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    这才是一个国家强大的真正秘密(契约精神和良知),看完我彻夜未眠!

    一、一个小孩的故事

    在美国纽约哈德逊河畔,离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处,有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上,记载着这样一个故事:

    1797年7月15日,一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡,孩子的父母悲痛欲绝,便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。

    后因家道衰落,这位父亲不得让这片土地,他对新主人提出了一个特殊要求:把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。

    新主人同意了这个条件,并把它写进了契约。100年过去后,这片土地辗卖了许多家,但孩子的坟墓仍然留在那里。

    1897年,这块土地被选为总统格兰特将军的陵园,而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来,成了格兰特陵墓的邻居。

    又一个100年过去了,1997年7月,格兰特将军陵墓建成100周年时,当时的纽约市长来到这里,在缅怀格兰特将军的同时,重新修整了孩子的坟墓,并亲自撰写了孩子墓地的故事,让它世世代代流传下去。

    那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理:承诺了,就一定要做到。


    正是这种契约精神,孕育了西方人的诚信观念。他们认为,人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的,但是可以用道德和法律上的平等来取而代之,从而,让在最初状态不平等的个人,在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。

    可是,在中国,更崇尚的是“聪明”而非诚信。正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气,使得人与人之间的关系破坏,最明显的表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗,遍地都是高高的围墙,但我们生活得仍然不安全


    二、一个老太太的故事


    有这样一个故事,1935年的冬天,是美国经济最萧条的一段日子。这天,在纽约市一个穷人居住区内的法庭上,正在开庭审理着一个案子。

    站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。她衣衫破旧,满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

    法官审问道:“被告,你确实偷了面包房的面包吗?”

    老太太低着头,嗫嚅地回答:“是的,法官大人,我确实偷了。”

    法官又问:“你偷面包的动机是什么,是因为饥饿吗?”

    “是的。”老太太抬起头,两眼看着法官,说道:“我是饥饿,但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子,他们已经几天没吃东西了。我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀!”

    听了老太太的话,旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。

    法官敲了一下木槌,严肃地说道:“肃静。下面宣布判决?”说着,法官把脸向老太太,“被告,我必须秉公办事,执行法律。你有两种选择:处以10美元的罚金或者是10天的拘役?”

    老太太一脸痛苦和悔过的表情,她面对法官,为难地说:“法官大人,我犯了法,愿意接受处罚。如果我有10美元,我就不会去偷面包。我愿意拘役10天,可我那三个小孙子谁来照顾呢?”


    这时候,从旁听席上站起一个四十多岁的男人,他向老太太鞠了一躬,说道:“请你接受10美元的判决。”说着,他身面向旁听席上的其他人,掏出10美元,摘下帽子放进去,说:“各位,我是现任纽约市市长拉瓜地亚,现在,请诸位每人交50美分的罚金,这是为我们的冷漠付费,以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”


    法庭上,所有的人都惊讶了,都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。片刻,所有的旁听者都默默起立,每个人都认真地拿出了50美分,放到市长的帽子里,连法官也不例外。


    按理说,一个老妇人偷窃面包被罚款,与外人何干?拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。


    他告诉我们,人和人之间并非孤立无关的,人来到这世间,作为社会的动物,是订有契约的:物质利益的来往,有法律的契约;行为生活的交往,有精神的契约。


    善,并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质,还是一种精神的契约。

    三、一个牧师的故事


    一位名叫马丁-尼莫拉的德国新教牧师,他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗:


    在德国,起初他们追杀共产主义者,我没有说话,因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;后来他们追杀工会成员,我没有说话,因为我是新教教徒;最后他们奔我而来,再也没有人站出来为我说话了。


    这正是背弃精神契约的最终结局。


    人生在世,谁都有可能遭遇危难和困境,谁都有可能成为弱者,如果我们在别人危急的时候不援手,谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果?


     

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    毛岸英去世对毛泽东究竟造成了怎样的精神创伤?这方面的资料很匮乏,只有曾任毛泽东秘书的李锐,在其《庐山会议实录》一书中稍有披露。据该书,毛泽东在1959年7月23日的讲话中,曾三次念及自己“无后”:

    “始作俑者,其无后乎。我有两条罪状:一个,1,070万吨钢,是我下的决心,建议是我提的。结果9,000万人上阵,补贴40亿,‘得不偿失’。第二个,人民公社,我无发明之权,有推广之权。北戴河决议也是我建议写的。……主要责任应当说在我身上。过去说别人,现在别人说我,应该说我。过去说周恩来。陈云同志,现在说我,实在是有一大堆事情没有办。你们看,‘始作俑者,其无后乎’。我无后乎?中国的习惯,男孩叫有后,女孩不算。我一个儿子打死了,一个儿子疯了。我看是没有后的。一个大炼钢铁,一个人民公社。大跃进的发明权是我,还是柯老?我同柯庆施谈过一次话,我说还是我。……始作俑者是我,应该绝子灭孙。……我劝同志们,自己有责任的,统统分析一下,不要往多讲,也不要往少讲,都吐出来。无非拉屎嘛,有屎拉出来,有屁放出来,肚子就舒服了。今天不再讲别的,因为还要睡觉。你们要继续开会就开,我就不开了。讲了好久?不到两个钟头嘛。散会!”④

      毛泽东对“无后”的这种痛感,或许是后来周恩来找到黄永胜,提出“能否让301医院想想办法,让邵华怀孕,让主席后继有人”的主要原因。

    毛新宇是毛泽东的种? 难怪!


     

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    文 | 陶方宣

    1948年的中国,山河崩裂,天地改色,国民党政府摇摇欲坠,蒋介石困兽犹斗。蒋介石的文胆陈布雷苦劝蒋介石:“罢兵弭战,同共产党举行谈判,早日结束内战,国民党或许还能坐半个江山。”蒋介石回答:“日前战局确实不利,但不必悲观,即使谈判也保不住半壁江山,只有背水一战,成败在天了。”蒋介石一方面沿长江布防,要与共产党决一死战;一方面加紧谋划后退之路。


    这时候,一个神秘的高人出现了,他给蒋介石指了一条路:一路南退,退守孤岛台湾。这位高人的出现,改变了国民党的命运,也改变了中国历史。他就是张其昀。



    张其昀


    1949年初,经过辽沈、平津、淮海三大战役,国民党军队的有生力量已被消灭过半,在大陆的统治也面临彻底垮台。国民党何去何从让蒋介石彻夜不眠,各大要员登门游说均被蒋介石摇头拒绝。


    有一天,蒋介石在总统府一直熬到天亮,也没有想出什么良策。天蒙蒙亮时他出来透气,却发现被他邀请来的张其昀站在院子里。蒋介石忧心忡忡走上前,说出内心的苦闷。张其昀此时身在总统府,自然十分清楚这一点,他平静地点点头,然后说道:“上上良策是退守台湾!”蒋介石听了心头一震。


    张其昀马上被蒋介石请进密室详谈。张其昀认为:以长江天险分割天下,不过是国民党一厢情愿的主张,势如破竹的共产党绝不会同意。退守西南、海南也只是不切实际的想法,唯有台湾才可成为国民党最后的庇护之所。台湾是块风水宝地,与大陆隔着一条海峡,凭借海峡天险,退可守,进可攻。凭着国民党海军和空军的力量,完全可以抗衡当时尚无海军和空军的共产党。起码可以争取时间,积聚力量,待国际形势发生于己有利的变化时,再“反攻大陆”。


    张其昀见蒋介石听得入神,继续详解他心中的南撤方案:国民党当前退守之地只有三个:西南、海南与台湾。三者之中,以蜀地为中心的西南,军事地理上易守难攻,其北有秦岭,东有长江三峡,南有横断山脉等,地形凶险,屏障繁多,又是抗战的发祥地,自是一个好去处,广州失守后,当局就是将其全部中枢机构迁至重庆和成都的。但是此地最大的不足是与内地紧密相连,没有不可逾越的天险和屏障,难以让人安心。另外,本土地方武装的举棋不定也不能让人心定。海南岛也存在着同样的情况,虽然有一条琼州海峡,但是相对于台湾海峡,琼州海峡过于狭窄,难以对共产党日益强大的武装构成障碍。


    一番比较下来,张其昀认为台湾是国民党最后的庇护所。


    在此之前,蒋介石一直举棋不定。在心底,他一直不甘心离开大陆,因为离开大陆意味着自己彻底败给了共产党,而将这片大好河山拱手让给共产党,他无论如何也不甘心。大部分幕僚也凭着习惯性的经验主义,主张撤向大西北或大西南,依据是在抗战期间当首都南京被日军攻克后,国民党便移师西南重庆作为反抗日军的基地,最终赶走了日本帝国主义,赢得了抗战的胜利。今天他们还想利用西高东低的地理优势,取居高临下的防守之势,负隅顽抗,也可以以此偷袭中原。这一点也深得蒋介石赞同,所以他一直是西撤川康(即“西撤论”)的拥护者。但是张其昀不同寻常的“东撤论”深深打动了他。


    张其昀坚定地认为西撤川康不妥,他详细向蒋介石说明东撤台湾的种种优势:


    台湾海峡海阔浪高,它可以暂时阻止共产党军队的乘胜追击。其次,台湾作为“反共救国的复兴基地”,有着大陆其他地区无法比拟的优越之处,即:


    1、台湾地处中国东南部,北回归线从台岛穿过,热带和亚热带的气候适合动植物的生长,物产丰富。全岛土地利用率高,植被茂密,粮食等农产品基本可满足军民所需。


    2、台湾交通便利,工业有日据时代留下的基础,若善于经营,经济可望起飞。


    3、在军事上,台岛有海峡与大陆相隔,易于防守。且台湾位于太平洋西缘,扼太平洋西航道之中,与美国的远东防线衔接,战略地位极为重要,美国不会弃之不顾,若得美援,台湾防守将万无一失。


    4、台湾居民在日本殖民统治下生活了半个世纪,回到祖国怀抱后对国民党政权有一种回归感,这种心理正可利用来稳定社会秩序。


    5、台湾岛长期与大陆相隔,中共组织与人员活动较少,没有渗透,又经1947年“二二八”事件的整肃,干扰更少。



    台北


    未来即使社会稍有动荡,台湾岛四面环海,呈封闭状态,境内铁路、公路四通八达,农村都已开发,当局极易镇压不稳定因素以稳定社会。


    张其昀的一番分析实事求是,有理有据,逻辑严密,让蒋介石不得不佩服。他后来又与张其昀有过几次深入交谈,最后拍板决定放弃大陆,前往台湾。


    蒋介石后来说:“张其昀是个不可多得的人才,我没有看错他。只要是他的提议,我不会表示反对。”


    随后,解放军的攻势越来越猛烈,蒋介石和国民党当局采纳张其昀的提议,仓皇渡海迁往台湾,同时命令中央银行总裁俞鸿钧,先安排人员由上海中央银行和中国银行地下国库搬出库存黄金七百七十四箱,计二百多万两,送上泊于黄浦江码头的海关缉私巡逻舰“海星”号。同月,又由“海星”号和海军军舰“美盛”号、“美朋”号载运黄金近六十万两及银圆一千箱(每箱四千枚)先期运抵台湾,为将来的国民党在台湾的统治打下坚实的经济基础。


    接着,蒋家王朝败退台湾,张其昀随后跟到台湾,成为继陈布雷之后蒋介石的文胆和心腹大将,继而沦为蒋介石蒋经国父子的奴仆,幡然醒悟之后“弃政从文”,于1962年付诸行动。他离开官场,在阳明山附近创办了一所著名的大学——“中国文化大学”,成为台湾“文化之父”。


     

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    奴隶是造不出金字塔的

     



    第一次读到这个故事,我被深深地震撼了。金字塔的建造者,绝不会是奴隶,而只能是一批欢快的自由人。

    1560年,瑞士钟表匠布克在游览金字塔时,做出这一石破天惊的推断。很长的时间,这个推论都被当作一个笑料。

    然而,400年之后,也即2003年,埃及最高文物委员会宣布:通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证,金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的,而非希罗多德在《历史》中所记载——30万奴隶所建造。

    历史在这里发生了一个拐点,穿过漫漫的历史烟尘,400年前,那个叫布克的小小钟表匠,究竟凭什么否定了伟大的希罗多德?何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的?

    埃及国家博物馆馆长多玛斯对布克产生了强烈兴趣,他一定要破解这个谜团。

    真相一步步被揭开:布克原是法国的一名天主教信徒,1536年,因反对罗马教廷的刻板教规,锒铛入狱。由于他是一位钟表制作大师,囚禁期间,被安排制作钟表。在那个失去自由的地方,布克发现无论狱方采取什么高压手段,自己无论如何都不能制作出日误差低于1/10秒的钟表;而在入狱之前,在自家的作坊里,布克能轻松制造出误差低于1/100秒的钟表。为什么会出现这种情况呢?布克苦苦思索。

    起先,布克以为是制造钟表的环境太差,后来布克越狱逃跑,又过上了自由的生活。在更糟糕的环境里,布克制造钟表的水准,竟然奇迹般地恢复了。此时,布克才发现真正影响钟表准确度的不是环境,而是制作钟表时的心情。

    在布克的资料中,多玛斯发现了这么两段话:一个钟表匠在不满和愤懑中,要想圆满地完成制作钟表的1200道工序,是不可能的;在对抗和憎恨中,要精确地磨锉出一块钟表所需要的254个零件,更是比登天还难。

    正因为如此,布克才能大胆推断:金字塔这么浩大的工程,被建造得那么精细,各个环节被衔接得那么天衣无缝,建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。难以想象,一群有懈怠行为和对抗思想的奴隶,绝不可能让金字塔的巨石之间连一片小小的刀片都插不进去。

    布克后来成为瑞士钟表业的奠基人与开创者。瑞士到现在仍然保持着布克的制表理念:不与那些强制工人工作或克扣工人工资的外国企业联合。他们认为那样的企业永远也造不出瑞士表。

    也就是说:在过分指导和严格监管的地方,别指望有奇迹发生,因为人的能力,惟有在身心和谐的情况下,才能发挥到最佳水平。

    电光石火,石破天惊,我想到了我们的教育。

    当前,我们的教育生态,恰恰就是以束缚、控制、压制、监管为特征;以大负荷、高速度和快节奏为根本;以每节课都是最后一课,每次测验都是最后一考相要挟。我们把水灵灵的教育业,弄成了干巴巴的制造业。我们只有制造,没有教育。我们只有统一模型的产品,没有千姿百态的学生。

    教育,绝不可能在恐惧中产生。

    恐惧会让学生失去生命的安全感,在这种倾斜之下,学生的心灵只有小心翼翼地自我保全,没有活泼泼地主动发展。这样的制造出来的学生,他们的心灵,既不会完整,更不会幸福。最要命的是,久而久之,一种平和的,充满好奇心的教育禀赋逐渐沦丧了。世界一片黑暗。

    而真的教育必须是:你的心不再被恐惧占领,不再被理想、符号、词语所裹挟,你必须敞开你所有的心灵和毛孔,直接和世界肌肤接触。你能闻见世界的味道和气息,触摸到它的柔软和质地,你的所见才是真实、永恒、不受时间限制的东西。当然,你要真正的实现它,还需要深刻的洞察力、领悟力以及坚忍力,你得永远保持你的敏感,并且和惯常的习性赛跑。

    教育的意义是帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人,永远都做你自己。我们必须杜绝依赖,依赖某个人或者某个观念,通过依赖激励自己,就会产生恐惧,这是虚假的激励。教育必须从生活中来,向生命里去,天地有大美而不言,万事都能激励人。叶片的落下、鸟儿的死亡,人们的行为举止。如果你注意这一切,你就一直在学习。保持永不停息的探索的心灵,从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。

    当我们永远处在发问之中,做一个世界的探询者,并且努力寻找事情的真相,我们就永远处在发展之中。人本来就是一个不完美的,但却知道自己不完美,并努力使自己完美的一种生物。不断地累积,不断地丰富,永远处在变化之中,这是人的局限,也是人的发展。

    如果一个人说他什么都知道了,那么他已经是死人了;如果一个人认为他什么都不知道,但一直在发现与了解,他不急于寻找终点,也不想达到什么或变成什么,只问攀登不问高。这种人才是活生生的,这样的人生就是真理。

    金字塔必须由自由人建造,教育,也必须在自由中产生。

    唯有自由的人,才有感悟的闲暇,创造的快乐。我们每天都在创造,我们为自己的创造而感动,我们独立赋予自己学习的意义,选择我们自以为有价值的生命质感。这个时候,我们的灵感在飞扬,思维在穿越,微笑和友谊都在潜滋暗长。

    为了自由,我们还必须摒弃经验。经验不能使人自由,透过经验学习,只是根据个人原有的局限所造出来的新模子,这个模子会阻碍人找到真正的自由。榜样有时候也是。自由是对自己的不断认识,从而达成的对人和世界的认识。

    遗憾的是,现在教育最缺乏的就是自由。对自由最大的压制就是教训,我们只有教训,没有教育。

    教训和教育,一字之差,谬以千里。我们往往把混为一谈;但是在儒家两大作品《论语》和《学记》中,不但根本找不到一个字,甚至连字也用得极为少见。

    是主动的,是被动的,主动地比被动地更为有效,因此《论语》中有56字,《学记》中有48字,远远超过字出现的频率。

    教育,只有在自由的状态下,才可能发生。为了提倡主动学习,反对强加于人,孔子不仅有学而时习之,不亦乐乎等主动学习的愉悦感受,还有人之患,在好为人师等谆谆告诫。

    真正的教育不应有也不会有训的成分;舍此,我们何以解释教学相长?师生围绕着问题,共同经历或者重新经历原初发现的伟大喜悦。

    伟大的教育家蒙特梭利则从人格培养的角度分析了强迫教育的危害。她说:一个儿童,如果没有学会独自一个人行动,自主地控制他的作为,自动地管理他的意志,到了成人以后,他不但容易受到别人指挥,并且遇事非依赖别人不可。一个学校里的儿童,如果不断地受教师干涉,禁止,呵斥,以至于诟骂,结果会变成一种性格上很复杂的可怜虫。

    而一个可怜虫注定是教育的残次品。

    如何制造出金字塔,注定是那些自由的人。教育,如何真正地发生?注定要让学生获得自由,免于恐惧。在现有的教育体制下,我们永远不会培养出真正的大师。

    真正的大师不会在恐惧和束缚中产生。如果不能给教育真正松绑,钱学森之问,会永远问下去,并且成为天问。

     

    来源:rmck365


     

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    惊天秘闻:“毛新宇不是毛泽东的孙子,而是他的儿子”, 2012-01-25 21:32:45| 分类: 默认分类 | 标签: |字号大 中 小 订阅 文/ 王人 - 12/27/2005 毛新宇不是毛泽东的孙子! 近来,网民知情者贴出惊天秘闻,说:“毛新宇不是毛泽东的孙子,而是他的儿子”,引起了网民的激烈反应。大部分网友是相信这一消息的。我本想看一看邵华、毛新宇的表态,因为对她们来说,他们太想否定这个消息了。而且,假如这个消息是“造谣”,那么,他们想揭穿这个“谣言”太简单了,只要做个基因鉴定,一公布,谁还敢议论这事?但是,他们没这样做,不但没做,而且连个屁也不敢放,这说明什么?不敢吗! 如果这仅仅是毛泽东、毛岸青、邵华之间的下半身的事,我也不想说什么了。但不是。现在,毛新宇一直以毛泽东嫡孙的名义到处招摇撞骗,妄图利用毛泽东的僵尸捞取政治、经济、名誉、色情资本,这可是坑害全国人民的事情,这就是个国家大事了。作为一个有良知的中国人,不能不把这件事情搞清楚。下面,我以中国公开发表的资料为证据,对这件事进行分析。当然,中间难免有一些推论,就算抛砖引玉吧。 一. 毛泽东多次讲过,他“绝后”了。 1959年7月23日,毛泽东在庐山会议上批彭德怀时,讲了关于他绝后了的问题。他郑重其事的对全体中央委员们说:“始作俑者,其无后乎。我无后乎? 中国的习惯,男孩叫有后,女孩不算。我一个儿子打死了,一个儿子疯了,我看是没有后的。…… 始作俑者是我,应该绝子绝孙。”以后他又多次讲过。例如,他对康生说:始作俑者,其无后乎,我就绝了后。我们知道,毛泽东封建意识很强,他不认为女儿是他的“后”,他认为儿子、孙子才是他的后。但毛岸英虽然死了,可还有儿子毛岸青,毛泽东怎么会说自己“绝后”了呢?显然,他知道毛岸青不能生育,毛岸青生不了儿子,毛泽东就不可能有孙子,这不是“绝后”了吗。毛泽东多次将这件事挂在嘴上,君无戏言,这可不是闹着玩的。毛泽东作为父亲,当然对自己的儿子毛岸青的生育能力了如指掌。从毛泽东亲口说的话里,我们可以清楚的知道毛岸青没有生育能力。 邵华毛新宇等人一直说,毛泽东是伟大的天才,一贯正确。那么,他关于自己“绝后”了的说法也一定是正确的,这个预言也一定是天才的准确的。既然这样,怎么会冒出个孙子来呢?这个孙子是假的呢?还是毛泽东预言不正确?二者必居其一。请问邵华,既然毛泽东的孙子是真的,那他关于“绝后”的说法就是错误的了,那你怎么说他一贯正确呢?既然他一贯正确,那你的那儿子就不是毛泽东的“后”,他是谁的后呢? 二.毛岸青确实“有病” 毛岸青的精神、肉体都“病”的很重,这是公开的秘密。有文章说毛岸青是精神分裂症,有人说他是“傻子”,有人说他是“神经病”。他的身体也很虚弱,经常住院治疗。连和邵华结婚、都是在大连市医院里住院时搞的。这足以说明,毛岸青的身体状况很糟糕。有人可能说,有病不一定就没有生育啊!可我们看一看毛岸青的婚恋史,他是个正常男人吗? 毛岸青1923年11月2日出生,1960年和邵华结婚时,他已经37岁了。此前,他没有婚恋过。试想,一个“皇子”,能拖到37岁结婚吗?如果他是“地富反坏右”的儿子,没人嫁他,拖到37岁结婚,咱信。可他是“当今皇上”的“独子”啊!怎么解释?唯一的解释就是他“根本没有那个能力”。而且,毛岸青与邵华结婚,也是毛泽东亲自安排的儿媳妇刘思齐撮合的。毛岸青根本不愿意谈恋爱。一个男人活到37岁了,见到像邵华这样的21岁漂亮姑娘送上门来都不动心,还要嫂子催,父亲劝。为了催毛岸青娶邵华,毛泽东还亲自给毛岸青写了一封长信呢!如果 毛岸青是个正常男人,毛泽东用得着这样吗? 毛岸青与邵华1960年结婚。到1970年1月17日才生了毛新宇,十年啊!又是怎么回事?当时,谁不希望毛泽东添个孙子啊?邵华不想吗?怎么就是怀不上?这又说明,毛岸青没有生育能力。 如果在怀毛新宇前,毛岸青恢复了性功能,能生子了,那么邵华生了毛新宇后,为什么就停下不生了?那时可没搞什么“一胎化”啊,以后搞,也搞不到帝王家呀!请邵华解释一下,如果毛岸青有生育能力,为什么不接着给“伟大领袖”再添个大孙子啊?邵华只生毛新宇一个,怎么那么巧,毛岸青早也没生育能力,晚也没生育能力,单单怀毛新宇那一刻有了生育能力。事实说明,毛岸青没有生育能力。 三、 从邵华的母亲、姐姐之品行度邵华之心思 邵华的母亲张文秋,先嫁给山东刘谦初,生女儿刘思齐又名刘松林。又嫁给陈振亚,生女儿邵华,前后不过几年。邵华本应随父姓陈,她却叫张少华,又改为邵华。中国人很重视姓,哪能把姓改来改去?为什么不随父姓?是不是父亲不愿认这个女儿?为什么父亲不愿认?邵华的生父到底是谁?这只有她母亲张文秋知道了。 邵华的姐姐刘思齐先嫁给毛岸英,毛岸英尸骨未寒,他就另嫁别人了。 邵华的母亲、姐姐都不是中国传统女人的类型。邵华的母亲张文秋是和我奶奶同龄的人。我爷爷被杀时,我奶奶才30多岁,但她没有改嫁,泪一把,汗一把,将我父亲养大成人。受了多少欺凌啊,但她至死不改嫁,一直守寡到80多岁逝世。这才是那个时代的女人。近朱者赤,邵华出生在那样的家庭里,家庭所有成员都没有传统女人的贞操,到邵华反倒有了?能守住一个神经病丈夫一辈子?且这个傻子还丧失了生育能力,傻瓜才相信这样的鬼话。 四.从毛泽东的性史猜他与邵华的关系 毛泽东“风流成性”。如果他是老百姓,则会被称为“流氓成性”,而且,他可能早就被以“流氓罪”判处死刑立即执行了。 他十几岁就与本地姑娘结了婚。可他停妻再搞上了杨开慧。杨开慧还为他生了三个儿子,但她还没死呢,又搞上了贺子珍。贺子珍还没离呢,又搞上了江青,江青还年轻呢,他又搞了不知多少女人。直到临死80多岁的老翁,还霸着年轻貌美的张玉凤洩欲。 这么个男人,守着如花似玉的儿媳妇,想着这个儿媳妇一直没有怀孕,看着自己的傻儿子呆呆坐在那里傻笑,他会干什么?君子度之可也。 五.从江青对邵华的态度看毛泽东与邵华的关系 江青对邵华很不好,这是大家都清楚的。仅举一例,1966年7月26日,中央文革在北京大学召开万人大会,江青在会上发言,刚说了几句,就转向猛批邵华和她的母亲,甚至说:“张文秋的女儿张少华,自己说她是毛主席的儿媳妇,我们根本不承认”(见陈伯达回忆录)。当时江青权利很大,一句话就会让人死啊,她为什么对张文秋和张少华这么恨?江青自己没有儿子,用夺嫡之争没法解释,唯一的解释就是女人之间的争风吃醋。江青作为毛泽东的妻子,当然对毛泽东与邵华的关系很关注。如果是正常的公公与儿媳的关系,婆婆会吃醋吗?会吃醋到想把她和她母亲整死的地步吗? 话说回来,如果江青手里没有毛泽东与邵华私通的铁证,她敢公开这样做吗?毛泽东非打死她不可!但她这样做了,毛泽东一句话也不敢说,这是为什么?明摆着吗。 六.从邵华对毛泽东的吹捧看他们的关系 邵华对毛泽东的吹捧,已到了肉麻的地步。请各位看一看她发表的文章,这哪里是儿媳妇夸公公啊!不是得到过切入骨髓之爱的人,怎么也不会说这种肉麻的话。看一看毛泽东的女儿、女婿们,他们都说不出这种肉麻的话,唯独她邵华!这是为什么?难道邵华不知道毛泽东是个什么人?不知道他杀死多少人、害死多少人?不知道他当面是人,背后是鬼?像邵华,都能爬到“将军”的人,难道糊涂到连这么点识别能力都没有?不可能吗!只有一种解释,“爱液”的作用呗! 七.从毛新宇不是傻子看他与毛岸青的关系 从遗传学的角度看,傻子生的孩子,仍然是傻子的机率很高。如果不是傻子,起码也不会是个聪明人。但是我们看毛新宇,又是研究生,又是写书,又是演讲,吹捧毛泽东,吹捧自己,连自己刚出生的儿子也变着花样吹捧到天上,这哪里像毛岸青?而且,刚搞上山东姑娘郝小姐,又搞上江苏姑娘刘小姐,而且怀孕生了子,也是“风流成性”,这哪里像到了37岁还不会“男女之事”的毛岸青?再看看他的外表,一点也不像毛岸青吗!请邵华解释一下,你们不是一直说:“龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞”吗?而且,还惨杀了怀疑这一说法的遇罗克。那么,请问邵华,毛新宇是“龙生的龙”呢?还是傻子生的傻子呢? 八.毛新宇到底是谁的儿子 这个问题,只有邵华心里清楚,也可能连邵华也不清楚。我们想弄清楚,只有用推理了。可能有误,请谅解。 第一种可能,是毛泽东的儿子。读过“知情者”文章之人,会认可这一说法。没法辩驳吗!读了我的文章的人,也会加深对这一结论的认同。为节省读者的时间,就不重复了。 第二种可能,不是毛泽东的儿子,而是另有其父。 据动物学家的科学论断,灵长类动物的孩子死亡率很高。以猴子为例,公猴子经常伤害不是自己交配生下的小猴子。母猴子们为了不让自己的孩子被其他公猴子咬死,便尽可能广的和公猴子们交配。这样,所有与这个母猴子交配过的公猴子,都以为这个母猴子生的小猴子是自己的孩子,因而不会咬死他,还会保护它。这个连母猴子都懂的道理,邵华将军当然会懂。 读到这里,我们是否可能这样推论:邵华很想生个儿子,“母以子贵”吗!可毛岸青没有生育能力,怎么办?当然最好是从毛泽东那里得到“种”。以邵华的相貌和能力,配上毛泽东的为人,这事能办到。如是,他们相爱了。毛泽东在1966年横渡长江,体力甚健,此后,他打倒刘少奇,春风得意。我看过当时的报纸,医生检查毛泽东的身体,说他能活到140岁,全国人民还为此庆祝了好一阵子呢!因此,他为邵华“种”上的可能性是很高的。但别忘了,在他俩中间还有个江青呢!除了江青这个妻外,他当时还有谢静宜等一大群妾呢!毛泽东虽然想尽快给邵华“种”上,但那还有个“天意”的问题。他自己多次说了,他“绝后”了,他可是“一句顶一万句”啊,“老天爷”怎能不安排照办。你看毛岸英,躲在后方的防空洞里,警备森严,彭德怀等一大帮人毫发未伤,他却硬给烧死了。这不是天意?你看毛岸青,硬就傻了,而且,丧失了生育能力,这不是天意?像毛岸龙,硬就从地球上蒸发了,天意难违啊!所以,毛泽东得空就给邵华下“种”,可就是“种”不上。眼看毛泽东一天天老了,邵华也感觉到毛泽东一次比不上一次棒了。怎么办?天意难违,既然老天爷要让毛泽东“绝后”,我一个弱女子能有什么办法?只好另寻“种源”了。但怎样防备毛泽东的怀疑呢?反正你毛泽东已插上一腿无数次了,我与其他男人好上,赶快怀孕生子,你老毛肯定误以为是自己的“种”,到时孙子一抱,不用担心“绝后”了,高兴还来不及,怎么会查查是不是你的“种”?等到孩子长大,你想查查时,你不就早见马克思去了。想到就干,追求邵华的男人如过江之鲫,随便抓几条,哪个不乐哈哈?就这样,1969年,她怀孕了,并于次年生了毛新宇。毛泽东以为是自己的儿子,当然乐不可支,并赐名毛新宇,以示与毛远新同为子侄辈。至于毛岸青,傻瓜一个,怎么会明白孩子是怎么来的?有人喊爸爸,就傻笑一通得了。 邵华这一招真高,竟瞒过了毛泽东。既然毛新宇不是毛家的后,那毛泽东发的关于他“绝后”了的毒誓,也就不会在毛新宇身上灵验。所以,毛新宇又可以生孩子传“后”了。邵华呢?更因为给“毛”家留了“后”,而备受恩宠,一直爬到“将军”。真是皆大欢喜。我以前一直不明白,邵华“将”过什么“军”?她能“将”什么“军”?怎么就官拜了“将军”?现在我明白了,她连毛泽东这个“君”都能“将”,应该叫“将君”才是,叫“将军”都屈了材。 九.三点结论 到这里,可否得出三条结论? 1. 毛新宇不是毛岸青的儿子。 2. 毛新宇有可能是毛泽东的儿子。 3. 毛新宇也可能不是毛泽东的儿子,他可能是邵华的某一位情夫的儿子。 十.六条呼吁 1. 请邵华尽快公开向全国人民讲明,毛新宇到底是谁的儿子。 2. 请毛新宇公布他和毛岸青的基因鉴定报告。 3. 在毛新宇的基因鉴定报告公布以前,毛新宇停止使用“毛主席孙子”的称号。 4. 如不回应以上三条,说明毛新宇是杂种一个,他和母亲邵华欺骗了天下百姓,实为窃名盗利偷权之贼,则天下百姓人人可得而诛之。 5. 了解内情的人们,尽快公开您所知道的这方面的秘密,这是对人民负责的义举。 6. 请网友们将此文广为传播,最好直接转给毛新宇、邵华等当事人,并敦促他们尽快作出反应。 附:知情者:《毛新宇不是毛泽东的孙子,而是他的亲生儿子》 毛泽东的儿子毛岸青不但是个神经病人,也彻底丧失了性功能。邵华与毛岸青结婚后,非常痛苦。但离婚吧,不敢,担心被毛泽东害死。但总不能就这样当一辈子老处女吧!无奈之下,她到公公毛泽东面前,哭诉毛岸青的性无能。当然,也表示自己生为毛家人,死为毛家鬼,最大的愿望就是为毛家留下一个后代。毛泽东何等聪明,马上明白了邵华的心意,龙颜大悦,便与邵华同房。就这样,毛新宇出生了。 为毛新宇取名字时,毛泽东费了一番心思。本来应该用“岸”字辈,但不行,总不能叫毛岸宇,和毛岸青一辈吧?最后,他取了侄子毛远新的“新”字。“毛新宇”,意思很明白,毛远新、毛新宇,同辈之人,都是毛泽东的子侄辈。既让毛新宇名副其实的得到自己儿子的辈分,又能遮人耳目。
     

