就同尼姑生儿子一样。”“这一种教育制度不打破,那国民的沉沦恐怕比受军阀屠毒(按:原文如此),还要厉害。但是有识者都默默相视,是何道理呢?咳,我知道了!他们的子弟,到美国去了!” (《蒋百里全集》第四卷,第206页)


    蒋百里人“不微”,言也“不轻”,但蔡元培等人完全听不进去。几年后,国民政府在1927年6月正式设立大学院,任命蔡元培为院长,并逐渐试行大学区制。7月,国民政府下令裁撤江苏省教育厅,江苏大学区正式开始办公。省内的九所高校合并,改称为“国立第四中山大学”。8月,浙江省务会议议决将浙江省立甲种工业专门学校、浙江省立甲种农业专门学校改组为国立第三中山大学工学院、农学院,另筹文理学院,浙江大学区成立。1928年6月,国民党在二次北伐中攻克北京,改名北平。1928年底,北平试行大学区制。将原北京大学、北师大、女师大、法大、天津北洋大学、保定河北大学一起改组为由十一个学院组成的北平大学。北平大学区实际负责北平、天津两市和河北、热河两省。


    大学区制实行伊始,就反对之声不断,并且越来越强烈,发展到学潮频起,难以收拾的地步。国民政府不得不于1928年11月取消大学院,重设教育部,虽然还坚持大学区制。1929年7月,国民政府最终明令停止大学区制度。


    大学区制推行两年即停,证明了蒋百里的先见之明。虽然他的言辞尖锐甚至尖刻,一些设想未见得可行,但他对官府办学弊病的批评、提醒,对民间办学重要性、必要性的强调与重视,今天仍有意义,仍值得强调与重视。


    【作者简介】

    雷颐 | 腾讯·大家专栏作者,中国社科院近代史研究所研究员。


     

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    贪污16亿的市委书记口出真言!

    魅 蓝

     2016-06-08

     



    中共前茂名市委书记罗荫国

     

    罗荫国,1954年出生,广东高州市人,曾任高州市委书记,茂名市委常委、市委秘书长,茂名市委副书记、市长等职,2007年任茂名市委书记。2011211日因涉嫌职务犯罪,被刑事拘留。20137月因受贿、巨额财产来源不明案的全部犯罪金额合计过亿被判死缓。

    据《南方日报》2011329日报道,广东茂名市原市委书记罗荫国自210日被检察机关以涉嫌职务犯罪刑拘之后,在短短一个月时间内,不但其裸官的身份真相大白,而且他还供出了同伙100多名处级以上官员。包括茂名市人大常委会副主任朱育瑛、市长助理雷挺、市委组织部副部长李运容、建设局局长朱裕锦、电白县委书记李日添等。

    这位茂名市的原一把手罗荫国,不仅大腐特腐,仅在其办公室和家中就搜出现金上千万元,还有近100幅名贵字画,10多块劳力士表,是个十足的大贪官;罗用传销方法睡情妇100余人,从其办公室搜出的与其他女人的大量出国合影照以及58条女性内裤,是一个大淫官;是一个地地道道的裸官,其子女早已加入澳大利亚国籍,并在国外有产业,到底有多少国家财产已被其卷走?

    可就是这样一位三重身份的地级市一把手,还于2008年在全国党风廉政建设工作电视电话会上介绍反腐倡廉的茂名经验,当时的《茂名日报》等媒体报道,狠抓党风廉政建设的罗荫国还坚持做到四亲自:亲自部署重要工作,亲自过问重大问题,亲自调重点环节,亲自督办重要案件。简直是个天大的笑话。

    下面,请听听他说的振聋发聩的名言:

     

    在接受调查期间,罗荫国说:要说我是贪官,说明共产党官场都是贪官!你们凭什么专整我?你们有本事,真让我交代,那我能交代三天三夜甚至三个月三年,我能把茂名官场翻个底儿朝天!

    你们以为我是贪官,关键,谁不是贪官,你们能说出一个我这个级别的不是贪官的吗?全中国,我这级别的,有一个不是贪官的吗?共产党不就是腐败分子提拔腐败分子吗?共产党不就是贪官查贪官,腐败分子反腐败吗?难道这个还要我告诉你们?

    查办我的人,难道你们就清白吗?你们谁敢说自己是清白的,看看你们的穿戴,看看你们抽的烟,戴的表,哪个不是十万八万的,哪位一年抽烟不得几十万,你们的工资够你们一年抽烟的吗?

    像我这样的级别的,谁不能供出百儿八十个人来?这个,太平常了,大家都是贪官,你们为什么抓我,要抓一起抓,从村长开始,一直抓到中国长(注意,新词儿,中国长,我说的),谁比谁更清白吗?

    谁他妈的说自己不是腐败分子,叫他站出来,公布公布财产。我不信,谁不会吹牛逼,说的好听,为国家奉献几十年,不谋私利。好哇,既然这样说,你先公布财产吧,带头。行不?

    都腐败,没有一个是干净的。心里知道都算了。你不讲我,我不讲你;你要讲我,我必讲你;你讲死我,我讲死你。这就是现在的官场。这就是新三讲教育。

     


     