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    1.6亿!中国历史上伤亡最大的战争,惨烈程度远超二战

    “人类历史上伤亡最大的战争是太平天国战争,其次才是一战和二战。太平天国战争使中国的人口由原来的4亿减到了2.4亿。洪秀全制造了历史上最大的人类灭绝悲剧。”




    上帝爱疯狂


    洪秀全,原名洪仁坤,广东花县人。他爹是邻近诸村的保正,家里薄有田产,社会地位和经济条件在当地是好的。他有两个哥哥,三兄弟中唯有他读书求功名。洪秀全7岁入本地私塾读书,从13岁考到30多岁,考了四次,都未能考上秀才。洪秀全学问太陋,总是达不到小学毕业水平。
    1857年,太平天国刊印颁行了经典官书《天父诗》,我们可以先来学习一下洪天父拟订的 “十该打”条规:服事不虔诚一该打。硬颈不听教二该打。起眼看丈夫三该打。问王不虔诚四该打。躁气不纯静五该打。讲话极大声六该打。有唤不应声七该打。面情不喜欢八该打。眼左望右九该打。讲话不悠然十该打。
    看毕天王创作的这些诗歌,大家就会明白他为什么四次参加科举都考不上。天王在一再落榜到公开造反期间,不止一次坐馆当私塾先生,教小孩识字和基础文化知识,私塾先生是当时相当多老童生所从事的不固定职业。一般说来,此类老童生的收入比普通农民好不了多少,只是身份不同罢了。
    1837年洪秀全第三次参加科举,并再次落榜。这个一向自视极高并被族人寄予厚望的人,这回现大了。
    身心受到巨大打击的洪秀全,回到家里,大病一场,发烧做梦,据说梦见了上帝。梦里的上帝是个身着黑袍、背龙泉剑的白胡子老头。上帝什么模样?上帝有灵没有形。洪秀全见到的大概是太上老君。全知全能的上帝,也不知道用什么语言跟他交谈,没准上帝也会讲客家话。反正就是这个人,把龙泉宝剑交给他,让他到人间斩邪留正,还跟洪秀全说“你是我的二儿子”。上帝唯一的儿子应该是耶稣基督,他非说是上帝的二儿子。烧糊涂了的洪秀全依稀记得一本宣扬基督教的小册子上有天主上帝几个字,经过本土改良,他开始小范围传播他的“教”。这应该是强烈刺激造成的轻度精神病变。
    老洪决心造反之后,正式改名为洪秀全。据学者潘旭澜分析,洪先生改名是很费了一番心思的,秀全拆开,是“禾(吾)乃人王”。回顾洪天王走过的这些路,简括地说,进不了学,考不上秀才,是造反的决定性原因,造反是为了做人王。做了人王,不但可以实现“等我自己来开科取天下士”,还能够“手握乾坤杀伐权”,杀尽自己憎恶的人。当然不只是造反和报复,更重要的是占有和享受。“禾乃玉食”,“世间万宝归我有的了”,这些早期言志,说明了洪走上“革命”道路的初衷。
    太平天国真是中国近代史上的一幕滑稽剧。甭管什么宗教,都是博爱不杀生,洪秀全却不,他创立了一个“拜上帝教”,目的是反政府。



    财色与天齐

    金田起义后,洪秀全建号太平天国。刚弄一村就建国,这也太失策。因为这不是小流氓偷鸡摸狗的行为,而是性质严重的反革命颠覆政府的大动作。朝廷立马调集重兵进行镇压。
    洪秀全在转战中攻下一乡,自称天王。就是这个打了一个村就建国,打了一个乡就称天王的主,称天王的时候,光嫔妃就有36人,什么叫邪教,就在这里,不光骗财还得骗色。到最后洪秀全有80多个妃子,都认不全,只能编号,一号妃二号妃,完全实现数字化管理。而清朝嫔妃最多的乾隆爷,也只有50多个。
    太平天国实行一夫多妻制。天国重要领导人杨秀清公开承认:“兄弟聘娶妻妾,婚姻天定,多少听天。”天王拥有的妻妾是有准确的数字记录的。据太平天国多位人士供认,洪秀全耽于女色。1864年湘军收复南京,“幼天王”洪天贵福被俘后称:“我现年16岁,老天王是我父亲。我88个母后,我是第二个赖氏所生。我9岁时就给我4个妻子。”天王有88个后妃,已经超过了历代封建帝王的三宫六院七十二后妃的人数,天王可以日日醉卧温柔乡了。
    攻下南京后的洪天王,满足于半壁江山到手,全心投入天子生活,从41岁进南京,到1864年6月52岁时自杀,11年中从未迈出京城一步。洪秀全把大小事务全交给了底下人,既不指挥杀敌,也不过问朝政。每做生日,部下蒙得恩就要为他献上美女6人;每年春暖花开之际,蒙得恩还要在天京13道城门口为洪秀全选美女;后来干脆明文规定:所有少妇美女俱被天王选用。1861年太平军进取苏浙的时候,洪秀全又从李秀成选送到京城的3000名美女中挑出180人收入天王府。宫中有横直均八尺的大雕花床,干什么用,不言而喻。
    洪秀全在后妃的管理上,有他过人之处。他的88个后妃,一律没有封号,统称为妻。因妻妾太多,洪秀全自己连姓名都记不住,怎么传唤享用呢?洪秀全来了个古今中外后宫史无前例的创举,数字化依次编号,于是就有了第25妻、第73妻。



    蚊子衔秤砣
    太平天国最低的官叫两司马,一共管25个人,出门要坐4人抬的轿子。25人去掉一半女人,剩下11个男人,里边还有4个得给他抬轿子。清朝七品知县两人抬的小轿,总督是8抬,皇帝是16抬,皇帝出殡的时候,那个梓宫是128个人抬的。洪秀全的轿子是64抬,杨秀清48人抬,他们一出来南京就全城戒严,老百姓都得背对着他们的仪仗队,跪在路边,如果你冲撞他的仪仗队,斩首不留。再厉害点的,凌迟,点天灯,把你熬成油,这事多了去。要知道清朝谋大逆才是凌迟,一般人享受不到这个待遇。
    太平军打进南京清除妖人的做法令人发指。清朝官员、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店员、艺人,都被当为妖人,掳掠屠杀不在话下。“凡掳之人,每视其人之手,如掌心红润,十指无重茧者,恒指为妖,或一见即杀,或问答后杀,或不胜刑掠自承为妖杀,或竞捶楚以死。”不少汉族大小官员、绅士、读书人,逃不掉又不愿死在太平军手里的,全家便一同自杀。洪秀全就在这种血腥恐怖中,在太平军的跪迎之下,无限风光地进入“天京”。



    太平天国末期的女囚犯

    家家都关门

    太平军所到之处,没别的,孔庙、岳王庙、关帝庙、佛寺一扫无余。尤其是洪秀全倾尽全城之力营造天王府,几乎将六朝以来的古建筑拆光,举世闻名的南京大报恩寺塔,是被炸掉的,明代故宫被拆毁得只剩一座破城门。好多名家藏书楼全给毁了,书不是烧了,就是浇了,或者扔粪坑里,中国数千年礼仪人伦、诗书典册扫荡殆尽。洪秀全对于中华传统文化,完全是仇视的。除了极少数他所需要的,其余不分良莠一概加以扫荡。他并不是不要文化,而是要用自己的一套取而代之,推崇的就是自己那套《天条书》和《天父诗》。洪天王大量造字造词,采用了很多方言俚语,一大宏愿便是自己出题考别人。
    难怪曾文正公讲,孔孟之所痛哭于九泉,凡读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也。





    只要你还认识字,能坐得下去吗?坐在书斋里的,都该起来跟这帮邪教徒干一场。曾国藩比他棋高一着:你想反清,你想号召汉族人来反清,可是你打革命旗号干龌龊勾当。我不谈民族,我保卫的是中国文化。要把文化毁掉,就是把中国连根刨掉。

    主教很生气

    本来,洪秀全起事的时候,西方人特别高兴,罗马教廷特别派了主教到中国来考察。这玩意要成功了,世界上一下子增加四亿基督徒,多好啊。谁知,主教一到这儿就气死了,这哪叫基督教,上帝弄一个二儿子,这是什么事呀,简直是侮辱我们的宗教信仰!主教说教皇要是能管得着洪秀全,早把他绑在火刑柱上烧死了!

    太平天国给中华民族带来深重灾难。仅苏、浙、皖、赣、闽五省,人口过量死亡就多达7000万。经济受到极其惨重的打击。文化受到无法弥补的破坏。沙皇俄国趁清政府与太平军搏斗,侵占黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的土地;因与太平天国内战,清政府无心与外敌对抗,英法联军轻易攻占京津,大肆抢掠,火烧圆明园。

    人类历史上伤亡最大的战争是太平天国战争,其次才是一战和二战。太平天国战争使中国的人口由原来的4亿减到了2.4亿。(来源:本文摘自图书《历史是个什么玩意儿2—袁腾飞说中国史下》2009,转自:新浪博客@袁腾飞,作者:袁腾飞)


     

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        2005年4月的一天,我从台北中正纪念堂出来,百感交集。纪念堂大厅里有一巨大的蒋介石坐像,身着传统便服,身后镌刻了六个大字:科学,民主,伦理。

        我吃惊于蒋介石晚年慈祥的面容。印象中久已形成的蒋介石,戎装秃头,表情呆板,负面的形象是在大陆受教育的必然结果。然而,儿童记忆的积垢是很顽固的,因此,我两次去台湾竟没想到应该去蒋介石纪念堂拜竭一下。

        更让我震惊的是蒋介石的遗嘱,也就是他的政治遗产。败军之将不言勇,然而
    他的遗言简洁、中肯、睿智,切中中国大陆时弊。

        和毛泽东一样,蒋介石也是20世纪中国最具深远影响的人物之一。70年代中期,我中学毕业,见证了毛泽东、蒋介石人生的最后岁月。当时的人们,生活在变幻莫测的活历史里,被接二连三的阶级斗争、路线斗争弄得晕头转向,在改朝换代的前夜显得惊慌失措。毛泽东、蒋介石的一生处于一个惨痛的时代,在这时代里,正义与邪恶、仁政与强权、光明与黑暗、先进与野蛮的分辨令人眼花缭乱,
    而活在中国更已习非成是,黑白混淆,是非颠倒、龙鱼混杂、真假莫测。

        蒋介石
    (1887~1975),原名瑞光,名中正,字介石,浙江奉化人,祖籍江苏宜兴。他的名字取自《易经》,《豫》卦六二爻辞本义曰:“中正自守,其介如石。”蒋介石生长在外患内忧的时代,自幼充当小人王,遇事爱出头,有济天下、救中国之雄心,凡事执着,炼就了百折不挠的刚毅性格。走上社会后,他与孙中山先生一见如故,极为先生所欣赏。先生对蒋介石的印像是:性刚而嫉恶如仇

     

                              


        1840年以来,帝国主义列强屡次侵略中国,中国就像一头不懂世事的牛犊,屡遭修理、欺凌。清朝后的中国,军阀混战,民不聊生。正是蒋介石领导中国人民,同帝国主义、农村恶势力,进行了顽强斗争,戎装白马、年仅41岁就统一了四分五裂的中国。

        统一中国后,蒋介石一边继续驰骋沙场,与国内各种分裂中国、分裂中央的势力作斗争,一边带领中国人民有秩序地从事辉煌的十年建设,一边从帝国主义列强手中收回了汉口租界威海市,收回了中国的海关权

        1937年盛夏,日本帝国主义开始了全面侵华,蒋介石带领中国人民在极其艰难的国内、国际环境中,不屈不挠地抗击日本帝国主义的侵略。即便在二次世界大战最艰难的期间,他仍毫不迟疑地抵住了美国要他交出军权的压力,谱写了中华民族独立自强、可歌可泣的历史一页。

     
     
      


        1943年11月,蒋介石代表中国出席开罗会议。对中国人来讲,这次会议具划时代意义,这是中国领导人第一次以平等的身份同西方大国领导人坐在一起共同谋划世界格局。这次会议不仅为中国收复日本侵占领土提供了法律依据,也奠定了战后中国的大国地位,洗刷了国人的百年耻辱。

        曾几何时,蒋委员长戎装笔挺,目光炯炯有神,风度翩翩。是他,带领中国人民扭转百年挨打的局面,以战胜者的豪迈站立于世界民族之林。
     
     
                                   
     
     
        是他,使中国的国际地位大大提高,向世人尽显中国礼仪邦国的王者风范。1945年8月,蒋介石发表讲话,号召中国人民“对战败的日本,要以德报怨”。

        然而,国共争雄,蒋介石军事失利。为了有助于人民的休养生息,确保中华民国的国体,他于1949年1月21日下野,引退浙江溪口反思,以便国共和平谈判。毛泽东此时沉溺于在“宜将剩勇追穷寇”的亢奋中,杀气腾腾,根本不在乎人民的疾苦,根本没有和平诚意,要求惩办战争罪犯,所有国民党抗日英雄都跃然榜上。10月1日,一个美丽而凄凉的秋天,改朝换代的PRC在北京成立。蒋介石此时住在广州东山梅花村32号陈济棠公馆,在漫天的落叶中,仰天长叹,黯然神伤。九个月来,他眼睁睁地坐看覆亡的逼近,代理总统李宗仁战不力、谈无方,失守南京、上海、福州。

        两个月后的1949年12月10日,是蒋介石一生中最悲哀的一天。冬季的阴霾已经笼罩大地,人民解放军的隆隆炮声砸碎着四川成都潮湿的平静。难得作诗的蒋介石,心潮澎湃,含泪挥毫写下:艰难革命成孤愤,挥剑长空泪纵横。然后,离开成都,与蒋经国乘机腾空东南去,飞往台湾,永远离开他为之奋斗、深深热爱的大陆中国。
     
     
                       

     

        蒋介石虽有泰山崩于前而不改色的勇气,却痛苦于在经历如此巨大的挫折时,得不到自己国民、部属、同僚的理解。蒋介石以极大的耐心和坚韧的毅力,以他特有的高瞻远瞩和人格魅力,在国民党面临分崩离析之际,赢得国民党骨干的信任,在台湾这一弹丸之地保住了三民主义革命的果实。

        在台湾,蒋介石复行视事后,在阳明山举办了“革命实践研究院”,分批集训高级干部和高级将领。蒋介石发表了多篇训词,对国民党的失败有痛切的指陈。通货膨胀固然是主要原因,国民党高官的言行与作为辜负了民众的期待,也是原因。国民党军队虽谋臣环伺,名将联翩,却终至不可收拾。他严肃地面对外界的责难,痛定思痛,勇敢地承担所有的责任,带领国民党从失败的阴影中走出来,励精图治,在岛内开始一系列的经济改革及建设,为60年代的经济起飞奠定了基础,为今天的民主台湾奠定了扎实的基础。
     

     

     


        蒋介石在台湾的成功,来自他儒家文化的浸润。几十年来,他早睡早起,从小侍母至孝。蒋介石九岁时,其父病故。同父异母兄弟分家并占得大部家产。蒋母带着年幼的蒋介石、女儿蒋瑞莲贫困度日。但是蒋母节衣缩食,鼓励蒋介石离家到文化昌明之地求学,这才成就了日后的叱吒风云的蒋总司令。母亲在世的时候,蒋介石常常回乡看望。母亲故去后,他在溪口为母亲修了肃穆庄严的墓地。蒋母墓石请孙中山题字“蒋母之墓”。墓旁有墓庐,蒋介石起名为慈庵,表纪念慈母之意。

     

                             

     


        蒋介石待子至慈至严,待宋美龄至爱,待乡亲至睦。他生前担任两个社会慈善机构的领导,一是家乡的武岭中学的名誉校长;一是奉化县孤儿院名誉董事长。1925年,他将溪口原有的三所小学合并为完全小学,以自家店屋作为校舍。1929年他又筹资20万元,在武山西麓新建校舍,1932年蒋介石自兼名誉校长。

        蒋介石律己严,不沾烟酒,对祖国,忠心耿耿。在历史的关键时刻,总是为民族大义而放弃个人私怨。1974年中国与南越的海上之战爆发后,解放军增援舰队直接走台湾海峡,人多担心。然而,蒋介石不但未向解放军开火,还下令打开照明灯,让解放军顺利通过。

     

     

     


        1950年中国人民共和国的开国周年大典,国民党空军计划进行大规模轰炸。但当天要执行任务时,蒋介石却迟迟没有下达命令,空军总司令周至柔眼看时间越来越紧迫,向蒋表示,“再不起飞,我们就不能按时到达。”蒋介石最后回答:“取消任务,我不能做项羽、英法联军。”他担心轰炸会把故宫、天安门等古迹毁灭,成为民族罪人。

        即便是对政敌,蒋介石也不可谓不仁、不可谓不义。对一度反对过他的冯玉祥、阎锡山、张学良、李宗仁、白崇禧,他都能做到宽宏大量,既往不咎。

        甚至对宿敌毛泽东,他也做到了仁至义尽。1945年为了防止一触即发的内战,蒋介石三请四邀,请毛泽东到重庆住了四十多天。此时,蒋介石要搞暗算,易如反掌。但是,蒋介石却让毛泽东风光无限,极尽排场。毛泽东展示了他一贯的狡黠,装着跟蒋先生相谈甚欢,甚至忍着不在蒋介石面前吸烟。蒋介石听说毛泽东已有新欢,但还没成大礼,立即派飞机去延安将江青接到重庆,替毛泽东、江青补行婚礼。在婚礼的酒宴上,毛泽东似乎感激涕零,当着蒋先生的面,举起酒杯高喊“蒋委员长万岁”!
     
     

              

     


        蒋介石的大彻大悟,始于七十年代初。眼见大陆一波未平一波又起的政治运动,闹得人人心惊胆颤,上至国家主席,下至村野草民,个个像神经崩紧的兔子。蒋介石终于平静了,释然了,悲悯地微笑了。以无道伐有道,天理难容

        对毛泽东的认识,蒋介石经历了一个漫长的过程,从瞧不起(1922-1945),到不服气(1946-1966),到最后的如骨鲠喉式的服气(1966-1975)。

        早年的毛泽东,在湖南靠农民运动起家,号召有手好闲的农村剩余劳动力,把地主打翻在地,再踏上一只脚,拖出去戴高帽子游乡。然后,涌进土豪劣绅的小姐少奶奶的牙床上,滚一滚,在乡村造成一片恐怖,让喜欢秩序的蒋介石不得不出手镇压。抗战期间,当蒋介石在与日寇浴血奋战时,毛泽东却一面扩充地盘,一面为独揽大权一心一意搞整风(1941-1945),在共产党内树立起绝对权威。内战期间,在苏俄共产党的暗中唆使下,毛泽东屡屡背信弃义,让蒋介石输而不服。中国人民根本没有选择毛泽东,是毛泽东的枪杆子选择了中国。就像当年蒙古、满族入关,汉人没有选择一样。

        掌控大陆的毛泽东却开始让蒋介石刮目相看。在镇反、土改,杀了几百万人命之后,毛泽东竟然不忌讳被比作秦始皇,在盟友苏联的全力支持下,潇洒而又大言不惭地说:“秦始皇算什么?他只坑了四百六十个儒,我们坑了四万六千个儒。我们镇反,还没有杀掉一些反革命的知识分子吗?我与民主人士辨论过,你骂我们秦始皇,不对,我们超过秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇,是独裁者,我们一贯承认;可惜的是,你们说得不够,往往要我们加以补充。

     

     

                       

     


        1957年大陆反右,更让蒋介石大跌眼镜。当年敢指着他鼻子,骂他“独裁、民贼”的知识分子,解放后,个个低眉顺眼,已经让蒋介石吃惊。反右后,在真正的独裁面前,一个个更被吓得发抖如筛糠。此时,你要是指着他们任何一个人骂娘,他们都能稳如泰山,不为所动。在接受了“党与群众的批评”后,他们已经脱胎换骨。如果你说他们反对毛泽东,顿时会山崩地陷,一个个捶胸跺脚,如丧考妣,像皮球一样的跳起来,大声否认。毛泽东真神!若大的中国,就没有一个人胆敢当面顶撞毛泽东。

        在三年大饥荒中(1959-1961),大陆开始闭关锁国,愚民成功,所以尽管饿殍遍野,却没有出现官逼民反的局面,蒋介石最后一线反攻大陆的希望也破灭了。

     

     

     

      


        斗志昂扬的毛泽东还不过瘾,又亲自发动和领导了史无前例无产阶级文化大革命,鼓动在红旗下长大、涉世不深的红卫兵,横扫全国,砸烂所有封、资、修的东西,摧毁中国的千年文物。红卫兵也没放过蒋介石的祖坟,去溪口把它炸了。他们所到之处,哀鸿遍野,其野蛮程度、惨烈程度比八国联军、比日本人有过之而无不及之。然而全国上下,在念念不忘阶级斗争的惊恐中,欢呼雀跃,歌功颂德之声不绝于耳。

        当毛泽东最终把他斗争的锋芒指向共产党内的同志时,整个中国为之疯狂。湖南的痞子政治传遍全国大中小城市。把走资派打翻在地,再踏上一只脚,拖出去戴高帽子游街,再滚上地富反坏右、走资派爱人、闺女的席梦思床。大江南北,一片混乱……


        三年后,对立下汗马功劳的红卫兵小将,毛泽东又大手一挥,让他们热泪盈眶地奉旨去支援边疆建设、农村建设。这些当初呼风唤雨,让亿万人民闻风丧胆的八九点钟的小太阳,在毛泽东的领导下,就这么轻而易举,化险为夷,消失在中国城市的视野里。


     

         


        为了争当世界的领袖,毛泽东把搜刮来的民脂民膏长年无偿地给予了革命友邦──朝鲜、阿尔巴尼亚、越南,而自己的苦难同胞却长年吃不饱,更谈不上吃得好。但他们却仍然引吭高歌:
    爹亲娘亲不如毛主席亲;走在社会主义的康庄大道上;越是艰苦越向前!

        蒋介石常常在想,在毛泽东领导下的中国人怎么了。中国人不再为祖先留下誉满全球的千年物质文明而骄傲,不再为勇于直言、不畏生死的高风亮节而震撼,不再为不为五斗米而折腰的陶渊明而钦佩,不再为中华民族享誉千年的道德风范而自豪。言论获罪,思想获罪,获罪被罚却叩头谢恩。多少人,喊着万岁,发配边陲;多少人,喊着万岁,含冤坐牢;多少人,喊着万岁,饮泪自杀。文革时,“三忠于”、“四无限”,连“万寿无疆”都能喊出口,这是20世纪的中国吗?

     


         

     


        蒋介石不得不服。在那镀金的天空中,他看到飘满着死者弯曲的倒影。他对他深爱的中国人充满恻隐之心,他甚至不忍心对中国知识分子说:这是报应,这是活该。他只有默默叹息,暗自落泪,悲悯无奈。

        回首人生,作为统治者,蒋介石干过错事,冤枉过好人,杀过无辜,但和毛泽东那样玩弄人民、属下于股掌之间,他做不到。国民党失去了大陆,这是他一生的痛。但是,成功不能只看生前,历史并非成王败寇。关公、拿破仑的生前都不比蒋介石成功。但是,他们死后的荣耀却与日俱增。上善若水啊!

        于是,蒋介石看开了,平静了,从容了。于是,他除却戎装,换上传统便服,退居二线。于是,他闲邪存城、悲天悯人,变成一位笑眯眯的温和耄耋。于是,他闲情逸致,在风和日丽之际,出门晒晒太阳。于是,他陶醉于合家欢乐之中,含贻弄孙。

     

     


                             

     


        从1972年下半年卧床治疗后,蒋介石苦不堪言。长期静卧,导致肌肉明显萎缩,排泄机能失调,大便解不下来。每天依靠医护人员从直肠内将粪便挖出来。患这样的病,是很折磨人的,有些人会呻吟,有些人会叫喊,可他是个坚强的人,从不埋怨。

        对于死亡,蒋介石并不害怕。在他的一生中,生生死死的经历太多了。对于身后之事,他早已安排妥当。他相信一切的现在都孕育着未来,
    历史总会还他一个公正。

        1975年4月5日,清明节,中国人悼念亡者的传统节日。早晨,蒋介石坐在轮椅上,微笑地迎接前来请安的儿子蒋经国。临别轻轻嘱咐经国:“你要好好多休息。”夜幕降临,蒋介石陷入昏迷中,他劳累的一生接近终点,奋斗的日子已成往事。
    子夜晨钟响起前的10分钟,在家人的环绕下,蒋介石的心脏停止了跳动,享年89岁。

     

     


     



        儿子蒋经国倒地痛哭。尽管蒋介石逝去的时候是那么安详,周围是那么宁静,但是他一离去,却狂风四起,暴雨滂沱,地动山摇。蒋介石,是一个改变了中华民族历史进程的名字,一个从帝国主义列强手中收回除香港、澳门之外所有租界的中国人,一个让中国人民平等地站于世界民族之林的领袖。当他在夜深人静、悄然离开之际,天地为之动容。

        蒋介石安详地走了。他的一生失败和成就复杂地交织在一起,难分难解。蒋介石逝世30周年,台湾大学政治系教授明居正表示,蒋介石一生有三大功业:北伐完成中国统一大业;领导中国人民浴血抗日八年;坚决反共、守住台湾不受共产主义荼毒。这三大功业足以让蒋介石被尊称为一代领袖。


     

                                        

     


        比较两个政治人物,中国人的习惯是哪一个更伟大,西方人的习惯是哪一个的罪恶小一些。两恶相权,取其轻。说蒋介石、毛泽东哪一个更伟大,比较难;说哪一个更邪恶,较容易。蒋介石统治大陆期间,虽然有独裁之名,却没有独裁之实。统治台湾时期,台湾百姓得到的是实利。而在毛泽东的治理下,大陆百姓得到的却只是虚荣。
     
        毛泽东(1893-1976),字润之,湖南韶山人。PRC的建立,给了毛泽东施展的舞台。毛泽东以他特有的气概,指点江山,使古老的中国发出了惊世骇俗的活力。

        毛泽东一生,是战斗的一生。为主持中国苍茫大地的沉浮,他与人斗,其乐无穷。从湖南打土豪、分田地开始,到逼死林彪。他投靠俄国人,福星高照,在苏俄的帮助下,昼伏夜出推动了乾坤的转移,打败了国民党。成为续斯大林之后,世界历史上又一个没有皇帝头衔,却享受皇帝权力的人

     

     

     


        毛泽东的私生活,像他的斗争哲学一样,是一团疯狂的野草,从来没有秩序、没有条理。他毫无节制之德,一生烟酒不离,行事仅凭冲动和心血来潮。作为统治者,他对人民生命有生杀予夺之权。近者如左右群臣,远者如百姓黎民,稍有不慎,触犯了他种种莫名的忌讳,就会大祸临头。他知人善用,但心胸狭隘,对对手从不留情。但是1971年后,他终因负担太重,失去健康。从此,寂寞与孤独笼罩着他,加重了疾病对他的折磨。

        1975年春天,蒋介石故去后,毛泽东病情转重。此时的毛泽东早已被神话了,他的一举一动、一声一息,都会在中国酿成巨大的风波。在中国这块特别的土壤上,在20世纪70年代特定的政治氛围中,毛泽东被敬若神明,能让千年的铁树开花,能让万年的枯藤发芽,能让聋哑人张口说话。在高歌“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”的中国人民眼里,他是一只高傲飞翔、主持大地沉浮的海燕;在占全世界四分之一的中国人的口中,他是导师、是舵手、是大救星,是战无不胜永远正确的世界领袖,是北京金山上永远不落的红太阳。
     
     
                           
              

        然而,红太阳的晚年却是在极度的恐惧中度过的。林彪出逃前,让毛泽东着实仓惶了一回。此后,他疑心益重,狂躁失控,常常摔东西、撕文件、骂人。往事、未来在他心中交轨重叠,使他越发失眠。睡梦中惊叫亲密战友、接班人、永远健康等。

        据张玉凤回忆,毛泽东多次把周恩来找来,重复地问:我周围还有没有亲密战友式的人物?周恩来总是照例恭敬地说:全党、全军、全国人民都热爱毛主席、保卫毛主席,捍卫主席思想,紧跟主席干革命!毛泽东也总是会反问:“是真心吗?我看不是。对亲密战友,我,你,都没有发觉嘛!我整了不少人,他们会保卫我,你信吗?”然后,毛泽东会仰头哈哈大笑,
    周恩来和周围人噤若寒蝉,面面相觑,汗流浃背。

     

     

                    

     
        在打败了党内、党外所有政治敌手后,毛泽东高处不胜寒,陷入孤家寡人的境地。这一点,在蒋介石去世的周年忌日、镇压了天安门广场上那数以十万计藉以悼念周恩来为名而发泄心中不满的人之后,他很清楚。他知道中国的人心被扭曲,人民终要抛弃他。他意识到左右亲信都靠不住,包括他最宠幸的管家汪东兴。一天,毛泽东对汪东兴说:“我死后,你会有野心!”
    汪东兴当即跪下,磕头如捣蒜,向毛泽东赌咒发誓。

        这时,毛泽东对蒋介石羡慕有加。退出历史大舞台前,蒋介石是那么从容。儿子蒋经国在台湾继承权位是众望所归。
    而自己环视周围,奸佞环绕,顽妻孽侄,无药可救,终不免凄惶黯然。

     


                      

                     
        想当初,他麾下曾经风云际会,珠玉满堂:高岗、粟裕、刘伯承、彭德怀、陈云、彭真、刘少奇、邓小平、林彪。然而他们会思考,会思考的奴隶是危险的奴隶。以毛泽东好斗的脾气、疑虑的个性,他不可能容忍他们。天安门广场发生的事更让他悲怆地意识到曾经痛哭流涕发誓效忠他的娃娃们不好对付。在生命的最后时刻,在国家利益和个人利益之间,毛泽东权衡再三,最终再次选择了个人利益。斯大林的身后遭遇,让他不寒而栗。于是,他临终托孤,把国家权力交给了忠厚平庸的华国锋。

        毛泽东羡慕蒋介石晚年的洒脱、轻松。重病中的毛泽东,充分尝到众叛亲离、形影相吊的味道。只要清醒,他就得决策着国家的一切,直到生命的最后一秒。

     

     

      
                       
      

     


        毛泽东羡慕蒋介石家庭和睦,人丁兴旺。毛泽东在世时,全家从未一起照过一张全家福照片。在他的晚年,没有一个家人,包括江青,可以自由进出他的住所。

        毛泽东羡慕蒋介石治理下的台湾,人民生活安定,经济蒸蒸日上,欣欣向荣。而七十年代的大陆经济已到濒临崩溃的边缘,工资冻结,所有农副产品都凭票供应,样板戏一统天下,人们穿戴的,更显穷山恶水,一抖就掉渣的土味。

        毛泽东甚至羡慕蒋介石晚年慈祥的微笑。50年代到60年代,他也曾笑过。而且笑得很开怀。但是,1971年后,体态臃肿、行动笨拙、衣冠不整的他,疲于绵延不绝的斗争,再也笑不出来。他那浑浊的眼睛,藏着隐晦,让人浑身发毛。

     

           


        1976年7月28日,河北唐山大地震,波及京津,整个唐山化作废墟。毛泽东在震动中更为虚弱。他对守护在身边的华国锋、王洪文、张春桥、汪东兴等人断断续续地说道:“中国有句古话叫盖棺定论,我虽未盖棺也快了,总可以定论了吧。我一生干了三件事:一是抗战八年,把日本人请回老家去了;一是与蒋介石斗了那么几十年,把他赶到那么几个海岛上去了,打进北京,总算进了紫禁城,对这两件事持异议的人不多。另一件事你们都知道,就是发动文化大革命。这事拥护的人不多,反对的人不少。这件事没有完,这笔遗产得交给下一代。怎么交?和平交不成,就动荡中交,搞得不好,后代怎么办,就得血雨腥风了。你们怎么办,只有天知道。”

     

     

       
                        

     


        尽管毛泽东的人生历程震撼古今中外,尽管他自称是和尚打伞──无发(法)无天,此时他却是恐惧的。在他生命最后的日子里,这个身患绝症却又掌操别人生死荣辱的老人,让周围所有人天天生活在惊弓之鸟的状态中,惶惶不可终日。他嘴上说要见马克思,心里想的却是在九泉下如何面对王佐、袁文才、刘志丹、高岗、彭德怀、邓拓、刘少奇、贺龙、林彪……

        1976年9月8日9点45分,毛泽东带着深深的恐惧,不情愿地合上了他生命的书卷,享年83岁。为了附会49年前打响秋收起义枪声开始井冈创业的日子,官方决定把他的死期推迟到9月9日。不管怎么说,9月9日的南京,晴空万里,艳阳高照。下午2点钟,我和朋友正在南京的燕子叽上,听江涛拍岸,望江水东流。听到广播员以沉痛的声调预告4点钟将有重要广播,我们的心情一下子恐慌起来。

     


                        

                      
        诗曰:功过谁评说,后生定先祖。劝君莫论一时遇,九泉之下看荣誉。

        毛泽东是一个伟大的马克思主义者。他处心积虑地引进马列主义,妄图完全地去中国传统化。假使社会主义不过是海市蜃楼,革命仅仅是以一种剥削与压迫的形式代替另一种,那么,毛泽东就是一位痴迷于幻觉的乌托邦信徒。即使这样,
    他也应该获得伟大的梦想家理应获得的那份尊敬与同情,因为他是最敢尝试、最不计较后果的一个。

        西方人谈到毛泽东的时候,常常说他是巨人。在他们眼里,砸碎一个世界的人就可以称为巨人,而毛泽东砸碎了中国。尽管他的行为在中国堪称空前绝后,但是,在他的时代,在世界上,他既不空前,也不绝后。前有他所效法的斯大林,后有效法他的柬埔寨的波尔布特,还有至今鲜为人知的金日成家族在朝鲜的所作所为。
    他们共同演绎了人类20世纪最黑暗的历史。


     

     
                     


        毛泽东的表弟、早期共产党的领袖、后为国民党将军的文强谈起1949年之后的毛泽东时,说:毛泽东在政治上是一个流氓。毛泽东宁使他负天下人,不愿天下人负他。只要对自己的专权有利,无论什么手段都可以使出来,对自己出生入死的战友也可以翻脸不认人,而且可以编出冠冕堂皇的理由欺骗天下。

        掩卷而思,满纸苍凉,毛蒋龙争虎斗60载,同是五四运动后的弄潮儿,同时在北伐战争中崭露锋芒。一个激进砸烂孔家店,全盘马列化;一个是保守的革命家,同时高举科学民主和伦理的大旗;一个鄙视中国传统,蔑视中华文化;一个重视中国传统,热爱中华文化。一个激扬文字、锋芒毕露;一个言行拘谨,却腹藏乾坤。一个责人严、对己宽;一个律己严、待人宽。一个对敌人宜将乘勇追穷寇、置敌于死地而后快;一个孝悌忠信、礼义廉耻、以德报怨。一个得到了中国,一个失去了中国。难道中国真的是一个刁民、暴君的国度吗?难道民主真的不适合中国的国情吗?

     

     

                   
                       

        是的,毛泽东在中国历史,以至世界历史上占有一席之地。他从一个湖南的山大王变成了千古无冕一帝,他的传奇生平足以满足苦难的中国人对权势的向往和对暴力的崇拜。但是,大风过后,毛泽东到底给中国人留下了什么可以值得纪念的政治遗产呢?是那仅存一个月不到的“照过去方针办”吗?

        反观蒋介石,从容不迫留给了中国人言简意赅的六个字:科学,民主,伦理。细细回味,这样精僻的箴言,
    必将惠及千秋万代。

        1989年1月,已经73岁的前中共总书记胡耀邦在湖南长沙,又谈起国事,说,中国的出路是“民主”与“科学”这四个字。至今,大陆还没有任何人提到以仁义礼智信为核心的伦理在现代化中的重要性。可是,中国今天真的不需要伦理吗? 

     

                               曹立群  2005年12月26日  于美国

     
     
           
                           
                
     
                       
     
                 
                                                                 

     

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        5名女法官用乳汁喂养"性院长”[转载]5名女法官用乳汁喂养'性院长”
    1999年,裴洪泉被调任深圳市罗湖区法院院长。(考虑司法形象部分内容未开出)
    罗湖区与香港一河之隔,是中国改革开放的最前沿。裴洪泉任罗湖区法院院长后着手进行的一系列卓有成效的改革,使罗湖区法院获得了全国法院系统人民满意的好法院等荣誉,他本人也荣获全国法院系统人民满意的好法官等称号,成为当地备受瞩目的明星法官

    [转载]5名女法官用乳汁喂养'性院长” 
      就在裴洪泉名声大噪时,他的家庭发生了重大变故。裴洪泉的女儿不幸患上红斑狼疮,虽被送到北京治疗,但还是导致精神失常。

      裴洪泉的妻子李慧利在深圳市中级法院执行局担任二处处长。女儿的病使裴洪泉夫妻关系破裂。为了避免女儿遭受更大的精神刺激,离婚后的裴洪泉仍然与前妻生活在一起。
    [转载]5名女法官用乳汁喂养'性院长”
      就在裴洪泉婚姻失意之际,一个名叫叶玲(化名)的年轻女律师进入了裴洪泉的视野。大学毕业的叶玲应聘到深圳一家律师事务所做专职律师。20018月,她承接了一桩标的额达一千多万元的经济纠纷案。由于法院久拖未决,叶玲便宴请裴洪泉。

      裴洪泉对叶玲一见钟情。那晚,在灯光柔和的包厢里,叶玲恳求裴洪泉高抬贵手,尽快结案。出乎叶玲的预料,裴洪泉在接受宴请后,不仅没有结案,反而指示主审法官把这个案子先放一放,不能仓促结案

      原来,自从邂逅叶玲后,裴洪泉心猿意马,那个娇美的身影不时浮现在脑海。为了将梦中情人弄到手,裴洪泉故意将案子拖着,以便能让美女律师在床上求他。

      精明的叶玲看出了裴洪泉的心思。为了能够傍上这棵大树,日后在代理官司时得到院长大人的长期关照,叶玲设计了一条天涯海角的浪漫之旅。

      20019月中旬的一天,叶玲径直走进裴洪泉的办公室,将一张机票放在裴洪泉办公桌上,说:裴院长,您工作日理万机,但也要劳逸结合。海南岛风光迷人,出去玩一圈儿一定很开心的。裴洪泉心里一阵狂喜,但又装着漫不经心的样子问:同行的都有谁呀?
      当然是我亲自陪同院长大人啦!

      来到三亚市,两人下榻于一家海景酒店。那晚,叶玲主动宽衣解带,让裴洪泉体会到猎人般的征服感。

      返回深圳后,裴洪泉立即吩咐主审法官结案。在签发判决书时,裴洪泉忽然觉得自己被美女律师一夜情搞掂,太便宜了她。于是,他打电话约叶玲在酒店幽会。

      我准备明天对此案做出判决。我猜想,这个案子你大概挣了不少代理费吧?叶玲马上明白了裴洪泉的言外之意,当即直奔附近银行,从柜员机里取六万元现金,送到裴洪泉手上。

      成为裴洪泉的红颜知己后,叶玲每接手代理一宗案子,就会委身于法院院长,案子往往几天就审结,而且判决结果每案必胜。很快,叶玲成了深圳特区有名的常胜律师

      红粉军团占据审判法庭

      就在裴洪泉与美女律师的爱情渐入佳境时,叶玲却玩起了

      借花献佛之计——把一个陌生女人推到裴洪泉的床上。这令明星法官困惑不解。

      20023月的一天深夜,叶玲打电话告诉裴洪泉,今晚她要送一份神秘礼物给他,让他到一家五星级宾馆的客房里去取。裴洪泉如约来到这家酒店,推开房门的一瞬间,顿时目瞪口呆:只见一个陌生的女孩,一丝不挂地躺在宽大的席梦思床上。见到裴洪泉进门,女孩香唇含笑:裴院长您好!我就是叶律师的礼物。裴洪泉笔挺的身子一下子酥软下来……

      你为什么要充当别人的礼物?裴洪泉搂着女孩的娇躯,问起礼物的来历。原来,这个女孩叫齐蓉,大学法律专业毕业后想留在深圳发展,却没有找到专业对口的工作。后来,她通过大学老师介绍认识了叶玲,恳求这位神通广大的师姐帮忙在深圳司法界谋一份职业。叶玲给她出主意:做大事要舍得投资,你不妨陪裴院长一夜,他或许能帮你。

      这个叶玲,这样的馊主意亏她想得出。裴洪泉虽然嘴上骂着叶玲,心里却美滋滋的。裴洪泉拥吻着礼物,掷地有声地承诺:阿蓉别担心,你的事我管定了,我有办法让你当法官。

      半个月后,在一次公开招聘法官时,裴洪泉亲自面试应聘者。结果,齐蓉在众多应聘者中脱颖而出,如愿以偿地成了一名女法官。

      在推销出齐蓉后,叶玲如法炮制,先后又将四个小师妹送到裴洪泉的床上。不久,这几个小师妹都摇身一变成了身穿法袍的女法官。

      正如叶玲所料,红粉军团很快占据了法院的重要审判岗位。裴洪泉轻舞权力魔棒,对红粉军团破格提拔。不仅如此,裴洪泉在占有这些部下肉体的同时,还不忘利用她们来为自己敛财,暗示和怂恿女法官们向当事人索贿,然后坐地分赃。

      叶玲推销替身收到立竿见影的成效。替身们也知恩图报,向叶玲介绍了大量的经济纠纷案件,叶玲从案件代理费中拿出30%奖励替身们。

      自从有了红粉军团,裴洪泉下班后不再回家,而是带着她们下馆子,左拥右抱;酒足饭饱之后,回到办公室打扑克、搓麻将,打打闹闹,亲如一家。

      裴洪泉在沉迷于红粉军团淫乐的同时,喜新不厌旧,仍然与叶玲保持着两性关系。叶玲通过权力寻租赚得盆满钵满。

      20057月,裴洪泉升至深圳市中级法院副院长,分管执行、破产、撤消仲裁等工作,成为实权在握的重量级人物。就在这时,律政佳人同他翻了脸。

      性爱光盘撂翻明星法官

      20063月,叶玲突然告诉裴洪泉一个决定:我想到国外去发展。说着将移民加拿大的护照拿给裴洪泉看。裴洪泉深感错愕。

      然而,叶玲移民加拿大后,并没有在那里定居,而是应聘到香港一家律师事务所工作。

      20066月初,裴洪泉接到叶玲从香港打来的电话,说香港有对双胞胎姐妹长得非常漂亮,均在从事律师工作。双胞胎希望结识大陆的明星法官。叶玲还暗示,双胞胎姐妹愿意共同服侍裴洪泉一夜。

      第二天,裴洪泉紧急赴香港,叶玲和双胞胎姐妹果然手持鲜花在火车站接驾。风情万种的双胞胎姐妹还当众拥抱明星法官,让裴洪泉幸福得头晕目眩。

      白天,裴洪泉在免税商场给叶玲和双胞胎姐妹购买了许多贵重首饰。晚上,他在星级酒店订下了一间总统套房,急不可耐地同双胞胎姐妹共洗鸳鸯浴……

      裴洪泉前脚离开香港,中纪委便收到一封特快专递,举报深圳中院副院长裴洪泉、廖昭辉、张庭华、蔡晓玲、李慧利等五名法官腐败问题。信中还夹着一张性爱光盘,画面中,一个中年男子和一对双胞胎女孩在床上疯狂戏娱,丑态百出,男主角正是裴洪泉。而寄信者不是别人,正是叶玲。

      几天后,张庭华、蔡晓玲、廖昭辉等三人在深圳被捕,裴洪泉顿时紧张万分。913,裴洪泉和前妻李慧利同一天被双规927被逮捕。中纪委和检察机关在对裴洪泉豪宅依法搜查时,从空调、马桶和金鱼池水泥底层,竟搜出人民币2700万元、美金95万元。

      裴洪泉落网后,人们一直困惑不解:做了六年情妇的叶玲,为何要用性爱光盘将风流贪官送进监狱?

      原来,裴洪泉升任深圳中院副院长后,接手了一宗企业破产案件。这家企业的评估价为1.6亿元,面对这块诱人的肥肉,裴洪泉第一个想到叶玲。进入法律程序后,大股东和债权银行希望和解,因为这家企业上年度总收入4700多万元,总开支不到4200万元,仍处于盈利状况。但裴洪泉为了抓住这次千载难逢的发大财机会,坚持裁决企业破产。裴洪泉钦定叶玲担任该企业破产还债清算小组组长,将律师费用开到2000万元的天价。

      清算结束后,看到自己账户上一夜之间进账2000万元,叶玲忍不住兴奋地打电话对裴洪泉说:按过去的老规矩,这笔钱咱俩五五分成。裴洪泉说:不,这次我要90%的分成!”叶玲一下子傻了。

      在平常,叶玲对裴洪泉唯命是从。今天,面对巨额灰色收入,叶玲第一次斗胆跟情夫讨价还价。裴洪泉火冒三丈,恶狠狠地骂道:你想造反?你拿10%就是200万元,这可是工薪阶层一辈子也挣不到的,你怎么还不知足?没有我,你至今还是一个穷光蛋!

      两人为分赃不均争吵不休,谁也不肯让步。裴洪泉一怒之下,动用权力强行将叶玲名下的钱划归己有。两人从此闹翻了脸。

      叶玲失去裴洪泉的庇护,业务做得异常艰难。而裴洪泉却依然披着明星法官的外衣,陶醉在荣誉、金钱与美色之中。想着自己六年来费尽心机走近裴洪泉,最后竟成了被人利用的敛财工具,叶玲决意教训教训这个张狂的风流贪官。她深知裴洪泉在官场中的分量,没敢贸然行事。一方面假装与裴洪泉和好,另一方面悄悄做好撤退的准备,办理移民加拿大的手续。叶玲在香港巧设玫瑰陷阱,在总统套房早已安装好针孔摄像头。其实,那对双胞胎姐妹诱饵并非什么律师,而是香港街头做皮肉生意的站街女。裴洪泉致勃勃地赴艳局,哪知道走的竟是一条不归路!

        裴洪泉是被法办了,其他涉案人员与领导是不是有责任?是不是也…法办了?你还记得上海法官集体嫖娼吗?

       你还相信这样的“司法”“公正”吗?

     


     

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    节选《女儿眼中的孙禄堂》作者:孙剑云   孙禄堂先生12岁,始学形意拳。师从李奎元先生近三年,后经李奎元举荐,又随李奎元之师郭云深先生深造。  见面时,郭云深看到孙禄堂武学天赋极高,异乎他人,故郭云深要孙禄堂弃业,随己精研形意拳(当时孙正在随一亲戚学徒制毛笔)。  这样孙禄堂随郭去了深县,后又随郭一同迁至西陵,相从近八年。其间,孙禄堂还尽得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈之真传。  在这八年中,孙禄堂随诸位先达潜心修武不及其他,故孙禄堂的形意拳功夫,已至登峰造极的冲空化境,逢人较技未尝负之。后经郭云深介绍,孙禄堂赴京城,从八卦拳名师程廷华习八卦拳。  1912年,当孙禄堂与武氏太极拳大师郝为真接触时,郝深感惊讶,对孙禄堂说:“异哉!吾一语而子通悟,胜专习数十年者。”(见《拳意述真》陈微明序)  其原因就在于,三拳在本质上是相通的。孙禄堂通过对形意、八卦、太极长期深入的研修,感到有创立新拳的必要。其目的是使习拳者少走弯路,速悟拳术之真谛--练出体内一派纯正的中和之气--圆满的内劲,直至拳道相合的境地。  因此,他所创造的孙氏太极拳,是以太极阴阳互济,极尽柔顺之至为体;在运作的过程中,参以内外八卦相合之理,求以动中之静,内外合一,以极尽中和灵变之妙。  在运作的每一时刻,则以形意拳之桩步,蕴育体内一触即发之本能;在运作的状态上,以“顺中用逆,逆中行顺”为法则,统驭起钻落翻之义。  在运作的心理上,以无为养神为本,虚中以求中和为用,达致“不求胜人而神行机圆,人亦莫能胜之”之能。


    真实的孙禄堂年谱 颜紫元

    http://blog.sina.com.cn/s/blog_7841094d0102v0ug.html

    孙剑云述:孙禄堂婚后第三年即1891年31岁始学形意 颜紫




    http://tieba.baidu.com/p/3278172341




     

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    紫元按:很可惜,中共对此书极害怕、极恐慌,在大陆当然是不可能让人读到,在海外一出现就被大使馆全部收购销毁,如果不是真的,为什么这么害怕?而在当时很封闭的情况下为什么作者能够对中央内部情况知道那么多?为什么作者在中共发起的各种猛烈揭露“作者是伪称周恩来私生女”、被媒体追问到底是不是时,保持沉默?不赶快否定?为什么在作者不否定情况下,中共没有像暗杀出生揭露毛泽东私生活的毛氏私人医生一样去暗杀作者(因周恩来的亲骨肉,故而放一马?),为什么作者本世纪初访问大陆还受到统战部、宣传部高规格接待?有脑子的,想一想就明白了!统战部、宣传部要求作者保持沉默就算达到要求了,如果让作者承认是捏造的,作者自然不愿意背上恶名,会拒绝;如果真是假的,恐怕不是早被暗杀了,去大陆几乎是自投罗网,说不定被押送到央视来个认罪,不是比宣传部发动的文痞子们的“揭露”更有效?如果作者是假的,她敢回大陆吗?。。。回去迎接她的将是公安局、国家安全部人员,但事实是统战部、宣传部。。。

    作者说她是周恩来威胁利诱她母亲“安然”的产物,周非常狡猾,把她送到安徽农村去养。。。又把安然嫁给手下,并提拔手下当副部长。。

    16岁就被毛泽东睡的前线歌舞团陈惠琳当被采访时问道此事时,陈答,当然是真的,中央领导及歌舞团都知道,现在她母亲还有那退休的副部长还在北京呢。。。



    请见该书部分信息:


    一个在黑匣子封存了太久的秘密,一段长达三十余年的血泪时光,凝结和聚变成一部长篇——《叫声父亲太沉重》


    因为这本书,如果你永远回不了国,你是受不了的。” “大姐活不了多久了。” “不光是大姐,党内有一批有权有势的老人,他们也不会容许你写这本书的。” “事情会变的,社会主义阵营都瓦解了嘛。” “结论太早,中国不一样,老一代的势力还很大,否定社会主义等于否定他们的一辈子。” “你也这么精熟政治?我对政治不感兴趣,只想写一个人,写一本书。” ——摘自《叫父亲太沉重》

      爱蕾——书中的主人公;艾蓓——这部书的作者。我认识艾蓓很有一段时间了,虽然初识时我并不知晓她的身世。关于这点,倒有几位朋友知道得比我早得多,但细节也是不甚了了。真相的揭晓,还是在这部书脱稿之后。

      我甫读毕此书的打字稿,震撼得几不能言。真实,就是它的力量。它赋予一个束缚于脸谱后面的灵魂以骨骼和血肉,它还给一个革命偶像以人的情感及生命的活泼与冲动。我读着它,只觉得是在阅读一个“人”,阅读历史覆盖在他灵与肉之上的巨大阴影。

      固然,我强烈地感到共产意识形态那冷酷而凄厉的压迫力,但执笔写此文时,却无意和这头怪兽纠缠。它并非某个狂人的“思想试管”里孕育的圣婴,它本是人类在社会探求进程中的一种热切的理想,而后是一种悲壮而惨烈的尝试——沉浮其间者超过了人类的四分之一。它最终沦为一头怪兽,或是生命基因使然,这且不去细究。我关注的只是在它的阴影下“人”的命运——无论是大人物抑或是小人物。
    我对这部书稿的读后感则是——其一,现代中国社会那波诡云谲的一页应该翻过去了;其二,这是一部完全可以与斯大林女儿的《致友人的二十封信》及《仅仅一年》媲美的鸿篇巨著。俄国有着陀斯妥耶夫斯基式的深厚文学传统,斯大林女儿同样重心理刻划,把灵魂的每一颤栗注进笔端,故此知识分子读来甚为震撼,但它至少不曾进入处于同一制度下的中国民间。中国的文学传统则为“文以载道”或“文以记史”,艾蓓的笔端并不“载道”,但是每个出没其间的人物的命运与感情,都嵌进了苦难深重的历史里。你读他们,就是读历史;你读历史,也就读出了他们……

      我敢断言,这是我们几代人都需一读的书——不管你读懂了多少
    中国不缺绝佳的题材,就看作者敢不敢走近历史人物,敢不敢付诸笔端,而且有敢不敢出版的人
    安然参加了遗体告别仪式,在花丛之中,她看到了自己献上的白马蹄莲,及静卧在党旗下的总理……守灵的邓大姐向她伸出了手,而安然的身后并没有女儿的身影。女儿风尘仆仆地赶到北京时,灵车已远去。她能看见的只是十里长街两旁的十万民众……滴泪成冰的严冬。无声的中国终于在早春时分发出了压抑已久的吼声。
    女儿没能与父亲见上最后一面。也未能最后的告别。这些细节如果上电影,绝对是经典镜头。94年,全国范围内开展了一场打击非法出版物,到处收索所谓非法出版物。就是冲这类书来的。

    评论:这是一幕人伦亲情剧的高潮戏,本文只能简述之。总理服侍她起床,给她穿毛衣,扶到镜前亲自给她梳辫子。一系列琐碎的铺垫之后,仍不知从何说起……被女儿收藏进记忆里的这段话也算得上情词恳切——“谁生你并不重要,也不一定有资格做你的父母亲。抚养你的、对你尽职尽责的人,才值得你爱、你尊重。你长到这么大,亲爸爸还没尽过一天的责任,他不配做你父亲。”最后他和女儿脸贴脸对着镜子,说:“你看我们的眼睛眉毛,看看我们的嘴,正面看不出来,侧面看都是撅撅嘴……如果我是你亲爸爸,向你认错,你还恨不恨我?”

      ……十五岁的姑娘,足以听懂一切,这一席话也足以将她往昔零星的记忆联结起来。她从记事起就不时收到总理伯伯的礼物,苏联的鞋子、东欧的玩具……八岁的生日,总理夫妇亲临上海外婆家,送她一个笔记本和一枝“新农村牌”钢笔,总理亲自用针在笔记杆上刻下“向雷锋同志学习”,她兴高彩烈地拿给外婆看,外婆说:“第一,生日是吉日,不能向死于车祸的人学习;第二,雷锋胸无大志,只愿做一颗螺丝钉,你四岁就能背几十首唐宋诗词,五岁能写短信,六岁上学就插班读三年级,为什么要学一个成天帮人挑水扫地的小兵?”“爱蕾”不服,出客厅告诉妈妈,邓大姐当堂对安然说:“家庭对孩子的影响,比学校还重要,你该把孩子接到北京了。”

    最直接的质疑当然就是——这是不是真的?对此,我没有权力和义务作任何解释,还是作者写得好:我从来就没被承认,还会怕被否认?

      关于周恩来,艾蓓书稿的描述比本文尖锐得多,而我则尽可能不涉及政治评价和道德评价。艾蓓有她自己的特殊体察和视界,这是别人所不能替代的。对这位极其重要而又极其复杂的历史人物作出总体评价,恐怕是时人所不能胜任的工作。毕竟,艾蓓这四十万字的巨作,给历史故宫中的徜徉者们提供了一个崭新的考查角度。

      关于邓颖超,艾蓓的刻划异常生动和犀利。摒去她个人与“大姐”间微妙的心理对立和磨擦,就细节而言,我本人则相信与历史真实并无大的出入。但我作此文时,不打算说服别人,故将绝大多数与“大姐”有涉的细节抹去,愿知其详,请读艾蓓的原著。这本书很快就要出版了(此书的英文译者是著名翻译家Howard Goldblatt)。

      关于“继父”,艾蓓着墨不多,却又写得栩栩如生。这是一个还活着的人,考虑到艾蓓自小至今与他旷日持久的精神战,我自己在读解这一文本时,倒倾向于认为他是一个模范官僚,勤恳忠诚地服务于国家,为他的那一代人的理想尽忠全节。

      关于“安然”,这是另一个活着的人,书中的描写则较为逊色。艾蓓告我,她太爱她妈妈了——所以无法写得好。母亲自始至终都在阻止她写这本书,但我们可以想象得到,她母亲在捧读它时之老泪纵横……

      至于知道此事的人,当然还有不少尚在人世,有的仍在出将入相,身居至尊的高位。如果他们掷下话来,谓:“这绝对是子虚乌有!”我将由此对这些大人物的党性与德性,以及他们背后的那个机制有了更深一层的认识。不过,我想他们都会三缄其口,良心与党性各自相安无事。若是少壮官员出来指斥及证伪,我倒觉得不足为怪。

    诚然,他们背地里自会再三细阅这部书(他们欲一睹此书,丝毫不难),或血脉喷张,或扼腕浩叹,或无言无容……这是他们先辈写就的历史,以此为鉴,他们自己不免觉出了往昔“党内生活”的阴暗可怖,无论如何也不愿回到从前了。

    :书里有这样的话:在南昌,他朝国民党开了第一枪.共产党把这一枪粉刷在党史,军史上,把这一天定为建军节.每逢这一天,当官的分肉分米做报告,当兵的喝酒吃肉听报告. 我常玩笑说:如果大姐如花似玉,让我老爹晕头转向,他绝不会再次扔下妻子去开这一枪.这一天,也就不会有吃有喝,金光灿烂。周死的太惨,几乎是活活痛死在红色祭坛上。邓大姐为此深受刺激,后来成了安乐死的坚定支持者。

    关于“继父”,艾蓓着墨不多
    ————上面的文字是很多年前的了。“继父”去年才去世(今年?,有些记不清了)。这继父的一个在军中的儿子,经常抛头露面,发表“鹰派”言论,一会扬言打这个国家,一会又扬言打那个国家。
    一九四九年,上海的一个资产阶级家庭忐忑不安地迎来了声威隆隆的新纪元。也许,对出身“剥削阶级”门第的这位千金小姐——安然来说,“革命”曾经是那样令她神往。革命的具体形象就是她在十七岁的豆蔻年华时暗恋上的一位白马王子——从伦敦留洋归来的、“赤化”的翩翩公子。安然(我沿用艾蓓在书中对她的称呼——其真名实姓不但在中共中央的机密挡案 里记录着,而且现今仍健在的“老一辈革命家”都不会将之淡忘。然则她人还活着,活的那样隐逸恬退,我们不提她的名讳罢了)小姐便决然进京,考入某医学院读书。

      北京,对她并非全然陌生,她家在北京城内及西山都有房产。然而,“人面不知何处去”,梦中的白马王子始终没有出现。他已为革命捐躯?在延安时期已遭清洗?安然小姐无从寻问,更不知晓她的个人际遇将要发生超人想象的变故。

      安然小姐漂亮,文静,说话柔声细气。虽然,她是一个坐在书桌前就足以让整个教室都亮起来的瞩目人物,但她的美貌和高雅与这个火辣的时代很不匹配。同学之中也有资本家出身的,但多已在四九年之前就秘密参加了地下党团或中共的外围组织,至少也同情和支持过革命。只有安然是上海滩的大资本家出身,其家族除了偷偷卖过一卡车药、一卡车盐给龙海道的共产党,与新生的红色政权全无瓜葛。何况,上海解放时,安然已是成年人,按规定,已成年的剥削阶级子女,便划入“被改造对象”。大学结业,这位没改造好的豪门小姐拒绝了分配到江西的“组织安排”,正留校听候党委的最后决定。

      韩战爆发!这一国际性事变极偶然地决定了她的人生路向。
    “抗美援朝,保家卫国”的铁血誓言激动了一个“从此站起来了”的民族。北京各间院校的师生集会声讨美帝,市长聂荣臻元帅莅临讲话,全场掌声呼口号声如同炸雷,人人义愤填膺。安然的班长慨然登台宣读《和平宣言》,她招呼安然上台帮着展开那幅《宣言》的另一端。这位富家小姐就此阴差阳错地踏上了历史舞台。她万万想不到班长铿锵有力地读毕就引刀割指,鲜血淋漓地签上了名。众热血青年群起效尤,安然手持的《和平宣言》转眼成了一幅血糊喇喳的血书。三传两传,小刀传到了安然手里,众目睽睽之下,她脑子一热,指头一疼……几秒钟之内,安然小姐就脱胎换骨,成了新人,成了全北京大专学生中的典型。一个资产阶级大买办的千金小姐以她的鲜血写下了党的政治思想教育成功的范例。

      欢迎世界民主青年联盟代表团抵京,安然被指定到车站月台给团长献花;

      首都学生万人大会,她被指定为全场领喊口号者;

      安然参军了。

      在新兵开赴前线的最后一刻,文化部长沈雁冰(茅盾)派车把十来个学生兵接进中南海,说是中央首长接见。安然就此迈进了命运最关键的一道门槛——忽听到一阵激动的耳语:是总理!