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    转载《中国武术50年发展之反思》
      国际奥委会主席罗格说,2008年奥运会期间的武术比赛“是由北京奥委会自己组织的”,“我们没有将武术列入奥林匹克计划,在2008年北京奥运会上,武术不会成为奥运会项目,也不会成为表演项目,根本不会!”这个话很带有点火气的味道,似乎我们不尊重他。
      全国解放近六十年了,中国武术发展的成绩可以列出一大堆,如全国有很多人参加武术运动;很多人打太极拳;建立了很多武术之乡;全世界有很多国家建立了很多武术组织,培养了很多武英级武术运动员、武林百杰;确立了武术段位制等等。然而,中国武术却陷入了空前的困境——奥运会仍是无门可入。
      为此,有关部门可以说使尽了浑身解数,甚至提出“削足适履进奥运”的口号和战略,即去掉一切不合西方体育权贵的东西来适应“西方”的胃口,能进奥运就成,不管进奥运的是个什么东西,进奥运就是一切!当然,这些不是本文评论的重点,笔者也没那个能耐让武术进奥运。我们探讨的重点即在于,解放后中国武术的发展出现了什么问题,问题在哪里?
      一、没有对中国武术进行正确定位,没有认清中国武术是什么
      中国武术影响中国社会之深,是没有其他任何一种技艺能与之可比的。可以说,我们没有不知道武术的,而对于武术的发展问题,却没有多少人去考虑。建国初期,新政权对武术不知所措。因为刚解放,政权有待巩固,百废待兴,来不及考虑武术问题。
      然而在稍后的不久,一种非常传统而又根深蒂固的历史偏见起了主导作用,那就是韩非子说的“侠以武犯禁”,把武术看作是“犯禁”的工具。
      1955年5月31日,国务院全体会议第十次会议上,国家体委工作报告说,“厂矿、企业、学校、机关原有武术小组,要加以整顿;没有的,暂不建立。农村中坚决停止发展,原有的武术活动,可由乡政府、青年团加以领导,不要被坏分子利用做坏事。”
      这就给“武术”定了性,即“坏分子利用做坏事”的工具。很快,在乡村武术活动的主要基地农村,武术活动一律被禁止。农村再也见不到武术的踪迹。
      在武术是可以被坏分子利用做坏事的工具的思想主导下,改造武术做坏事工具的性质,就成了解放后武术工作者的任务,要变害为“利”。
      1956年3月9日,当时国家副主席刘少奇在同国家体委负责人谈话时指示:“要加强研究,改革武术、气功等我国传统体育项目。研究其科学价值,采用各种办法,传授推广。”
    从此,武术就从被坏分子利用的“工具”走上了改革之路。沿着“变害为利”的思路,把武术从“技击之术”改造成“表演之术”。这就是今天的各种竞赛表演套路。
      进入了21世纪后,武术能否走出另外一条路呢?又要求我们重新审视中国武术。中国武术到底是什么?答案可以有很多:
      是中国宝贵的历史传统文化遗产;是一种中国古代体育运动;是类似西方体操的武术运动套路;是一种健身养生的锻炼方法;是中国古代自卫防身术等等。
      今天,对于武术的价值,说真话,一些武术工作主管也讲不清楚。作为自卫防身术,使用的机会太少;作为武术表演套路,那是少数武术运动员的事,一般大众没必要练它;作为健身养生的方法利用,是老年人的事;作为体育运动,那么种类太多了,武术不过是其一罢了。武术的价值最后就剩下一条:你练练,我看看,大家图个热闹!
      今天的武术,实质上已经成了一种“热闹”,节日搞个集体表演,定期不定期地搞个比赛,出国搞个演出,拍个电视武打片。也就是这些吧!有多少人关心武术的发展?在人们心目中,中国武术早已进入历史博物馆,人们只能在武侠小说里看到武术的身影。
      今天的武术不过是一些花拳绣腿,花架子而已。这就是今天中国武术的现状。你承认也好,不承认也好,武术没有成为日本柔道、剑道或韩国跆拳道那样的国技。是不是我们不喜欢武术呢?绝对不是!我们非常喜欢或者说热爱武术,尽管大多数人并不练习武术。
      问题出在哪里呢?那就是解放后中国武术政策失误。听到这样的意见,大家不要惊慌失措。解放后,发生过多次重大政治决策失误,为什么武术工作就不会失误呢?!今天的中国武术,之所以半个世纪在原地打转,正是因为文革后没人向这潭“死水”投过一块石头。
      现在让我们从一些根本性问题剖析:
      今天经常出现“现代武术”或“武术现代化”这样的名词。什么意思?就是说,武术过时,社会不需要那种真打实斗的“野蛮”武术了,武术随着社会现代化而现代化,应该姓“舞”而不姓“武”了。
      这就是武术现代化或现代武术的含义。于是,大力发展“套路武术”,大搞武术套路比赛。
      武术套路是按虚拟的武打动作编排的,比赛按表演类体育项目的模式进行,如体操、花样滑冰、跳水等。提出“高、难、新、美”的评分标准,搞标准化动作和动作的量化标准。为了制造临场效果,拳愈打愈飘忽;刀、剑愈练愈薄,成了“韭菜叶”;枪、棍愈练愈细。
      武术的本质丢掉了,得高分成了唯一的追求目标。今天的武术套路,一位武术运动员上场,只见他劈里啪啦打一趟拳或稀里哗啦耍一趟刀、剑,抱拳下场而去。可以说千篇一律,没什么好赖可分,没有技术含量,更看不出文化内涵。
      客观地说,与体操、跳水、花样滑冰相比,谈不上“高、难、新、美”。所以对此现状,国人并不认同,以此挤进奥运会,国人都为之汗颜!现在的中国武术到底是国之精粹,还是糟粕,应该要有个清醒认识了。
      武术的本体是什么?武术的灵魂是什么?我们打一个比喻,比如说一只宋代的瓷碗,今天我们说它是个文物,然而它仍然是一只碗。从一件供使用的餐具来讲,宋代瓷碗与今天的碗没有什么不同,这是其本体。
      为什么说它是文物呢?因为它是宋代的而不是现代的,它含有五百余年的历史文化积淀,而现代的碗却没有,这是它的灵魂,是载体,没有魂,五百年的文化就无法承载。
      武术呢?其本体是技击术,它所以是国之瑰宝,是因为它承载几千年的中国传统文化。中国传统文化是武术的灵魂,载体是技击术。武术的一切文化内涵都是附着在技击术上的,没有技击术,武术的文化内涵就是空话!武术的这两方面内容是缺一不可,相辅相成的。
      解放后的“武术改革”,所做的恰是抽掉武术的技击内容,空谈文化内涵。高谈阔论武术内涵,什么易经啊,老子呀,儒学呀,孙子兵法呀,道学呀等等。
      然而这些与竞赛套路有什么关系呢?那种“360度旋子落地大劈叉”的武术动作,又有什么传统文化内涵呢?这叫割断历史!割断中国历史。问题的症节就在这里。
      割断历史的另一个后果是,制造了一个没有中国文化内涵的“武术散打”或叫“散手”的怪模样。“武术散打”的规则号称“可以用中国武术各流派的任何招法”。我们不用去看他的宣言,我们剖析其本质,看看当今散打“亮相”的是个什么模样?
      首先,他的外形包装“头戴太空帽,双手套个拳击皮手套,两脚蹦蹦跳跳”。这是我们脑海里的武术家的形象吗?完全没有中国味!从日本柔道和韩国跆拳道的外包装设计经验看,民族性是非常重要的。而我们却完全忽略了民族性。
      一个滑稽的现象,中国的武术主管带着这样一支远征队到世界各处挑衅:到美国挑战拳击,到泰国挑战泰拳,要“打遍世界无敌手”。这么落后陈旧的愚昧思想,却要国家花钱给他买单。“打”了他一任官职,耗了十来年,开了什么“花”,结了什么“果”了呢?
      在现代体育中,这是胡闹!你能让篮球队与足球队比赛吗!半个世纪过去了,有两代老武术家谢世了。笔者是当年的小孩子,如今也年过古稀了。我们应该认真检讨中国武术在半个世纪里,走了一条什么样的道路?
      中国武术已经名存实亡,中国的武术主管没有抓住文革后改革开放的最后一次机会,至今,一个僵化的官僚体制纹丝未动,一任主管一个主意,让大家围着他转。这能使中国武术成气候吗!
      五十年来,我们没有搞清东西方文化的本质差异,没搞清中国武术的历史文化背景和内涵,没弄清武术的定义是什么,即中国武术是什么,执行的是一条盲目追随西方体育的政策。造声势,图表面,走过场,凑热闹,动辄搞万人大表演。
      冷静想一想,事过之后令我们出身冷汗啊!落下了什么呢?中国五千年传统文化瑰宝——中华武术就消失在我们这一代人手里。
      二、没有认清东西方文化差异这个根本
      西方文化,起源于古希腊,发展于古罗马时期。公元前三世纪中叶到前二世纪中叶,古罗马进行了征服迦太基(北非)、西班牙大部、马其顿及希腊诸地区的战争。孟德斯鸠在《罗马胜衰原因论》一书中写道:“罗马人为了能够使用比其他人的武器更重的武器,他们就得更多地锻炼。
      他们做到这一点,是由于他们不断地努力劳动以增强自己的体力。他们还通过各种练习以取得动作的灵巧,而这种灵巧不外是正确地分配自己的力量。”
      “目前我们看到,我们的军队由于士兵的过度劳动而发生大量地死亡。但,正是由于大量地劳动,罗马军队才把自己保存下来。”在这样的历史环境中产生的古罗马文化必然是“强者哲学”文化。这种强者哲学一直是西方文化的核心。
      西方的道德观推崇强者,弱肉强食,天经地义,理所当然。所以,弱者在西方是不值得同情的。这与中国的传统道德观“扶持弱者”完全对立!西方文化在战斗上的表现是“进攻!进攻!不停地进攻!”在这种强者哲学的思想指导下,一切体育比赛都是“强胜弱”,奥运会不过是一场西方体育的赛事,它的口号是“更快、更高、更强”。
      中国传统文化是东方文化的最正统的代表。中国传统文化在对抗性斗争中,是尚智不尚力,柔克刚,弱胜强。老子说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。坚强居下,柔弱居上。”“柔胜刚,弱胜强。”这种弱者哲学,在西方是不能接受和不可理解的。
      然而,中国武术,几千年却是在这种“弱胜强”的哲学理念指导下发展完善的。
      终于出现了诸如太极拳这样“以柔克刚”、“以小力胜大力”、“以静制动”的技术。不但有“弱胜强”的技击理论,而且有实现的技术方法。
      整个孙子兵法讲的就是“弱胜强,智胜力”,他说:“形人而我无形”“虚实不测,是以无形”;又说:“微乎微乎!至于无形;神乎神乎!至于无声。故,能为敌司命。”这些理念都融入中国武术。
      说清楚一点,几千年来,我们的先辈在中国特定的历史环境下,经过血的洗礼,总结出了从理论到方法系统完善的,专门对付强大敌人的技击方法--中华武术。这就是中国武术的本质,它的一切都是出敌不意的“形人而我无形”之技。
      如此,它才能做到“弱胜强”。是除中国以外,世界上没有的!在这方面,我们的祖先留下了大量的经典史料、文献和方法。再强调一下:这是世界其他国家和民族没有的,属中国独创!
      首先,外国没有哪一种技击术含有如此深厚而丰富的传统文化内涵。中国武术,从三千年前的《易经》、二千年前的老子《道德》,以及儒释等多家哲理,以及道家吐纳导引之术到诸家动静之说,都融入其中。这在全世界是独一无二的!
      第二,世界搏击理论一律是“强胜弱,大打小,快胜慢,有力打无力”。唯中国技击理论,反其道而行之,王宗岳《太极拳论》说:“斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外乎壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。”这种哲学理念,仅中国一家。
      西方技击术,完全建立在先天自然之能的体力基础上的,人练得皮粗肉糙,以力降人。
      第三,把“弱胜强”的理念变成可以实现的技术方法,例如“借人之力,顺人之势”。这种打法,在二千年前的春秋战国时期就有了。
      《吴越春秋·阈阊内传》记载“要离杀庆忌”的故事:公子光杀吴王僚,自立为吴王,即阖闾。僚的儿子庆忌力大而勇,阖闾非常怕庆忌,想除掉他。伍子胥向吴王推荐要离。吴王问要离:你是何人?要离回答:我是国东一千里的人。我瘦小无力,迎风就僵硬,顺风就摔倒。大王有命令,我不敢不尽力。吴王看这个样子,不说话了。
      于是,要离又说:“大王不是忧患庆忌吗?我能杀他。”吴王说:“庆忌之勇,世所闻也。筋骨果劲,万人莫当,走追奔兽,手接飞鸟,骨腾肉飞,拊膝数百里。吾尝追之于江,驷马驰不及。射之暗,接矢不可中。今,子之力不如也。”
      要离说:只要王有意,我就能杀他。于是与吴王策划,要离诈作犯罪出逃,让吴王杀其妻,焚烧于街头,扬灰,悬赏千金,捉拿要离。要离奔庆忌,说:阖闾无道,无故杀死其妻,焚尸扬灰。说他了解吴国的情况,怂恿庆忌取吴国。
      庆忌相信了要离的阴谋,三个月后,挑选士卒取吴。他们乘船渡江,船到中流,“要离力微,坐于上风,因风势以矛钩其冠,顺风而刺庆忌”,把庆忌刺死。这是“顺势借力”的最早记载。
      后来,发展为“顺人之势,借人之力”的以弱胜强的武术重大方法上的突破。这也是以后的太极拳的主要技击方法之一。
      《易经》是中国古代科学技术的基本理论依据,它支撑中国自然科学和社会科学发展几千年,现代仍不失其价值。易经有两个重要的卦:一个是泰卦;一个是否卦。
      泰卦的卦形是,上卦坤为地,下卦乾为天,地上天下;天轻而向上运动,地重而向下运动。天地相交而生万物,阴为虚,上虚下实为泰,是吉。
      所以中国传统武术都要求根基,要站桩,立地不动摇;上肢轻灵,出手敏捷。中国武术,讲求以静制动、后发制人,没有西方那种蹦蹦跳跳的动作。
      金字塔形是东方文化的典型造型,泰卦正是金字塔形的哲学根据。中国武术讲求内充实而外安逸,都基于泰卦的哲学理念。反之,否卦的卦形是三,上卦乾下卦坤,天上地下,天向上移动而地向下沉,天地分离,阴阳不交,故主凶,取名“否”。
      中国武术绝不采用上重下轻这种打法。而这正是西方拳击的经典打法,蹦来跳去,重拳出击。东西方技击术,在哲理上就是相反的,这种相反一直延伸到训练方法和实战方法。这又是中国武术的一大特色。
      所谓的“武术散打”,不研究中华传统文化,盲目跟着西方拳击去蹦跳,还自以为是中华武术之精品,可悲而无知!
      本文不是专门文章,对武术的具体内容不做太多地剖析,说明病之所在即可。重症之一,是不深入研究中国武术所独有的特征,反而跟着西方的屁股后跑,丧失了传统文化内涵,也失去技术含量。没有独自、独立、独特的特色,也就没有技术!
      三、从历史和文化上挖掉中国武术的内涵
      解放后,中国武术发展战略失误的集中表现是,由有关部门组织编纂的二部垄断性武术大典--《中国武术史》和《中国武术百科全书》。前者严重歪曲中国武术发展历史,千方百计在历史资料中为今天的“现代武术’寻找历史根据;后者用所谓西力科学系统即解剖学的原理肢解中国武术。两部著作合一,彻底使武术“去中国化”,即与中国传统文化脱钩。
      《中国武术史》(简称《武术史》)的基本观点是“武舞一体”或者“武舞同源”。《武术史》说:“武舞与武术在原始文化形态中本为一体”,并指出商乐《大鹱》和周乐《大武》就是武舞,说“执干戈而武,就是武艺”。又说武术套路就是从“武舞”发展出来的,说武术具有三性,“娱乐性、表演性、竞技性”,这三性都源于武术的“舞蹈性”。
      《武术史》说:“古时武术,常以武舞形式出现。到汉代时期,武舞已有相当的发展,如剑舞、斧舞、钺舞等等,其动作虽多随意性,但出现了追捕、进击、打斗等有强烈攻防含义的动作。从这个意义上讲,武术已出现了简易的套路。”