      他比画报上的照片显得矮,却要年轻得多,他的风度神采因距离拉近而更为慑人——这张面孔曾让共产党增添了多少盟友,又曾使得多少敌人弃戈臣服。它就是新中国的完美象征。现在这张面孔又流露出父亲对女儿的温情,他纠正沈雁冰的话——不,你们不是秀才,是探花、状元。他又说:“为了中朝两国人民的和平、友谊,主席将自己的儿子送上了战场。你们都是党和国家的宝贵财富,我要你们活着回来,象今天这样来见我。”

      周总理和学生兵们一一握手,问:“什么名字?”“多大了?”“家在什么地方?”“哪个学校的?”这些典型周恩来式亲切的家常问话,并非笔者所杜撰,这一场合及此后的不同场合,全部细节都进入了安然的日记,从而让酷爱崇拜圣贤的中国老百姓有眼迂回曲折地读到了这个伟人的另一部心史。
    这时,周的视线也迂回曲折地越过几个人的肩头,不动声色地阅读着安然。被扫描对象的容貌、仪态、气质泄露了她的家庭背景,这不是臃肿的军装所能掩盖得住的。

      “叫什么名字?”轮到安然了。周又说:“朝鲜很冷,多带几件绒衣。”“小时候得过肺结核吗?体检时照过X光片吗?”安然柔软的小手几乎融化在伟人的巨掌里。她像含羞草一般哆嗦——感受到父亲的温暖和怜爱。她的回答只如嗡嗡蜂鸣。同伴抢着说:“总理,别看她不爱说话,可唱歌跳舞弹钢琴都会。”周让安然给大家唱支歌,她扭捏着张不开口。周的手转移到安然的肩上:“不能害羞,要上前线当战士了。”说毕,周打起拍子,带领大家齐唱:“雄赳赳,气昂昂,跨过鸭绿江……”

      末了,周与各人握别,攥住安然的手时有力地抖动两下,说道:“把欠我们的歌还给前线的战士吧!……”

      都说周恩来能长久记得仅见过一两面的人的名字,现在我们有一个绝好的机会来证实这一点了。

      这一年,周总理五十二岁,正是男人成熟期之风华未堕时。安然年方二十三,花一样的年华——却是温室里的花朵。

      一艘革命的旗舰和一只纤巧的画舫在中南海里擦舷而过……
    周是偶然进入这间病房的吗?我们无从考究。隔了二十年,周对她这样说:“当时,我看见你脸直红到耳根。我扶你躺下,你浑身发抖,你晓得吗?你这是鼓励我……”

      不过,此时周只是拿起她的手,凝视片刻,然后怜惜地塞进被子里。说道:”你为了中朝两国人民的友谊,流血负伤,党和人民感谢你!……还记得吗?我还未听到你弹琴唱歌呢,有什么打算?留在部队?还是转业到地方?……不想这些也好,你现在的任务是好好养伤,出院后我们再商量。”周在自说自话,不知不觉地,抽象的关怀渐化为具体。周又提出:“我想把你介绍给一位了不起的女士,她经常参加国际活动,需要一个你这样的助手。你们在一起可以说家乡话,也可以说英语。”

      后来,安然才晓得那位女士就是宋庆龄。当时,她只是嗫嚅的推拒了那些自己所不能胜任的工作安排,表示只想回学校搞研究或教学。她的全部人生履历仅填写过两栏——读书、当兵。从军两年,只存留一个恶梦。她不回到书斋,又能到哪里去呢?
    那位张女士与周是留法同学。但张的政治观点与周他们不同,蔡和森为此还警告了周。周与张分了手,转向小超。张与周是同代人。
    团中央的联欢会,安然初次见到了青年团的主席胡耀邦。据安然的日记,胡主席对她的印象似不太好,也许是她的穿戴及精神面貌与青年团的优秀分子们格格不入。但她总算见到了周——还有邓大姐。总理对她的面赤气促、举止慌乱视而不见,若无其事地向邓大姐引见:“这就是我给你说过的那位漂亮的志愿军女战士。”“真是漂亮,比想象的漂亮。”……“想象”!她只觉得大姐一瞥之间就窥破了丈夫和她已经发生和将可能发生的一切……
    在上海给安然接生的S大夫是英、法分别拿到过产科及妇科内分泌博士的医学权威,他除了当教授外,还有一间私人诊所。S大夫与安然的母亲是老相识,接生后,他倚熟卖熟,曾探问过这私生子的来历。安母断然道:“有些事情你知道了,本身就是罪过。”然而五七年反右,S大夫被入罪,他绕室彷徨,不得不来央安母向宋委员长传话求情。安母初闻大吃一惊:“你怎知我们家认识宋……?”S大夫才道出,早产儿还在暖箱时,宋委员长曾来探视过……

      安母一夜无眠,最终也未为老相识拨动那个电话号码。S大夫后来被斗了二十八场,写了两个多月检讨,承认了自己是“反党联盟”的成员,末了仰药自杀。

      这就是小“爱蕾”降生的年代。
    外婆是她那个阶级的精英分子,四九年前,她几乎是独力经营着大片工厂和银行。她耻于与官府和权力周旋,以不与他们打交道为荣。四九年后,她捐献了全部财产,成了普通老百姓,却是唯一敢给总理脸色看的中国老百姓。她曾拒绝总理的电话,拒绝给戴着口罩或帽子的总理开门。一次,总理因失去安然的音讯而固执地揿响这幢上海洋房的门铃,天下着雨,总理却拄着伞,衣已半湿。外婆在楼上隔窗俯瞰良久,淡淡地说:“有伞不打,这就是总理。”
    外婆家当然被再三抄过了,外婆发结没有那么好运气,未能保住。安然神秘兮兮地回了一次上海,和外婆关在屋里密谈,未及和女儿亲热一下就离去……外婆的家世太显赫,造反派当然还未尽兴。外婆不得不拿出军属证、财产交公的文件、陈毅和宋庆龄的信和总理造访时和女主人的照片。还说如有疑问,打电话给总理。以外婆的秉性,说这话已尊严扫地了。造反派暂且收兵但不久又开始了第四次抄家。命令她搬出洋房,和一干资本家挂牌游斗。外婆的辩解遭到当场棒喝:“你那女儿、女婿在北京隔离审查!你女儿一九五八年结婚,你这孙女却是五六年底在医院门口捡来的——真是这样吗?快老实交代!”在一旁的“爱蕾”这才第一次知道自己的古怪来历。接着,她听到了毕生难忘的一段电话对话——外婆当即拨动了一个号码,一遍一遍都接不过去。外婆断然道:“告诉他,我是小蕾,有急事找他!”造反派边抄家,边象看猴戏似的瞄着外婆——电话居然接通了,厅堂上顿时一片肃然……后来,他们退走了。

      总理在电话中表示,他会给上海革委会去电,并问她是否愿意到香港治疗心脏病。外婆问孙女能否一同去。答复是简短的二字:不能。外婆说:”我如一个人走,四九年就走了。”总理另指出一条路,到杭州疗养院暂住,孙女可同行。

      外婆与总理这段暧昧的对话改变了“爱蕾”的一生,她执意到北京去“串联”,去找妈妈。外婆为人的出类拔萃也许就在于此,她没有执意阻拦,只是给孙女做了个红袖章,还把二百元钱和粮票缝进她的军装里。
    ————令人肃然起敬的外婆!
    安然被关在北京后海的家里,造反派日夜逼供。第五天,她开始呕吐,不能进食。专案人员把她的脸按进“爱蕾”端上的热腾腾的面条碗里……第七日,女儿搂着发热的母亲时忽觉手心多了一个纸条。事后一看,是一组数字,象是个电话号码。

      她终于找到了机会,电话另一端响起陌生女性的声音,说是宋庆龄办公室。她茫然而且失望——她一直以为这必定是总理伯伯。别无选择,她说出了父母的名字,请宋奶奶接电话。等了一会,她听到“喂——”的一声。她颠前倒后地把事情道出,对方只是听,不置一词。最后,她哭喊道:“请转告总理伯伯,快救救我妈妈!”对方始终没吐出总理一个字,听她说完才挂断电话。

      无论总理还是宋奶奶都没有任何回应,母亲继续受着酷刑。一周后,母亲已绝望,开始绝食绝水……最后,她大吐血,不得不送入医院。

    总理的指示终于来了:住院期间,办案人员不得强迫问话。
    总理是空前绝后的戏子:国庆节,某个场面不大的民主人士茶会上,总理半途光临,逐桌握手问候。握罢某女士的手却没认出来,这一瞬间,早生华发的安然蓦觉岁月和劫难对自己形象的双重摧残!总理在刚要转向临座的老先生时忽然认出了她,重又握起她的手:“你、、、回来了?孩子们好吗?我对不起你们。”安然未及答话,总理已转身,高声重复:“我对不起你们,没好好保护你们。”众人热泪盈眶。

      “爱蕾”回京,时年十五岁。继父的官已做得更大;母亲不但两鬓星霜,还刚做过宫颈癌大手术。女儿偏要“窝里反”,她三天一大闹,两天一小闹:“为什么我要去长乐,两个弟弟却不用去?我 倒底是谁生的?”
    周才华横溢,风度翩翩。虽然周很克制,私德很好。但也有普通人的七情六欲。他应该是对安然一见钟情。而邓大姐的地位不可动摇。于是有了这孽缘。

    学医好,学医可以解除人的苦难,不过我是看不到她穿上白大褂了……”

      总理上手术床前,还细致审查了毛的白内障治疗方案,亲自试服为毛准备的镇静药,命令每日消毒手术器械,毛随时可能同意这起拖延已久的手术……但几近失明的毛还是坚拒,说:“医生的话不能全听,只能听一半。”最后竟是贴身护士小孟令毛屈服,手术极顺利。另一位病入膏肓的战友提前两小时来到中南海“游泳池”,一直守候至手术完结,他就是总理。

      第四次手术失败,第五次大手术前,政坛再度风云变色,毛开始“批宋江”,全党都得读《水浒》一百二十回本,读得津津有味而又不知所云。此时周瘦得不足八十斤,身高萎缩了一寸多,推进手术室前,他突然嘶哑地喊道:“我是忠于党,忠于人民的!我不是投降派!”

      手术再次失败,癌细胞全身扩散,但是他的生命并不属于他自己,以叶剑英为首的那个阵营将他奉为“定海神针”,于是做了第六次大手术……总理的膀胱及下体已烂掉,仅靠八根管子输液、输氧、排尿,吊着一口气。止痛药用到极限,总理只能强忍剧痛。贴身警卫劝他:“您哼出声来吧,会好受些。”大姐却握着他的手:“共产党员是特殊材料制成的,要坚强!”总理某次从深度昏迷中醒转,第一句话是问主席身体怎样?继而问刘(伯承)帅病情怎样?众人感动得泪洒当场……然而,总理终于打熬不住了,他呻吟,哭泣,哀求医生:快打……止痛针……总理痛疯了。大姐与医疗组商量,太痛苦了,让他这样下去,不如……但是,叶剑英一言九鼎:要想尽办法,能延长一天,哪怕一小时、一分钟,只要可能,就要尽一切努力。

      他生命的意义已超越了这具气若游丝的肉身,成了一种象征。为了政治,为了党和国家的至高利益,他必须活活痛死在这副红色十字架上!

      在大小共十三次手术后,已是一九七六年元旦,这位非凡人物距生命的终点还有八天。叶剑英元帅天天来看他,直到总理已语不成声,还把耳朵贴到总理的嘴边。一次,叶帅挥退所有警卫和医护人员,下令连送水送药也要按门铃。两人密谈了一个钟头。叶帅临走对警卫说:“你们准备好笔纸,二十四小时守在总理身边。总理原则性强,很多事闷在心里不讲,最后有什么话,你们一定要记下来!”

    总理死前吐出的最后一字

      然而,警卫最后交给叶帅的只是白纸一张。按指示安放在床边的录音机也只录下一个字。总理含混不清地吐出这个字时,邓大姐在他身边,听罢就离去了。总理逝世前的最后两日,大姐没来过。他死得极其孤苦,咽气时身侧没有一个亲人……后经反覆测听录音带,总理吐出的最后一个字,应该是:”……信”。  没人能破译这个字的含义。

      总理死了。他怎么能在这时候离去?七亿老百姓惊呆了,整个中国爆发出撕心裂肺的哭声……
    ————周的结局悲惨至极。

    开始懂事的爱蕾决然返回中原农村。一九七四年春节前,她接到电报进京,见到了准
    备做大手术的周恩来。这是妇女俩的最后一次相间。周恩来用大衣将她紧紧裹住,说
    了一段生离死别的肺腑之言:“我对不起你妈,对不起你。现在的政治气候还不知我
    的脸上什么时候被人家划红叉叉呢!一就要熬出头了,我不能毁了你的前程。你答应 
    我两件事:一,这一辈子远离政治,远离名利,过普通人家的生活;二,如果有一天
    历史非得你出来说话不可,你不要给个人恩怨压倒,要公正地理解你妈和大姐。…..”

    爱蕾十七岁时,成了中原某医学院的工农兵学员。一九七六年一月八日周恩来去世,
    她母亲安然参加了遗体告别仪式。爱蕾匆匆赶到北京时,周恩来的灵车已经远去。

    从医学院毕业后,她成了医生。八十年代,她奉调进入北京某部队,从事写作。邓颖
    超陪她仔细看了一遍周恩来的故居,要她把总理过去给她们(安然和爱蕾)的信件收
    集一下,再写点回忆文章一起交给她,看能不能把爱蕾推荐进中央文献研究室总理 

    记写作组。爱蕾断然拒绝。邓颖超开始发怒,闹了个不愉快。一九八九年初,艾蓓
    (爱蕾)应美国新闻署的邀请短期访美,从此未归。一九九三年底,她完成了这部书
    稿。

    这是父女俩的最后一次相间。周恩来用大衣将她紧紧裹住,说了一段生离死别的肺腑之言:“我对不起你妈,对不起你。现在的政治气候还不知我的脸上什么时候被人家划红叉叉呢!一就要熬出头了,我不能毁了你的前程。你答应 我两件事:一,这一辈子远离政治,远离名利,过普通人家的生活;二,如果有一天
    历史非得你出来说话不可,你不要给个人恩怨压倒,要公正地理解你妈和大姐。…..”

    看得人眼泪都出来了
    黄昏,“爱蕾”从侧门出来,浑然忘却穿上棉衣,只对着后海直冒寒气的湖面发怔。她人生中最刻骨铭心的一瞬间降临了——总理轻唤着她的名字,她一回头,形容枯槁的总理张开了黑呢大衣……她的情感顿时决了堤,依偎在生父病骨支离的胸怀里,父亲的大衣将她紧紧裹住……一如总理的预感,这确是最后一次的父女相聚。

      周恩来在那一生离死别的时刻,对女儿说了几段至为重要的话,有必要一字不漏地录出,此为这位历史人物晚年心境最逼真的写照:

      “我对不起你妈,对不起你。党和国家的几件大事都办了,我的时间不多了,该办办自己的事了。现在的政治气候……还不知我的脸上什么时候被人家划红叉呢!你就要熬出头了,我不能毁了你的前程。”

      “武则天还立个无字碑,我生不带来,死不带去,什么也不留,免得给人鞭尸。你从来就没沾过我的光,也不应该背我的黑锅,要是这种时候你被连累,就太不公平了……”

      “我没对你尽到父亲的责任,不敢要求你什么,今天不说,怕是没有机会了。你答应我两件事:一,这辈子远离政治,远离名利,过普通人家的生活;二,如果有一天历史非得你出来说话不可,你不要被个人恩怨压倒,要公正地理解你妈和大姐。你妈单纯,温情;大姐理智,大度,我们都不在世时,希望你能正确地评价她们。”

      逝者已矣,没有人要他女儿出来说话,今天,她是作为一个独立的中国人站出来对历史说话。也许,对于“公正理解”和“正确评价”,两代人有着不尽一致的价值标准。

      唯一公正的只能是历史本身,没人能逃过它的裁决。
    实际上,官方恐惧的不是影响总理形象。而是害怕百姓通过这类书了解那个时代的真相。

    就像今年,突然出现以孙经先教授为首的人出来否认大饥荒那三年饿死3000万的事件。甚至甘肃新华分社副社长都在微博里否认那几年大规模饿死人。也是因为这些年境外势力陆续出版了一些研究专著。其中国内学者的《墓碑》从香港流入大陆,震惊了国内读书界。主席的事情也是。以前谁敢相信主席有几个女人?现在至少是张玉凤跑不脱这个“名分”了

    周恩来德国艳遇的事情,在93年我买的老外写的《周恩来传》里也提到过。但是以不持立场的方式说的。里面还说,在日内瓦时,有记者问到这事,周恩来沉默以对。
    我看了个帖子。说十大元帅娶了了49个老婆
    中国近现代史是取之不尽用之不竭的宝库。就看有不有机缘被挖掘
     往往一个细节就令人产生无限联想和品味。比如,恩来在处理少奇的文件上批“”此贼该杀“。主席老人家却批”刀下留人“。这一历史细节,如何玩味?当事人当时的心理如何?是周太狠,还是周知道毛不会杀?所以他故意批杀,以证明他的革命性,证明与刘毫无瓜?这个不是小说。是中央文献研究室一研究员,官方周恩来传作者之一出国定居后,利用他掌握的资料写的研究专著中提到的,具有很高可信度。实际上也没什么。以前读了太多神话,所看文字都是从仰视角度反而没感染力。而真实描写更有力量。比如尼克松描写周,说他外松内紧,犹如绞紧的弹簧。周的魁力一下写出来了。当然了。宁都会议、伍豪事件都是周的软肋,特别是伍豪事件,毛随时可以抛出来置周于死地。这就是你说的咒。如果把毛周二人理解为君臣,一切都可以得到解释。延安整风,反教条主义针对王明,反经验主义是针对周。彭真公开提出开除周的党籍。七大,在莫斯科的干预下,周才保住政治局委员。田中角荣回忆,周在毛面前家象蹩脚的国会秘书。:李先念女婿刘亚洲上将写到一情节,泰国首相访华,周表示中泰永远友好。首相请周写下来,回国制作出来,送给泰国人民每个家庭。周怕抢毛风头以手抖婉拒。刘上将写道:太阳底下你还怕谁?!刘上将还暗示毛不愿跟周坐一条凳子,是嫉妒周帅。刘上将还暗示毛不愿跟周坐一条凳子,是嫉妒周帅。周的嘴紧。周在一个关于保密的会议上说,我很多事我老婆都不知道。彭真在会上挨批,恐惧之下,为了自保,竟然在会上跟别人争起了毛主席万岁一语的发明权。洞察人性的目的在于破除个人崇拜。任何人不一定比自己伟光正。任何人做自己才是最伟大的。


     

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    紫元按:其实是“中国大陆赶不上日本,差了一座长城的距离”,根本实质是社会体制的本质区别导致的差距。在专制制度下,中共考虑得是怎么维持自己的既得利益,并希望通过愚民、专政等手段希望将特权世代相传。其余的民族利益、国家利益都是次要的。假设抗战胜利后是中华民国统治大陆,中国早比现在台湾、香港都好,超过南韩、日本也完全有可能的。所以台湾已经证明中华民族只有走宪政之路,才能与世界接轨,赶超日本。所有反对宪政的,都是自私自利的既得利益者的中共领导、干部,他们都贪、都把公款当成私款花,都把下属年轻女性当成自己的小妾。。。而且还把贪款存放海外,一面在大陆过大小皇帝一般的生活,又一面去西方国家潇洒。。。这神仙般的生活,他们不愿被宪政打断,这是他们反对宪政的根本原因。




    日本在历史上,不论是科学技术还是文化,都远远落后于中国几十年到上百年。在鸦片战争以前中国闭关锁国,日本也一样闭关自守,和欧洲的新兴文明没有任何来往。1840年英国军舰武力敲开了中国关闭的大门,1853年美国军舰也开到了日本港口,武力迫使日本对外开放。当时日本的遭遇与中国完全一样,也被迫与西方列强签订了许多不平等条约,也是被侵略压迫的国家和民族。

      在被动挨打的情况下,中国和日本都开始了奋起自强的近代化运动。中国和日本近代化运动的起跑线是一样的,其目的也一样是为了富国强兵。1870年日本开始近代化运动时,日本不仅落后于西方,比中国也落后几十年。可是现在日本已成为最领先发达的国家之一,而中国仍在落后的发展中国家圈子里徘徊。100多年来,日本从落后于中国几十年的无名小国,一跃成为领先于中国几十年的先进国家,不能不让我们思考这样一个问题:中国为什么赶不上日本?

      从客观原因来看,中国有太多的理由超过日本。中国地大物博资源丰富,而日本的自然资源却极其贫乏;中国的人口虽多,但人口密度却小于日本(中国的人口密度为每平方公里130人而日本为每平方公里330人);1840年以来西方国家对中国的投资也远大于对日本的投资。中国赶不上日本显然是中国人本身的原因所至。

     原因之一:中国人妄自尊大而日本人谦虚好学

     

      中国被西方列强痛打后,仍然对“中华文明天下第一”这一点深信不疑,把西方人侵略中国看作是“儿子打老子”来聊以自慰。即使是改良派,也只是认为中国败于西方仅仅是由于西方的船坚炮利,中华文明本身并不落后于西方。而日本人在挨打以后开始认真思考:为什么西方人能够造出坚船利炮?

      以前日本人也信奉华夷秩序,以为中国是世界文明的中心,中国以外的、不向中国学习的民族都是未开化的野蛮人。西方列强打入日本后,日本人忽然醒悟道:自己认为是野蛮人的西方人,原来是真正的文明人,而日本人自己才是地道的未开化野蛮人,因而在日本掀起了“脱亚入欧”的运动。脱亚论者声称中国朝鲜等东亚国家是未开化的野蛮国家,日本人要和这些野蛮人在一起就会“近墨者黑”,就难免染上东亚人的坏毛病。日本要成为一个文明国家就要和东亚这些“坏朋友”绝交,专心和欧洲的“好朋友”交往,把日本人改造成像黄皮白心的香蕉那样、具有白种人灵魂的黄种人。

      1871年,日本派出了以财政大臣大保利通、工商大臣伊藤博文为首的100余人的欧美考察访问团,对欧美进行了历时22个月的超长期考察访问,对西方各国的政府制度、司法机构、教育体系等进行了详尽的调查研究。当时的美国总统格兰特、英国女王维多利亚、法国总统齐鲁、普鲁士(德国)皇帝威廉二世、俄国皇帝亚力山大二世等都会见了日本考察访问团。特别是普鲁士的铁血宰相俾斯麦特别宴请了日本考察访问团,宴会上俾斯麦详细讲述了普鲁士是怎样从一个弱小国家跃进成为新兴强国的经验,日本人听后惊叹:“原来富国强兵的秘诀就是这样”。此后日本确定了向德国学习,走德国式的军国主义道路的建国方针,这也成为日本后来对外侵略扩张的远因。

      1875年清政府邀请日本和中国联合起来抗击西方列强,却被日本拒绝,因为日本已决心走“脱亚入欧”的道路,不愿再和中国这样的落后国家结盟。日本在1895年的甲午战争中打败了中国,在1905年的日俄战争中打败了俄国,更证明“脱亚入欧”、脱胎换骨式的改革道路的正确性。1945年日本败战后,再次认真向打败自己的美国学习,进行了脱胎换骨的民主主义改造,将军国主义的日本改造成为民主主义的经济大国。

      中国至今为止也未能摆脱贫穷落后的现状,最重要的原因莫过于中国人妄自尊大的品性。中国人总把自己的优点放在嘴上,又总把眼光盯在别人的缺点上。一提到向西方学习,就会有很多人出来争辩说:中国也有中国的优点,西方也有西方的缺点。中国人最多可以承认西方的科学技术比中国先进,绝不会承认西方文明比中华文明先进。

      现在不少人用“岛国根性”这个词来批评日本人,其实这个词最早源出日本人,是日本人用于自我批判和自我讽刺的词。1893年开始,日本的思想界开始对日本人传统上的排外、无知、自我陶醉、偏执等“岛国根性”进行了尖刻的自我批判和自我反省。而中国人却缺乏自我批判的勇气,宁可沉溺在“中华文化世界第一”的自我陶醉之中,也不愿正视西方文明把中华文明打得一败涂地这个现实。

      中国人妄自尊大的态度,使中国无法象日本那样以谦虚的态度认真学习他国的先进经验。虽然中国人幻造出无数个多少年后将会赶上日本的美好梦想,却无法使这个梦想变为现实。

      原因之二:中国人安于现状而日本人不断进取

      1950年代,日本刚开始向美国出口商品时,MADE IN JAPAN 和今天的MADEIN CHINA一样,是廉价商品的代名词。当时日本产的1美元一件的衬衣被美国的商店放在最便宜的货架上,高档的货架上全是10美元一件的美国和欧洲的产品。日本的服装制造商开始思考:为什么同样的衬衣日本产的只值1美元,而美国和欧洲产的却值10美元?日本厂商买来了各种高级衬衣,开始研究制作高级衬衣的秘密。10年后,日本产的衬衣已放在了高档衬衣的货架上,便宜货架上已看不到日本货的踪迹。

      中国在1980年代就开始向美国出口1美元衬衣,可是到现在也还在卖1美元衬衣,而且有继续卖下去的趋势。中国人总是安于现状,只要1美元衬衣能够卖得出去,就一直做下去,缺乏积极对产品进行换代革新的进取精神。中国引进了上百条彩电生产线,每个工厂引进生产线后就试图一劳永逸地永远生产下去,不准备进行任何改良革新。

      由于彩电这样的家电更新换代很快,一种型号的产品寿命只有1到2年,所以中国家电企业的平均寿命只有2年左右。中国企业的寿命往往和其所生产产品的寿命一样长。

      中国人安于现状的处世态度,使中国企业的产品更新换代总是被动地进行,不到产品完全卖不出去的地步就依旧不变。而日本企业的产品更新换代是积极主动地进行的,所以中国产品总是无法与日本产品相比。

      现在有一些人又提出抵制日货的倡议,可是这些人却没有想一想中国人为什么要买日本货。如果中国的产品比日本产品质量好价格便宜,根本不用抵制日货就会自然消失。中国人只会号召大家不买日本货,却想不出如何使中国的产品超过日本产品。

      原因之三:中国人自私自利而日本人克己奉公。

      大家大概都见过中国人在乘坐公共汽车时抢座位的风景。中国人对于私利总是斤斤计较,绝不肯吃一点亏,象公共汽车座位这样一点微不足道的小利,大家也要拼命去争抢。中国的国有企业是大锅饭,日本的企业也基本都是大锅饭,干好干坏一个样。但在日本搞大锅饭导致共同富裕,在中国搞大锅饭却导致共同贫穷。日本人即使干好干坏一个样仍然勤勤恳恳工作,没有人感到自己干多了会吃亏。中国人则完全不同,大家都想自己少干一些、别人多干一些,结果是大家都不干。中国搞克己奉公的大锅饭制度终究成为行不通的死路。

      中国人的世界观是“有好处时自己抢先,有困难时则让别人牺牲”。而日本人的克己奉公精神远远大于中国人。日本军队每次打仗时,基层军官的死亡率特别大,这主要因为日军军官们总是身先士卒,这也是日军打仗特别勇敢的原因之一。而中国军队打仗时,军官们躲在后面,用枪逼着士兵向前冲,这就是所谓的“督战队”。中国军人想让别人牺牲而保全自己的小聪明,结果反而是敌军打过来大家一起牺牲,所以中国军队打起仗来伤亡总是特别大,可谓“占小便宜吃大亏”的典型。

      现在中国的大学生们纷纷往国外拥,以使自己摆脱贫穷,却很少有人愿意留在中国,担负起使全体中国人摆脱贫穷的责任。日本在1950年代也向美国派出了大量的留学生,那时美国的生活水平也比日本高很多,但日本的留学生却极少有学成不归的。中国人一逢战乱就大偷各种文物古迹,前些日子还有报导说中国人将重点文物的佛像头砍下来卖到海外。而日本在二次大战时许多文物古迹被炸,却没有人趁火打劫偷盗文物财宝。日本人对祖国的奉献精神和责任感,中国人也许是难于理解的。

      中国人心中只有自己这个“小我”,没有国家和民族这个“大我”。孙中山说中国人是一盘散沙,找不到可以把中国人的“心”团结在一起的东西。如果中国人的世界观不能形成一个超越自我私利的“大我”,中国人将很难立身于世界先进民族之林。

      原因之四:中国人互相拆台而日本人精诚团结

      任何集团内部都有竞争和合作的两面,中国人却把集团内部的竞争上升成为斗争。历史上中国人自己间的斗争给中国带来的伤害,远远大于外国侵略中国所造成的伤害。中国人似乎生来就有互相拆台的倾向,这在政治运动中表现得特别明显。中国人从小就接受不信任别人的教育,政治运动一来,大家互相怀疑,互相揭发告密,甚至为了自己利益出卖别人。

      日本人之间也有内斗,但这种内斗是有节制的,不会发展到损害大家共同利益的地步。而中国人的内斗却是无节制的,为了打倒自己的敌人,中国人甚至可以请来异族帮忙或投靠外国人。吴三桂为了打败李自成,请来清兵攻打同族的汉人。汪精卫为了和蒋介石争权,可以走到投靠日本人的道路。毛泽东为了夺权,可以让潘汉年暗中联络日军及汪精卫来消耗国军抗日力量。中国人往往把打败内部的竞争对手,放在比打败外部的共同敌人更重要的位置上,所以中国的汉奸就特别多。

      日本人虐待外国战俘是有名的,但并没有听说过日本人虐待和残害自己人。中国人对外国战俘很友善,在中国服刑的日本战犯回国后都说自己在中国受到了人道的待遇。

      但中国人对中国人的战俘却十分残虐,内战中被俘的国共双方官兵的下场都十分悲惨。中国的教科书说:“中华民族是爱好和平的民族”,中国人的确很少侵略外族,中国人似乎只爱好与他民族之间的和平,并不爱好自己人之间的和平。经历过□□残酷内斗的中国人,都会对“中华民族是爱好和平的民族”产生疑问。

      中国人的内斗现在又发展到经济领域,中国厂家之间为了出口竞相压价拼争,最后搞得自己两败俱伤。日本企业在国内虽然激烈竞争,可是一到国外大家就一致对外,不会出现日本企业为了争夺国外市场而激烈争斗的现象,这也是日本的出口一直保持黑字的原因之一。

      1个日本人并没有什么特别,而10个日本人在一起就会发生质变。人心涣散的中国人集团,终究难敌团结一致的日本人集团。如果问日本人为什么能够精诚团结的秘密,日本人反而很奇怪:同一民族人们之间的团结难道还会有特别的困难吗?看来民族性的形成绝非朝夕之事,中国人要想改变喜欢内斗的民族性,大概不是一两代人的事情。

      原因之五:中国人健忘而日本人执着

      现在不少人批评日本人在新年时对靖国神社进行参拜,是对战犯的怀念,是军国主义复活的徵兆。不管日本人的动机如何,逢年过节总有大量日本人自发地参拜神社,说明日本人对过去那些为国家牺牲的“先烈”念念不忘的感激心情。中国在抗日战争中也有大量为国家牺牲的先烈,但现在有多少中国人还记得他们,更不用说参拜他们的英灵了。中国虽有一些烈士纪念碑,但那已被中国人当作游览胜地,去那里的目的不是为了悼念先烈,而仅仅是为了游玩看风景。

      日本战后到经过激战的太平洋各岛屿,花巨资收集日本兵的遗骸回国安葬。越战后美国和越南复交时的主要要求之一,就是要求越南归还美军的遗骸,并派人到越南各处搜寻美兵遗骸。而中国和越南关系正常化时,根本没有提到收还中越战争中战死中国士兵遗骸的问题。中越战争的烈士们热了一阵很快就被人们忘记了,朝鲜战争、抗日战争的先烈就更忘得无影无踪了。

      中国人虽然口喊不忘日本侵略的历史,可是大部份中国人早把那段血债忘记了。如果看一看中国的大学生争相留学日本,少女争相出嫁日本,农民争相偷渡日本的现状,就可以推算出中国人对日本仇恨的程度。前一段时间中国大使馆被炸,中国大学生们群情激昂的反美热情几个月后就销声匿迹了。现在考托福到美国的人不见减少反而更多,更说明中国人的健忘性。

      相对中国人的健忘日本人则十分执着,为了达成一个目标可以忍辱负重、卧薪尝胆地不断努力几十年甚至上百年。那些指责日本人每年纪念二战的战死者(大部份都可以归入战犯)的人,也应该学一学日本人,纪念感激一下我们自己的先烈。一个轻易忘掉为自己国家捐躯烈士的民族,终究不会有强大的民族凝聚力。

      最后的问题:中国能赶上日本吗?

      很多中国人,特别是那些没有和日本人有较多接触的中国人,对日本人有一种“先入观”,认为日本人是一种非常特别的民族,日本人野蛮狠毒,而且还不肯为自己的罪行认罪道歉;或者认为日本人对中国人怀有一种特别的轻视和恶意,总想找机会羞辱中国人和想灭亡奴役中国;甚至有人把与日本的体育比赛也看成是一种不流血的战争,赢了日本就特别地感到扬眉吐气,输给谁也不能输给日本人。

      中国人一方面梦寐以求地想赶超日本,另一方面又不能正面看待日本人的优点和正视自己的缺点。日本人的确有很多缺点和问题,但如果我们只盯住日本人的缺点问题大肆批判,用有色眼镜看待日本,不但丝毫不会影响日本的发展,反而使自己蒙上了双眼。当年中国人大骂美帝苏修,把精力全花在骂人上,结果不但没有削弱美帝苏修反而削弱了自己。

      中国赶不上日本是中国人自己的耻辱,那些责骂日本为中国开脱的人,除了满足一下中国人脆弱的自尊心之外,看不出对中国的进步有什么作用??