      他们把今天的竞技武术套路搬到三千年前的商周和汉代。什么目的?就是为武术的舞蹈化寻找历史证据。把武术归结为有攻防动作编排的“舞蹈”,其形式是“套路”,动作要求是“高、难、新、美”,其宗旨是“观赏”和“娱乐”,表现是“表演”和有表演性的“竞技比赛”。
      《武术史》完全本末倒置。舞蹈是生活、生产中,也包含武术的艺术升华,属上层建筑的东西,属精神文明的范畴。然而,《武术史》却把生活基础与上层建筑倒转过来,硬说武术是从舞蹈中产生出来的,一点社会发展史的知识都没有了。
      为什么会犯这样的错误呢?就是因为他们为今天的现代武术竞赛套路,寻找历史证据而歪曲历史。历史上的武术本来是真杀实战的民间个体技击术,《武术史》却一定要把武术说成是戏台上的舞蹈。历史就这样被拦腰切断,一部《武术史》恰恰把中国武术阉割了,看不到中国武术的真实模样。
      这对后代是有很大危害的,后代接受的中国武术,就是今天的竞赛套路这副模样,真功夫却再无人知道是何物?《中国武术史》为今天的竞技武术套路作了历史铺陈,而《中国武术百科全书》(下称《全书》)则是阉割中国武术的实质。
      我们认识事物是“全息”的。本来全世界的人类看东西都是全息的,比若说,人一睁开眼睛,马上看到眼前的全景,是山是水,一目了然。然而出现文字之后,这些就不同了,西方拼音文字是串行的字母排列,而中国象形文字是整体的方块字,我们一看到“虎”字,脑子里就出现了一只张牙舞爪的老虎;西方就不同了,英文“虎”字是“tiger”,由五个字母串行而成,识别它必须从左到右扫描五个字符才能识出该单词的词义是老虎,而每个字符都没意义。
      西方文化,无处不是串行的。西方拳击是串行的,它只有“直、勾、摆”三大拳,打起来就是这三大拳的不同组合,称之为“组合拳”,谁打拳击都是这一套。
      东方文化是全息的,中国武术把敌我双方看成是一个整体,随时观察敌我双方的动静状态,所以才会有“以静制动”、“以柔克刚”、“顺势借力”的打法,达到“弱胜强”的目的。
      一些人,开口“科学”,闭口“科学”,用“科学”二字吓唬人,动辄说中国传统武术“不科学”。这里的“科学”显然指的是西方科技。须知,西方科技是从机器和解剖学开始的,西方视人和机器没什么不同,都是由零件构成,组装起来,加油点火就发动起来。
      大规模生产机器,要求零件规格化,可以互换。西方体操就是按这个模式设计的,体操的编排,设计出一个个模块,再把这些模块组合起来,由运动员把编排好的组合动作表演出来。“高、难、新、美”本来是体操比赛的要求,现在把它原封不动地拿到武术套路比赛中来。
      这四项原则都不是武术标准,武术要求是技击标准,以致胜对手为目的,不问你“高不高”、“难不难”、“新不新”和“美不美”。
      竞技武术干了些什么呢?
      首先,把传统武术肢解成一个个“零件”,称其为“动作”,接着规范这些动作,叫作“可比性”、“可量化性”,再把动作编排成“套路”,创新,增加表演难度。所有这一切归为一个目的--“得高分”。中国武术就这样被肢解了!
      《中国武术百科全书》、是以“权威”的面貌出现的,其严重性也正是在于这种“权威”。人们都以为,这就是对中华武术的最终、最高和最权威的结论,中国武术就是这个样子,一切都以此书为标准。
      《全书》给人以用“科学”去规范过去中国武术的假象。我们不能在一篇文章里剖析《全书》的全部内容,这里仅剖析它的要害是什么?一句话,肢解中国武术。
      我们从西方科技理念基础说起。西方科技是从解剖学开始的,西方不承认看不见的东西,对人体的研究从解剖尸体人手,解剖出肌腱、血管、骨骼、内脏、大脑、神经等等。然而,一个最根本的问题,西方科技至今也没有意识到,他们在人体科学的成就是从解剖死人中得到的。活人的问题,他们远没有触及。
      例如,一个死人具有他们解剖到的一切东西,如肌肉、骨骼、肌腱、神经、大脑、细胞、血管、内脏等等,可是为什么就没有知觉、视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉等一切活人才有的东西呢?
      西方科技不承认他们摸不到、看不见、听不着的任何东西。所以,他们对东方文明是不承认的。他们不承认人体有经络、穴位,他们解剖不出经络,解剖不出穴位。为什么?因为他们解剖的是死人。人死了,哪里会有经络、穴位!
      中国武术是活人的运动。活人人体的每一部分都不是孤立的,活人有精气神,人身是精气神的载体。中国的人体观是活人观,所以讲整体,讲感知。
      看病也是从整体出发,辨证施治,“望、闻、问、切”都是对活人的。我们的整体观还扩大到“人与自然”的关系,提出“天人合一”。
    这都是中华武术的基础,提出“我赖天地以存身,天地赖我以致局”。
      所以,中国武术讲功夫、招法、劲,而不孤立地讲“三大拳”、几大脚。劲是全局的,整体的和可控制的,而力是局部的,支节的和不可控制的。所以,中国拳术讲“劲”而不讲“力”,叫做“用意不用力”。
      《全书》是按西方解剖学分类编排的,把武术按人体组成进行分类。以拳术为例,它分类为“拳、掌、勾、指、爪、肘、腿、脚、膝”,“拳”分类为“瓦楞拳、凤眼拳、空拳、奇拳、斩手拳、握杯拳、螺形拳、尖拳…”;“掌”分类为“八字掌、羊角掌、圆形掌、瓦面掌…”;“爪”分类为“鹰爪、猴爪、虎爪、龙爪”;
      “步型”分类为“弓步、马步、虚步、仆步…”;“手法”分类为“贯堂手、托手、抄手、吞手、采手、牵手、封手、挠手、垫手、带手、剪手、钩手、掳手…”;“腿法”分类为“圈腿、勾踢、弹腿、蹬腿、踹腿、点腿、铲腿、缠腿、分腿…”;
      “步法”分类为“套步、扣步、行步、S行步、蹬泥步、磨胫步、闪展步、活步、碾步…”。这样分类,把中国武术的整体性完全肢解成互不相干的若干块,完全是“大卸八块”加“碎尸万段”!
      中国武术一大特色是门派林立,然而各派各成一体,它们有各自的打法,手、眼、身法、步法协调统一。例如,太极拳的打法与形意拳的打法不相同,八卦掌又不同于太极拳和形意拳,戳脚的踢法不同于潭腿,如此等等。
      对抗双方一亮相,就表现出本门的特色。然而,《全书》抽掉了这些内涵,把手、眼、身法、步法分割成谁都可以用的“零件”,随意组装成“套路”就成了。一个套路只有“动作”,没有打法;只有“得分”标准,没有胜败之分。
      《中国武术百科全书》是一堆死的模块的罗列!其危害在对后代的影响严重,它以“权威”和“垄断”的面貌出现,使后代不再知道历史上真实的中国武术是什么?不再有这样的概念,更不要说真功夫了!
      《中国武术史》和《中国武术百科全书》,就是用西方体育观来挖掉中国五千年传统文化之根的两套工具:一个从历史角度,一个用现代方式,直接的结果是“去中国化”!
      如果一个民族,她的传统文明完全丧失了,那么,这个民族的民族性也丧失了。她将完全倒退为“动物”!她有幸富裕了、强大了,强大到谁也不敢惹她,但她也不过是个“冷血动物”。历史上,曾经有过一个学习西方文化,彻底而有成效的东方民族,他们就曾经给人类带来一场浩劫!
      而对于一个丧失了传统文明,又不幸落后了的民族,悲剧马上就来了。所以,要看到赋予中国武术的许多神话,正是反映了中华民族对中国传统武术的热爱。如果说武术是一门武技,不如说她是一种修养。中国所独有,世界无双!
      四、中国武术发展战略决策失误的思想根源
      这里为什么说思想根源?因为,这不是一时认识上的错误,乃是有明确的意识形态偏见所致,在今天商品经济社会里又转化发展为一种功利型思想。
      主管武术工作,不是对武术事业负责,而是急功近利。急于进奥运就是这种思想的典型表现。因此,不能正确对待中国武术发展的问题:
      1、没有认清东西方文化的差异
      他们也谈“武术的文化内涵”。然而,他们的言行表明,他们并没有弄清楚东方文化与西方文化是什么?差异在那里?
      “强者哲学”是西方文化的核心,而中华文化与之不同。号称有五千年文明的中华文化,上溯到轩辕黄帝,称中华始祖。中国文化真正形成是在春秋战国时期(公元前770年至前222年),当时,诸侯割据,百家争鸣,对中外文化有重大影响的有兵家、道家、儒家,即孙子、老子和孔子。
      老子说:“人之生也柔弱,其死也坚强”,故曰“坚强死之徒也,柔弱生之徒也”,所以“柔胜刚,弱胜强”。作为中国文化代表的中国武术充分体现了老子的思想,在精神与物质,智慧与力量的关系中,更重视精神和智慧。近五十多年的武术发展战略失误与没认清东西方文化的根本差异密切相关。
      2、科学与迷信的关系
      另一个错误观点是把科学与现代联系,把迷信与封建和过去联系。谈“科学”必说“现代科学”,谈“迷信”必说“封建迷信”,这是错误的。须知,现代有迷信,封建社会也有科学。
      为什么孙子兵法在现代仍被用于指挥战争?因为它是科学。攻击中国传统武术最突出的有两点:一是附会仙佛,传播封建迷信;二是不科学,宣传不实的高超技能。
      过去,许多失误都出在混淆科学与迷信的界限上,总想把“附会”和“封建迷信”的帽子扣在别人头上,而不做认真地考证和研究。例如,中国传统的说法,认为张三丰是内家拳的创造者,从而创立了武当派武术,又认为达摩是少林派武术的鼻祖。
      有人说,这是“附会仙佛”、“毒化劳动人民思想”。而他们却不问史料确有张三丰创造内家拳和他是武当丹士的记载。
      否定了张三丰,内家拳和武当派武术就无从谈起,中国武术内外两家成为空话。他们也不研究清初大学者黄宗羲父子记载的内家拳史料。一个“附会”,就把一切给全盘否定了。
      然而,如果这样否定下去,不但中国武术没有了,恐怕中国历史也不会剩下多少!因为“炎黄子孙”也是“附会”。
      历史上,附会与史实是交融的,历史中有附会,附会中也有史实。例如,有人不承认张三丰,可是他否定不了内家拳,而内家拳总得有人创造,那么不是张三丰,也得有王三丰、李三丰吧?总不能从天上掉下来。从现在掌握的史料看,还找不出来比张三丰更合适的人来。否定张三丰的史料,至今还没找到。
      在历史上附会是发展的需要,它常表现为一种凝聚力,正因为众多的习武者“附会”达摩和张三丰,中国武术才出现了少林和武当两大流派,成了中华武术的两大支柱,在世人面前显示出无比的威力和魅力!
      3、传统与封建的区别
      中华民族有许多好的传统,武术领域也有很多好传统,如:扶弱济贫、见义勇为、打抱不平、尊师重道等等。什么是“封建”呢?本来它是社会发展的一个特定历史阶段。
      封建社会对其前期的奴隶社会来讲,是社会进步;对其后的资本主义社会和社会主义社会讲,无疑是没落灭亡的社会。传统是一个民族的文化传承,是文明的延续。
      解放后,“封建”被赋予另外一种特殊的含义,即一切坏的落后的,出自旧社会的东西都是“封建”,而不去问“封建”的真正含义。进而扩大之,一切传统文化也都冠以“封建”的帽子,轻则“落后、不科学”,重则“反动”。
      这就是割断历史,把中国历史全盘否定。“现代武术”就是这种思潮在武术领域里的产物。斩断中国传统文化出现的真空,用什么填补呢?没有别的,只能是西方文化。中国武术进奥运是个典型。
      4、武术姓“武”还是姓“舞”
      在一次武术会议上,一位武术教练说,他的武英级武术运动员被小流氓打得直哭。不论西方拳击或东方的空手道、柔道、跆拳道,都绝对不会有这种情况出现。
      明《西湖二集》第三十四回有“相处一般恶少…都是花拳绣腿”。明戚继光《纪效新书·卷六》“凡比较武艺,务要具照示学习实敌本事,真可对搏打者,不许仍学习花枪等法,徒支虚架以图人前美观”。
      可见“花拳绣腿”自古有之,不过使之登峰造极的却是今天的“竞技武术套路”。此古唾弃之物,今发扬光大之!
      5、尚武精神,提倡还是压抑
      “尚武精神”,在中国历史中,一直是一块烫手山芋。在国家定鼎之前,外患连仍之时,需要民间尚武。当国家定鼎,国家兴盛富强的时候,民间尚武就成了乱源、威胁。“尚武精神”在中国从未成为国策。
      笔者举一个小例子:两年前,我早晨晨练,走在北京大街上,看到一个十五六岁样子的小流氓,拦住两个骑自行车上学的中学生,停在马路边,小流氓抡起胳膊,用手掌轮流抽打两个学生嘴巴,两个学生一动不动地挺着挨打。路上行人已经不少,都绕着过去,没有一位“见义勇为”者。
      那两个学生一再告饶,说:“放了我们吧!我们要迟到了。”小流氓东张西望,不说话,停一下,接着照打不误。我实在看不过去,上去一个反关节把小流氓扣翻跪在地下。我说:“你动!我就废了你。”他向我求饶,说:“祖宗,饶了我,再不敢了!”两个中学生乘机骑上车逃跑了。这时,围上一堆人来看热闹。
      事后我想,我们的媒体天天宣传“见义勇为”,为什么一个小流氓在光天化日之下行凶,路人竟无救援者?过往行人都比我年轻,为何绕路而行?要我这样一个古稀老人“见义勇为”?两个被殴打的中学生,为什么一点反抗都没有,任人宰割?
      这不是一件孤立的小事,是社会问题!这是缺乏“尚武精神”的典型实例。尚武精神一需要精神,二需要自卫防身之术。前是勇,后是实力。勇要有实力做后盾!
      勇而无实力,乃匹夫之勇,徒做不必要的牺牲。当前,许多人是一无精神,二无实力,当然明哲保身,或者任人宰割。如此下去,真将国无可用之兵!
      尚武精神是一个民族赖以生存的灵魂,不是商品经济的附庸。国家强盛,全民素质是极其重要的,尚武精神是全民素质的重要内容。国家得以强盛,人民的尚武精神是不可或缺的。尚武精神是一个优秀民族的宝贵传统,是中华民族五千年文明的结晶。
      这种精神造就了中华传统贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屉的伟大人格。尚武精神,平时看不见,一旦出现危难、危险、危机,就会在人们身上迸发出来,挺身而出,救死扶伤,见义勇为!尚武精神不是“佛脚”,临时抱“佛脚”。
      中国武术,正是中华民族尚武精神高度浓缩的产物。学习中国武术,使人掌握一种强身健体、自卫防身之术,还赋予人一种高尚道德情操。非常遗憾!
      解放后,我们没有处理好尚武精神问题,不把武术视为国术,把武术当作一种体育健身运动,只讲健身(近年又加了个养生之道,因为老年人多了),不谈防身。不能自卫,也就没有卫他,没有卫他,何来“见义勇为”!
      今天的社会,步入经济大潮之中,万众一心理财,精神上的好传统,包括尚武精神,被进一步冲淡。中国的传统文化内涵被抽掉了,武术成为一种职业,是拿金牌、银牌和谋生的手段,不再是人们对文化的需要。武术在精神上的东西迅速崩溃,成为经济的奴隶!
      在上世纪三十年代,著名武术家学者吴图南先生曾做过一次调查,当时中国武术的拳种有二千多个。到解放前,中国武术拳种的数量没有太大地变化,一些老武术家多健在。
      文革后,八十年代初,进行了一次全国武术普查,中国武术,有名目的拳种,大约有240多个,其中有名而无传人的很多,老武术家多数撒手人寰。
      今天,笔者根据近十年的调查,现有传人习练的传统武术拳种,大约只有不足20种,老武术家一位都没有了。解放时我们这些小毛孩子,甚至文革前习武的人,都成“老武术家”了!
      武术这种东西是非物质文化遗产,它的存在表现为人掌握它,传承下去。如果传承不下去,则人亡艺绝!
      今天的中国武术已名存实亡。你没看见八卦掌、形意拳练得满场飞吗!有这样的八卦、形意吗?!

     

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    按:这些都是土共政府长期虐待自己老百姓,让中国男人没有血性,抬不起头,让中国女人变无知下贱的后果。。。土共已经实现了中国梦:“大陆中国女人”   这个称呼就像“中国制造”一样 ,世界闻名


    。一非洲留学生感叹:中国女人丢尽了中国的脸 一个偶然的机会,我认识了一位来自非洲的朋友,她是一位留学生,在上海读书。在跟她闲聊的时候,不可避免地提起她对中国人的印象,本来以为非洲人一定会对 我们印象很好,无论从中国人民对非洲的援助,还是从经济社会差距的吸引力来说,中国人都应当引起他们的尊敬的。出人意料,那位外国朋友露出很不屑的神态,她很严肃地说:中国人太令我失望了,特别是中国女人,她们丢尽了中国人的脸。她在说中国女人四个字的时候,话里充满了感慨。我大吃一惊,因为我印象里虽然中国人一些公共习惯是让外国人侧目,可是比起动乱的非洲,这些都是可以忽略的,毕竟大家都是发展中国家,不会有太大差距。

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      于是我机械地说:中国人是不太注重公共形象。她摇摇头:不,这一点上我们非洲人也做的不好,我要说的事情是,来中国之前对中国的美好印象,现在已经不存在了。以前我很向往中国,中国对我们来说跟西方国家没有区别,我指的是经济社会发展水平.当然更重要的是,中国女人几乎是世界女人的榜样,在我的印象里中国女人很高贵,她们象男人一样劳动,世界运动会上,中国女人很厉害,表现不比中国男人差,其他领域,中国女人也都很令人尊敬。然而在中国这一年,我看到了中国女人的真实一面。

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      我很惊讶,心想如果说在中国会丢中国人脸的怎么会是女人,有几个罪犯是女人,在公共场合不注意形象的也是男人们。于是我问,你为什么这样说呢。她很激动的说,曾经认为很高贵的中国女人,在外国人面前,头都快要趴到地面了,她的原话是their head nearly bent to the ground。我继续问,你为什么这样说呢?她问我:你知道我身边的朋友们(指那些外国留学生)经常的话题是什么吗?他们经常讨论最近怎样用(use)了一个中国女孩。我当时肺马上就气炸了,因为大家知道用playwith玩这个词已经是一个十分蔑视女性了,而用use这个词的时候,根本就没有把她们当人。我那位朋友解释说,在他们之间,性也是一种很隐讳的东西,没有人会拿出来谈。之所以敢把这些事情拿出来谈,是因为,他们用的是中国女孩。

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      那位朋友继续说:认识当天,甚至几个小时,就可以上床,奉献出第一次,在外国人看来,这是不可想象的。而来到中国后,一度被他们认识是高贵的中国女性就 这样被他们随随便便用了,而且处于最花样年华的女孩子。这种事情是很普遍的。她身边很多外国的朋友都有过这样的经历,而且好多次。


     

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    耿介清正孙大雨

    傅岩山

           夜读《耿介清正――孙大雨纪传》(山西人民出版社会1999年10月版),感慨万端,遂写下一些文字,聊述自己的感受。
      孙大雨是一代名教授,活了九十二岁高龄,但是他的真正学术成果不是很丰富。先生大学毕业至1957年,共在多所学校执教二十七八年,后来投身民族民主运动,任大学教授联合会负责人之职,为革命成功是作过贡献的。解放后,先生本来是可以多做一些学问的,但是他太过于热心政治却又不通世事,过于迂直,其结果便是无休无止的发难与受难,最终以牺牲自己二十七八年美好岁月作结。生在一个动荡的时代,这是时代的悲哀,更是学者本身的不幸。好在先生毕竟是留美归来的学人,有着相当丰厚的学术根底,在他生命的晚期,他为中外文学的交流作了很多有益的工作。
      孙先生的不幸是中国知识分子不幸的代表。他的迂直也是中国知识分子普遍的性格特点。他们熟读诗书,却不谙中国社会的特点与中国的官场之道,于是他们那些想当然的理想,最终都以失望而破灭。即以今天中国社会而言,面对权钱色连环交易产生的普遍腐败,人们不以为然,受益者们更是不再多说什么,大多数的人们早已心冷如灰,他们只是取了看客的态度,只努力维护、保持一己的清白与高洁。这也算是反右文革带来的箝制众口的长效之一罢。毛泽东当年是要反腐败的,他着眼于新生政权的稳固,看到了腐败对于政府与社会的极度副作用;但是同样着眼于政权的稳固,他拿当时那些留学欧美心中自由民主观念还很浓的学者们开刀,五十万右派二十多年的生命付出,使得政权在稳固了的同时,失却了有效的监督。今天我们的新闻出版工作,仍然以为稳定大局服务为主调,所谓民众代言人的角色,所谓社会良心社会监督的功能,是淡化而又淡化了的。如果我们有一个让人们充分说话的环境,那些官居高位无恶不作的人想必会有所收束。在一个有着相当多人处于温饱交界线的国度里,一个其实上不得台面的人――他却是一方土地――敢于把本应属于国库的东西,几十万几百万上千万地归到自己的家里,这是什么世道。有人把这些权钱色交易写进小说,可说是《新新官场现形记》,却不能正规地出版发行,这又是什么道理?我们新闻出版业监督上的失察,仅靠同是官员――官官相护自古以来就是传统――的纪检监察部门来防腐防变,又有多大的作用?官员这方面谎报政绩花钱买卖官职,另一方面横征暴取,环环相扣恶性循环地把这个社会越搞越乱,一个民族到了这步田地,也该认真地反思一下自己的去向与出路了。不管国际上风云变换,搞好自己国家的内务才是防范一切外来侵略的最好手段。内不治则外乱生,内外交攻则不可收拾。我们慨叹孙大雨先生那辈人迂直的同时,又为今天人们的深有城府和金人三缄其口而哀叹。一个相对公平合理的社会,决不应是这样!