      如果从另外一个角度来看待日本,日本是一个谦虚好学、不断进取、克己奉公、忍耐执着的民族,是世界上最优秀的民族之一。中国人赶不上日本,归根到底还是中国人自己的毛病太多。中国人应该承认中华民族是缺点和问题很多的民族,应该正视和痛改自己的缺点和问题。如果做不到这一点,中国的美梦仍将成为泡影。(转)

     



     

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    周~永~康儿子在欧洲98亿的别墅


    周~永~康儿子在欧洲98亿的别墅,这才叫别墅

     

    四千多件古瓷器、四百多件汉白玉石雕、四十多吨水晶石与玛瑙,七亿多古瓷片装饰而成,如今,这座房子身价已高达98亿元。

    瓷房子。


    房顶上的china字样。


    瓷房子上用来装饰房子的瓷片,几乎都是张彬的收藏心血,二十多年来,他的古董存货堆满了4个大仓库。图为瓷房子一角。


    瓷房子围墙,全部由瓷器嵌进墙壁形成。


    房子装饰用的瓷片没有一片现代瓷,其中还不乏钧窑、汝窑等五大名窑的瓷片。瓷器涵盖了各个历史时期,有晋代青瓷、唐三彩,宋代钧瓷、龙泉瓷,元明青花、清代纷彩等各个时代的精品。


    房子内一角。


    瓷房子一角。


    房子里有不少这样用瓷片拼成的名画。此画为张大千名画,用元明清三代青花瓷拼成,据称红色的瓷片烧制技术现已经失传。


    瓷房子小平台的屋顶,由各式各样的盘子装饰,其中最中间的彩粉盘子产自清朝乾隆年间,是周斌花了300万拍来的。


    瓷房子一角。


    修建的时候用掉了二十多吨水晶石与玛瑙。


    房子进门口有一对铜鹿,原属于慈禧。


    摆放在瓷房子里的汉白玉石雕,为圆明园遗物,张彬花3000多万拍得。


    房子门口的狮子,据悉是现存世界上最大的三彩琉璃狮子,原是段祺瑞府上物品。


    房子正门口一面墙上的装饰,最中间棕色球形物品为一颗据今2亿年前的恐龙蛋化石。


    恐龙蛋化石。


    一幅由瓷片制成的名为慈母心的画。


    房子内展出的武则天时期的佛像,面相是根据武则天面容来雕刻的。


    图为房子内展出的一个约1600年前的佛头雕刻,价值约为1.5亿元。


    墙壁上随处可见的瓷片画作。


    房子上装饰了近百只随处可见的瓷猫枕。


    世界上最长的瓷龙,这条龙几乎缠绕了整个房子。


    图中瓷猫枕下面为房子下水道,因此该下水道也成为了世界上最贵的下水管道。


    大老虎,从国家和人民那里大把大把地捞钱!有钱就这么任性!过着花天酒地的糜烂生活,罪该万死。(本文来自微信)

     

     

     

     

     
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    [转载]诗经全集(下)

     
    1 国风·周南 2 国风·召南 3 国风·邶风 4 国风·鄘风 5 国风·卫风
    6 国风·王风 7 国风·郑风 8 国风·齐风 9 国风·魏风 10国风·唐风
    11国风·秦风 12风·陈风 13国风·桧风 14国风·曹风 15国风·豳风
    16小雅·鹿鸣之什 17小雅·南有嘉鱼之什 18小雅·鸿雁之什 19小雅·节南山之什 20小雅·谷风之什
    21小雅·甫田之什 22小雅·鱼藻之什 23大雅·文王之什 24大雅·生民之什 25大雅·荡之什
    26周颂·清庙之什 27周颂·臣工之什 28周颂·闵予小子之什 29鲁颂·駉之什 30商颂·那之什

     

     
                     小雅·鹿鸣之什

     

      注:古人称“十人”为“什”,后凡聚十之数,多称为“什”。朱子曰:诗雅颂无诸国之别,故十篇为一卷,犹军法十人为什也。因而《诗经》中“雅颂”,以十篇为一卷,并称之为“之什”。但有超十篇或少于十篇者,概因后人增删所为。
     
     
     


       鹿 鸣


    呦呦鹿鸣,食野之蘋。
    我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
    吹笙鼓簧,承筐是将。
    人之好我,示我周行。

    呦呦鹿鸣,食野之蒿。
    我有嘉宾,德音孔昭。
    视民不恌,君子是则是效。
    我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

    呦呦鹿鸣,食野之芩。
    我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。
    鼓瑟鼓琴,和乐且湛。
    我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。



       四 牡

    四牡騑騑,周道倭迟。
    岂不怀归?王事靡盬,我心伤悲。

    四牡騑騑,啴啴骆马。
    岂不怀归?王事靡盬,不遑启处。

    翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。
    王事靡盬,不遑将父。

    翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞。
    王事靡盬,不遑将母。

    驾彼四骆,载骤骎骎。
    岂不怀归?是用作歌,将母来谂。

     

      皇皇者华

    皇皇者华,于彼原隰。
    駪駪征夫,每怀靡及。

    我马维驹,六辔如濡。
    载驰载驱,周爰咨诹。

    我马维骐,六辔如丝。
    载驰载驱,周爰咨谋。

    我马维骆,六辔沃若。
    载驰载驱,周爰咨度。

    我马维骃,六辔既均。
    载驰载驱,周爰咨询。




       棠 棣

    棠棣之华,鄂不韡韡。
    凡今之人,莫如兄弟。

    死丧之威,兄弟孔怀。
    原隰裒矣,兄弟求矣。

    脊令在原,兄弟急难。
    每有良朋,况也永叹。

    兄弟阋于墙,外御其务。
    每有良朋,烝也无戎。

    丧乱既平,既安且宁。
    虽有兄弟,不如友生?

    傧尔笾豆,饮酒之饫。
    兄弟既具,和乐且孺。

    妻子好合,如鼓瑟琴。
    兄弟既翕,和乐且湛。

    宜尔室家,乐尔妻帑。
    是究是图,亶其然乎?



       伐 木

    伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。
    出自幽谷,迁于乔木。
    嘤其鸣矣,求其友声。
    相彼鸟矣,犹求友声。
    矧伊人矣,不求友生?
    神之听之,终和且平。

    伐木许许,酾酒有藇!
    既有肥羜,以速诸父。
    宁适不来,微我弗顾。
    於粲洒扫,陈馈八簋。
    既有肥牡,以速诸舅。
    宁适不来,微我有咎。

    伐木于阪,酾酒有衍。
    笾豆有践,兄弟无远。
    民之失德,乾餱以愆。
    有酒湑我,无酒酤我。
    坎坎鼓我,蹲蹲舞我。
    迨我暇矣,饮此湑矣。



       天 保

    天保定尔,亦孔之固。
    俾尔单厚,何福不除?
    俾尔多益,以莫不庶。
    天保定尔,俾尔戬穀。
    罄无不宜,受天百禄。
    降尔遐福,维日不足。

    天保定尔,以莫不兴。
    如山如阜,如冈如陵,
    如川之方至,以莫不增。

    吉蠲为饎,是用孝享。
    禴祠烝尝,于公先王。
    君曰:卜尔,万寿无疆。

    神之吊矣,诒尔多福。
    民之质矣,日用饮食。
    群黎百姓,遍为尔德。

    如月之恒,如日之升。
    如南山之寿,不骞不崩。
    如松柏之茂,无不尔或承。



       采 薇

    采薇采薇,薇亦作止。
    曰归曰归,岁亦莫止。
    靡室靡家,玁狁之故。
    不遑启居,玁狁之故。

    采薇采薇,薇亦柔止。
    曰归曰归,心亦忧止。
    忧心烈烈,载饥载渴。
    我戍未定,靡使归聘。

    采薇采薇,薇亦刚止。
    曰归曰归,岁亦阳止。
    王事靡盬,不遑启处。
    忧心孔疚,我行不来!

    彼薾维何?维常之华。
    彼路斯何?君子之车。
    戎车既驾,四牡业业。
    岂敢定居?一月三捷。

    驾彼四牡,四牡骙骙。
    君子所依,小人所腓。
    四牡翼翼,象弭鱼服。
    岂不日戒?玁狁孔棘!

    昔我往矣,杨柳依依。
    今我来思,雨雪霏霏。
    行道迟迟,载渴载饥。
    我心伤悲,莫知我哀!




       出 车

    我出我车,于彼牧矣。
    自天子所,谓我来矣。
    召彼仆夫,谓之载矣。
    王事多难,维其棘矣。

    我出我车,于彼郊矣。
    设此旐矣,建彼旄矣。
    彼旟旐斯,胡不旆旆?
    忧心悄悄,仆夫况瘁。

    王命南仲,往城于方。
    出车彭彭,旂旐央央。
    天子命我,城彼朔方。
    赫赫南仲,玁狁于襄。

    昔我往矣,黍稷方华。
    今我来思,雨雪载途。
    王事多难,不遑启居。
    岂不怀归?畏此简书。

    喓喓草虫,趯趯阜螽。
    未见君子,忧心忡忡。
    既见君子,我心则降。
    赫赫南仲,薄伐西戎。

    春日迟迟,卉木萋萋。
    仓庚喈喈,采蘩祁祁。
    执讯获丑,薄言还归。
    赫赫南仲,玁狁于夷。



       杕 杜

    有杕之杜,有其实。
    王事靡盬,继嗣我日。
    日月阳止,女心伤止,征夫遑止。

    有杕之杜,其叶萋萋。
    王事靡盬,我心伤悲。
    卉木萋止,女心悲止,征夫归止!

    陟彼北山,言采其杞。
    王事靡盬,忧我父母。
    檀车幝幝,四牡痯痯,征夫不远!

    匪载匪来,忧心孔疚。
    斯逝不至,而多为恤。
    卜筮偕止,会言近止,征夫迩止!



       鱼 丽

    鱼丽于罶,鲿鲨。
    君子有酒,旨且多。

    鱼丽于罶,鲂鳢。
    君子有酒,多且旨。

    鱼丽于罶,鰋鲤。
    君子有酒,旨且有。

    物其多矣,维其嘉矣!
    物其旨矣,维其偕矣!
    物其有矣,维其时矣!





       南 陔(今佚)



       白 华(今佚)



       华 黍(今佚)

     

                   小雅·南有嘉鱼之什 

     

     
      南有嘉鱼


    南有嘉鱼,烝然罩罩。
    君子有酒,嘉宾式燕以乐。

    南有嘉鱼,烝然汕汕。
    君子有酒,嘉宾式燕以衎。

    南有樛木,甘瓠累之。
    君子有酒,嘉宾式燕绥之。

    翩翩者鵻,烝然来思。
    君子有酒,嘉宾式燕又思。



      南山有台

    南山有台,北山有莱。
    乐只君子,邦家之基。
    乐只君子,万寿无期。

    南山有桑,北山有杨。
    乐只君子,邦家之光。
    乐只君子,万寿无疆。

    南山有杞,北山有李。
    乐只君子,民之父母。
    乐只君子,德音不已。

    南山有栲,北山有杻。
    乐只君子,遐不眉寿。
    乐只君子,德音是茂。

    南山有枸,北山有楰。
    乐只君子,遐不黄耇。
    乐只君子,保艾尔后。



       由 庚(今佚)



       崇 丘(今佚)



       由 仪(今佚)



       蓼 萧

    蓼彼萧斯,零露湑兮。
    既见君子,我心写兮。
    燕笑语兮,是以有誉处兮。

    蓼彼萧斯,零露瀼瀼。
    既见君子,为龙为光。
    其德不爽,寿考不忘。

    蓼彼萧斯,零露泥泥。
    既见君子,孔燕岂弟。
    宜兄宜弟,令德寿岂。

    蓼彼萧斯,零露浓浓。
    既见君子,鞗革忡忡。
    和鸾雍雍,万福攸同。



       湛 露

    湛湛露斯,匪阳不晞。
    厌厌夜饮,不醉无归。

    湛湛露斯,在彼丰草。
    厌厌夜饮,在宗载考。

    湛湛露斯,在彼杞棘。
    显允君子,莫不令德。

    其桐其椅,其实离离。
    岂弟君子,莫不令仪。



       彤 弓

    彤弓召兮,受言藏之。
    我有嘉宾,中心贶之。
    钟鼓既设,一朝飨之。

    彤弓召兮,受言载之。
    我有嘉宾,中心喜之。
    钟鼓既设,一朝右之。

    彤弓召兮,受言櫜之。
    我有嘉宾,中心好之。
    钟鼓既设,一朝酬之。



      菁菁者莪

    菁菁者莪,在彼中阿。
    既见君子,乐且有仪。

    菁菁者莪,在彼中沚。
    既见君子,我心则喜。

    菁菁者莪,在彼中陵。
    既见君子,锡我百朋。

    泛泛杨舟,载沉载浮。
    既见君子,我心则休。



       六 月

    六月栖栖,戎车既饬。
    四牡骙骙,载是常服。
    玁狁孔炽,我是用急。
    王于出征,以匡王国。

    比物四骊,闲之维则。
    维此六月,既成我服。
    我服既成,于三十里。
    王于出征,以佐天子。

    四牡修广,其大有颙。
    薄伐玁狁,以奏肤公。
    有严有翼,共武之服。
    共武之服,以定王国。

    玁狁匪茹,整居焦获。
    侵镐及方,至于泾阳。
    织文鸟章,白旆央央。
    元戎十乘,以先启行。

    戎车既安,如轾如轩。
    四牡既佶,既佶且闲。
    薄伐玁狁,至于大原。
    文武吉甫,万邦为宪。

    吉甫燕喜,既多受祉。
    来归自镐,我行永久。
    饮御诸友,炰鳖脍鲤。
    侯谁在矣?张仲孝友。



       采 芑

    薄言采芑,于彼新田,呈此菑亩。
    方叔涖止,其车三千。
    师干之试,方叔率止。
    乘其四骐,四骐翼翼。
    路车有奭,簟茀鱼服,钩膺鞗革。

    薄言采芑,于彼新田,于此中乡。
    方叔涖止,其车三千。
    旂旐央央,方叔率止。
    约軧错衡,八鸾玱玱。
    服其命服,朱芾斯皇,有玱葱珩。

    鴥彼飞隼,其飞戾天,亦集爰止。
    方叔涖止,其车三千。
    师干之试,方叔率止。
    钲人伐鼓,陈师鞠旅。
    显允方叔,伐鼓渊渊,振旅阗阗。

    蠢尔蛮荆,大邦为讎。
    方叔元老,克壮其犹。
    方叔率止,执讯获丑。
    戎车啴啴,啴啴焞焞, 如霆如雷。
    显允方叔,征伐玁狁,蛮荆来威。


    注:玁 = 猃( 獫)

    猃狁:春秋时称“ 古书上指长嘴狗,猎犬的一种。
    又如:猃歇(猃歇。泛指猎犬)。
    猃狁,玁狁(xiǎn yǔn):中国古代北方的一个民族。



       车 攻

    我车既攻,我马既同。
    四牡庞庞,驾言徂东。

    田车既好,田牡孔阜。
    东有甫草,驾言行狩。

    之子于苗,选徒嚣嚣。
    建旐设旄,搏兽于敖。

    驾彼四牡,四牡奕奕。
    赤芾金舄,会同有绎。

    决拾既佽,弓矢既调。
    射夫既同,助我举柴。

    四黄既驾,两骖不猗。
    不失其驰,舍矢如破。

    萧萧马鸣,悠悠旆旌。
    徒御不惊,大庖不盈。

    之子于征,有闻无声。
    允矣君子,展也大成。



       吉 日

    吉日维戊,既伯既祷。
    田车既好,四牡孔阜。
    升彼大阜,从其群丑。

    吉日庚午,既差我马。
    兽之所同,麀鹿麌麌。
    漆沮之从,天子之所。

    瞻彼中原,其祁孔有。
    儦儦俟俟,或群或友。
    悉率左右,以燕天子。

    既张我弓,既挟我矢。
    发彼小豝,殪此大兕。
    以御宾客,且以酌醴。

                      小雅·鸿雁之什 

     

     


      
    鸿 雁

    鸿雁于飞,肃肃其羽。
    之子于征,劬劳于野。
    爰及矜人,哀此鳏寡。

    鸿雁于飞,集于中泽。
    之子于垣,百堵皆作。
    虽则劬劳,其究安宅?

    鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。
    维此哲人,谓我劬劳。
    维彼愚人,谓我宣骄。



       庭 燎

    夜如何其?夜未央,庭燎之光。
    君子至止,鸾声将将。

    夜如何其?夜未艾,庭燎晣晣。
    君子至止,鸾声哕哕。

    夜如何其?夜乡晨,庭燎有辉。
    君子至止,言观其旂。


       沔 水

    沔彼流水,朝宗于海。
    鴥彼飞隼,载飞载止。
    嗟我兄弟,邦人诸友。
    莫肯念乱,谁无父母?

    沔彼流水,其流汤汤。
    鴥彼飞隼,载飞载扬。
    念彼不迹,载起载行。
    心之忧矣,不可弭忘。

    鴥彼飞隼,率彼中陵。
    民之讹言,宁莫之惩?
    我友敬矣,谗言其兴。



       鹤 鸣

    鹤鸣于九皋,声闻于野。
    鱼潜在渊,或在于渚。
    乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。
    他山之石,可以为错。

    鹤鸣于九皋,声闻于天。
    鱼在于渚,或潜在渊。
    乐彼之园,爰有树檀,其下维谷。
    他山之石,可以攻玉。



       祈 父

    祈父,予王之爪牙。
    胡转予于恤,靡所止居?

    祈父,予王之爪士。
    胡转予于恤,靡所厎止?

    祈父,亶不聪。
    胡转予于恤?有母之尸饔。



       白 驹

    皎皎白驹,食我场苗。
    絷之维之,以永今朝。
    所谓伊人,于焉逍遥?

    皎皎白驹,食我场藿。
    絷之维之,以永今夕。
    所谓伊人,于焉嘉客?

    皎皎白驹,贲然来思。
    尔公尔侯,逸豫无期?
    慎尔优游,勉尔遁思。

    皎皎白驹,在彼空谷。
    生刍一束,其人如玉。
    毋金玉尔音,而有遐心。



       黄 鸟

    黄鸟黄鸟,无集于穀,无啄我粟。
    此邦之人,不我肯穀。
    言旋言归,复我邦族。

    黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。
    此邦之人,不可与明。
    言旋言归,复我诸兄。

    黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。
    此邦之人,不可与处。
    言旋言归,复我诸父。


      我行其野

    我行其野,蔽芾其樗。
    婚姻之故,言就尔居。
    尔不我畜,复我邦家。

    我行其野,言采其蓫。
    婚姻之故,言就尔宿。
    尔不我畜,言归斯复。

    我行其野,言采其葍。
    不思旧姻,求尔新特。
    成不以富,亦祗以异。



       斯 干

    秩秩斯干,幽幽南山。
    如竹苞矣,如松茂矣。
    兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。

    似续妣祖,筑室百堵,西南其户。
    爰居爰处,爰笑爰语。

    约之阁阁,椓之橐橐。
    风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。

    如跂斯翼,如矢斯棘;
    如鸟斯革,如翚斯飞,君子攸跻。

    殖殖其庭,有觉其楹。
    哙哙其正,哕哕其冥。君子攸宁。

    下莞上簟,乃安斯寝。
    乃寝乃兴,乃占我梦。
    吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。

    大人占之:维熊维罴,男子之祥;
    维虺维蛇,女子之祥。

    乃生男子,载寝之床。
    载衣之裳,载弄之璋。
    其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。

    乃生女子,载寝之地。
    载衣之裼,载弄之瓦。
    无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。


       无 羊

    谁谓尔无羊?三百维群。
    谁谓尔无牛?九十其犉。
    尔羊来思,其角濈濈。
    尔牛来思,其耳湿湿。
    或降于阿,或饮于池,或寝或讹。

    尔牧来思,何蓑何笠?
    或负其餱,三十维物,尔牲则具。
    尔牧来思,以薪以蒸,以雌以雄。
    尔羊来思,矜矜兢兢,不骞不崩。
    麾之以肱,毕来既升。

    牧人乃梦,众维鱼矣,旐维旟矣。
    大人占之──
    众维鱼矣,实维丰年;
    旐维旟矣,室家溱溱。


                     小雅·节南山之什 

     

     


       节南山

    节彼南山,维石岩岩。
    赫赫师尹,民具尔瞻。
    忧心如惔,不敢戏谈。
    国既卒斩,何用不监!

    节彼南山,有实其猗。
    赫赫师尹,不平谓何。
    天方荐瘥,丧乱弘多。
    民言无嘉,惨莫惩嗟。

    尹氏大师,维周之氐;
    秉国之钧,四方是维。
    天子是毗,俾民不迷。
    不吊昊天,不宜空我师。

    弗躬弗亲,庶民弗信。
    弗问弗仕,勿罔君子。
    式夷式已,无小人殆。
    琐琐姻亚,则无膴仕。

    昊天不佣,降此鞠訩。
    昊天不惠,降此大戾。
    君子如届,俾民心阕。
    君子如夷,恶怒是违。

    不吊昊天,乱靡有定。
    式月斯生,俾民不宁。
    忧心如酲,谁秉国成?
    不自为政,卒劳百姓。

    驾彼四牡,四牡项领。
    我瞻四方,蹙蹙靡所骋。
    方茂尔恶,相尔矛矣。
    既夷既怿,如相酬矣。

    昊天不平,我王不宁。
    不惩其心,覆怨其正。
    家父作诵,以究王訩。
    式讹尔心,以畜万邦。



       正 月

    正月繁霜,我心忧伤。
    民之讹言,亦孔之将。
    念我独兮,忧心慇慇。
    哀我小心,癙忧以痒。

    父母生我,胡俾我瘉?
    不自我先,不自我后。
    好言自口,莠言自口。
    忧心愈愈,是以有侮。

    忧心惸惸,念我无禄。
    民之无辜,并其臣仆。
    哀我人斯,于何从禄?
    瞻乌爰止?于谁之屋?

    瞻彼中林,侯薪侯蒸。
    民今方殆,视天梦梦。
    既克有定,靡人弗胜。
    有皇上帝,伊谁云憎?

    谓山盖卑,为冈为陵。
    民之讹言,宁莫之惩。
    召彼故老,讯之占梦。
    具曰予圣,谁知乌之雌雄!

    谓天盖高,不敢不局。
    谓地盖厚,不敢不蹐。
    维号斯言,有伦有脊。
    哀今之人,胡为虺蜴?

    瞻彼阪田,有菀其特。
    天之扤我,如不我克。
    彼求我则,如不我得。
    执我仇仇,亦不我力。

    心之忧矣,如或结之。
    今兹之正,胡然厉矣。
    燎之方扬,宁或灭之。
    赫赫宗周,褒姒灭之!

    终其永怀,又窘阴雨。
    其车既载,乃弃尔辅。
    载输尔载,将伯助予!

    无弃尔辅,员于尔辐。
    屡顾尔仆,不输尔载。
    终逾绝险,曾是不意。

    鱼在于沼,亦匪克乐。
    潜虽伏矣,亦孔之炤。
    忧心惨惨,念国之为虐!

    彼有旨酒,又有嘉殽。
    洽比其邻,昏姻孔云。
    念我独兮,忧心慇慇。

    佌佌彼有屋,蔌蔌方有谷。
    民今之无禄,天夭是椓。
    哿矣富人,哀此惸独。

    【注】

    慇慇:〔毛诗正义〕慇慇然痛也。〔笺云〕此贤者孤特自伤也。
    扤:音兀。〔毛诗正义〕动也。按:犹折磨。



      十月之交

    十月之交,朔月辛卯。
    日有食之,亦孔之丑。
    彼月而微,此日而微;
    今此下民,亦孔之哀。

    日月告凶,不用其行。
    四国无政,不用其良。
    彼月而食,则维其常;
    此日而食,于何不臧。

    烨烨震电,不宁不令。
    百川沸腾,山冢崒崩。
    高岸为谷,深谷为陵。
    哀今之人,胡惨莫惩?

    皇父卿士,番维司徒;
    家伯维宰,仲允膳夫;
    棸子内史,蹶维趣马;
    楀维师氏。醘妻煽方处。

    抑此皇父,岂曰不时?
    胡为我作,不即我谋?
    彻我墙屋,田卒汙莱。
    曰予不戕,礼则然矣。

    皇父孔圣,作都于向。
    择三有事,亶侯多藏。
    不懸乓焕希率匚彝酢
    择有车马,以居徂向。

    黾勉从事,不敢告劳。
    无罪无辜,谗口嚣嚣。
    下民之孽,匪降自天。
    噂沓背憎,职竞由人。

    悠悠我里,亦孔之痗。
    四方有羡,我独居忧。
    民莫不逸,我独不敢休。
    天命不彻,我不敢效我友自逸。



       雨无正

    浩浩昊天,不骏其德。
    降丧饥馑,斩伐四国。
    旻天疾威,弗虑弗图。
    舍彼有罪,既伏其辜。
    若此无罪,沦胥以铺。

    周宗既灭,靡所止戾。
    正大夫离居,莫知我勚。
    三事大夫,莫肯夙夜。
    邦君诸侯,莫肯朝夕。
    庶曰式臧,覆出为恶。

    如何昊天,辟言不信。
    如彼行迈,则靡所臻。
    凡百君子,各敬尔身。
    胡不相畏,不畏于天?

    戎成不退,饥成不遂。
    曾我暬御,惨惨日瘁。
    凡百君子,莫肯用讯。
    听言则答,谮言则退。

    哀哉不能言,匪舌是出,维躬是瘁。
    哿矣能言,巧言如流,俾躬处休!

    维曰予仕,孔棘且殆。
    云不何使,得罪于天子;
    亦云可使,怨及朋友。

    谓尔迁于王都。曰予未有室家。
    鼠思泣血,无言不疾。
    昔尔出居,谁从作尔室?


       小 旻

    旻天疾威,敷于下土。
    谋犹回遹,何日斯沮?
    谋臧不从,不臧覆用。
    我视谋犹,亦孔之邛。

    潝潝訿訿,亦孔之哀。
    谋之其臧,则具是违。
    谋之不臧,则具是依。
    我视谋犹,伊于胡厎。

    我龟既厌,不我告犹。
    谋夫孔多,是用不集。
    发言盈庭,谁敢执其咎?
    如匪行迈谋,是用不得于道。

    哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。
    维迩言是听,维迩言是争。
    如彼筑室于道谋,是用不溃于成。

    国虽靡止,或圣或否。
    民虽靡膴,或哲或谋,或肃或艾。
    如彼泉流,无沦胥以败。

    不敢暴虎,不敢冯河。
    人知其一,莫知其他。
    战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。


       小 宛

    宛彼鸣鸠,翰飞戾天。
    我心忧伤,念昔先人。
    明发不寐,有怀二人。

    人之齐圣,饮酒温克。
    彼昏不知,壹醉日富。
    各敬尔仪,天命不又。

    中原有菽,庶民采之。
    螟蛉有子,蜾蠃负之。
    教诲尔子,式穀似之。

    题彼脊令,载飞载鸣。
    我日斯迈,而月斯征。
    夙兴夜寐,毋忝尔所生。

    交交桑扈,率场啄粟。
    哀我填寡,宜岸宜狱。
    握粟出卜,自何能穀?

    温温恭人,如集于木。
    惴惴小心,如临于谷。
    战战兢兢,如履薄冰。



       小 弁

    弁彼鸴斯,归飞提提。
    民莫不穀,我独于罹。
    何辜于天?我罪伊何?
    心之忧矣,云如之何?

    踧踧周道,鞫为茂草。
    我心忧伤,惄焉如捣。
    假寐永叹,维忧用老。
    心之忧矣,疢如疾首。

    维桑与梓,必恭敬止。
    靡瞻匪父,靡依匪母。
    不属于毛?不罹于里?
    天之生我,我辰安在?

    菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;
    有漼者渊,萑苇淠淠。
    譬彼舟流,不知所届;
    心之忧矣,不遑假寐。

    鹿斯之奔,维足伎伎。
    雉之朝雊,尚求其雌。
    譬彼坏木,疾用无枝。
    心之忧矣,宁莫之知?

    相彼投兔,尚或先之。
    行有死人,尚或墐之。
    君子秉心,维其忍之。
    心之忧矣,涕既陨之。

    君子信谗,如或酬之。
    君子不惠,不舒究之。
    伐木掎矣,析薪扡矣。
    舍彼有罪,予之佗矣。

    莫高匪山,莫浚匪泉。
    君子无易由言,耳属于垣。
    无逝我梁,无发我笱。
    我躬不阅,遑恤我后。


       巧 言

    悠悠昊天,曰父母且。
    无罪无辜,乱如此幠。
    昊天已威,予慎无罪。
    昊天大幠,予慎无辜。

    乱之初生,僭始既涵。
    乱之又生,君子信谗。
    君子如怒,乱庶遄沮。
    君子如祉,乱庶遄已。

    君子屡盟,乱是用长。
    君子信盗,乱是用暴。
    盗言孔甘,乱是用餤。
    匪其止共,维王之邛。
    奕奕寝庙,君子作之。
    秩秩大猷,圣人莫之。

    他人有心,予忖度之。
    跃跃毚兔,遇犬获之。
    荏染柔木,君子树之。
    往来行言,心焉数之。
    蛇蛇硕言,出自口矣。
    巧言如簧,颜之厚矣。

    彼何人斯?居河之麋。
    无拳无勇,职为乱阶。
    既微且尰,尔勇伊何?
    为犹将多,尔居徒几何?


       何人斯

    彼何人斯?其心孔艰。
    胡逝我梁,不入我门?
    伊谁云从?维暴之云。

    二人从行,谁为此祸?
    胡逝我梁,不入唁我?
    始者不如今,云不我可

    彼何人斯?胡逝我陈?
    我闻其声,不见其身。
    不愧于人?不畏于天?

    彼何人斯?其为飘风。
    胡不自北?胡不自南?
    胡逝我梁?絺搅我心。

    尔之安行,亦不遑舍。
    尔之亟行,遑脂尔车。
    壹者之来,云何其盱。

    尔还而入,我心易也。
    还而不入,否难知也。
    壹者之来,俾我絺也。

    伯氏吹埙,仲氏吹篪。
    及尔如贯,谅不我郑。
    出此三物,以诅尔斯。

    为鬼为蜮,则不可得。
    有靦面目,视人罔极。
    作此好歌,以极反侧。


       巷 伯

    萋兮斐兮,成是贝锦。
    彼谮人者,亦已大甚!
    哆兮侈兮,成是南箕。
    彼谮人者,谁适与谋。

    缉缉翩翩,谋欲谮人。
    慎尔言也,谓尔不信。
    捷捷幡幡,谋欲谮言。
    岂不尔受?既其女迁。

    骄人好好,劳人草草。
    苍天苍天,视彼骄人,矜此劳人。

    彼谮人者,谁适与谋?
    取彼谮人,投畀豺虎。
    豺虎不食,投畀有北。
    有北不受,投畀有昊!

    杨园之道,猗于亩丘。
    寺人孟子,作为此诗。
    凡百君子,敬而听之。

                      小雅·谷风之什 

     

     


       谷 风

    习习谷风,维风及雨。
    将恐将惧,维予与女。
    将安将乐,女转弃予。

    习习谷风,维风及颓。
    将恐将惧,置予于怀。
    将安将乐,弃予如遗。

    习习谷风,维山崔嵬。
    无草不死,无木不萎。
    忘我大德,思我小怨。



       蓼 莪

    蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
    哀哀父母,生我劬劳。
    蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。
    哀哀父母,生我劳瘁。

    瓶之罄矣,维罍之耻。
    鲜民之生,不如死之久矣。
    无父何怙?无母何恃?
    出则衔恤,入则靡至。

    父兮生我,母兮鞠我。
    拊我畜我,长我育我;
    顾我复我,出入腹我。
    欲报之德。昊天罔极!

    南山烈烈,飘风发发。
    民莫不穀,我独何害!
    南山律律,飘风弗弗。
    民莫不穀,我独不卒!
     

    注:
    拊 fǔ 拍:拊掌大笑。古同“抚”,安抚,抚慰。器物的柄。



       大 东

    有饛簋飧,有捄棘匕。
    周道如砥,其直如矢。
    君子所履,小人所视。
    眷言顾之,潸焉出涕。

    小东大东,杼柚其空。
    纠纠葛屦,可以履霜。
    佻佻公子,行彼周行。
    既往既来,使我心疚。

    有冽氿泉,无浸获薪。
    契契寤叹,哀我惮人。
    薪是获薪,尚可载也。
    哀我惮人,亦可息也。

    东人之子,职劳不来。
    西人之子,粲粲衣服。
    舟人之子,熊罴是裘。
    私人之子,百僚是试。

    或以其酒,不以其浆。
    鞙鞙佩璲,不以其长。
    维天有汉,监亦有光。
    跂彼织女,终日七襄。

    虽则七襄,不成报章。
    彼牵牛,不以服箱。
    东有启明,西有长庚。
    有捄天毕,载施之行。

    维南有箕,不可以簸扬。
    维北有斗,不可以挹酒浆。
    维南有箕,载翕其舌。
    维北有斗,西柄之揭。



       四 月

    四月维夏,六月徂署。
    先祖匪人,胡宁忍予?

    秋日凄凄,百卉具腓。
    乱离瘼矣,爰其适归?

    冬日烈烈,飘风发发。
    民莫不穀,我独何害?

    山有嘉卉,侯栗侯梅。
    废为残贼,莫知其尤!