    新月派的诗人

    苏雪林

      诗刊派和新月派,本属一派,甚难分别。《诗刊》见民国十五年在《北京晨报》上刊的,《新月》则民国十七年在上海办的。在《新月》投稿多的,就叫他为新月派,该派重要诗人是孙大雨、饶孟侃、陈梦家、林徽音、卞之琳、臧克家、刘梦苇、蹇先艾、沈从文、孙毓棠等。还有方玮德及其姑母方令孺。
      陈梦家《新月诗逊论及孙大雨说:“十四行诗(Sonnet)是格律最谨严的诗体,在节奏上,它需求韵节,在键锁的关联中,最密切的接合,就是意义上也必须遵守合律的进展。孙大雨的三首商籁体,给我们对于试写商籁,增加了成功的指望。因为他从运用外国的格律上得着操纵裕如的证明。”现引孙大雨一首题为《老话》的商籁:自从我披了一袭青云凭靠在渺茫间,头戴一顶光华的轩冕,四下里拜伏着千峰默默的层峦,不知经过了多少年,你们这下界才开始在我底脚下盘旋往来——自从那时候我便在这地角天边蘸着日夜的颓波,襟角当花笺起草造化底典坟,生命的记载(登记你们万众人童年底破晓,少壮底有为,直到成功而歌舞;也登记失望怎样推出了阴云,痛苦便下一阵秋霖来嘲弄:)到今朝其余的记载都已经逐渐模糊,只剩星斗满天还记着恋爱的光明。
      商籁体是最不易作的,孙大雨带着脚镣跳舞,能够跳到这样自由自在,真教人吃惊。我又爱他吊徐志摩的一首名为《招魂》的小诗:
         你去了,你去了,志摩,一天的浓雾,
         掩护着你向那边,
         月明和星子中间,
         一去不再来的莽莽的长途。
         没有,没有去,我见你,在风前水里,
         披着淡淡的朝阳,
         跨着浮云的车辆,
         倏然的显现,又倏然的隐避。
         快回来,百万颗灿烂,点着那深蓝,
         那去处暗得可怕,
         那儿的冷风太大。
      一片沉死的静默,你过得惯?……这两首诗虽然受过很深的西洋文化的渍染,但读了它,又恍惚想起楚辞。第二首尤似《招魂》和《大招》,足见孙大雨具有怎样一个中国的灵魂了。但他好像对于天文学有深湛的研究,也有极深的爱好。所以他有极其广阔的宇宙观和绵延无穷的时间观,这都是中国诗界所无的。“百万颗灿烂,点着那深蓝,那去处暗得可怕,那儿的冷风太大,一片沉死的静寂,你过得惯?”读之令人起栗。孙大雨还有一首一千行长诗名为《自己的写照》,陈梦家评:“是一首精心结构的惊人的长诗,是最近新诗中一件可以纪念的创造。他有阔大的概念,从整个的纽约城的严密深切的观感中,托出一个现代人错综的意识。新的词藻,新的想象,与那雄浑的气魄,都是给人惊讶的。”

    关乎性格关乎命运--阅读孙大雨

    傅岩山

      著名文学翻译家、现代诗人孙大雨教授以翻译与诗作名世,但是他根本上还是一个地地道道的极富个性的教授、学人。先生1928年至1929年间在美国耶鲁大学研究院修习英国文学,此前他已在美三年,但是他中辍学业提前一年回国。起因是他学习成绩优异按理应得到校方提供的奖学金。但是那时的清华留美学生监督处官员却致函美国学校当局,说孙大雨他们是有官费助学的,不必再给予奖学金,否则就拿了双份。孙先生的这份奖学金没拿到手,可是他却看到那些“会来事儿”的人贿赂有关官员既拿官费又拿助学金。年轻气盛而又交涉无效的孙大雨先生哪里咽得下这口窝囊气,他是眼里容不得沙子的人,于是他放弃即将到手的文凭回国以示抗议。“然而他却认定奖学金乃因学习优秀所得,清华和使领馆的某些人无端干预、破坏实属无理,不合理之事必须反抗”(见《耿介清正——孙大雨纪传》上篇,孙佳始——孙大雨独生女——撰)。从1930年秋天起先生开始在武汉大学教书育人,真正教书育人的时间(28年)与后来他历经的反右、“文革”、改正拖延等等长达二十六七年的耽搁相仿佛。只不过因为长寿(92岁),先生在同龄人中还算是很享有一些天赋时间的,长寿而不顺遂,于是我们很遗憾地看到先生的著述虽较有名却成果偏少,说到底,这还是一个关乎时代、性格和命运的问题。
      人的年龄可以渐进,学问可以增长,但是得自天赋的性格特质却未必会有多少改变。“耿介清正”四字再准确不过地总结了先生的性格特点。孙大雨先生的正义感极强,他见不得人间有不平事。解放前做教授,他就很痛恨国民党的腐败与无能,连带对那些在学校里玩弄权柄作奸犯科之辈深恶痛绝。关于自己的性格特点,先生自己可以说是有相当清醒的认识,他在自己45岁时写的一份材料中说,由于自己是家庭中的第二个儿子,上有一连串的姐姐,又有兄长,他作为男孩子就不足为奇,被相当忽视,甚至轻视,这其间的待遇差别,使先生形成了憎恶特权、对不公平起强烈反感的心理习惯。先生以为那种以自我利益为中心的公平考虑是自私的。再后来先生思想与世界观发生了升华性的变化,进步为对于人类的爱,对被压迫者的热烈同情,以及对于专制自私、不公平等具体社会现象的极度憎恶,至于那以自己为中心的心理,则渐被净化、消灭。不用说,这种种性格特色,在中国社会里是很有点叛逆味道的。
       社会自有它的“公理”,叛逆者必得为自己的先行而付出代价。
      先生留美期间中辍学业回国,顺应心性却失去了文凭,由此可见其性格一斑;回国后又在许多著名大学任教,不断地变换学校,其中原因也是因为他对于时政和学校积弊的不满;1940年他对暨大当权者利用公款搞投机买卖大发国难财的行为进行揭露,终被学校当局解聘;在重庆,他目睹了国民党上层对于腐败问题的睁一眼闭一眼,对于国民党政府彻底不抱希望,他开始公开抨击国民党的独裁专制,支持进步学生运动,呼吁民主自由;1946年,先生加入了中国民主同盟,全心投入到民主革命斗争中。再后来,1947年,孙大雨先生参加大学教授联谊会,并负较多的责任,同年,他日以继夜地起草了20多页的“备忘录”文件,由多位教授联合签名呈送美国派到中国的观察员,历数国民党的种种罪恶与无能,敦促美国停止对于国民党的一切经济援助,改变对华政策。这一举动,在客观上影响了美国朝野对于国民党政府盲目支持的态度,有助于中国革命的早日成功。也就在此时,历经了多次政治活动的孙大雨先生追求自由民主和公平正义的思想愈发坚定明确。
      先生1946年后供职复旦大学外文系,1949年5月28日,上海的全体民盟盟员参加了欢庆上海解放的大游行,但就在同月27日,从解放区归来的原大学教授联谊会成员李正文仓促宣布改选“大教联”干事,结果,原为干事的民盟成员全部落选,曾代理干事会主席的孙大雨先生仅被增选为候补干事,这在孙先生刚刚晴朗的心中投下了阴影,他一直以为这是过河拆桥的不光明正大的行为。需要说明的是,这次聚会,也是“大教联”的最后一次活动。作为为解放而奔走多时的先生,然也有被冷待的不公平之感。不是他一个人,而是一群人。先生只不过因为性格的原因而明确表示出来罢了。
       但他仍然极力支持唯一的女儿参加了中国人民解放军海军。
      此后,先生被选为上海市人民代表,市政府文教委员,1955年任上海市政协委员兼教育委员会副主任。这些社会活动虽然一定程度上让先生忙碌起来,但他仍然忘不了大教联改选那一幕,他并不认为改选是新政权的组织行为,他把那举动视为少数当事人的排斥异己的行为。从此认识出发,他认为应当向上级组织揭发这种有损新政权声誉的事件以及有关的人员。此事惊动了中央,从周恩来到时任上海市长的陈毅,全国政协与统战部门等,还有先生的学生胡乔木,都为此事而劝和先生,孙先生把组织的意见误认为是各打五十大板的糊涂官断糊涂事之举,他更加心气难平。
      其实,自解放后的“大教联”改选起,先生就一直心意难平。到了1952年,在“思想改造”、“学习苏联经验一边倒”、“肃反”、“开门整风”、“教学改革”等五个运动中,先生一直是被作为运动对象处理的。华东高教界思想改造代表会议上,他不留情面地把章靳以请来,当面核实章所说“陈望道曾领着特务捉学生”之事,搞得章靳以下不来台,“一言不发而溜走”。接下来,在复旦,先生被作为运动员运动了好些日子,说他任过汉奸之职,撤了他的外文系主任之职,评教授时“压低我的级别为二级教授”,特殊年代特殊环境下的这些事情的发生,都给先生极大的精神压力与心理刺激。那些话都不是随口说说就完事的,那些活动也不是轻描淡写的促膝谈心,那是有几十人参与十几个小时不歇脚车轮战的心理较量。此时的先生,十之八九已因为遭受不公平的待遇而思虑成疾,他陷入特殊的心理定势走不出来了,加上在那个特殊年代里,人与人之间的关系的确也十分紧张,先生本人在肃反运动中被当成重点斗争对象,这可不是好玩的事情,“肃清反革命”,那是要革去性命的事,先生遭遇这么严重的心理挫折,精神刺激,即便出于自卫,他好像也该做些什么事情:“在运动中他们可以对我造谣诬蔑斗争,他们不需要负什么责任,承担什么后果,而我公开检举揭发却为何要获罪判刑?”(先生原话)
       先生没有主动退缩败下阵来,他刚刚五十出头,他要为自己的生存权而战。
      但是他产生了一个错误的认识,一个逻辑不通的逻辑:你们把对革命有功的民主教授当作反革命,那么你们必然就是反革命。于是有了他指控数十人为反革命的“诬陷”举动——这事后来被定为“诬陷案”,导致了先生命运更大的挫折。
       以个人力量与群体对抗,这是根本就不会有成功希望的盲动。
        把学者做学问的认真用到了本来就错综复杂的政治斗争中去,先生犯了认识上的错误。天命之年而不知天命,又是为何?
      对于一个历经了九十年人生风雨的老人而言,对于一个洞悉人性之常的高级知识分子而言,无论是他的晚辈,还是我们这些更晚的后来者,我们可以为他们所做的一切与他们的命运而感慨系之,却无法再对他们的一生多评说些什么。我们还需要更多的历史材料来给我们佐证。在人生的搏击场上,有的人悲壮地倒下,有的人顽强地挺立,有的人不战自退,有的人取了迂回战术,但有一点是可以肯定的,只要一个人的所作所为是为了这个社会的公平正义——包括他自己的公平,因为他是社会的一分子——他就值得人们纪念。一个好人可能误做些不可以常理来解的事,这都可以原谅,但我们确实更需要揭开历史上大奸大恶者的本来面目。文明的进化,当是以逐渐铲除假丑恶为指归的。
      孙大雨先生的文学成就是他的诗歌创作与莎士比亚剧作翻译,他在白话文诗歌创作和译诗及韵文节奏规律等问题上均有自己的创见。他晚年用古典英文韵文诗译的屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《卜居》、《渔父》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》等等,把中国古代文化介绍到了国外。让我们在颂扬他为人师表传播文化功绩的同时,记住他曲折复杂却又颇值得回味的人生历程吧。
        (《耿介清正——孙大雨纪传》,孙近仁、孙佳始著,山西人民出版社1999年10月版)

    让世界了解中国──读《屈原诗选英译》

    陶莉

      近年来,国内翻译界呈欣欣向荣的景象,许许多多的中外名著译本成了译界繁荣景象中的璀璨明珠。而经典作品,尤其是中国学者对中国古典精品的英译更是格外夺目照人。《尤利西斯》、《追忆似水年华》中译本的出版,《诗经》、《易经》、《楚辞》的英译本的问世对促进中西文化的交流与理解起了重要的推动和促进作用。正当人们为这些目不暇接的中外名著译本的出版发行而感到欢欣鼓舞之时,我们欣然看到又一力著──孙大雨教授的《屈原诗选英译》出版发行。孙大雨先生早年毕业于北京清华学校(现清华大学)。毕业后,于1926年赴美留学,曾在耶鲁大学研究生院专攻英美文学,之后回国任教,在从事英美文学教学的同时进行诗歌创作和翻译工作。他精通西方文学,曾先后翻译出版了《罕莱德》、《奥赛罗》、《麦克白斯》、《冬日故事》、《暴风雨》、《罗密欧与琚丽晔》和《威尼斯商人》等多部莎翁剧作。这本《屈原诗选英译》是孙大雨先生在七十至七十四岁高龄之际,用了四年的时间译著完成的。值得一提的是,孙大雨先生着手开始翻译这本著作的时候正值文化大革命开始并进入登峰造极的日子。他不顾自己从50年代末开始屡遭迫害,备受磨的不幸,坚信屈原的诗作不仅是中华民族的文化财富,而且是世界人民所共同拥有的财富,应该跨越国界,走向世界,让全人类了解屈原及其作品。孙大雨先生怀着对民族命运的担忧,对祖国文化的热爱,毅然绝然地开始了《离骚》等屈原诗作的英译工作。作为译者,孙大雨先生的坎坷历程及其超然的爱国主义精神,杰出的人格正好与原诗作者屈原的命运相吻合。也正是这段艰难历程使得孙大雨先生能设身处地去体会理解屈原及其创作思想,成功地用英语再现了屈原当时关心国家命运的高尚爱国主义情操,使得他的译著耐人寻味。孙译《屈原诗选英译》的特点是译者在所译诗文之前加入了大篇幅的英文导论,在书后又编加了英文导论的汉译。英文导论可以使外国读者更清楚地了解屈原其人,其创作思想和风格以及屈原生活的年代对其作品的影响。另一方面,对于了解汉语的读者,汉译英文导论又可以帮助其用汉语阅读而后以英汉对照的方式进行阅读、欣赏。在导论中,孙大雨先生用了大量的笔墨来介绍屈原的思想在中国和世界历史上的地位、他的崇拜者、模仿者和评论者,并且对每一首英译诗歌都进行了创作背景、格调、诗歌思想和主题的分析。这些分析是译者对读者理解的观照,也是对诗歌本身艺术欣赏的引导。从这些分析和介绍中可以看出译者孙大雨先生绝非就诗译诗,而是查阅研究了大量的古今中外书籍,对屈原及其风格从纵横双向作了充分、透彻的研究,掌握了大量的资料,对他人的白话译本和英文译本进行了全面的分析、研究,最后呈现给读者的是充分的背景资料,这在汉诗,尤其是古典汉诗的英译中是难能可贵的。从英文导论中,我们不仅领略了译者的英文风采,同时也领略了译者古汉语、占文化的修养,体现了作者的价值观和审美意识。对译者,正确理解原文是翻译的前提。而理解原文则必须对原作者的生活年代、创作背景有深刻而透彻的研究。对读者,尤其是西方读者,这些背景知识就更是至关重要。屈原及其作品和其生活的年代对于中国人来说并不陌生,可对于西洋读者不能不说是遥远的、陌生的。没有任何历史知识作铺垫,单纯地将英译诗歌摆到国外读者面前会使他们感到晦涩艰深而望诗兴叹,也难以捕捉到《离骚》思想沉重、重重苦难的主题。孙大雨先生的英文导论不仅向世人展示出他的卓越才华和渊博学识,同时也有利地帮助那些想了解屈原却又无从下手的西方读者,提供给他们一个参照,使他们有机会了解屈原生活年代而后的中国古代历史,使他们从屈原这位思想家、杰出历史人物、政治家、中国一流诗人身上看到中华民族光辉灿烂的文化和文明,看到中国爱国主义思想的历史悠久。这部译著的另一个特点是译者在英文导论中对屈原的诗体学采用与《诗经》对比的方式进行了全面的分析、解释,并对其诗歌作品进行了音步分析。译者孙大雨先生早在20年前便著书《诗歌底格律》,首次对屈原的诗体学和音步进行研究。从屈原生活的年代至今已有几千年的历史,虽不乏著书研究屈原诗韵者,可对于诗体学和音步的分析,孙大雨先生走在了世人的前面。也正是他的这一独到之处,使得其译本独具魅力。凡诗歌,不论是汉诗还是英诗,不论原始的民谣、民歌,还是堪称一流的伟大高雅诗作都是用格律文字语言写作并进行吟诵的。英国19世纪初的诗人雪莱在他的《诗辨》(1821)中说:“声音和思想有关系,……诗人的语言牵涉着声音中某种一致和谐的重视。假若没有这种一致与和谐重视,诗也就不成为诗了。从诗所起的传达作用来说,这种一致与和谐重视之重要,不亚于语词本身。”①对诗体学和音步的分析不仅有助于读者对屈原诗歌歌的吟诵──按格律朗读诗歌,同时,这些中国独特的诗歌创作艺术手法和生动的语言表达方式也可供外国诗人及作家借鉴,使中国的诗歌的诗体学和音步为世人所了解、接受。屈原的诗作是从《诗经》发展而来的,因此受其影响,但二者又有不同之处。在导论中孙大雨先生介绍道:《诗经》的格律为二音步,四字一行,每音步两个字,以第一首诗的第二节为例:而屈原的诗,以《离骚》开头七节诗行的格律为例,其中三字组音步多于二字音步;诗行末常用“兮”字长音结尾;四行诗节中三音步诗行与二音步诗行交替出现等。尤其是整篇诗歌每隔一行以“兮”字结尾,使诗歌格律活泼动人,产生奇特效应。以《离骚》音步划分为例:最后一点是它不仅在某些方面填补了学术界的空白,同时还具有极其重要的现实意义。作为政治家、思想家、中国一流诗人,屈原的诗作不仅仅是文学作品,它还是文化的写照,是中国古典文明及文化的记录。将屈原诗选英译,不仅是宣传屈原,也是弘扬中国的文学,中国的文化,因为屈原在他的诗歌中“显示出为了推进人道和正义的事业,不顾屡屡失败和个人的一再遭受挫折,在同恶毒的罪恶势力所展开的不懈斗争中,显示出他作为第一流诗人,目光深远的思想家和大无畏的牺牲者在斗争上所作出的英勇业绩。诗人不仅在生前以勇敢非凡的行为加以反对,并且在他留传后世的诗歌中播送了他光彩照人的信念,对秦、楚行径的愤怒斥责。”③所以,这种充满看炽热的爱国情感和正义的创作主题将永远鼓舞全世界的人们为正义而奋斗。

    孙大雨先生的屈原诗英译

    丰华瞻

      
      
      1953年我开始在复旦大学外文系任教时,孙大雨先生也在复旦大学,以后几年我们是同事。但是我们接触并不多,因为我有三年教俄语,而孙先生一直教英国文学。我一向尊他为英国文学的老教师。从1957年开始,就“热闹”起来,孙先生的名字广为人知。这也是他的坎坷遭遇的开始。他有相当一个时期在“铁窗”中度过。这一段经历我略有所闻。后来问题解决了,他到华东师大任教,与吾友孙梁兄在同一文学教研组。我自己则早已“归队”,教英语与英国文学。
      这次有机会阅读孙先生的《屈原诗选英译》,使我较多地了解孙先生。屈原的《离骚》、《九歌》……等,我年轻时在父亲的教导下读过。屈原是“千古词赋之祖”,是我国最早的一位大诗人。我很欣赏他的才华,所以他的作品我也曾背诵过一些。与唐诗、宋词相比,屈原的作品显得古雅,也比较难懂。将这些作品译成英语,并不容易。
      孙先生有深厚的国学底子,所以能挑起这付重担。译成英诗,首先要确切理解原文。其次,既然作品古雅,翻译时用的英语也要“古雅化”。这一点,孙先生是做到了的。例如他用descendest,hoverest,shinest,couldst等,也用runneth,kennot(即knownot)等。译《九歌》则用韵。我觉得孙先生译此书,是煞费苦心的。现在孙先生已离我们而去,我们读这本书,应深切体会这位老学者译书的苦心而珍惜之。
      现在的中年人与青年人不一定读过屈原的作品。他们应该欣赏这位千古词赋之祖的诗歌。原诗不大容易理解,读英译本可帮助理解这些诗歌。1950年我在美国留学时,认识一些美国人,他们曾学习我国的文言文,但论读孔子的《论语》,有Herbert Giles的
       Confucian Analects就方便得多。1983-1984年我在洛杉矶的南加州大学为美国研究生开一门“中西诗歌比较”的课,修这门课的人不懂汉语,这时就全靠我的英译文了。因此将中国诗歌译成英语,对宣扬我国文化起不小的作用。我在读孙先生的这本书时,也充分感觉到这一点。
      目前我们在提倡比较文学的研究。对于比较文学来说,翻译就起更重大的作用。我国的文学如果不译成外文,外国人就无法从事比较研究。在文学之中,诗歌是比较难译的。因此译诗非常重要,我们应重视译诗这项工作。

     


    点击欣赏:

    楚辞英译 -- 屈原 九歌 少司命(孙大雨英译)(节选)

    楚辞英译 -- 屈原 九章 哀郢 (孙大雨英译)(节选)

    楚辞英译 -- 屈原 九章 涉江(孙大雨英译)(节选)

    楚辞英译 -- 屈原 九歌 礼魂(孙大雨英译)

    窗体底端

    楚辞英译 -- 屈原 九歌 国殇(孙大雨英译)(节选)

    楚辞英译 -- 屈原 九歌 山鬼(孙大雨英译)(节选)

    楚辞英译 -- 渔父 (孙大雨英译)(节选)

    楚辞英译 -- 屈原 远游(孙大雨英译)(节选)

    楚辞英译 -- 屈原 九章 悲回风(孙大雨英译)(节选)