    相彼泉水,载清载浊。
    我日构祸,曷云能穀?

    滔滔江汉,南国之纪。
    尽瘁以仕,宁莫我有?

    匪鹑匪鸢,翰飞戾天。
    匪鳣匪鲔,潜逃于渊。

    山有蕨薇,隰有杞桋。
    君子作歌,维以告哀。



       北 山

    陟彼北山,言采其杞。
    偕偕士子,朝夕从事。
    王事靡盬,忧我父母。

    溥天之下,莫非王土;
    率土之滨,莫非王臣。
    大夫不均,我从事独贤。

    四牡彭彭,王事傍傍。
    嘉我未老,鲜我方将。
    旅力方刚,经营四方。

    或燕燕居息,或尽瘁事国;
    或息偃在床,或不已于行。

    或不知叫号,或惨惨劬劳;
    或栖迟偃仰,或王事鞅掌。

    或湛乐饮酒,或惨惨畏咎;
    或出入风议,或靡事不为。



      无将大车

    无将大车,祇自尘兮。
    无思百忧,祇自疧兮。

    无将大车,维尘冥冥。
    无思百忧,不出于颎。

    无将大车,维尘雍兮。
    无思百忧,祇自重兮。



       小 明

    明明上天,照临下土。
    我征徂西,至于艽野。
    二月初吉,载离寒暑。
    心之忧矣,其毒大苦。
    念彼共人,涕零如雨。
    岂不怀归?畏此罪罟!

    昔我往矣,日月方除。
    曷云其还?岁聿云莫。
    念我独兮,我事孔庶。
    心之忧矣,惮我不暇。
    念彼共人,眷眷怀顾!
    岂不怀归?畏此谴怒。

    昔我往矣,日月方奧。
    曷云其还?政事愈蹙。
    岁聿云莫,采萧获菽。
    心之忧矣,自诒伊戚。
    念彼共人,兴言出宿。
    岂不怀归?畏此反覆。

    嗟尔君子,无恒安处。
    靖共尔位,正直是与。
    神之听之,式穀以女。

    嗟尔君子,无恒安息。
    靖共尔位,好是正直。
    神之听之,介尔景福。

    注释:

    大夫自伤久役,抒怀念友。
    艽(音求)野:远荒之地。
    初吉:一说阴历上旬;一说初二或初三。
    共人:指同僚。  除:除旧生新。
    庶:众。  惮:劳。
    奧(
    yù音域):通燠。暖。  戚:忧。
    兴言出宿:夜卧起宿于外。
    反覆:乱加罪名。一说反复无常。
    靖:谋。共:一作恭。  介:给予。景:大。

     



       鼓 钟

    鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤。
    淑人君子,怀允不忘。

    鼓钟喈喈,淮水湝湝,忧心且悲。
    淑人君子,其德不回。

    鼓钟伐鼛,淮有三洲,忧心且妯。
    淑人君子,其德不犹。

    鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。
    以雅以南,以龠不僭。



       楚 茨

    楚楚者茨,言抽其棘。
    自昔何为?我蓺黍稷。
    我黍与与,我稷翼翼。
    我仓既盈,我庾维亿。
    以为酒食,以享以祀,
    以妥以侑,以介景福。

    济济跄跄,絜尔牛羊,以往烝尝;
    或剥或亨,或肆或将。
    祝祭于祊,祀事孔明。
    先祖是皇,神保是飨。
    孝孙有庆,报以介福,万寿无疆!

    执爨,为俎孔硕,或燔或炙。
    君妇莫莫,为豆孔庶。
    为宾为客,献酬交错。
    礼仪卒度,笑语卒获。
    神保是格,报以介福,万寿攸酢!

    我孔 矣,式礼莫愆。
    工祝致告,徂赉孝孙。
    苾芬孝祀,神嗜饮食。
    卜尔百福,如几如式。
    既齐既稷,既匡既敕。
    永锡尔极,时万时亿!

    礼仪既备,钟鼓既戒;
    孝孙徂位,工祝致告;
    神具醉止,皇尸载起。
    鼓钟送尸,神保聿归。
    诸宰君妇,废彻不迟。
    诸父兄弟,备言燕私。

    乐具入奏,以绥后禄。
    尔肴既将,莫怨具庆。
    既醉既饱,小大稽首。
    神嗜饮食,使君寿考。
    孔惠孔时,维其尽之。
    子子孙孙,勿替引之!



       信南山

    信彼南山,维禹甸之。
    畇畇原隰,曾孙田之。
    我疆我理,南东其亩。

    上天同云,雨雪雰雰,益之以霡霂。
    既优既渥,既沾既足,生我百谷。

    疆场翼翼,黍稷彧彧。
    曾孙之穑,以为酒食。
    畀我尸宾,寿考万年。

    中田有庐,疆场有瓜。
    是剥是菹,献之皇祖。
    曾孙寿考,受天之祜。

    祭以清酒,从以骍牡,享于祖考。
    执其鸾刀,以启其毛,取其血膋。

    是烝是享,苾苾芬芬。
    祀事孔明,先祖是皇。
    报以介福,万寿无疆!


                      小雅·甫田之什 

     

     


       甫 田

    倬彼甫田,岁取十千。
    我取其陈,食我农人。
    自古有年,今适南亩,或耘或耔。
    黍稷薿薿,攸介攸止,烝我髦士。

    以我齐明,与我牺羊,以社以方。
    我田既臧,农夫之庆。
    琴瑟击鼓,以御田祖。
    以祈甘雨,以介我稷黍,以穀我士女。

    曾孙来止,以其妇子。
    馌彼南亩,田畯至喜。
    攘其左右,尝其旨否。
    禾易长亩,终善且有。
    曾孙不怒,农夫克敏。

    曾孙之稼,如茨如梁。
    曾孙之庾,如坻如京。
    乃求千斯仓,乃求万斯箱。
    黍稷稻粱,农夫之庆。
    报以介福,万寿无疆。



       大 田

    大田多稼,既种既戒,既备乃事。
    以我覃耜,俶载南亩。
    播厥百谷,既庭且硕,曾孙是若。

    既方既皂,既坚既好,不稂不莠。
    去其螟螣,及其蟊贼,无害我田稚。
    田祖有神,秉畀炎火。

    有渰萋萋,兴雨祈祈。
    雨我公田,遂及我私。
    彼有不获稚,此有不敛穧;
    彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利。

    曾孙来止,以其妇子。
    馌彼南亩,田畯至喜。
    来方禋祀,以其骍黑,与其黍稷。
    以享以祀,以介景福。



      瞻彼洛矣

    瞻彼洛矣,维水泱泱。
    君子至止,福禄如茨。
    韎韐有奭,以作六师。

    瞻彼洛矣,维水泱泱。
    君子至止,鞸琫有珌。
    君子万年,保其家室。

    瞻彼洛矣,维水泱泱。
    君子至止,福禄既同。
    君子万年,保其家邦。



      裳裳者华

    裳裳者华,其叶湑□兮。
    我觏之子,我心写兮。
    我心写兮,是以有誉处兮。

    裳裳者华,芸其黄矣。
    我觏之子,维其有章矣。
    维其有章矣,是以有庆矣。

    裳裳者华,或黄或白。
    我觏之子,乘其四骆。
    乘其四骆,六辔沃若。

    左之左之,君子宜之。
    右之右之,君子有之。
    维其有之,是以似之。



       桑 扈

    交交桑扈,有莺其羽。
    君子乐胥,受天之祜。

    交交桑扈,有莺其领。
    君子乐胥,万邦之屏。

    之屏之翰,百辟为宪。
    不戢不难,受福不那。

    兕觥其觩,旨酒思柔。
    彼交匪敖,万福来求。



       鸳 鸯

    鸳鸯于飞,毕之罗之。
    君子万年,福禄宜之。

    鸳鸯在梁,戢其左翼。
    君子万年,宜其遐福。

    乘马在厩,摧之秣之。
    君子万年,福禄艾之。

    乘马在厩,秣之摧之。
    君子万年,福禄绥之。



       頍 弁

    有頍者弁,实维伊何?
    尔酒既旨,尔肴既嘉。
    岂伊异人?兄弟匪他。
    茑与女萝,施于松柏。
    未见君子,忧心奕奕;
    既见君子,庶几说怿。

    有頍者弁,实维何期?
    尔酒既旨,尔肴既时。
    岂伊异人?兄弟具来。
    茑与女萝,施于松上。
    未见君子,忧心怲怲;
    既见君子,庶几有臧。

    有頍者弁,实维在首。
    尔酒既旨,尔肴既阜。
    岂伊异人?兄弟甥舅。
    如彼雨雪,先集维霰。
    死丧无日,无几相见。
    乐酒今夕,君子维宴。



       车 舝

    间关车之舝兮,思娈季女逝兮。
    匪饥匪渴,德音来括。
    虽无好友?式燕且喜。

    依彼平林,有集维鷮。
    辰彼硕女,令德来教。
    式燕且誉,好尔无射。

    虽无旨酒?式饮庶几。
    虽无嘉肴?式食庶几。
    虽无德与女?式歌且舞?

    陟彼高冈,析其柞薪。
    析其柞薪,其叶湑兮。
    鲜我觏尔,我心写兮。

    高山仰止,景行行止。
    四牡騑騑,六辔如琴。
    觏尔新婚,以慰我心。



       青 蝇

    营营青蝇,止于樊。
    岂弟君子,无信谗言。

    营营青蝇,止于棘。
    谗人罔极,交乱四国。

    营营青蝇,止于榛。
    谗人罔极,构我二人。



       宾之初筵

    宾之初筵,左右秩秩。
    笾豆有楚,殽核维旅。
    酒既和旨,饮酒孔偕。
    钟鼓既设,举酬逸逸。
    大侯既抗,弓矢斯张。
    射夫既同,献尔发功。

    发彼有的,以祈尔爵。
    籥舞笙鼓,乐既和奏。
    烝衎烈祖,以洽百礼。
    百礼既至,有壬有林。
    锡尔纯嘏,子孙其湛。
    其湛曰乐,各奏尔能。
    宾载手仇,室人入又。
    酌彼康爵,以奏尔时。

    宾之初筵,温温其恭。
    其未醉止,威仪反反。
    曰既醉止,威仪幡幡。
    舍其坐迁,屡舞仙仙。
    其未醉止,威仪抑抑。
    曰既醉止,威仪抑抑。
    是曰既醉,不知其秩。

    宾既醉止,载号载呶。
    乱我笾豆,屡舞僛僛。
    是曰既醉,不知其邮。
    侧弁之俄,屡舞傞傞。
    既醉而出,并受其福。

    醉而不出,是谓伐德。
    饮酒孔嘉,维其令仪。
    凡此饮酒,或醉或否。
    既立之监,或佐之史。
    彼醉不臧,不醉反耻。

    式勿从谓,无俾大怠。
    匪言勿言,匪由勿语。
    由醉之言,俾出童羖。
    三爵不识,矧敢多又。

                     小雅·鱼藻之什 

     

     


       鱼 藻

    鱼在在藻,有颁其首。
    王在在镐,岂乐饮酒。

    鱼在在藻,有莘其尾。
    王在在镐,饮酒乐岂。

    鱼在在藻,依于其蒲。
    王在在镐,有那其居。



       采 菽

    采菽采菽,筐之莒之。
    君子来朝,何锡予之?
    虽无予之?路车乘马。
    又何予之?玄衮及黼。

    觱沸槛泉,言采其芹。
    君子来朝,言观其旂。
    其旂淠淠,鸾声嘒嘒。
    载骖载驷,君子所届。

    赤芾在股,邪幅在下。
    彼交匪纾,天子所予。
    乐只君子,天子命之。
    乐只君子,福禄申之。

    维柞之枝,其叶蓬蓬。
    乐只君子,殿天子之邦。
    乐只君子,万福攸同。
    平平左右,亦是率从。

    汎汎杨舟,绋纚维之。
    乐只君子,天子葵之。
    乐只君子,福禄膍之。
    优哉游哉,亦是戾矣。



       角 弓

    骍骍角弓,翩其反矣。
    兄弟婚姻,无胥远矣。

    尔之远矣,民胥然矣。
    尔之教矣,民胥效矣。

    此令兄弟,绰绰有裕。
    不令兄弟,交相为愈。

    民之无良,相怨一方。
    受爵不让,至于已斯亡。

    老马反为驹,不顾其后。
    如食宜饇,如酌孔取。

    毋教猱升木,如涂涂附。
    君子有徽猷,小人与属。

    雨雪瀌瀌,见晛曰消。
    莫肯下遗,式居娄骄。

    雨雪浮浮,见晛曰流。
    如蛮如髦,我是用忧。



       菀 柳

    有菀者柳,不尚息焉。
    上帝甚蹈,无自暱焉。
    俾予靖之,后予极焉。

    有菀者柳,不尚愒焉。
    上帝甚蹈,无自瘵焉。
    俾予靖之,后予迈焉。

    有鸟高飞,亦傅于天。
    彼人之心,于何其臻。
    曷予靖之,居以凶矜。



       都人士

    彼都人士,狐裘黄黄。
    其容不改,出言有章。
    行归于周,万民所望。

    彼都人士,台笠缁撮。
    彼君子女,绸直如发。
    我不见兮,我心不说。

    彼都人士,充耳琇实。
    彼君子女,谓之尹吉。
    我不见兮,我心苑结。

    彼都人士,垂带而厉。
    彼君子女,卷发如虿。
    我不见兮,言从之迈。

    匪伊垂之,带则有余。
    匪伊卷之,发则有旟。
    我不见兮,云何盱矣。



       采 绿

    终朝采绿,不盈一匊。
    予发曲局,薄言归沐。

    终朝采蓝,不盈一襜。
    五日为期,六日不詹。

    之子于狩,言韔其弓。
    之子于钓,言纶之绳。

    其钓维何?维鲂及鱮。
    维鲂及鱮,薄言观者。



       黍 苗

    芃芃黍苗,阴雨膏之。
    悠悠南行,召伯劳之。

    我任我辇,我车我牛。
    我行既集,盖云归哉。

    我徒我御,我师我旅。
    我行既集,盖云归处。

    肃肃谢功,召伯营之。
    烈烈征师,召伯成之。

    原隰既平,泉流既清。
    召伯有成,王心则宁。



       隰 桑

    隰桑有阿,其叶有难。
    既见君子,其乐如何。

    隰桑有阿,其叶有沃。
    既见君子,云何不乐。

    隰桑有阿,其叶有幽。
    既见君子,德音孔胶。

    心乎爱矣,遐不谓矣?
    中心藏之,何日忘之!



       白 华

    白华菅兮,白茅束兮。
    之子之远,俾我独兮。

    英英白云,露彼菅茅。
    天步艰难,之子不犹。

    滮池北流,浸彼稻田。
    啸歌伤怀,念彼硕人。

    樵彼桑薪,卬烘于煁。
    维彼硕人,实劳我心。

    鼓钟于宫,声闻于外。
    念子懆懆,视我迈迈。

    有鹙在梁,有鹤在林。
    维彼硕人,实劳我心。

    鸳鸯在梁,戢其左翼。
    之子无良,二三其德。

    有扁斯石,履之卑兮。
    之子之远,俾我疧兮。



       绵 蛮

    绵蛮黄鸟,止于丘阿。
    道之云远,我劳如何。
    饮之食之,教之诲之。
    命彼后车,谓之载之。

    绵蛮黄鸟,止于丘隅。
    岂敢惮行,畏不能趋。
    饮之食之。教之诲之。
    命彼后车,谓之载之。

    绵蛮黄鸟,止于丘侧。
    岂敢惮行,畏不能极。
    饮之食之,教之诲之。
    命彼后车,谓之载之。



       瓠 叶

    幡幡瓠叶,采之亨之。
    君子有酒,酌言尝之。

    有兔斯首,炮之燔之。
    君子有酒,酌言献之。

    有兔斯首,燔之炙之。
    君子有酒,酌言酢之。

    有兔斯首,燔之炮之。
    君子有酒,酌言酬之。



       渐渐之石

    渐渐之石,维其高矣。
    山川悠远,维其劳矣。
    武人东征,不遑朝矣。

    渐渐之石,维其卒矣。
    山川悠远,曷其没矣?
    武人东征,不遑出矣。

    有豕白蹢,烝涉波矣。
    月离于毕,俾滂沱矣。
    武人东征,不皇他矣。



       苕之华

    苕之华,芸其黄矣。
    心之忧矣,维其伤矣!

    苕之华,其叶青青。
    知我如此,不如无生!

    牂羊坟首,三星在罶。
    人可以食,鲜可以饱!



      何草不黄

    何草不黄?何日不行?
    何人不将?经营四方。

    何草不玄?何人不矜?
    哀我征夫,独为匪民。

    匪兕匪虎,率彼旷野。
    哀我征夫,朝夕不暇。

    有芃者狐,率彼幽草。
    有栈之车,行彼周道。
     

                      大雅·文王之什 

     

     


        

    文王在上,於昭于天。
    周虽旧邦,其命维新。

    有周不显,帝命不时。
    文王陟降,在帝左右。

    亹亹文王,令聞不已。
    陳錫哉周,侯文王孙子。

    文王孙子,本支百世。
    凡周之士,不显亦世。

    世之不显,厥猶翼翼。
    思皇多士,生此王国。

    王国克生,维周之楨。
    济济多士,文王以寧。

    穆穆文王,於緝熙敬止。
    假哉天命,有商孙子。

    商之孙子,其麗不億。
    上帝既命,侯于周服。

    侯服于周,天命靡常。
    殷士膚敏,祼將于京。

    厥作祼將,常服黼冔。
    王之藎臣,无念尔祖。

    无念尔祖,聿修厥德。
    永言配命,自求多福。

    殷之未喪師,克配上帝。
    宜鑒于殷,駿命不易。

    命之不易,无遏尔躬。
    宣昭義問,有虞殷自天。

    上天之载,无声无臭。
    儀刑文王,万邦作孚。



        

    明明在下,赫赫在上。
    天难忱斯,不易维王。
    天位殷適,使不挾四方。

    摯仲氏任,自彼殷商;
    來嫁于周,曰嬪于京。
    乃及王季,维德之行。
    大任有身,生此文王。

    维此文王,小心翼翼。
    昭事上帝,聿懷多福。
    厥德不回,以受方国。

    天監在下,有命既集。
    文王初载,天作之合。
    在洽之陽,在渭之涘。
    文王嘉止,大邦有子。

    大邦有子,伣天之妹。
    文定厥祥,親迎于渭。
    造舟为梁,不显其光。

    有命自天,命此文王。
    于周于京。纘女维莘,
    长子维行。篤生武王,
    保右命尔,燮伐大商。

    殷商之旅,其會如林。
    矢于牧野,维予侯興。
    上帝臨女,无貳尔心!

    牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。
    维師尚父,时维鷹揚;
    涼彼武王,肆伐大商,會朝清明。



        

    绵绵瓜瓞,民之初生。
    自土沮漆,古公亶父。
    陶复陶穴,未有家室。

    古公亶父,來朝走马;
    率西水滸,至于岐下。
    爰及姜女,聿來胥宇。

    周原膴膴,堇荼如飴。
    爰始爰郑计跷引敗
    曰止曰时,筑室于茲。

    乃慰乃止,乃左乃右,
    乃疆乃理,乃宣乃畝。
    自西徂東,周爰執事。

    乃召司空,乃召司徒。
    俾立室家,其繩則直;
    縮版以载,作庙翼翼。

    捄之陾陾,度之薨薨;
    筑之登登,削屢馮馮。
    百堵皆興,鼛鼓弗勝。

    乃立皋門,皋門有伉;
    乃立应門,应門將將。
    乃立冢土,戎醜攸行。

    肆不殄厥慍,亦不隕厥問,
    柞棫拔矣,行道兌矣。
    混夷駾矣,维其喙矣。

    虞芮質厥成,文王厥厥生。
    予曰有疏附,予曰有先後,
    予曰有奔奏,予曰有御侮。



        

    芃芃棫樸,薪之槱之。
    济济辟王,左右趣之。

    济济辟王,左右奉璋。
    奉璋峨峨,髦士攸宜。

    淠彼涇舟,烝徒楫之。
    周王于邁,六師及之。

    倬彼云汉,为章于天。
    周王寿考,遐不作人?

    追琢其章,金玉其相。
    勉勉我王,綱紀四方。



       旱 麓

    瞻彼旱麓,榛楛济济。
    豈弟君子,干祿豈弟。

    瑟彼玉瓚,黃流在中。
    豈弟君子,福祿攸降。

    鳶飞戾天,鱼躍于淵。
    豈弟君子,遐不作人?

    清酒既载,騂牡既備。
    以享以祀,以介景福。

    瑟彼柞棫,民所燎矣。
    豈弟君子,神所勞矣。

    莫莫葛櫑,施于條枚。
    豈弟君子,求福不回。



       思 齐

    思齐大任,文王之母。
    思媚周姜,京室之婦。
    大姒嗣徽音,則百斯男。

    惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。
    刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。

    雍雍在宮,肅肅在庙。
    不显亦臨,无射亦保。

    肆戎疾不殄,烈假不遐。
    不聞亦式,不諫亦入。

    肆成人有德,小子有造。
    古人之无斁,譽髦斯士。



       皇 矣

    皇矣上帝,臨下有赫;
    監觀四方,求民之莫。

    维此二国,其政不獲;
    维彼四国,爰究爰度。

    上帝耆之,憎其式廓。
    乃眷西顧,此维与宅。

    作之屏之,其菑其翳;
    修之平之,其灌其栵;

    啟之辟之,其檉其椐;
    攘之剔之,其檿其柘。

    帝遷明德,串夷载路。
    天立厥配,受命既固。

    帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兌。
    帝作邦作對,自大伯王季。

    维此王季,因心則友。
    則友其兄,則篤其慶,载錫之光。
    受祿无喪,奄有四方。

    维此王季,帝度其心,貊其德音。
    其德克明,克明克類,克长克君。

    王此大邦,克順克比。
    比于文王,其德靡悔。
    既受帝祉,施于孙子。

    帝謂文王,无然畔援,
    无然歆羨,誕先登于岸。
    密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共。

    王赫斯怒,爰整其旅,
    以按徂旅,以篤周祜,以對于天下。

    依其在京,侵自阮疆,陟我高岡。
    无矢我陵,我陵我阿;
    无飲我泉,我泉我池!

    度其鮮原,居岐之陽,在渭之將。
    万邦之方,下民之王。

    帝謂文王,予懷明德,
    不大声以色,不长夏以革,
    不識不知,順帝之則。

    帝謂文王,詢尔仇方,
    同尔兄弟,以尔鉤援,
    与尔臨沖,以伐崇墉。

    臨沖閑閑,崇墉言言,
    執訊連連,攸馘安安。
    是類是祃,是致是附,四方以无侮。

    臨沖茀茀,崇墉仡仡,
    是伐是肆,是絕是忽,四方以无拂。



       灵 台

    經始灵台,經之營之。
    庶民攻之,不日成之。
    經始勿亟,庶民子來。

    王在灵囿,麀鹿攸伏;
    麀鹿濯濯,白鸟翯翯。
    王在灵沼,於牣鱼躍。

    虡業维樅,賁鼓维鏞。
    於論鼓鐘,於乐辟癰。

    於論鼓鐘,於乐辟癰。
    鼉鼓逢逢,矇瞍奏公。



       下 武

    下武维周,世有哲王。
    三後在天,王配于京。

    王配于京,世德作求。
    永言配命,成王之孚。

    成王之孚,下土之式。
    永言孝思,孝思维則。

    媚茲一人,应侯順德。
    永言孝思,昭哉嗣服。

    昭茲來許,繩其祖武。
    於万斯年,受天之祜。

    受天之祜,四方來賀。
    於万斯年,不遐有佐。



      文王有声

    文王有声,遹駿有声,
    遹求厥寧,遹觀厥成。
    文王烝哉!

    文王受命,有此武功;
    既伐于崇,作邑于丰。
    文王烝哉!

    筑城伊淢,作丰伊匹;
    匪棘其欲,遹追來孝。
    王后烝哉!

    王公伊濯,维丰之垣。
    四方攸同,王后维翰。
    王后烝哉!

    丰水東注,维禹之績。
    四方攸同,皇王维辟。
    皇王烝哉!

    鎬京辟癰,自西自東,
    自南自北,无思不服。
    皇王烝哉!

    考卜维王,宅是鎬京。
    维龜正之,武王成之。
    武王烝哉!

    丰水有芑,武王豈不仕?
    詒厥孙郑匝嘁碜印
    武王烝哉!

     

                     大雅·生民之什 

     

     


       生 民

    厥初生民,时维姜嫄。
    生民如何?克禋克祀,以弗无子。
    履帝武敏歆,攸介攸止;
    载震载夙,载生载育,时维后稷。

    诞弥厥月,先生如达。
    不坼不副,无菑无害。
    以赫厥灵,上帝不宁。
    不康禋祀,居然生子。

    诞寘之隘巷,牛羊腓字之。
    诞寘之平林,会伐平林;
    诞寘之寒冰,鸟覆翼之。
    鸟乃去矣,后稷呱矣。
    实覃实訏,厥声载路。

    诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。
    艺之荏菽,荏菽旆旆,
    禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。

    诞后稷之穑,有相之道。
    茀厥丰草,种之黄茂。
    实方实苞,实种实褎,
    实发实秀,实坚实好,
    实颖实栗,即有邰家室。

    诞降嘉种,维秬维秠,维穈维芑。
    恒之秬秠,是获是亩;
    恒之穈芑,是任是负,以归肇祀。

    诞我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂;
    释之叟叟,烝之浮浮。
    载谋载惟,取萧祭脂,取羝以軷,
    载燔载烈。以兴嗣岁。

    卬盛于豆,于豆于登。
    其香始升,上帝居歆。胡臭亶时。
    后稷肇祀,庶无罪悔,以迄于今。



       行 葦

    敦彼行苇,牛羊勿践履。
    方苞方体,维叶泥泥。
    戚戚兄弟,莫远具尔。
    或肆之筵,或授之几。

    肆筵设席,授几有缉御。
    或献或酢,洗爵奠斝。
    醓醢以荐,或幡或炙。
    嘉肴脾臄,或歌或咢。

    敦弓既坚,四鍭既钧;
    舍矢既均,序宾以贤。
    敦弓既句,既挟四鍭;
    四鍭如树,序宾以不侮。

    曾孙维主,酒醴维醹,
    酌以大斗,以祈黄耇。
    黄耇台背,以引以翼。
    寿考维祺,以介景福。



       既 醉

    既醉以酒,既飽以德。
    君子万年,介尔景福。

    既醉以酒,尔殽既將。
    君子万年,介尔昭明。

    昭明有融,高朗令終。
    令終有俶,公尸嘉告。

    其告维何?籩豆靜嘉。
    朋友攸攝,攝以威儀。

    威儀孔时,君子有孝子。
    孝子不匱,永錫尔類。

    其類维何?室家之壸。
    君子万年,永錫祚胤。

    其胤维何?天被尔祿。
    君子万年,景命有仆。

    其仆维何?厘尔女士。
    厘尔女士,從以孙子。



       鳧 鹥

    凫鹥在泾,公尸来燕来宁。
    尔酒既清,尔殽既馨。
    公尸燕饮,福禄来成。

    凫鹥在沙,公尸来燕来宜。
    尔酒既多,尔殽既嘉。
    公尸燕饮,福禄来为。

    凫鹥在渚,公尸来燕来处。
    尔酒既湑,尔殽伊脯。
    公尸燕饮,福禄来下。

    凫鹥在潀,公尸来燕来宗。
    既燕于宗,福禄攸降。
    公尸燕饮,福禄来崇。

    凫鹥在亹,公尸来止熏熏。
    旨酒欣欣,燔炙芬芬。
    公尸燕饮,无有后艰。



       假 乐

    假乐君子,显显令德。
    宜民宜人,受禄于天。
    保右命之,自天申之。

    干禄百福,子孙千亿。
    穆穆皇皇,宜君宜王。
    不愆不忘,率由旧章。

    威仪抑抑,德音秩秩。
    无怨无恶,率由群匹。
    受福无疆,四方之纲。

    之纲之纪,燕及朋友。
    百辟卿士,媚于天子。
    不解于位,民之攸墍。
     

       公 刘

    笃公刘,匪居匪康,
    乃场乃疆,乃积乃仓,乃裹糇粮。
    于橐于囊,思辑用光。
    弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。

    笃公刘,于胥斯原。
    既庶既繁,既顺乃宣,而无咏叹。
    陟则在巘,复降在原。何以舟之?
    维玉及瑶,鞞琫容刀。

    笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原。
    乃陟南冈,乃觏于京。
    京师之野,于时处处,于时庐旅。
    于时言言,于时语语。

    笃公刘,于京斯依。
    跄跄济济,俾筵俾几。
    既登乃依,乃造其曹;
    执豕于牢,酌之用匏。
    食之饮之,君之宗之。

    笃公刘,既溥既长。
    既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。
    其军三单,度其隰原,彻田为粮。
    度其夕阳,豳居允荒。

    笃公刘,于豳斯馆。
    涉渭为乱,取厉取锻。
    止基乃理,爰众爰有。
    夹其皇涧,溯其过涧。
    止旅乃密,芮鞫之即。



       泂 酌

    泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以餴饎。
    岂弟君子,民之父母。

    泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯罍。
    岂弟君子,民之攸归。

    泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯溉。
    岂弟君子,民之攸墍。



       卷 阿

    有卷者阿,飘风自南。
    岂弟君子,来游来歌,以矢其音。

    伴奂尔游矣,优游尔休矣。
    岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。

    尔土宇皈章,亦孔之厚矣。
    岂弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣。

    尔受命长矣,茀禄尔康矣。
    岂弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣。

    有冯有翼,有孝有德,以引以翼。
    岂弟君子,四方为则。

    颙颙卬卬,如圭如璋,令闻令望。
    岂弟君子,四方为纲。

    凤皇于飞,翙翙其羽,亦集爰止。
    蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。

    凤皇于飞,翙翙其羽,亦傅于天。
    蔼蔼王多吉人,维君子命,媚于庶人。

    凤皇鸣矣,于彼高冈。
    梧桐生矣,于彼朝阳。
    菶菶萋萋,雍雍喈喈。

    君子之车,既庶且多;
    君子之马,既闲且驰。
    矢诗不多,维以遂歌。



       民 劳

    民亦劳止,汔可小康。
    惠此中国,以绥四方。
    无纵诡随,以谨无良。
    式遏寇虐,憯不畏明。
    柔远能迩,以定我王。

    民亦劳止,汔可小休。
    惠此中国,以为民逑。
    无纵诡随,以谨惛怓。
    式遏寇虐,无俾民忧。
    无弃尔劳,以为王休。

    民亦劳止,汔可小息。
    惠此京师,以绥四国。
    无纵诡随,以谨罔极。
    式遏寇虐,无俾作慝。
    敬慎威仪,以近有德。

    民亦劳止,汔可小愒。
    惠此中国,俾民忧泄。
    无纵诡随,以谨丑厉。
    式遏寇虐,无俾正败。
    戎虽小子,而式弘大。

    民亦劳止,汔可小安。
    惠此中国,国无有残。
    无纵诡随,以谨缱绻。
    式遏寇虐,无俾正反。
    王欲玉女,是用大谏。



        

    上帝板板,下民卒瘅。
    出话不然,为犹不远。

    靡圣管管,不实于亶。
    犹之未远,是用大谏。

    天之方难,无然宪宪;
    天之方蹶,无然泄泄。

    辞之辑矣,民之洽矣;
    辞之怿矣,民之莫矣。

    我虽异事,及尔同寮。
    我即尔谋,听我嚣嚣。

    我言维服,勿以为笑。
    先民有言:询于刍荛。

    天之方虐,无然谑谑。
    老夫灌灌,小子蹻蹻。

    匪我言耄,尔用忧谑。
    多将熇熇,不可救药。

    天之方懠,无为夸毗。
    威仪卒迷,善人载尸。

    民之方殿屎,则莫我敢葵。
    丧乱蔑资,曾莫惠我师。

    天之牖民,如埙如篪,
    如璋如圭,如取如携。

    携无曰益,牖民孔易。
    民之多辟,无自立辟。

    价人维藩,大师维垣,
    大邦维屏,大宗维翰。

    怀德维宁,宗子维城。
    无俾城坏,无独斯畏。

    敬天之怒,无敢戏豫;
    敬天之渝,无敢驰驱。

    昊天曰明,及尔出王;
    昊天曰旦,及尔游衍。

                      大雅·荡之什 

     

     


        

    荡荡上帝,下民之辟。
    疾威上帝,其命多辟。

    天生烝民,其命匪諶。
    靡不有初,鲜克有终。

    文王曰:咨!咨女殷商。
    曾是强御,曾是掊克,

    曾是在位,曾是在服。
    天降滔德,女兴是力。

    文王曰:咨!咨女殷商。
    而秉义类,强御多怼。

    流言以对,寇攘式内。
    侯作侯祝,靡届靡究。

    文王曰:咨!咨女殷商。
    女炰烋于中国,敛怨以为德。

    不明尔德,时无背无侧;
    尔德不明,以无陪无卿。

    文王曰:咨!咨女殷商。
    天不湎尔以酒,不义从式。

    既愆尔止,靡明靡晦。
    式号式呼,俾昼作夜。

    文王曰:咨!咨女殷商。
    如蜩如螗,如沸如羹。

    小大近丧,人尚乎由行。
    内奰于中国,覃及鬼方。

    文王曰:咨!咨女殷商。
    匪上帝不时,殷不用旧。

    虽无老成人,尚有典刑。
    曾是莫听,大命以倾。

    文王曰:咨!咨女殷商。
    人亦有言:颠沛之揭,

    枝叶未有害,本实先拨。
    殷鉴不远,在夏后之世!