    楚辞英译 -- 屈原 九章 橘颂(孙大雨英译)(节选)

    楚辞英译 -- 屈原 九章 怀沙(孙大雨英译) (节选)



     

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     深圳警察为何飞扬跋扈?因为中国是人治社会  
                                               来源:秀才江湖博客
     
         6月10日上午,微博网友爆料并发布视频称,21号在深圳宝安西乡流塘大门口,两名女孩出去逛街,被警察检查身份证,后被强制传唤!在去派出所的路上偷偷录下这么一段视频。视频显示,一辆警车上,一名穿警服的男子一边开车一边与后座两名女子发生语言争执。其中一名女孩称“就说了一句我没带身份证”就被强行带上警车,她指出男子执法时未出示警官证,还质问“我们违反了哪一条法律”。穿警服的男子回应时语言粗暴,称“你就必须配合我,你就记住这一条,今天是你自己犯贱”。争吵中,穿警服的男子甚至说对两个女孩说:“把你跟那些艾滋病,跟小偷,跟强盗关在一起,我让你慢慢去享受我告诉你,你看着吧。”
     
        我仔细看了视频,开头警察说了一句,我认为很对,这句话就是“中国法律不公平是不是?那就改一改!”这句话说出了当事警察飞扬跋扈的原因,这也是很多涉警负面事件的根源。警察自己也知道中国的法律不公平、不合理、不规范,知道中国不是法治社会而是人治社会,知道中国警察可以乱抓人、乱关人、乱“执法”,而老百姓拿他们没有办法,所以才会如此飞扬跋扈、横行霸道、肆无忌惮:我不但要抓你,还要拷你,还要关你,把你跟那些艾滋病,跟小偷,跟强盗关在一起,我让你慢慢去享受!
     
        两个女孩逛街没带身份证,被深圳警察带到派出所,警察一路上飞扬跋扈的视频被曝光后在网上火了,引起一片口诛笔伐,我想说几句公道话:“大多数中国警察都是这么横行霸道,只是没有被拍到发网上;大多数中国警察都是这么欺压百姓,只是没有明目张胆地说出来;大多数中国警察都知道中国是人治社会,只是没有撕下虚伪的法治面具、公开承认中国的法律就这样、叫嚣‘你又能怎样’。”警察的一些恶行,你只做不说没事,你做了又说可能也没事,可是不但做了、说了,还被偷拍了、发到网上了,那你就要看你和领导关系硬不硬了。如果关系不硬,领导就不会罩着处于舆论的风口浪尖上的你了。不过我其实感谢这位警察,他的言行让更多人看清了人治社会的真相,使依法治国的谎言不攻自破。女孩出门逛街因为没带身份证,就被警察不出示证件就抓到派出所,一路上还恶语相向、恐吓羞辱。这是法治社会的表现吗?这是王外长所说的“中国人对中国的人权最有发言权”吗?
     
        中国警察抓人越来越随心所欲了!一言不合就抓你,一不高兴就拘留你,“人治社会”给了他们越来越广泛的横行霸道的空间。曾记否,劳教取消后,有的人欢呼雀跃,说这是民间舆论伟大的胜利,说这是政府英明的决定。其实,狗屁!换汤不换药而已!劳教没了,他们照样可以不用审判,随心所欲地抓你、关你。视频中警察也说了,“我可以关你24小时,然后你哪来滚哪里去”,他们还可以随便找个理由拘留你,神马寻衅滋事,神马妨碍公务,想怎么填怎么填,人治社会就是这样乱来的!

     

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    文革中被处决的第一个高级知识分子



      上海交响乐团指挥陆洪恩




      文革中被处决的第一个高级知识分子文:刘文忠

     陆洪恩,男,1919年出生,毕业于国立上海音乐专科学校,后出国深造。1950年回国,入上海交响乐团任定音鼓手,1954年任乐团指挥,1966年5月28日因 “反动言论”被逮捕。1968年4月27日,在林昭被杀害的前两天,上海市革命委员会在人民广场召开公判大会,宣判陆洪恩死刑,立即执行。

        和陆洪恩同时被处决的还有柳友新等六名“十恶不赦的现行反革命分子”。对这场集体屠杀,当时的上海电视台、上海人民广播电台作了现场转播,《解放日报》等作了报道和评论,判决公告贴满大街小巷,是上海市轰动一时的大事。

        一九六六年底,我因参予三哥刘文辉书写《驳文化大革命十六条》,犯反革命罪被关押进上海第一看守所,四个月后我哥哥成了文革中惨遭公开枪杀的第一人。我坐牢时结识了难友上海交响乐团指挥陆洪恩,一直相处到六八年四月,看着陆先生走上断头台。

        陆先生在临刑前留下遗托给我:“小兄弟如能出狱的话,请详尽转告我儿子,我是如何死在监狱里的。”六九年我第一次出狱戴反革命帽子管制在厂时,冒险在一个风雨交加的夜晚,照着他生前留给我的地址,偷偷摸到北京新村一个叫望德堂的天主教堂旁的住宅,不料见门铁锁,杳无人影,不知他的儿子去哪里了。

        后听邻居说,他十六岁的儿子已被发配去了新疆,妻子已扫地出门被赶走了。当时我含泪长叹:“陆先生,我没有完成你的遗托,你家属正遭受株连。我真想对你儿子说:年轻人啊,你父亲死的好惨啊!但他斗争到最后一口气,流尽了最后一滴血……”那时我发誓,有生之年一定会完成陆先生的遗托。以后我又进了监狱,十三年后九死一生获平反,时间一晃三十七年过去了。

        经王友琴和当年难友找到陆的儿子零四年底,我在海外出版了自己的传记文学《风雨人生路》,里面有二节详细叙述了这位音乐家最后走上刑场的一幕,及我寻他儿子的经历。

        不久,我的书被在美国开办《中国文革死难烈士纪念园》的王友琴女士读到,她来电转告了我一直想寻找的陆洪恩儿子的资讯,另外又得到当年难友陈古魁(原上海油画雕塑院院长)的帮助,终于联络到了陆洪恩的儿子陆于为。事隔三十七年,当我向陆于为叙述他父亲遗托和临死前这段牢狱惨状时,这位五十五岁画师,一边听一边眼眶涌出一串串泪水。他痛苦的说:

        三十七年过去了,他那已麻木、平静、认命的生活被我的讲述掀起了波澜,心灵被震撼。这几天他反复读了《风雨人生路》,彻夜难眠,痛苦不堪。他一再含泪说:“想不到父亲死得这么惨,这么苦,这么壮烈!想不到自己和周围的人们对文革遗忘得这么快!”他一再感谢我对他父亲临死前几个月的照顾和有胆量写出这段珍贵感人的历史。

        陆于为给我看了一些父亲生前的照片和别人写的回忆文章。对着相片上这位四十七岁,年富力强,精力充沛,才华横溢的音乐家,我怎么也不敢相信,六八年送上天堂的那个身体佝偻,白发苍苍,俨然古稀老人的信仰天主教的音乐家陆洪恩。二年不到,牢狱把他折磨得截然两个人形。

        据陆于为回忆,一九六六年五月廿八日那天,上海交响乐团继续学习讨论《评“三家村”》,父亲依然早早走出家门,正在学校里念初中三年级的他走到父亲跟前,低声说:“爸爸,今天就坐在那里听大家的发言,你不要讲话了吧……”因为他听母亲说廿六日学习时,由于爸爸讲了一些不应讲的真话遭到批判。

        父亲轻轻摸着他的头说:“放心吧,于为,爸爸明白。”那是个阴霾的早晨,他目送父亲一步一回头走出家门,谁能料想,从此父亲再也没有回家。夜里单位同事来告知,这天父亲在别人不断围攻批判他修正主义思想时,父亲耿直、倔强、宁折不弯的品性又一次仗义执言、滔滔不绝、慷慨激昂、语惊四座。

        他正义怒吼:“我看不出吴晗邓拓廖沫沙的文章有什么错误,你们说我修正主义,我就修正主义,修正主义万岁。”后来父亲直接被单位扭送进公安局。当他以反革命罪被拘捕后,在上海芭蕾舞学院教钢琴的母亲也遭了殃,陆于为受株连,三个月后被发配去了新疆。

        陆于为说:“十三年后,七九年九月父亲被平反,落实政策后我才批准回上海。父亲没有留下骨灰,没有遗书,所有音乐手稿被抄,上海交响乐团就交给我一根父亲用过的指挥棒留念。八一年遭受十年文革折磨的母亲,身心憔悴,疾病缠身后去世了,一场文革灾难使我家破人亡。

        尽管我目前生活平静,但文革这恶梦阴影还一直笼罩着我,残酷惨烈的政治运动改变了我的性格。使我变得胆小谨慎,没有了棱角和斗志,我一直想知道父亲是在什么情况下死的?父亲究竟干了什么?造成张春桥等人非要杀他这样一个高级知识份子?

        读了刘先生的《风雨人生路》才明白。我心痛、我愤恨,但又无奈。记得上海文化局为我父亲平反后,我们家属曾想为父亲立一座烈士铜像,遭到有关部门拒绝。我真无可奈何!我不奢望什么,我甚至不希望自己孩子知道爷爷惨烈的事迹,怕像我一样生活在恐怖的阴影下。我大声呼喊像我父亲的事不要在中国大地再发生了,但愿中华民族不再出现醒腥风血雨。”

        陆于为的这段回忆使我想起六八年四月二十日那天,陆洪恩最后向政府表态,甘愿做义士去死的演讲一幕。由于陆洪恩在监狱犯了攻击诬蔑***的防扩散言行,政府要他表态,究竟要死还要活时,他正义怒吼:

        “我想活,但不愿这样行尸走肉般的活下去。不自由,毋宁死…….文革是暴虐,是浩劫,是灾难。我不愿在暴虐、浩劫、灾难下苟且贪生。文革是毛泽东引给中国人民的一场地狱之火,是为中国人民摆上一席人肉大餐。我不怕死,也不愿死,但如果文化大革命为了求得这种全民恐惧、天下大乱的生活,如果说社会主义就是这样残忍无比的模式,那麽我宁做反革命,宁做反社会主义分子,不做专制独断、一味希望个人迷信的的‘顺民’!”

        这位敢讲真话、敢仗义执言、大义凛然的知识份子在文革疯狂泯灭了人性和真理的红色恐怖年代,他悲惨命运的开始一幕与死亡降临的闭幕,惊人的相似。真希望后人千万不要患文革健忘症,应该深刻彻底地反思这场民族的灾难,否则将是民族的悲哀!


     
    作者:睡不醒的海  暗夜精灵小p
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    “将罪恶变成了伟业”


     

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    原文地址:这就是我们中国人作者:

     

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    1.《新华日报》1941年6月2日

    统制思想,以求安于一尊;箝制言论,以使莫敢予毒,这是中国过去专制时代的愚民政策,这是欧洲中古黑暗时代的现象,这是法西斯主义的办法,这是促使文化的倒退,决不适于今日民主的世界,尤不适于必须力求进步的中国……言论出版的自由,是民主政治的基本要件,没有言论出版的自由便不可能有真正的民主,不民主便不能团结统一,不能争取胜利,不能建国,也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福……新闻自由,是民主的标帜;没有新闻自由,便没有真正的民主。反之,民主自由是新闻自由的基础,没有政治的民主而要得到真正的新闻自由,决不可能。


    2.《新华日报》1944年5月16日

    我们认为最重要的先决条件有三个:一是保障人民的民主自由;二是开放党禁;三是实行地方自治。人民的自由和权利很多,但目前全国人民最迫切需要的自由,是人身居住的自由,是集会结社的自由,是言论出版的自由。


    3.《刘少奇选集》上卷第172-177页

    共产党要夺取政权,要建立共产党的“一党专政”。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的“一党专政”,但并不要建立共产党的“一党专政”。目前推行民主政治,主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决,则国事势必包揽于一党之手;才智之士,无从引进;良好建议,不能实行。因而所谓民主,无论搬出何种花样,只是空有其名而已。


    4.《解放日报》1941年10月28日

    关于人口素质不够的问题,共产党说过,不应因人民素质不高而拒绝民主,应用民主政治教育人民。

    解放区的直选,是用各种豆子代表候选人,在候选人背后的碗里面投豆子的,所有一切都公开在露天举行。现在的素质,比那时候好很多吧。他们以为中国实现民主政治,不是今天的事,而是若干年以后的事,他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样,再来实现民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。


    5.《新华日报》1939年2月25日

    要彻底地、充分地、有效地实行普选制,使人民能在实际上,享有“普通”、“平等”的选举权、被选举权,则必须如中山先生所说,在选举以前,“保障各地方团体及人民有选举之自由,有提出议案及宣传、讨论之自由。”也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则,所谓选举权,仍不过是纸上的权利罢了。


    6.《新华日报》1944年2月2日

    愚民政策虽然造成了沙漠,却绝难征服民心。


    7.《新华日报》1945年1月18日

    英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视,从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。“平等”与“自由”为什么被民主国家这样重视,重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说:“提倡人民权利,便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的;天下为公,人人的权利都是很平的;到了家天下,人人的权利便有不平,……所以对外族打不平,便要提倡民族主义。对于国内打不平,便要提倡民权主义”。英美民主政治所重视的平等,正是这一含义……假如至今英美仍不准人民有平等的权利,那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢?说到“自由”也是一样,如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许,则民治从何谈起?……

    英国没有成文宪法,但是英国人民有平等有自由,所以虽没有宪法也是民主国家。由此看来,民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利……民主的潮流正在汹涌,现在是民权的时代,人民应有言论、出版、集会、结社和身体的自由是真理,实现民主政治是真理,真理是要胜利的,所以高举民主的大旗奋斗着的世界和中国?


    8.《新华日报》1944年3月30日

    年青的民主的美国,曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊,也产生过在这一次世界大战中领导反法西斯战争的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特点,就是民主,就是为多数的人民争取自由和民主。美国现在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一,担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世界永久和平安全的重大责任,从美国的革命历史,从美国人民爱好民主自由的传统精神,从美国人民的真正利益,我们深信美国将继续罗斯福的民主政策,不会忽视世界各处,尤其是中国人民的声音,人民的要求。


    9.《新华日报》1945年7月4日

    民主颂–献给美国的独立纪念日:从年幼的时候起,我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信,这该不单因为她没有强占过中国的土地,她也没对中国发动过侵略性的战争;更基本地说,中国人对美国的好感,是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度,博大的心怀……但是,在这一切之前,之上,美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱,教育了中国人学习华盛顿、学习林肯,学习杰弗逊,使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。


    10.《新华日报》1943年7月4日

    杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治,杰斐逊的民主精神也推进和教育了整个人类的历史行进。


    11.《新华日报》1944年10月3日

    我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议,正如我们对孤立主义提出批评,应受到尊重一样,这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧,认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。


    12.《新华日报》1944年3月15日

    如何使青年的思想和行动能有正当的发展……可分两种,一种是主张思想统制。这就是说,把一定范围以内的思想,灌输给青年,对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。另一种主张是思想自由。只有自觉和自愿,才能产生心悦诚服的信仰,和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此,青年尤其是这样。如果走相反的道路,则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下,青年感到很大的痛苦……这种办法是必须改正的。我们主张思想应当是自由的。


    13.《新华日报》1945年3月31日

    作统治者的喉舌,看起来象自由了,但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”,超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶–人民大众的自由,但对主子则必需奉命唯谨的,毕恭毕敬,半点也不敢自由。


    14.《新华日报》1946年9月1日

    要真正做到出版自由,必须彻底废除现行检查办法。


    15.《解放日报》1942年4月23日

    可见民主和言论自由,实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例,作为我们实现民主的榜样。


    16.《新华日报》1945年4月13日

    一个平凡而又不平凡的新闻:据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主,让他们自己选举行政官。这是很平凡的事:从民主的美国来说,正应当如此。这也是不平凡的事:从不民主或尚未民主的国家来看,觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平凡。


    17.《新华日报》1944年4月19日

    像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖,是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责,他们不害怕人民公意的渲泄,他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民。主制度,而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。


    18.《新华日报》1943年9月15日社论

    二十年来,尤其是最近几年,我们天天见的是“只许州官放火,不许百姓点灯。”政府所颁布的法令,其是否为人民着想,姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法,政府并未遵守。政府天天要人民守法,而政府自己却天天违法。这样的作风,和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假,我们卑之无甚高论,第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现,还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前,我们先要请把那些诺言来兑现,从这一点起码应做的小事上,望政府示人民以大信。


    19.《新华日报》1939年2月25日

    限制自由、镇压人民,完全是日德意法西斯的一脉真传,无论如何贴金绘彩,也没法让吃过自由果实的人士,尝出一点民主的甜味的。


    20.《新华日报》1946年11月17日

    而民主与不民主的尺度,主要地要看人民的人权、政权、财权及其它自由权利是不是得到切实的保障,不做到这点,根本就谈不到民主……保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之自由权……中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的,一向是言行一致的,因此它的纲领中的每一条文与每一句语,都是兑现的。我们决不空谈保障人权,而是要尊重人类崇高的感情与向上发展的愿望。

    来源:中国选举与治理网


     

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       第七章 李派文献及李派、府内派太极之质疑,兼谈犹龙太极之渊源

     

    目录

    笔者前言:

    一、李派太极 

    (一)、李瑞东先生之简历

    (二)清光绪二十九年(1904年),霍元甲击败并逼降李瑞东

    (三)民初,李瑞东长子李伯英与萧功卓之比武

    (四)、关于武林中‘王芗斋气走鼻子李’的典故。

    (五):李派的出示的第一篇文献《陈长兴序》是篇伪文

    1、甘鳳池与王征南、黃百家及内家拳无关     颜紫元 2010.11

    2:《张松溪内家拳出自董成通背拳及目前尚在传承的张松溪、陳州同的内家拳法内容》:颜紫元2010.06

    3、张三丰十三势传人蒋发是明末清初人,所谓“乾隆蒋发”,实为误传。

    (六)“岳青山”及其“十二形岳氏心意拳”也是杜撰的

    (七),李派太极的主梁“太极五行捶”

    (),“李派”的拳术体系

    (九).李瑞东传留文献辨

    1,“陈长兴《序》” 

    2.《五字要言》:

    3“王兰亭《序》”

    4,李瑞东先生《序》

    5,王兰亭《宗谱序》(太极正源序)

    6,李瑞东《大道渊源太极门宗派谱序》

    7,李瑞东《原序》

    8,李瑞东改编的《岳氏六合心意拳谱序    李瑞東》

    附一:济源勋掌《神拳谱》中的“勇战心意枪法”之序,

    附二:唐豪抄了自陈家沟《六合拳谱》中之《六合十大要序》:

    附三:笔者所藏豫南心意六合门《六合十大要序》

    、关于“府内派”太极:

    另外,关于富周、富仲权、富英、富杰臣、富二爷

     关于犹龙太极

    本文参考文献、书目: 

     

    李派文献及李派、府内派太极之质疑,兼谈犹龙太极之渊源

     

    谨以此文先纪念陈庆国先生,一位真挚的爱武者

    武友 ——颜紫元2010.8

     

                            笔者前言:陈庆国先生,天津市人,生于1951年,卒于2007年,享年56岁。他父母为他取了个“庆国”的名字,显然是在庆祝新中国诞生的同时,希望他因名“庆国”而沾上些新中国给带来的“运”。他早年随邻居张鸿奎先生(1918-1976,享年58岁)习“犹龙太极”,颇有心得。后又学“李派太极”,每逢休息天便骑着一辆破旧的自行车去武清县学拳,十几年如一日。然在大陆一党执政社会制度照旧、兼行仅对权贵们开放的中国特色资本主义,即权贵们拿“一党执政与中国特色开放”两头好处的潮流下,其夫妇俩同时下岗失业,还要负担一位在读女儿的学费,一家三口生活得十分贫苦。笔者与陈先生有过一些交往,为了联系方便,笔者曾问陈先生为何不安装一部电话,虽然当时中国的通讯业是被政府垄断、安装费比资本主义国家高达上百倍。陈先生说,他穷得不要说按不上电话,就是连寄信的邮资也常常负担不起。事实上,在大陆除了为政治需要而用行政手段推广的少林寺、陈家沟武术、使那两处习武教武者得益外,其他绝大多数民间武术家基本上是自生自灭,常常连温饱问题都解决不了,大都过着经济贫困、精神压抑、思想负担沉重的生活。为了维持每天的温饱及不让女儿辍学,陈先生每天凌晨三点出门去占摆地摊的位置。2007年某个冬天凌晨,人们发现他活活冻死在他的地摊上。不知陈先生在终止呼吸前,有没有想起大陆学校课本中用来批判资本主义社会那篇“卖火柴的小女孩”的文章?看来陈庆国先生并未如其父母所期待的那样,沾上新中国给带来的好运,而是沾上了恶运。几乎同样名为“庆国”的陈家沟陈国庆,则沾上了政治需要所带给陈家沟的好运,太极拳技远不及天津陈庆国的陈家沟陈国庆,在众多因政府宣传而受蒙骗的大陆各地甚至世界各地的学员供奉下,变得很富裕。在那块土地上,真才实学与成功失败几乎没有关系!

     

    另外,由于“李派”、“府内”、及“犹龙”三家太极拳的历史有不少关联,所以笔者虽分三大题论述,但每大题中,它们又互相涉及,互相佐证,所以应整体前后阅读,才能不致遗漏,得窥全豹。而笔者主要是以这几派创始人或传人自己所出示或撰写的文字材料,及笔者亲眼所见进行论述论证的,并大多以“笔者按”的形式进行。行文中笔者因对一些伪造行为、尤其是对那种肆无忌惮的造假行为,义愤填膺,情之所至,笔下之措辞难免较尖锐激烈,并非对某人的不恭,而是对彼之所为极度鄙视,特此说明。

     

    一、李派太极 


     

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