        

    抑抑威仪,维德之隅。
    人亦有言:靡哲不愚。
    庶人之愚,亦职维疾;
    哲人之愚,亦维斯戾。

    无竞维人,四方其训之;
    有觉德行,四国顺之。
    訏谟定命,远犹辰告。
    敬慎威仪,维民之则。

    其在于今,兴迷乱于政;
    颠覆厥德,荒湛于酒。
    女虽湛乐从,弗念厥绍,
    罔敷求先王,克共明刑。

    肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。
    夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。

    修尔车马,弓矢戎兵,
    用戒戎作,用逖蛮方。
    质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。

    慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。
    白圭之玷,尚可磨也;
    斯言之玷,不可为也。

    无易由言,无曰茍矣;
    莫扪朕舌,言不可逝矣。
    无言不讎,无德不报。

    惠于朋友,庶民小子。
    子孙绳绳,万民靡不承。
    视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。

    相在尔室,尚不愧于屋漏。
    无曰不显,莫予云觏。
    神之格思,不可度思,矧可射思?

    辟尔为德,俾臧俾嘉。
    淑慎尔止,不愆于仪。
    不僭不贼,鲜不为则。

    投我以桃,报之以李。
    彼童而角,实虹小子。
    荏染柔木,言缗之丝。

    温温恭人,维德之基。
    其维哲人,告之话言,顺德之行;
    其维愚人,覆谓我僭:民各有心。

    于乎小子!未知臧否。
    匪手携之,言示之事;
    匪面命之,言提其耳。

    借曰未知,亦既抱子。
    民之靡盈,谁夙知而莫成?
    昊天孔昭,我生靡乐。

    视尔梦梦,我心惨惨。
    诲尔谆谆,听我藐藐。
    匪用为教,覆用为虐。

    借曰未知,亦聿既耄。
    于乎小子!告尔旧止。
    听用我谋,庶无大悔。

    天方艰难,曰丧厥国。
    取譬不远,昊天不忒。
    回遹其德,俾民大棘。



       桑 柔

    菀彼桑柔,其下侯旬。
    捋采其刘,瘼此下民。
    不殄心忧,仓兄填兮;

    倬彼昊天,宁不我矜。
    四牡骙骙,旟旐有翩。
    乱生不夷,靡国不泯。

    民靡有黎,具祸以烬。
    于乎有哀!国步斯频。
    国步蔑资,天不我将;

    靡所止疑,云徂何往?
    君子实维,秉心无竞。
    谁生厉阶?至今为梗。

    忧心殷殷,念我土宇。
    我生不辰,逢天僤怒。
    自西徂东,靡所定处;

    多我觏痻,孔棘我圉。
    为谋为毖,乱况斯削。
    告尔忧恤,诲尔序爵。

    谁能执热,逝不以濯?
    其何能淑?载胥及溺。
    如彼溯风,亦孔之僾;

    民有肃心,荓云不逮。
    好是稼穡,力民代食;
    稼穡维宝,代食维好。

    天降丧乱,灭我立王。
    降此蟊贼,稼穡卒痒。
    哀恫中国,具赘卒荒;

    靡有旅力,以念穹苍。
    维此惠君,民人所瞻。
    秉心宣犹,考慎其相。

    维彼不顺,自独俾臧。
    自有肺肠,俾民卒狂。

    瞻彼中林,甡甡其鹿。
    朋友已谮,不胥以谷。
    人亦有言:进退维谷。

    维此圣人,瞻言百里;
    维彼愚人,覆狂以喜。
    匪言不能,胡斯畏忌。

    维此良人,弗求弗迪;
    维彼忍心,是顾是复。
    民之贪乱,宁为荼毒!

    大风有隧,有空大谷。
    维此良人,作为式谷;
    维彼不顺,征以中垢。

    大风有隧,贪人败类。
    听言则对,诵言如醉。
    匪用其良,覆俾我悖。

    嗟尔朋友!予岂不知而作?
    如彼飞虫,时亦弋获。
    既之阴女,反予来赫。

    民之罔极,职凉善背;
    为民不利,如云不克。
    民之回遹,职竞用力。

    民之未戾,职盗为寇。
    凉曰不可,覆背善詈。
    虽曰匪予,既作尔歌。



       云 汉

    倬彼云汉,昭回于天。
    王曰:于乎!何辜今之人?
    天降丧乱,饥馑荐臻。
    靡神不举,靡爱斯牲。
    圭璧既卒,宁莫我听!

    旱既太甚,蕴隆虫虫。
    不殄禋祀,自郊徂宫。
    上下奠瘞,靡神不宗。
    后稷不克,上帝不临;
    耗斁下土,宁丁我躬!

    旱既太甚,则不可推。
    兢兢业业,如霆如雷。
    周余黎民,靡有孑遗。
    昊天上帝,则不我遗。
    胡不相畏?先祖于摧。

    旱既太甚,则不可沮。
    赫赫炎炎,云我无所。
    大命近止,靡瞻靡顾。
    群公先正,则不我助。
    父母先祖,胡宁忍予?

    旱既太甚,涤涤山川。
    旱魃为虐,如惔如焚。
    我心惮暑,忧心如薰。
    群公先正,则不我闻。
    昊天上帝,宁俾我遁!

    旱既太甚,黾勉畏去。
    胡宁瘨我以旱?憯不知其故。
    祈年孔夙,方社不莫。
    昊天上帝,则不我虞。
    敬恭明神,宜无悔怒。

    旱既太甚,散无友纪。
    鞫哉庶正,疚哉冢宰。
    趣马师氏,膳夫左右;
    靡人不周,无不能止。
    瞻卬昊天,云如何里?

    瞻卬昊天,有嘒其星。
    大夫君子,昭假无赢。
    大命近止,无弃尔成。
    何求为我?以戾庶正。
    瞻卬昊天,曷惠其宁?



       崧 高

    崧高维岳,骏极于天。
    维岳降神,生甫及申。

    维申及甫,维周之翰。
    四国于蕃,四方于宣。

    亹亹申伯,王缵之事。
    于邑于谢,南国是式。

    王命召伯,定申伯之宅。
    登是南邦,世执其功。

    王命申伯,式是南邦,
    因是谢人,以作尔庸。

    王命召伯,彻申伯土田;
    王命傅御,迁其私人。

    申伯之功,召伯是营。
    有俶其城,寝庙既成,既成藐藐;

    王锡申伯,四牡蹻蹻,钩膺濯濯。
    王遣申伯,路车乘马。
    我图尔居,莫如南土。

    锡尔介圭,以作尔宝。
    往近王舅,南土是保。
    申伯信迈,王饯于郿。
    申伯还南,谢于诚归。

    王命召伯,彻申伯土疆,
    以峙其粻,式遄其行。

    申伯番番,既入于谢,徒御啴啴。
    周邦咸喜,戎有良翰。
    不显申伯,王之元舅,文武是宪。

    申伯之德,柔惠且直。
    揉此万邦,闻于四国。
    吉甫作诵,其诗孔硕;
    其风肆好,以赠申伯。



       烝 民

    天生烝民,有物有则。
    民之秉彝,好是懿德。
    天监有周,昭假于下。
    保兹天子,生仲山甫。

    仲山甫之德,柔嘉维则。
    令仪令色,小心翼翼;
    古训是式,威仪是力。
    天子是若,明命使赋。

    王命仲山甫:式是百辟,
    缵戎祖考,王躬是保,出纳王命。
    王之喉舌,赋政于外,四方爰发。

    肃肃王命,仲山甫将之;
    邦国若否,仲山甫明之。
    既明且哲,以保其身。
    夙夜匪解,以事一人。

    人亦有言:柔则茹之,刚则吐之。
    维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐;
    不侮矜寡,不畏强御。

    人亦有言:德輶如毛。
    民鲜克举之,我仪图之。
    维仲山甫举之,爱莫助之。
    衮职有阙,维仲山甫补之。

    仲山甫出祖,四牡业业,
    征夫捷捷,每怀靡及。
    四牡彭彭,八鸾锵锵,
    王命仲山甫,城彼东方。

    四牡骙骙,八鸾喈喈,
    仲山甫徂齐,式遄其归。
    吉甫作诵,穆如清风。
    仲山甫永怀,以慰其心。



       韓 奕

    奕奕梁山,维禹甸之,有倬其道。
    韩侯受命,王亲命之:
    缵戎祖考,无废朕命。
    夙夜匪解,虔共尔位。
    朕命不易,干不庭方,以佐戎辟。

    四牡奕奕,孔修且张,
    韩侯入觐,以其介圭,入觐于王。
    王锡韩侯,淑旗绥章。
    簟茀错衡,玄衮赤舄,钩膺镂钖。
    鞹鞃浅幭,鞗革金厄。

    韩侯出祖,出宿于屠。
    显父饯之,清酒百壶。
    其殽维何?炰鳖鲜鱼。
    其蔌维何?维笋及蒲。
    其赠维何?乘马路车。
    笾豆有且,侯氏燕胥。

    韩侯取妻,汾王之甥,蹶父之子。
    韩侯迎止,于蹶之里。
    百两彭彭,八鸾锵锵,不显其光。
    诸娣从之,祁祁如云。
    韩侯顾之,烂其盈门。

    蹶父孔武,靡国不到。
    为韩姞相攸,莫如韩乐。
    孔乐韩土,川泽訏訏,
    鲂鱮甫甫,麀鹿噳噳,
    有熊有羆,有猫有虎。
    庆既令居,韩姞燕誉。

    溥彼韩城,燕师所完。
    以先祖受命,因时百蛮。
    王锡韩侯,其追其貊,
    奄受北国,因以其伯。
    实墉实壑,实亩实籍。
    献其貔皮,赤豹黄羆。



       江 汉

    江汉浮浮,武夫滔滔。
    匪安匪游,淮夷来求。

    既出我车,既设我旟,
    匪安匪舒,淮夷来铺。

    江汉汤汤,武夫洸洸。
    经营四方,告成于王。

    四方既平,王国庶定。
    时靡有争,王心载宁。

    江汉之浒,王命召虎,
    式辟四方,彻我疆土。

    匪疚匪棘,王国来极。
    于疆于理,至于南海。

    王命召虎,来旬来宣;
    文武受命,召公维翰。

    无曰予小子,召公是似。
    肇敏戎公,用锡尔祉。

    厘尔圭瓒,秬鬯一卣,
    告于文人。锡山土田,

    于周受命,自召祖命。
    虎拜稽首,天子万年。

    虎拜稽首,对扬王休。
    作召公考,天子万寿。

    明明天子,令闻不已;
    矢其文德,洽此四国。



       常 武

    赫赫明明,王命卿士,
    南仲大祖,大师皇父。

    整我六师,以修我戎。
    既敬既戒,惠此南国。

    王谓尹氏,命程伯休父,
    左右陈行,戒我师旅:

    率彼淮浦,省此徐土,
    不留不处,三事就绪。

    赫赫业业,有严天子,
    王舒保作,匪绍匪游,

    徐方绎骚,震惊徐方,
    如雷如霆,徐方震惊。

    王奋厥武,如震如怒。
    进厥虎臣,阚如虓虎。

    铺敦淮濆,仍执丑虏。
    截彼淮浦,王师之所。

    王旅嘽嘽,如飞如翰,
    如江如汉,如山之苞,

    如川之流,绵绵翼翼,
    不测不克,濯征徐国。

    王犹允塞,徐方既来。
    徐方既同,天子之功。

    四方既平,徐方来庭。
    徐方不回,王曰还归。



       瞻 卬

    瞻卬昊天,则不我惠。
    孔填不宁,降此大厉。
    邦靡有定,士民其瘵。
    蟊贼蟊疾,靡有夷届。
    罪罟不收,靡有夷瘳。

    人有土田,女反有之;
    人有民人,女覆夺之。
    此宜无罪,女反收之;
    彼宜有罪,女覆说之。

    哲夫成城,哲妇倾城。
    懿厥哲妇,为枭为鸱。
    妇有长舌,维厉之阶。
    乱匪降自天,生自妇人。
    匪教匪诲,时维妇寺。

    鞫人忮忒,谮始竟背。
    岂曰不极?伊胡为慝!
    如贾三倍,君子是识。
    妇无公事,休其蚕织。

    天何以刺?何神不富?
    舍尔介狄,维予胥忌。
    不吊不祥,威仪不类。
    人之云亡,邦国殄瘁。

    天之降罔,维其优矣。
    人之云亡,心之忧矣。
    天之降罔,维其几矣。
    人之云亡,心之悲矣。

    觱沸槛泉,维其深矣。
    心之忧矣,宁自今矣。
    不自我先,不自我后。
    藐藐昊天,无不克巩。
    无忝皇祖,式救尔后。



       召 旻

    旻天疾威,天笃降丧,
    瘨我饥,民卒流亡。我居圉卒荒。

    天降罪罟,蟊贼内訌。
    昏椓靡共,溃溃回遹,实靖夷我邦。

    皋皋訾訾,曾不知其玷。
    兢兢业业,孔填不宁,我位孔贬。

    如彼岁旱,草不溃茂,如彼栖苴。
    我相此邦,无不溃止。

    维昔之富,不如时;维今之疚,不如兹。
    彼疏斯粺,胡不自替,职兄斯引?

    池之竭矣,不云自频?
    泉之竭矣,不云自中?
    溥斯害矣,职兄斯弘,不灾我躬?

    昔先王受命,有如召公,
    日辟国百里,今也日蹙国百里,
    于乎哀哉!维今之人,不尚有旧。

                      周颂·清庙之什 

     

     


       清 庙

    于穆清庙,肃雍显相。
    济济多士,秉文之德。
    对越在天,骏奔走在庙。
    不显不承?无射于人斯。



       维天之命

    维天之命,于穆不已。
    于乎不显!文王之德之纯。
    假以溢我,我其收之。
    骏惠我文王,曾孙笃之。



       维 清

    维清缉熙,文王之典。肇禋。
    迄用有成,维周之禎。



       烈 文

    烈文辟公,锡兹祉福,
    惠我无疆,子孙保之。
    无封靡于尔邦,维王其崇之。
    念兹戎功,继序其皇之。
    无竞维人,四方其训之。
    不显维德,百辟其刑之。
    于乎!前王不忘。



       天 作

    天作高山,大王荒之。
    彼作矣,文王康之。
    彼徂矣,岐有夷之行。子孙保之。



      昊天有成命

    昊天有成命,二后受之。
    成王不敢康,夙夜基命宥密。
    于缉熙,单厥心,肆其靖之。



       我 將

    我将我享,维羊维牛,维天其右之。
    仪式刑文王之典,日靖四方。
    伊嘏文王,既右飨之。
    我其夙夜,畏天之威,于时保之。



       时 邁

    时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。
    薄言震之,莫不震叠。
    怀柔百神,及河乔岳。允王维后。

    明昭有周,式序在位。
    载戢干戈,载櫜弓矢。
    我求懿德,肆于时夏,允王保之。



       執 競

    执竞武王,无竞维烈。
    不显成康?上帝是皇。
    自彼成康,奄有四方,斤斤其明。
    钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰。
    降福简简,威仪反反。
    既醉既饱,福禄来反。



       思 文

    思文后稷,克配彼天。
    立我烝民,莫匪尔极。
    贻我来牟,帝命率育,
    无此疆尔界,陈常于时夏。

                      周颂·臣工之什 

     

     


       臣 工

    嗟嗟臣工,敬尔在公。
    王厘尔成,来咨来茹。
    嗟嗟保介,维莫之春。
    亦又何求?如何新畬?
    于皇来牟,将受厥明。
    明昭上帝,迄用康年。
    命我众人,庤乃钱镈,奄观铚艾。



       噫 嘻

    噫嘻成王,既昭假尔。
    率时农夫,播厥百谷。
    骏发尔私,终三十里。
    亦服尔耕,十千维耦。



       振 鹭

    振鹭于飞,于彼西雍。
    我客戾止,亦有斯容。
    在彼无恶,在此无斁。
    庶几夙夜,以永终誉。



       丰 年

    丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭。
    为酒为醴,烝畀祖妣,
    以洽百礼。降福孔皆。



       有 瞽

    有瞽有瞽,在周之庭。
    设业设虡,崇牙树羽,
    应田县鼓,鞉磬柷圉。
    既备乃奏,箫管备举。
    喤喤厥声,肃雍和鸣,先祖是听。
    我客戾止,永观厥成。



        

    猗与漆沮,潜有多鱼。
    有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。
    以享以祀,以介景福。



        

    有来雍雍,至止肃肃。
    相维辟公,天子穆穆。
    于荐广牡,相予肆祀。
    假哉皇考,绥予孝子。
    宣哲维人,文武维后。
    燕及皇天,克昌厥后。
    绥我眉寿,介以繁祉。
    既右烈考,亦右文母。



       载 见

    载见辟王,曰求厥章。
    龙旗阳阳,和铃央央,
    鞗革有鸧,休有烈光。
    率见昭考,以孝以享,以介眉寿。
    永言保之,思皇多祜。
    烈文辟公,绥以多福,俾缉熙于纯嘏。



       有 客

    有客有客,亦白其马。
    有萋有且,敦琢其旅。
    有客宿宿,有客信信。
    言授之絷,以絷其马。
    薄言追之,左右绥之。
    既有淫威,降福孔夷。



        

    于皇武王,无竞维烈。
    允文文王,克开厥后。
    嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。


                    周颂·闵予小子之什 

     

     


       闵予小子

    闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。
    於乎皇考!永世克孝。

    念茲皇祖,陟降庭止。
    维予小子,夙夜敬止。
    於乎皇王!继序思不忘。



       访 落

    访予落止,率时昭考。
    於乎悠哉!朕未有艾,
    將予就之,继猶判渙。
    维予小子,未堪家多难。
    紹庭上下,陟降厥家。
    休矣皇考,以保明其身。



       敬 之

    敬之敬之,天维显思。
    命不易哉!无曰高高在上。
    陟降厥士,日监在兹。
    维予小子,不聪敬止。
    日就月将,学有缉熙于光明。
    佛时仔肩,示我显德行。



       小 毖

    予其惩,而毖后患。
    莫予荓蜂,自求辛螫。
    肇允彼桃虫,拚飞维鸟。
    未堪家多难,予又集于蓼。



       载 芟

    载芟载柞,其耕泽泽。
    千耦其耘,徂隰徂畛。
    侯主侯伯,侯亚侯旅,侯强侯以。
    有嗿其馌,思媚其妇,有依其士。

    有略其耜,俶载南亩,
    播厥百谷,实函斯活。
    驿驿其达,有厌其杰,
    厌厌其苗,绵绵其麃。
    载获济济,有实其积,万亿及秭。

    为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼。
    有飶其香,邦家之光。
    有椒其馨,胡考之宁?
    匪且有且,匪今斯今,振古如兹。



       良 耜

    畟畟良耜,俶载南亩,
    播厥百谷,实函斯活。
    或来瞻女,载筐及筥。
    其馕伊黍,其笠伊纠,
    其镈斯赵,以薅荼蓼。
    荼蓼朽止,黍稷茂止。
    获之挃挃,积之栗栗。
    其崇如墉,其比如栉。以开百室。
    百室盈止,妇子宁止。
    杀时犉牡,有捄其角。
    以似以续,续古之人。



       丝 衣

    丝衣其紑,载弁俅俅。
    自堂徂基,自羊徂牛。
    鼐鼎及鼒。兕觥其觩,旨酒思柔。
    不吴不敖,胡考之休?



        酌

    于铄王师,遵养时晦。
    时纯熙矣,是用大介。
    我龙受之,蹻蹻王之造。
    载用有嗣,实维尔公。允师。



        桓

    绥万邦,娄丰年,天命匪解。
    桓桓武王,保有厥士,
    于以四方,克定厥家。
    于昭于天,皇以间之。



        赉

    文王既勤止,我应受之,敷时绎思。
    我徂维求定,时周之命。于绎思。



        般

    于皇时周,陟其高山。
    嶞山乔岳,允犹翕河。
    敷天之下,裒时之对,时周之命。
     

                      鲁颂·駉之什 

     

     


        駉

    駉駉牡马,在坰之野。
    薄言駉者,有驈有皇,
    有骊有黄,以车彭彭。
    思无疆,思马斯臧。

    駉駉牡马,在坰之野。
    薄言駉者,有騅有駓,
    有骍有骐,以车伾伾。
    思无期,思马斯才。

    駉駉牡马,在坰之野。
    薄言駉者,
    有驒有骆,有骝有雒,以车绎绎。
    思无期,思马斯作。

    駉駉牡马,在坰之野。
    薄言駉者,
    有駰有騢,有駠有鱼,以车绎绎。
    思无邪,思马斯徂。



        駜

    有駜有駜,駜彼乘黄。
    夙夜在公,在公明明。
    振振鹭,鹭于下。
    鼓咽咽,醉言舞。于胥乐兮。

    有駜有駜,駜彼乘牡。
    夙夜在公,在公饮酒。
    振振鹭,鹭于飞。
    鼓咽咽,醉言归。于胥乐兮。

    有駜有駜,駜彼乘駽。
    夙夜在公,在公载燕。
    自今以始,岁其有。
    君子有谷,诒孙子。于胥乐兮。



       泮 水

    思乐泮水,薄采其芹。
    鲁侯戾止,言观其旗。
    其旗茷茷,鸾声哕哕。
    无小无大,从公于迈。

    思乐泮水,薄采其藻。
    鲁侯戾止,其马蹻蹻。
    其马昭昭,其音昭昭。
    载色载笑,匪怒伊教。

    思乐泮水,薄采其茆。
    鲁侯戾止,在泮饮酒,
    既饮旨酒,永锡难老。
    顺彼长道,屈此群丑。

    穆穆鲁侯,敬明其德。
    敬慎威仪,维民之则。
    允文允武,昭假烈祖。
    靡有不孝,自求伊祜。

    明明鲁侯,克明其德,
    既作泮宫,淮夷攸服。
    矫矫虎臣,在泮献馘;
    淑问如皋陶,在泮献囚。

    济济多士,克广德心。
    桓桓于征,狄彼东南。
    烝烝皇皇,不吴不扬。
    不告于讻,在泮献功。

    角弓其觩,束矢其搜。
    戎车孔博,徒御无斁。
    既克淮夷,孔淑不逆。
    式固尔犹,淮夷卒获。

    翩彼飞鸮,集于泮林,
    食我桑黮,怀我好音。
    憬彼淮夷,来献其琛:
    元龟象齿,大赂南金。



       閟 

    閟宫有恤,实实枚枚。
    赫赫姜嫄,其德不回。
    上帝是依,无灾无害;
    弥月不迟,是生后稷。
    降之百福,黍稷重穋,稙稚菽麦。
    奄有下国,俾民稼穑。
    有稷有黍,有稻有秬。
    奄有下土,缵禹之绪。
    后稷之孙,实维大王;
    居岐之阳,实始翦商。
    至于文武,缵大王之绪。
    致天之届,于牧之野。

    无贰无虞,上帝临女。
    敦商之旅,克咸厥功。
    王曰:叔父!建尔元子,俾侯于鲁;
    大启尔宇,为周室辅。
    乃命鲁公,俾侯于东;
    锡之山川,土田附庸。

    周公之孙,庄公之子,
    龙旗承祀,六辔耳耳。
    春秋匪解,享祀不忒;
    皇皇后帝,皇祖后稷,享以骍牺。
    是飨是宜,降福既多。
    周公皇祖,亦其福女。

    秋而载尝,夏而楅衡。
    白牡骍刚,牺尊将将。
    毛炰胾羹,笾豆大房;
    万舞洋洋,孝孙有庆。
    俾尔炽而昌,俾尔寿而臧。
    保彼东方,鲁邦是常。

    不亏不崩,不震不腾。
    三寿作朋,如冈如陵。
    公车千乘,朱英绿縢,二矛重弓。
    公徒三万,贝胄朱綅,烝徒增增。
    戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承。

    俾尔昌而炽,俾尔寿而富。
    黄发台背,寿胥与试。
    俾尔昌而大,俾尔耆而艾。
    万有千岁,眉寿无有害。
    泰山岩岩,鲁邦所詹。
    奄有龟蒙,遂荒大东,至于海邦。

    淮夷来同,莫不率从,鲁侯之功。
    保有凫绎,遂荒徐宅,至于海邦。
    淮夷蛮貊,及彼南夷,莫不率从。
    莫敢不诺,鲁侯是若。
    天锡公纯嘏,眉寿保鲁;
    居常与许,复周公之宇。
    鲁侯燕喜,令妻寿母,
    宜大夫庶士,邦国是有。

    既多受祉,黄发儿齿。
    徂来之松,新甫之柏,
    是断是度,是寻是尺。
    松桷有舄,路寝孔硕。
    新庙奕奕,奚斯所作。
    孔曼且硕,万民是若。
     

                       商颂·那之什 

     

     


        

    猗与那与!置我鞉鼓。
    奏鼓简简,衎我烈祖。
    汤孙奏假,绥我思成。
    鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。
    既和且平,依我磬声。
    于赫汤孙,穆穆厥声。
    庸鼓有斁,万舞有奕。
    我有嘉客,亦不夷怿。
    自古在昔,先民有作。
    温恭朝夕,执事有恪。
    顾予烝尝,汤孙之将。



       烈 祖

    嗟嗟烈祖!有秩斯祜。
    申锡无疆,及尔斯所。
    既载清酤,赉我思成。
    亦有和羹,既戒既平。
    鬷假无言,时靡有争。
    绥我眉寿,黄耇无疆。
    约軧错衡,八鸾鸧鸧,
    以假以享,我受命溥将。
    自天降康,丰年穰穰。
    来假来飨,降福无疆。
    顾予烝尝,汤孙之将。



       玄 鸟

    天命玄鸟,降而生商。宅殷土芒芒。
    古帝命武汤,正域彼四方。
    方命厥后,奄有九有。
    商之先后,受命不殆,在武丁孙子。
    武丁孙子,武王靡不胜。
    龙旗十乘,大糦是承。
    邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。
    四海来假,来假祁祁。
    景员维河,殷受命咸宜,百禄是何。



       长 发

    浚哲维商,长发其祥。
    洪水芒芒,禹敷下土方。
    外大国是疆,幅陨既长。
    有娀方将,帝立子生商。

    玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。
    率履不越,遂视既发。
    相土烈烈,海外有截。

    帝命不违,至于汤齐。
    汤降不迟,圣敬日跻。
    昭假迟迟,上帝是祗。帝命式于九围。

    受小球大球,为下国缀旒,何天之休?
    不竞不絿,不刚不柔,
    敷政优优,百禄是遒。

    受小共大共,为下国骏厖,
    何天之龙?敷奏其勇。
    不震不动,不戁不竦,百禄是总。

    武王载旆,有虔秉钺。
    如火烈烈,则莫我敢曷。
    苞有三蘗,莫遂莫达,九有有截。
    韦顾既伐,昆吾夏桀。

    昔在中叶,有震且业。
    允也天子,降予卿士:
    实维阿衡,实左右商王。



       殷 武

    挞彼殷武,奋伐荆楚,
    穼入其阻,裒荆之旅。
    有截其所,汤孙之绪。

    维女荆楚,居国南乡。
    昔有成汤,自彼氐羌,
    莫敢不来享,莫敢不来王。曰商是常。

    天命多辟,设都于禹之绩。
    岁事来辟,勿予祸适。稼穑匪解。

    天命降监,下民有严。
    不僭不滥,不敢怠遑。
    命于下国,封建厥福。

    商邑翼翼,四方之极。
    赫赫厥声,濯濯厥灵。
    寿考且宁,以保我后生。

    陟彼景山,松柏丸丸。
    是断是迁,方斫是虔。
    松桷有梴,旅楹有闲,寝成孔安!
     

     [诗经全集终篇]

     

     

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    4月18日,各地1500名失独者集结位于北京市海淀区知春路14号的国家卫计委,要求政府兑现“只生一个好,国家来养老”的承诺。

    今天上午8点钟,北京市海淀区知春路14号国家卫计委门前,来自全国各地一千五百多失独父母们,头戴小白帽。以省为单位井然有序的排列在路边,声势浩大的418维权,正式拉开序幕!维权在进行中






































     

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    文 | 陶方宣

    1948年的中国,山河崩裂,天地改色,国民党政府摇摇欲坠,蒋介石困兽犹斗。蒋介石的文胆陈布雷苦劝蒋介石:“罢兵弭战,同共产党举行谈判,早日结束内战,国民党或许还能坐半个江山。”蒋介石回答:“日前战局确实不利,但不必悲观,即使谈判也保不住半壁江山,只有背水一战,成败在天了。”蒋介石一方面沿长江布防,要与共产党决一死战;一方面加紧谋划后退之路。


    这时候,一个神秘的高人出现了,他给蒋介石指了一条路:一路南退,退守孤岛台湾。这位高人的出现,改变了国民党的命运,也改变了中国历史。他就是张其昀。



    张其昀


    1949年初,经过辽沈、平津、淮海三大战役,国民党军队的有生力量已被消灭过半,在大陆的统治也面临彻底垮台。国民党何去何从让蒋介石彻夜不眠,各大要员登门游说均被蒋介石摇头拒绝。


    有一天,蒋介石在总统府一直熬到天亮,也没有想出什么良策。天蒙蒙亮时他出来透气,却发现被他邀请来的张其昀站在院子里。蒋介石忧心忡忡走上前,说出内心的苦闷。张其昀此时身在总统府,自然十分清楚这一点,他平静地点点头,然后说道:“上上良策是退守台湾!”蒋介石听了心头一震。


    张其昀马上被蒋介石请进密室详谈。张其昀认为:以长江天险分割天下,不过是国民党一厢情愿的主张,势如破竹的共产党绝不会同意。退守西南、海南也只是不切实际的想法,唯有台湾才可成为国民党最后的庇护之所。台湾是块风水宝地,与大陆隔着一条海峡,凭借海峡天险,退可守,进可攻。凭着国民党海军和空军的力量,完全可以抗衡当时尚无海军和空军的共产党。起码可以争取时间,积聚力量,待国际形势发生于己有利的变化时,再“反攻大陆”。


    张其昀见蒋介石听得入神,继续详解他心中的南撤方案:国民党当前退守之地只有三个:西南、海南与台湾。三者之中,以蜀地为中心的西南,军事地理上易守难攻,其北有秦岭,东有长江三峡,南有横断山脉等,地形凶险,屏障繁多,又是抗战的发祥地,自是一个好去处,广州失守后,当局就是将其全部中枢机构迁至重庆和成都的。但是此地最大的不足是与内地紧密相连,没有不可逾越的天险和屏障,难以让人安心。另外,本土地方武装的举棋不定也不能让人心定。海南岛也存在着同样的情况,虽然有一条琼州海峡,但是相对于台湾海峡,琼州海峡过于狭窄,难以对共产党日益强大的武装构成障碍。


    一番比较下来,张其昀认为台湾是国民党最后的庇护所。


    在此之前,蒋介石一直举棋不定。在心底,他一直不甘心离开大陆,因为离开大陆意味着自己彻底败给了共产党,而将这片大好河山拱手让给共产党,他无论如何也不甘心。大部分幕僚也凭着习惯性的经验主义,主张撤向大西北或大西南,依据是在抗战期间当首都南京被日军攻克后,国民党便移师西南重庆作为反抗日军的基地,最终赶走了日本帝国主义,赢得了抗战的胜利。今天他们还想利用西高东低的地理优势,取居高临下的防守之势,负隅顽抗,也可以以此偷袭中原。这一点也深得蒋介石赞同,所以他一直是西撤川康(即“西撤论”)的拥护者。但是张其昀不同寻常的“东撤论”深深打动了他。


    张其昀坚定地认为西撤川康不妥,他详细向蒋介石说明东撤台湾的种种优势:


    台湾海峡海阔浪高,它可以暂时阻止共产党军队的乘胜追击。其次,台湾作为“反共救国的复兴基地”,有着大陆其他地区无法比拟的优越之处,即:


    1、台湾地处中国东南部,北回归线从台岛穿过,热带和亚热带的气候适合动植物的生长,物产丰富。全岛土地利用率高,植被茂密,粮食等农产品基本可满足军民所需。


    2、台湾交通便利,工业有日据时代留下的基础,若善于经营,经济可望起飞。


    3、在军事上,台岛有海峡与大陆相隔,易于防守。且台湾位于太平洋西缘,扼太平洋西航道之中,与美国的远东防线衔接,战略地位极为重要,美国不会弃之不顾,若得美援,台湾防守将万无一失。


    4、台湾居民在日本殖民统治下生活了半个世纪,回到祖国怀抱后对国民党政权有一种回归感,这种心理正可利用来稳定社会秩序。


    5、台湾岛长期与大陆相隔,中共组织与人员活动较少,没有渗透,又经1947年“二二八”事件的整肃,干扰更少。



    台北


    未来即使社会稍有动荡,台湾岛四面环海,呈封闭状态,境内铁路、公路四通八达,农村都已开发,当局极易镇压不稳定因素以稳定社会。


    张其昀的一番分析实事求是,有理有据,逻辑严密,让蒋介石不得不佩服。他后来又与张其昀有过几次深入交谈,最后拍板决定放弃大陆,前往台湾。


    蒋介石后来说:“张其昀是个不可多得的人才,我没有看错他。只要是他的提议,我不会表示反对。”


    随后,解放军的攻势越来越猛烈,蒋介石和国民党当局采纳张其昀的提议,仓皇渡海迁往台湾,同时命令中央银行总裁俞鸿钧,先安排人员由上海中央银行和中国银行地下国库搬出库存黄金七百七十四箱,计二百多万两,送上泊于黄浦江码头的海关缉私巡逻舰“海星”号。同月,又由“海星”号和海军军舰“美盛”号、“美朋”号载运黄金近六十万两及银圆一千箱(每箱四千枚)先期运抵台湾,为将来的国民党在台湾的统治打下坚实的经济基础。


    接着,蒋家王朝败退台湾,张其昀随后跟到台湾,成为继陈布雷之后蒋介石的文胆和心腹大将,继而沦为蒋介石蒋经国父子的奴仆,幡然醒悟之后“弃政从文”,于1962年付诸行动。他离开官场,在阳明山附近创办了一所著名的大学——“中国文化大学”,成为台湾“文化之父”。


     

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    楔子

    近日于网上觅得清末民初时宋赓平等撰写的《剑法真传图解》的影印版,因文字为繁体,且个别字影印不清,亦想全面了解此剑法的内容,故将其重新以简化字点校,并作译文、解析,以享后学。由于是初次解读,会有错漏,定期更正。

     

    翊将军

    二零一四年五月十九日 于荆门

     

     

     

    序一(吴广霖 题)

    语云:“有文事者,必有武备。”秦汉之初,春秋战国时,乡士大夫及庠(xiáng,庠序:古代地方学校)序之士,莫不弦歌剑佩,习为故常。余尝观阙(què,阙里:孔子故里)里图画,吾夫子(孔子)(崇尚)长剑,陆廛(chán平地或集市)周旋(与敌角技)乎坛制(按一定规则)之间,古人之风尚可知。

    汉唐以降,文武分途,士气颓然不振。书生辈但抱守《兔园五代时私塾教授学童的课本,内容肤浅)子,鼠目寸光,凤毛鸡胆(外表英武,内心怯弱)鄙刀剑为粗犷,不独(不但)不敢执持而舞,即见之亦目眩色变,而不敢近。嗟乎,此辈直一须眉妇寺(宦官)耳!倘一旦令掌军国,守疆土,安望其靴刀慷慨为国于城哉?

    陵夷(衰败)至于叔季(末世)有心人思有以振之,于是废八股停科举,开学堂教体操,稍稍讲尚武之风。奈内外功夫,罕识门径,徒窃取西学皮毛,葫芦依样,动成儿戏,是乌足以杀敌致果耶?

    夫武事之利器,首推枪剑,枪为长兵之帅,剑为短兵之王。夫剑者,检也,所以检身厉志,并检察非常也,岂椎埋少年(抢杀偷盗,不务正业)、短服革靴之辈所能探其精蕴者?

    吾友广石山人,宋君赓平,由湘而入蜀,少承家学,得专精剑舞之技。中岁从戎,积劳勋,荐保专阃(kǔn门槛)顾不屑以区区者(不重要)自封(隔绝)辄研究矿学,深造有得,屡应当道之微荐,而乃遭逢不偶,卒弗能展其才、奏其效。

    二十载前,余与宋君,逅邂于折津之逆旅,一见如旧交。杯酒论心,谈兵说剑,无虚日。惟余平生亦好剑术,幼年曾遍访名师,恒多以单刀之法(程宗猷《单刀法选》)充剑舞,余心非之。后获浙派《小盘龙法》,以家事冗繁,未能得闲精习。嗣后访得河南派,则有“四大阵”之名,亦窃取其大凡。

    及一睹宋君试剑舞,则吾几气沮心灰,不敢复弄班门之斧。以宋君之剑,形如飞凤,开展掠劈,势夺千夫,匪特(非特,不仅)吾剑弗如,即当时聚有僧道数家派,卒亦无有能驾其上者。余遂请名之,曰“飞凤剑法”。寻以笔记其撩抹八法之进退攻守等形势,并为作说解诸条,储小箱中。惜未完备,又缺图绘,而内功始基,亦未及载,旋若飞蓬飙举,离索天涯(蓬草连根被疾风吹拔天涯)矣!余之笔述散稿未成,南北奔走,而此纸竟佚失,去不可复见。心马恨恨,切以为恨。

    壬子世变,由京师南归,侨海上。忽一朝,睹宋君手出一编,则剑书一卷,已付枣梨(雕刻印刷)余持归,竟夜力读之,讫(qì完结)内颇多费解处,其中内功无图说焉。不详人得之,无从按法行功。又剑舞,子母七,次十三,继二十四图,形粗具,次第不明,说解亦多,欠醒豁。

    盖宋公口授而书,佐为之笔述者,书生辈,不知技击,妄以私意揣属文字,将以何由传其飞腾、纵跃、盘旋、披盖、进退、翻覆之妙技耶?余乃揣书访吾(友),示庐江剑泉君,君一见欣跃,请见宋公。与订交(结为好友)而请益(补充)乃日与余修正其说解,使明白晓畅,可领会。并重聘一少年,善体操画者,司诸图绘事。

    书成,则重刊而问世,凡为图,一百有八,说解若干条。首叙内外动静功,次七剑,次十三剑,次廿四剑,一一皆可贯串而积累。学者得此书,苟能奋志专精而练习之,则由此七剑、十三剑、廿四剑,推而至于四十四剑、八十八剑、一百七十六剑,均之变化从心,无难事也。

    噫!大匠能与人规矩,不能使人巧(《孟子·尽心》:“梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。”即能工巧匠可教会别人规矩法则,但不能够教会别人巧)神而明之,是在学人之能自得师也。

    已,是为序。

    壬子夏五,古安吴剑华道人吴广霖识(zhì记录)于海上剑隐行窝(安乐窝)

    译文

    孔子《家语》曾说:“国家从事外交活动,必须要有武力作为支持。”早在秦朝、汉朝之前的春秋、战国时期,上至乡村士、大夫,下到学堂内的男子,无不喜好弹琴、咏唱、舞剑、佩饰,这种礼乐制度已形成特有的文化。我曾到孔子的故里观看图画,孔子特别崇尚长剑,或于平地或在市井中按规则较技,古人这种好武之风可想而知。

    汉唐以下,文和武被专门的区别开来,男子习武之风颓然不振。读书人只会诵读内容肤浅的《兔园册》子,没有远见,外强中干,将刀剑看作粗鲁人从事的技艺,不仅不敢舞弄兵器,就算看到这些兵械也是眼晕脸斜,不敢靠近。唉!这帮读书人真好比长着眉毛、胡须的太监,假如让他们掌管国家的防御大事,保卫疆土,怎能指望他们在城墙上慷慨地用靴刀而为国家效忠呢?

    这种抑武扬文的衰败之风一直持续到当代,持有想法的人不满于现状,欲重振习武之风,于是废黜八股文的科举考试制度,开办学堂教授体育锻炼,有一点点宣传崇尚武艺的风气。怎奈何内功、外功,绝大多数人不知道入门的途径,只能偷学些西洋武术的皮毛,照葫芦画飘瓢,真打实战如同小儿戏耍,这种行为能不能杀敌致效啊?

    其实武术里最利害的兵器,第一当属枪和剑,枪是长兵器中的渠帅,剑是短兵器里的王者。所谓剑,就是“检”,因此要检省自身,磨砺意志,还要检查所在环境是否异样,这怎是那些恶徒游少、短衣皮靴之类的人能探寻出剑之精髓的?

    我朋友广石山人宋赓平,从湖南来到四川,自幼学得家传武艺,尤其擅长舞剑之术。中年时投军,累获战功,经举荐负责保卫一隅,但赓平不屑于去这种微不足道的地方。于是就远离外界,自行研究矿物,经深入钻研有所收获,屡次为同行稍稍推荐,但赓平一直没有碰到好的机遇,最终不能施展他的才华,实现他的抱负。

    二十年前,我和宋赓平,邂逅于返天津途中的旅店,一见面就恍若旧友一般,整天喝酒谈心。而我平时也喜好剑术,年轻时曾经四方寻访有名的剑师,都是将程宗猷的《单刀法选》假借作剑法,我从心眼里对此不认同。后来,我得到了浙派的《小盘龙法》,因家中琐事缠身,没有时间精心习练。再后来觅得河南派的剑法,其中有“四大阵”的内容,就将其紧要的东西窃作己用。

    待到跟赓平比试剑术之时,我近乎心灰气馁,不敢再班门弄斧。就赓平的剑法来说,动作如飞凤,移动、劈打的气势,好比面对上千人也无所畏惧。不仅我的剑法不及他,就算当时聚集的少林、武当等数家门派,最终也没有胜过他的。我于是问他所使剑法的名称,他告诉我叫“飞凤剑法”。我即刻用笔记下了他的撩、抹等八种技法和进退、攻守等动作形态,并且写了数条解说,藏于小箱子内。可惜不太全,又缺少图势,而学剑前先须打好的内功基础,也没有记述。但不久我就像小草被暴风突然吹走,飘浮于空中,失去了它曾生根的土地一般。这是因为我写的散稿还没有完成,就南北奔走,而这些稿子竟然遗失了,再也不可能见到,真是令人痛心疾首!

    “壬子兵变”发生后,我离开北京转投南方,寄居于上海。忽然一天早上,见到赓平拿来一本书给我看,竟然是本剑法,已经让出版社刊印发行。我拿着这本书回到家里,彻夜研读,其中有很多让人看不明白的地方,而书中也没有关于内功的图势和解说。不明白的人购得此书,没办法按书所说进行内功的习练。且里面的剑法,又分为子母七剑、十三剑、二十四剑图, 剑势粗略具备,但次序混乱,解说繁琐,不直接明确。

    其实这书是由赓平口授他人记录的,而替他执笔的,是些不懂技击的读书人,妄自用自己的理解来揣测用哪些文字来描述,这还能将赓平剑法中飞腾、纵跃、盘旋、披盖、进退、翻覆的神妙技巧流传下来吗?我于是怀揣着这本书去拜访我另一个朋友,即拿给庐江的剑泉先生看。剑泉看到此书后非常高兴,想跟赓平见面细谈。于是乎,赓平也跟剑泉成作朋友,请帮助将此剑法补充完善。我跟剑泉便天天修正书中的解说,使人读之明白,逻辑合理,容易掌握。并且花大钱聘请了一位擅长绘武术图的年轻人,让他来画这本书中的图势。

    书稿写完后,重新刊印,发行于世,总计一百零八个图势、解说若干条。首先叙述内功、外功的动、静图势,第二是七剑,第三是十三剑,第四是二十四剑,各类技法,都可以连贯成一整套技法。习武的人得到此书,如果能有毅力奋发练习练精的话,就能把书里的七剑、十三剑、二十四剑推演成四十四剑、八十八剑、一百七十六剑,都是凭个人心中所想而变化,并非难事。

    噫!孟子曾说:“能工巧匠只能教给人规矩法则,却不能教会人神巧之技。”要想神巧,只有后学之人自行领悟出师父传授东西的内含。

    最后,仅以此篇文字作为本书的序。

     

                                         壬子年夏季五月,古安吴剑华道人吴广霖写于上海剑隐行窝 


     

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    序二(吴剑泉  题)
    自火器日新,战阵间长,短兵之制遂废。两军相见,惟恃枪炮利用而已。虽然,吾闻之甲午平壤一役,大同江上,炮台先失,而有淮军小队告奋勇,怀短刀间行突起夺回。守台日兵,枪炮猝不及施,纷纷伤溃。嗣以平壤败陷,故无表而出之者。又日俄东省之役,往往于枪炮对敌,既以入夜逼近以短兵相接,杀人如麻。日军素习击刺术,制胜俄人,尤在于此。是短兵所以济火器之穷,而又足以蹈火器之隙也,岂可以旧制而轻去之哉?
    昔者湘淮之行军也,师戚南塘之法,以刀、矛杂技,辅火器而行,颇见功效。惜南塘之《纪效新书》、《练兵实纪》,皆无剑法,惟俞虚江先生大猷,曾从李良钦学击“荆楚长剑”,所遗《正气堂集》有附刊《剑经》一卷。然多述刀、枪、钯、箭法,于棍法言之尤详。以为用棍,如读四书,钩、刀、枪、钯,如各习一经。四书明,则六经之理亦明。若能棍,则各利器之法亦得,故于剑法寥寥无几。臆揣剑与棍,其法究难尽通,每开卷犹有遗憾,窃叹俞公之未尽其传也。
    今夏屏居(退隐)海上,因吾宗剑华君,得见西蜀宋君赓平。说剑谈兵,与剑华皆朝夕过从(交往)甚乐!并出示前著《剑法真传》一编,源流贯澈理法,精详充其义类,不只防身,兼能敌战以视刀矛杂技,必有异也!
    余虽垂老,壮志推颓(推诿于衰败)亦复鼓舞欣动,宋君不吝教言,时将内外功用一一指授,而身示之。遂与剑华略试研习,聊以习劳,消忧暇日。余愧不及剑华之熟,复而亦心知其意“有人道之门已”。
    原编闻有未轩豁(开通,明白)处,剑华与余稍微修正,并删去其繁杂者,增绘各图画,付排印以广其传。
    宋君年属六旬,壮心未已,论事激昂慷慨,有烈士风。往在川,崎岖兵间,排成都之难,解合江之围,义声藉甚。今与其友刘君治安,暂谋归蜀,一慰乡人之望,再出而问世。他日重操兵柄,训练有成,以十万横磨剑,横行匈奴间,方驾日军,而与俞、戚两先贤争烈,则是编,其(hao)(响箭)也!
    壬子六月,济川剑泉居士吴学廉识于沪滨赏寂奇庐


     

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    序三(宋赓平   自题)
    昔欧治铸剑赤堇(jin)之山,破而出锡,若邪之溪,涸而出铜,是时天地为炉,阴阳为炭。太乙下观,铸剑有五:一曰湛卢,二曰纯钩,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙。剑之相传,由来久矣!虽然遥远,数千百载,仅存剑之名,已失剑之法,良可慨也!
    家兄友轩,从金堂吴公玉生游,乃得山东王公耀臣(人名,王耀臣)秘授之剑法,归而静参南宫(河北之南部)。始之内功可以保身,剑学终未绝传于天寰(天地)也!余既幸,私淑(未拜师而受其影响)得人,复承家学有自(有其原因)
    辛巳春,仗剑出关,磨励以待天下士,遍游关中、直隶、山左、山右、陕、甘、两江、两浙、闽、沪上,并涉外洋,欧罗巴、亚细亚、印度洋,以及北洋、东三省、朝鲜、日本等处,讵(ju岂)无瑰奇英伟之姿!按剑而与倾谈者,但羿(后羿)失其弓、良(张良)舍其策、班(鲁班)投其斧,鲜有能射、能御、能巧者,因无法以驭(控制)之也!剑学亦何独不然?
    譬如规者,所以法员裁局则乖;矩者,所以象方制铳则谬。必併力有剑法之中,敛神于剑法之外,进退合度,操纵自如。此项氏所谓“万人敌”也!余窃愿毕焉。
    爰辑述耀臣先生之剑法,有砍、撩、抹、刺、抽、揭、横、倒八法之势。又有七剑底母法,如七曜拱辰之意。且复衍为十三剑法、二十四剑法,并交手各法。串而广之,衍为一百零八剑法。愈出愈奇,愈奇愈变。《易》曰:“神而明之,存乎其人。”
    方今海外诸国,彼则侈谈船之坚,此则争言炮之利。连横排阖,窥伺中土沿海一带。拥兵作壁上观,加以内讧未靖,盗贼蜂生,正吾辈拔剑起舞时也!不敢私秘家学,致负耀臣先生所授,乃嘱工绘图,刊行问世,公诸同志,然愚夫之所悦,怛达士之所轻。凡俗之所趋,乃奇才之所去。
    伏冀高明不弃,睹是编而辱(承蒙)教之,幸甚!幸甚!
    孟冬月,蜀西广石山人宋仔凤赓平氏自叙于泾阳防次


     

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           人们称吕洞宾为纯阳祖师,称其背负的宝剑为纯阳剑,练的剑法为纯阳剑法。吕洞宾一生以纯阳剑法行侠仗义,因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。 
           据《中国历代名人大辞典》(以下简称《大辞典》)载:吕洞宾,唐京兆人。名岩,字洞宾。喜戴华阳巾,衣黄白衫,系大早绦,状类张子房。咸通中及第两调县令,值黄巢乱,移家终南得道,莫测所往。唐诗鼓吹中有吕洞宾诗一首。别号纯阳子,亦称回道人,即俗传八仙之一。又称为吕祖。宋史又称吕洞宾为关西逸人,有剑术,百余岁而童颜;步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙,数来陈抟斋中云。” 
           吕洞宾不仅长得高大威武,而且聪悟过人,博闻强记,刻苦好学。他广泛阅读诸子百家之书,对儒、佛、道三教经典都有兴趣,对《周易》《道德经》更是爱不释手。他思维敏捷,能将三教理论融会贯通。他记忆力惊人,能在一天之内背诵上万字的东西。他才华出众,信口成文,顺口成章。这为他后来参加科举考试,出仕作官,钻研医学,救死扶伤奠定了文化理论基础。也是他被民众奉若神仙的一个重要因素。吕洞宾曾参加唐朝的科举考试,这一点,无论是正史还是野史,都无分歧。至于吕到底是及第”“两调县令,还是考试落第,看破红尘,历史上至今争论不休,也不是本文研究的内容。但纵观各种史料,有一点是肯定的,也是统一的:值黄巢乱,移家终南得道。” 
             无论吕洞宾及第做官也好,落第失意也罢,在时间上都赶上了黄巢农民大起义。起义军声势浩大,攻州掠府,平县据乡,动摇了唐朝的统治基础。正如史料所说的:晚唐战乱频繁,河东一带大族纷纷迁居岭南一带,大概吕氏也在其中洞宾避乱到终南山,过清心寡欲的隐逸生活。因而有机会和时间与出家道人如钟离权等人交往论道。最后弃家出走,跻身道教,扶危济贫,实现他匡世救人的意愿。 
             吕出家后潜心修行。《宋朝国史》载:关中逸人吕洞宾,年百余岁,而状貌如婴儿,世传有剑术。可见吕洞宾是一位精通剑术的道人。吕洞宾练的是什么剑法?他的师父又是谁,历史上有两种说法。在考证研究的基础上,我们认为《道教百问》一书中的说法是接近事实的。书中披露吕洞宾得遇钟离权,钟离权授大道天遁剑法,龙虎金丹秘法。这种说法是十分可信的,因为钟离权原是五代后晋朝的一位将军,身怀武功。一个会武功的将军传授剑法,无论从哪个角度讲,都是合情合理的。1981年12月,上海辞书出版社出版的《宗教辞典》第401页关于吕洞宾的介绍中,也肯定了上述事实。 
             吕洞宾学剑之后,刻苦锻炼,百余岁而童颜,步履轻快,世以为神仙。吕总是身负宝剑,云游四方,有时以剑为笔,题诗写赋。对吕的个性,史书没有记载,但从吕遗传的诗文中,可以窥见其刚毅的个性和吃苦耐劳的精神。他在《剑诗》中是这样叙述的:欲整锋芒敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,石上精神蛇一条。从诗中我们看到,吕修炼高超的剑术,忍受修行的苦劳。凌晨开匣取出银光闪闪的宝剑时,发出龙嗥般清亮的响声。即使冰冻三尺,手中剑愈练愈勇,气概豪迈,以剑砍石,火花飞溅,留下蛇一样深深的剑痕。身为一个无拘无束、无牵无挂的出家道人,能凌晨即起,在寒风冰雪中苦练剑法,其坚强刚毅不畏苦劳的性格跃然纸上,让人敬佩。 
             人都是有追求的。吕洞宾的追求可用一个字概括。他苦练剑法的目的,正如他诗中后段所写,是为了让奸血默随流水尽,凶膏今逐渍痕消。消除浮世不平事,与尔相将上九霄。翦除邪恶,斩杀凶顽,消除浮世不平之事,便可以实现上九霄成神飞仙的目的。一股侠气荡然于字里行间。在吕另一首《赠剑客》诗中,其刚毅个性和侠肝义胆表现得淋漓尽致。诗中说:粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放怀。仗剑当客千里去,一更别我一更回。庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。背上匣中三尺剑,为天且示不平人。透过这首诗,我们可以看到吕赞颂除暴安良的侠客,显示了他嫉恶如仇的侠义精神。从他万里腾空一踊身的自述中,也表现了他高超的剑术和飞腾功夫。 
              吕洞宾毕竟不同凡响。在与恶人斗争中,他是非分明,法理有度。他说:剑有道剑、法剑之别。道剑,出入无形,杀奸以去神散之法;法剑,世俗共睹,治人以技艺。我的理解是,吕氏所谓的道剑,就是面对恶人,先晓之以理,动之以情,服之以法。以无形的精神思想上的情理法去教育说服恶人,劝其改邪归正,停止作恶。所谓法剑就是面对冥顽不化的恶人,以飞剑利刃坚决斩杀之,除恶务尽,以维护人间正道,保持百姓的利益。 
              吕洞宾精通剑术以除恶,难怪国内众多道观中都有吕背负宝剑的塑像,《吕祖志》一书的卷首,也绘有吕背负宝剑的绣像。他在不断的实践中丰富发展了三遁剑法。在《道教》一书中,说他改剑术,为一断烦恼,二断色欲,三断贪嗔。从这隐晦的语言中,我们看到,吕洞宾对天遁剑法已经给予了补充、发展、更新。他所练的剑法,已不是入道时的天遁剑法,而是经过创新了的剑法,是在天遁剑法基础上创新了的剑法。吕当然不能更改天遁剑法的名字,当时社会不允许他那样做,因而才出现了史书上吕洞宾改剑术的文字记载,吕曾数来抟斋中。陈抟作为道教后起之秀、吕氏的道教师友当然不会错过向吕学剑的机会

            吕洞宾更新了的剑法才在道教徒众中一代代流传。道教弟子为了纪念这位剑术大师,索兴将吕传授的剑法更名为纯阳剑法。这就是纯阳剑法发展至今的由来。
             说阳剑法”是在“天遁剑法”基础上发展起来的,并非杜撰。其理由有二:其一,中华武林中,已无“天遁剑法”,在“文革”后80年代全国性大规模挖掘整理抢救武术遗产运动中,也没有挖出过“天遁剑法”;其二,我们从“纯阳剑谱”所载的剑术名称中,可以看到“天遁剑法”的影子。武术界有一个普通的常识。无论拳术还是器械套路,其名称与套路动作内容是相应相合的。如“通臂拳”。通臂,两臂相通的意思。其内容则是两臂相通,放长击远,大开大合的动作,充分显示了“通臂”的特色。“青萍剑法”其“青萍”意寓浮萍飘荡,忽东忽西,捉摸不定,正应合了剑术动作飘忽不定、声东击西、变化莫测的特点。“八卦剑法”套路中步法路线皆走乾兑离震巽坎艮八个方位,突出了八方拒敌、攻防严密的特色。“天遁”的天,指最高的、绝妙的、无与伦比的;“遁”指逃遁、躲避、隐形。体现在套路中,则是巧妙地躲闪、伏藏、逃遁动作。而“纯阳剑法”中恰恰有类似的动作,如“外过门剑”“献手埋伏”“旋风剑”“诈献铜桥”等招式都是一些快速躲闪、伏身隐藏的动作,充分体现了“天遁”的特色。令人惊奇的是,这些动作,在任何剑法中都不曾出现过。其动作奇特、罕见,绝不是后人可以编造的。根据以上分析,可以判定“纯阳剑法”与“天遁剑法”的血缘关系。 
        “纯阳剑法”中溶入了吕洞宾一生刻苦研练、战胜邪恶的心血与经验,是一套突出攻防搏击、独具特色的实战传统剑法,是中华武术中的一朵奇葩。


     

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  • 04/24/16--05:33: 真有青城剑仙派?
  • 近年来,在武术杂志上真有大谈剑仙派的,自称抄录了《剑仙宗谱--青城剑经内外篇》,并见识了剑仙之秘。从其发表的文章来看,这位自称见识过剑仙派的人物所叙说的青城剑仙之人之事,虽不及神话小说《封神榜》中的情节那么荒诞不经,也已盖过了金庸、梁羽生的武侠小说之情节,当使武窦初开的武迷、武痴怦然心动,以为遇上高人或大师了。只可惜,他编排的把戏实在不高明,算不得天衣无缝,甚至还漏洞百出。也许这位自称见识过剑仙的人物流年不利,偏偏遇上了我这青城老谋子来戳穿他那自编自演、太过荒唐的把戏。且听我一一道来。

    一、这位自诩见识过剑仙派的人物称其1989年在天师洞(或称青城后山)遇上宗川道长,而此位道长自报家门为“南宫剑仙派”,并说此剑派自明朝以来便在青城翠华一带流传,至今已数百年。这位道长说他自11岁便在青城福明宫出家,被十潭道长收为弟子,后离宫入青城后山修行达60余年,并收了一个叫永华的弟子(当地温江县人)。

    如果上述真有其事,那么这位大谈剑仙的人物是否到过青城山都是一个疑问。第一,青城的前山、后山根本没有福明宫这一道门宫观。无论是明朝,还是现在其谈到的1989年这段历史,皆无“福明宫”,显然是杜撰。第二,青城山道系历史上即为“全真龙门派丹台碧洞宗”,此宗辈分排字为“至理忠诚信”。若与上述“宗川”道长的“宗”字同音的为“忠”字,退一万步讲,就算这位大谈剑仙派的人物误把“忠川”写成“宗川”,假设真有宗川道长此人,他的老师应为“理”字辈,而非“十潭”道长;其徒也不是“永”(华)字辈,理应是“诚”字辈。第三,温江县不属灌县管辖,两县是平级县,也就不存在宗川道长之徒为“当地人”一说。

    二、根据这位大谈剑仙派的人物见到的所谓《剑仙宗谱》介绍,剑仙派祖师为元末明初的著名剑客毕坤(字云龙),隐于青城南山水莲洞中,并拜道家大隐伏牛氏,学道家火龙一脉,自得丹法后,便在水莲洞修行百余年,始将术法、剑法合而为一。谱中载:他“神坠形爽,周游宇中,又阅百余年,始缘遇得以融神超脱。”这真有点像从《西游记》水帘洞那段章节中演化出来的。其中“修行百余年”,“又阅百余年”,岂不活了三百岁左右?另外,青城山自古有前、后、外、内山之称,从无南山之称,自然更无“水莲洞”。毕云龙这个人,我好像在梁羽生的武侠小说中见过,不知是也不是?

    即使剑仙派在明朝年代有,而到了明末清初时,在青城地界上也消失了。因为当时的农民起义军领袖张献忠恼怒青城派弟子拥护明朝的庆符王,而与入川的义军矛盾激化,于是大兵压境,几番血战,杀得八百里青城荒无人烟,残有的剑仙派传人风飘云散,直到康熙八年之后,青城山才又有了香火,绝不会出现自“明朝以来,一直在青城山流传之事”。这一史实,恐怕被那位自诩见识过剑仙派的大师忽略了吧!

    三、那位见识过剑仙派的大师,说宗川晚上对月炼气,早上对日炼气。请问:没有月亮或天气阴霾时又炼什么?

    四、那位见识过剑仙派的人物在其文章中大谈“巧遇”宗川道长的故事,也有两个“版本”:一说在青城后山与当地农民打架而认识宗川道长,随道长在青城后山住了月余;一说在天师洞认识宗川道长,随道长在青城乱山住了四十余天。不知何说为真?

    其实早在1982年,青城山--都江堰即被国务院批准为第一批国家重点风景名胜区,游人鼎盛,此其一;天师洞在青城前山,不在后山,而前、后山都是游人众多之处,不可能适于修炼剑仙剑气,并且也找不到宗川道长的“乱山穿云”之居处,那里多为悬崖峭壁,最近的人家也在十公里之外,哪里会有“农民”与其打架,此其二;其实,青城后山在解放后一直是佛家寺庙占主体,道观只有一座太清宫,还是1993年开始修葺的,其主持是幼时出家于此、当时已84岁的红梅青松道人蒋信平(现已92岁,健在)。如宗川道长真有其人,那么1993年85岁的宗川无疑当是84岁的蒋信平道长的师爷了。可是蒋道长的老师早在几十年前就已去世了,如健在,应在150岁左右,而蒋道长的师爷死得怕是更早,此其三。似乎这位宗川道长也是从《西游记》哪块石头里蹦出来的?不知那位大谈剑仙派的大师能否在此三个疑点上自圆其说?

    五、据笔者所知,青城剑仙派有两支,一支为岷山派,以明末铁板道人为始祖,刺杀雍正皇帝的吕四娘即为其传人,这在《清朝野史大观》中都有记载,而岷山派即峨嵋派前身。目前,岷山派代表人物王佑辅(现居重庆),正是峨嵋剑仙派掌门人方宗骅(现居成都)的老师。另一支为金山派,发源于明嘉靖年间的“护国天师”孙玄静,其辈分排字为“玄至一无上,天元妙理生”,下传已七代到“元”字辈了。该辈“上”字辈道人郭上螯,早在80年代初即已百余岁,最小的刘兴武(道号上斌,人称刘剑仙,曾获四川省擂台赛金章)也是2001年去世的,时已90岁。刘兴武弟子中著名者有陈海金、周翰易、陈文德、漆自强、霍宗德(1986年四川内江地区散打冠军),他们都在四川成都及内江地区传艺。显而易见,这两支与那位曾见识过所谓的青城剑仙派没任何关系。查此派之字辈,均无“宗”字辈及“永”字辈。

    六、请问曾见识过青城剑仙派的人物,宗川道长及你那永华师兄现在何处?谁能展现你文章中大谈的“登山越岭健步如飞,从一棵大树荡到另一树上,十几米高的陡壁只需四五步”(奥运冠军自叹弗如!),屋里面哈口气就能使屋外树上的山鸟昏死过去(神仙才有的法术!)的“功夫”?

    请问,如果找不到这二位剑仙,你已抄录了“宗川”道长“剑仙宗谱”,且事过已近十年,是否也修炼有成,能否展示一下?如果不行,谁行?怎么才能证明你文章中大谈而特谈的惊世骇俗之事都是真的呢?□

     

     

     

     

     

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